中國式現(xiàn)代化語境下中國國家形象塑造路徑探析

摘要：良好國家形象的塑造是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重要任務(wù)，深刻影響著國家的文明傳播力與國際話語權(quán)。文章采用文獻研究法，分析中國式現(xiàn)代化的深層含義與國家形象塑造的內(nèi)在邏輯，得出以下結(jié)論：其一，中國式現(xiàn)代化實踐為國家形象構(gòu)建提供了新內(nèi)核及新話語；其二，中國式現(xiàn)代化語境下的中國國家形象塑造面臨話語體系相對缺失、傳播能力亟須提高與“他塑”過程中形象遭到扭曲的挑戰(zhàn)?；诖耍恼绿岢鲆韵陆ㄗh：首先，應(yīng)以“自塑”完善中國式現(xiàn)代化話語體系，推動共同體自身認(rèn)同建構(gòu)傳播基礎(chǔ)，打破西方話語體系中形成的認(rèn)知偏見，客觀闡釋中國式現(xiàn)代化的發(fā)展實踐，深入闡明中國式現(xiàn)代化對世界發(fā)展的借鑒意義；其次，應(yīng)以“他塑”推動中國式現(xiàn)代化的國際認(rèn)同，強化傳播意識，淡化宣傳屬性，拓展傳播渠道；最后，應(yīng)以對話交流實現(xiàn)雙向塑造，通過“自塑”與“他塑”的雙向合力，塑造出全面真實的中國形象，在對話交流的基礎(chǔ)上吸取西方式現(xiàn)代化的經(jīng)驗與教訓(xùn)，向廣大發(fā)展中國家提供中國經(jīng)驗和中國智慧。文章強調(diào)中國式現(xiàn)代化語境下塑造良好國家形象的重要性，以期為中國國家形象傳播與國際話語權(quán)提升提供可行路徑。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；中國國家形象；話語體系；“自塑”；“他塑”

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）08-0069-04

一、引言

國家形象塑造是國家利益的重要部分。隨著全球化與信息化程度的不斷加深，國家間的交往與聯(lián)系越發(fā)緊密，國家形象成為國家交往的重要考量。良好的國家形象對國家擴大國際影響、促進國際經(jīng)濟發(fā)展等具有重要作用。在當(dāng)前中國式現(xiàn)代化理論與實踐不斷發(fā)展的背景下，中國國家形象的塑造迎來新的任務(wù)與目標(biāo)。本文通過對中國式現(xiàn)代化與國家形象塑造的內(nèi)在邏輯的分析，從當(dāng)前我國國家形象塑造的挑戰(zhàn)出發(fā)，探討在中國式現(xiàn)代化語境下塑造良好國家形象的路徑。

二、中國式現(xiàn)代化與中國國家形象塑造的內(nèi)在邏輯

21世紀(jì)以來，中國的綜合國力大幅提高，國際地位和國際影響力不斷提升，同時面臨新的形勢和挑戰(zhàn)。國家形象塑造和國際傳播是國家發(fā)展的重要議題。廣義上來講，國家形象可以分為國內(nèi)形象和國際形象。國內(nèi)形象是國家內(nèi)部對本國形象的感知，影響國家的凝聚力；國際形象指在國家外交活動中，其他行為體對某一國家給予的身份認(rèn)同，這種認(rèn)同在雙方或多方的國際互動交流中形成。一般而言，國家形象指國家的對外形象即國際形象。黨和二十大報告提出，要“加強國際傳播能力建設(shè)，全面提升國際傳播效能，形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”。在中國國際地位逐漸提高的背景下，提升我國在國際社會中的話語權(quán)和影響力，構(gòu)建中國話語與敘事體系，傳播良好的中國形象已經(jīng)成為重要戰(zhàn)略任務(wù)。

