梳理文言實(shí)詞、虛詞在不同上下文中的詞義和用法

學(xué)習(xí)任務(wù)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求考生“通過(guò)文言文閱讀，梳理文言詞語(yǔ)在不同上下文中的詞義和用法”。文言實(shí)詞絕大部分具有多義性（特別是文言實(shí)詞的特殊用法及其與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異現(xiàn)象，如通假字、一詞多義、古今異義、偏義復(fù)詞等現(xiàn)象），因而要確定文言實(shí)詞在特定的語(yǔ)境中究竟表示哪一個(gè)義項(xiàng)。文言虛詞雖較之實(shí)詞數(shù)量較少，但意思多變，用法靈活，因而要依據(jù)上下文（語(yǔ)境）來(lái)判定文言虛詞的詞義和用法。

知識(shí)整合

一、文言實(shí)詞

1.古今異義。重點(diǎn)積累古今既有聯(lián)系又有差別的文言實(shí)詞。如“食已，與與如也”的“已”，今為“已經(jīng)”之意，這里是“罷”“完”的意思；如“偷”，古義有“茍且、馬虎、刻薄”等意，今為“偷竊”。理解時(shí)，不能不辨古今差別，隨便地以今義釋古義。

2.單音詞和雙音詞。文言實(shí)詞以單音詞居多，現(xiàn)代漢語(yǔ)以雙音詞居多。注意不要把文言文中兩個(gè)連用的單音詞誤判為雙音詞，如“妻子”“地方”“指示”等。

3.通假字。一是音同音近通假，如“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“裁”通“才”，“禽”通“擒”，“卒”通“猝”；二是形近通假，如“說(shuō)”通“悅”，“諭”通“喻”，“徇”通“殉”。理解時(shí)，不要誤把通假字作為本字。

4.偏義復(fù)詞。所謂偏義復(fù)詞，就是由兩個(gè)意思相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成的詞，其中一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)只作陪襯。如《孔雀東南飛并序》中“晝夜勤作息”“便可白公姥”“我有親父兄”這三句中，“作息”只有“作”的意義，“公姥”只有“姥”的意義，“父兄”只有“兄”的意義。注意依據(jù)上下文理解它們的“偏義UJk8GV/ThtQpOj6bMGSzIP0W5KWWisarNNpYF8gnygA=”。

5.一詞多義。一詞多義這種語(yǔ)言現(xiàn)象，要根據(jù)具體語(yǔ)境辨別。如“舉世混濁而我獨(dú)清”中的“舉”是“全”的意思（與“獨(dú)”相對(duì)）；“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地”中的“舉”，根據(jù)上下文，是“攻取”的意思。

6.詞類活用。詞類活用指一個(gè)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)改變了語(yǔ)法功能，具備了另一類詞的語(yǔ)法特點(diǎn)的現(xiàn)象。如《廉頗藺相如列傳》中“左右欲刃相如”，“刃”原為名詞，是“刀口”的意思，這里用作動(dòng)詞，是“用刀殺”的意思。

二、文言虛詞

1.語(yǔ)境推斷。要分析語(yǔ)境，結(jié)合上下文，找出句子之間的關(guān)系，方能辨別其用法。如“設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧”一句，這里的“乃”是什么意思呢？前文藺相如說(shuō)和氏璧是天下共同稱頌的寶玉，趙王送璧時(shí)設(shè)九賓禮于廷，表示對(duì)大國(guó)的