（一）中國式現(xiàn)代化實踐為國家形象建構(gòu)提供了新內(nèi)核

中國式現(xiàn)代化肇始于毛澤東最早提出的“中國工業(yè)化道路”，本質(zhì)上是從中國實際情況出發(fā)來推動國家的現(xiàn)代化建設(shè)。改革開放后，鄧小平也提出要搞“中國式的現(xiàn)代化”，由此可見，中國式現(xiàn)代化的思想理路是一脈相承的。黨的十八大以來，中國式現(xiàn)代化得到了成功推進和拓展。中國在經(jīng)濟建設(shè)、文化傳承發(fā)展、生態(tài)環(huán)境、全球治理等方面的現(xiàn)代化實踐中取得的成就，為中國國家形象的塑造和傳播賦予了新的內(nèi)核。在經(jīng)濟建設(shè)方面，中國人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展的奇跡和社會長期穩(wěn)定的奇跡，為其他國家的經(jīng)濟發(fā)展提供了生動的實踐案例。在文化傳承發(fā)展方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷得到傳承和弘揚，中國人的文化自信與文化認(rèn)同不斷得到提升和增強。在生態(tài)環(huán)境方面，“綠水青山就是金山銀山”的生動實踐讓人們看到生態(tài)環(huán)境保護與經(jīng)濟社會發(fā)展的和諧關(guān)系，給全球生態(tài)文明建設(shè)帶來了希望和經(jīng)驗，豐富發(fā)展了世界現(xiàn)代化實踐與理論[1]。在全球治理方面，中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。面對世界發(fā)展中的和平赤字、安全赤字、治理赤字，中國提出了推動構(gòu)建人類命運共同體、推動構(gòu)建新型國際關(guān)系等具有中國特色的外交理念，推動形成和平共處的大國關(guān)系格局，堅持“與鄰為善”“以鄰為伴”的周邊外交方針，維護發(fā)展中國家共同利益，開辟出不同于西方資本主義依靠戰(zhàn)爭、殖民掠奪實現(xiàn)現(xiàn)代化的全新道路，對維護世界和平、促進全球發(fā)展、推動人類文明進步具有重要意義[2-3]。由此中國式現(xiàn)代化實踐為中國國家形象的傳播提供了新內(nèi)核，使其擁有了更加完整的內(nèi)涵。

（二）中國式現(xiàn)代化為國家形象塑造提供了新話語

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中對中國式現(xiàn)代化道路進行了系統(tǒng)闡釋，強調(diào)“中國式現(xiàn)代化為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量”。除了西方現(xiàn)代化道路之外，中國式現(xiàn)代化揭示了通過現(xiàn)代化的另一種可能性，打破了西方對于現(xiàn)代化概念與理論的壟斷[4]。

中國式現(xiàn)代化是在歷史實踐基礎(chǔ)上“自塑”形成的新話語。中國式現(xiàn)代化是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。中華人民共和國成立后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民不斷探索國家現(xiàn)代化道路，不斷推進國家治理和社會發(fā)展的現(xiàn)代化進程，基于中國自身國情與實踐創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，突破了殖民掠奪式的西方現(xiàn)代化道路與依附式發(fā)展的拉美現(xiàn)代化道路，提出了獨立自主和平發(fā)展的中國式現(xiàn)代化，為廣大發(fā)展中國家提供了現(xiàn)代化新方案，提供了全新選擇[5]。

三、中國式現(xiàn)代化語境下中國國家形象塑造面臨的挑戰(zhàn)

（一）話語體系相對缺失

中國國家形象塑造面臨話語體系缺失的挑戰(zhàn)。雖然我國在現(xiàn)代化進程中取得了巨大成就，成為世界第二大經(jīng)濟體，但在當(dāng)今世界上仍處于話語弱勢地位，進而影響了中國國家形象的塑造與傳播。相較于西方發(fā)達國家的形象傳播，我國在話語能力等軟實力方面表現(xiàn)較弱，國際傳播格局仍呈現(xiàn)出“西強東弱”的整體態(tài)勢。中國話語體系的相對缺失，影響了中國形象的傳播。首先，話語體系的內(nèi)容生產(chǎn)能力缺失。在話語表達層面，當(dāng)前西方的話語與理念仍在傳播中占據(jù)重要位置并被大量使用[6]。然而，中國本土理論的詮釋與表達、中國自身的訴求與觀點卻常常不能得到較好的闡釋，在內(nèi)容上存在明顯的不足，話語體系表現(xiàn)出碎片化特點[7]。其次，在話語內(nèi)容層面表現(xiàn)出對外政治話語傳播較多的特征，加深了與西方國家受眾之間的隔閡，甚至可能導(dǎo)致對傳播話語的誤讀，難以形成言語說服力，形成“說中國的道路多，講中國的故事少”的局面，陷入“有理無處說”“有理說不出”的言語困境，難以向世界展示真實生動的中國國家形象[8]。

（二）傳播能力亟須提高

中國國家形象塑造面臨國際傳播能力不足的挑戰(zhàn)。就形象傳播的主體而言，當(dāng)前國家形象傳播的話語主體大多是政府。雖然以國家政府為主體進行國際傳播有其優(yōu)勢，能夠準(zhǔn)確傳達話語內(nèi)容，但是以元首外交、黨媒傳播、外交宣傳為主，沒有挖掘更多可參與的其他非官方話語主體，報道數(shù)量和影響力都有待提升。同時，通過民間外交進行形象傳播的聲音仍較為微弱，對外宣傳工作與民間個體的聯(lián)系也不夠緊密。而傳統(tǒng)的理論與實踐相結(jié)合的敘事風(fēng)格，以及與國際話語的互動性缺失等問題，導(dǎo)致國家形象傳播的說服力與國際吸引力難以提高[9]。國家形象傳播的話語方式缺乏靈活性與生動性，進而影響了中國的國際傳播能力。就傳播的表達而言，在傳統(tǒng)敘事邏輯與既往國家行為邏輯的影響下，中國的國際傳播往往出于一種被動式、回應(yīng)式的話語表達，在國際輿論中往往以回應(yīng)者、反駁者的身份，被動進行回應(yīng)。此外，中國國際傳播缺乏主動設(shè)置議題的能力，在議程設(shè)置過程中又難以結(jié)合中國與西方的雙重邏輯，難以實現(xiàn)有效的雙向?qū)υ捊涣鱗10]。

（三）“他塑”過程中形象遭到扭曲

中國國家形象塑造面臨形象被扭曲的威脅?！八堋笔菄倚蜗笏茉炫c傳播的重要環(huán)節(jié)，通常發(fā)生在媒體報道、學(xué)術(shù)研究等過程中，在此過程中產(chǎn)生的形象“誤讀”，會導(dǎo)致形象塑造與預(yù)期發(fā)生偏離[11]。在媒體報道中，西方媒體出于意識形態(tài)或價值觀念的差異，或是出于對媒體自身利益的考量，會刻意歪曲事實，扭曲中國形象[12]。在議程設(shè)置上，西方媒體也占據(jù)優(yōu)勢，從人權(quán)、生態(tài)環(huán)境、貧富差距、經(jīng)濟穩(wěn)定等方面抹黑中國，使中國良好國家形象的塑造面臨重重阻礙。同時，在中國國家形象尚處于“自塑”能力不足被“他塑”所影響的情況下，西方媒體以“新聞不自由”攻擊中國，削弱中國對外傳播的說服力，影響中國話語權(quán)。

雖然中國國際傳播硬件實力已逐步增強，但與國際主流媒體相比仍存在較大差距，在國際上常常面臨“有理說不出，說了傳不開”與“傳而不通，通而不受”的局面。除此以外，由于中國的國際話語權(quán)與中國國家實力、國際地位處于不對稱的狀態(tài)，以美國為首的西方國家出于國家利益、國家競爭與意識形態(tài)等的考量，持續(xù)宣揚“中國威脅論”“中國崩潰論”，在國際傳播領(lǐng)域打壓中國，對中國國家形象造成了巨大的負(fù)面影響。

四、中國式現(xiàn)代化語境下中國國家形象塑造路徑

一方面，要以“自塑”完善中國式現(xiàn)代化話語體系，破除話語碎片化問題，提高“自塑”能力，積極建構(gòu)國家正面形象；另一方面，要以“他塑”推動中國式現(xiàn)代化的國際認(rèn)同，傳播中國式現(xiàn)代化的經(jīng)驗與智慧，對中國的負(fù)面形象進行解構(gòu)。要在雙向塑造的過程中，提升國際輿論引導(dǎo)力，著力打造中華文化感召力與中國形象親和力，構(gòu)建具有中國特色的傳播體系。

（一）以“自塑”完善中國式現(xiàn)代化話語體系

以中國式現(xiàn)代化話語闡釋實現(xiàn)中國國家形象的“自塑”。在中國國家形象塑造過程中，推動形成共同體的自身認(rèn)同建構(gòu)傳播基礎(chǔ)，以中國式現(xiàn)代化概念及話語體系的解讀，不斷打破西方話語體系中已形成的認(rèn)知藩籬與偏見，有利于國家自身形象的傳播[13]。

首先，客觀闡釋中國式現(xiàn)代化的發(fā)展實踐。中國式現(xiàn)代化發(fā)展已取得巨大成就，黨的十八大以來，我國大力推動脫貧攻堅，完成了全面建成小康社會的歷史任務(wù)，推動了世界減貧事業(yè)的發(fā)展。此外，中國維護國家安全能力顯著提高，國際地位顯著上升，在疫情的考驗下，制度優(yōu)勢得到進一步彰顯。但是中國人口規(guī)模巨大的基本國情沒有改變，當(dāng)前人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾仍然存在，我國與西方發(fā)達國家相比還存在一定差距。面對西方國家炒作的“中國經(jīng)濟崩潰論”“中國威脅論”，既要保持自信，講好中國故事，也應(yīng)看到當(dāng)前發(fā)展面臨的困難與挑戰(zhàn)。國際形象的傳播重在用情用力講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，這樣既能夠打破西方媒體基于意識形態(tài)差異對中國國家形象的抹黑和扭曲，又能夠提高中國形象親和力與中國話語說服力。

其次，闡明中國式現(xiàn)代化對世界發(fā)展的借鑒意義。中國式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化。中國既不走西方國家通過殖民掠奪手段實現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，也不走某些國家依附式發(fā)展的道路，而是秉持和平發(fā)展、合作共贏的理念，以自身發(fā)展促進世界發(fā)展，努力讓發(fā)展成果惠及其他國家，為其他國家提供發(fā)展機遇與市場，努力維護世界穩(wěn)定與和平。中國式現(xiàn)代化是基于本國國情的現(xiàn)代化。中國不輸出自己的現(xiàn)代化模式以供別的國家作為教條效仿，而是提供了“每個國家自主探索符合本國國情的現(xiàn)代化道路”這一重要經(jīng)驗。現(xiàn)代化是后發(fā)國家擺脫困境、謀求發(fā)展的必由之路。

二戰(zhàn)后，在西方國家主導(dǎo)的世界經(jīng)濟格局下，許多發(fā)展中國家的現(xiàn)代化發(fā)展面臨重重阻礙，存在資本、技術(shù)、管理經(jīng)驗等缺失的問題。一些后發(fā)國家盲目移植西方現(xiàn)代化模式，導(dǎo)致國內(nèi)政局不穩(wěn)，政權(quán)更迭頻繁。中國以自身實踐闡釋經(jīng)濟相對落后的國家也能夠自主選擇符合本國情況的發(fā)展道路，證明了現(xiàn)代化沒有一成不變的模式，為構(gòu)建世界現(xiàn)代化新格局貢獻了中國智慧。

（二）以“他塑”推動中國式現(xiàn)代化的國際認(rèn)同

國家形象的塑造受“自塑”和“他塑”的共同作用。國家形象被“自塑”后，仍需被“他者”接受和認(rèn)可，經(jīng)此過程塑造的形象才能轉(zhuǎn)變?yōu)椤八摇毙蜗?，最終表現(xiàn)為“他者”的認(rèn)知與評價。因此，從“他塑”的過程著手，推動對中國式現(xiàn)代化的國際認(rèn)同，能夠塑造良好的中國國家形象。

首先，強化傳播意識。僅依靠傳統(tǒng)的大外宣模式，可能使國家形象傳播陷入無力狀態(tài)。傳統(tǒng)的宣傳往往帶有濃厚的政治色彩，而處于不同政治文化背景下的西方受眾往往對權(quán)威存在質(zhì)疑，在實際的傳播過程中，這種質(zhì)疑甚至可能演化為受眾的抵觸情緒。因此淡化宣傳屬性，強化國家形象的傳播意識有助于提升中國國家形象。在傳播內(nèi)容上，除了中國式現(xiàn)代化的宏大敘事以外，還可以結(jié)合微觀視角，讓中國式現(xiàn)代化具體實踐更加生動可感、易于理解，通過基層普通人的經(jīng)歷與美好故事，傳播中國形象，破除國外謠言與不實報道[14]。

其次，拓展傳播渠道。在數(shù)字化時代背景下，自媒體作為新傳播渠道興起，普通民眾的話語權(quán)逐漸提升。借助自媒體的話語力量，在中國工作、旅行等的外國民眾能夠有效傳播中國形象，還要發(fā)揮旅居海外的留學(xué)生、華人華僑等民間力量，向世界介紹真實的中國，讓世界看到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融的真實圖景。此外，外國媒體向本國公民報道中國故事能夠增強公民對中國形象的認(rèn)同。公民往往更傾向于相信本國媒體，加強與國外媒體的溝通，邀請外媒參與中國報道，讓外媒講述中國故事，能夠有效消除隔閡與誤解。

（三）以對話交流實現(xiàn)雙向塑造

真實完整的中國形象的塑造，離不開“自塑”與“他塑”的合力，也離不開自身與“他者”的交流與互動。中國式現(xiàn)代化需要對話交流。中國式現(xiàn)代化是基于中國基本國情的現(xiàn)代化道路探索實踐，有其獨特性，其是在與世界交流對話的過程中產(chǎn)生的，也在雙向塑造中不斷完善和發(fā)展[15]。作為后發(fā)國家的中國，其現(xiàn)代化發(fā)展道路難免借鑒先發(fā)國家的經(jīng)驗，進而規(guī)避某些陷阱。中國基于自身國情走出了不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路，解決了西方現(xiàn)代化未能解決的問題，為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化提供了新模式與新思路，這對中國國家形象的塑造具有正面作用。例如，中國在生態(tài)環(huán)境問題上，堅持可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展，加強對生態(tài)環(huán)境的保護。全球氣候治理、全球安全問題等全球性問題的解決也需要中國融入全球化體系。一方面，全球化問題的解決離不開中國的力量；另一方面，中國展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國形象，也能夠贏得國際贊譽，提升自身的國際話語權(quán)與國際感召力。同樣，中國的脫貧成就也能夠為廣大發(fā)展中國家提供經(jīng)驗智慧，為其他國家的脫貧、減貧事業(yè)提供經(jīng)驗參考。

五、結(jié)語

當(dāng)前，在中國式現(xiàn)代化實踐取得巨大成就的背景下，中國國際實力與國際地位得到提升，對形成相對稱的中國國際話語權(quán)的訴求也更為迫切，中國國家形象的塑造面臨新任務(wù)與新挑戰(zhàn)。中國式現(xiàn)代化以具體實踐為國家形象塑造提供了新的內(nèi)容，為理論內(nèi)核的生成奠定了基礎(chǔ)，也為中國國際形象的傳播提供了嶄新的話語。但是，在中國式現(xiàn)代化語境下，中國形象的塑造面臨話語體系相對缺失、傳播能力亟須提高、“他塑”過程中國家形象遭到西方扭曲的挑戰(zhàn)。因此，要以“自塑”完善中國式現(xiàn)代化話語體系，以“他塑”推進中國式現(xiàn)代化的國際認(rèn)同，進而實現(xiàn)雙向塑造，與國際社會對話交流，向全世界展現(xiàn)出可親、可信、可敬的中國國際形象，進而推動中國式現(xiàn)代化進程不斷發(fā)展。

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作者簡介 龔志超，研究方向：比較政治。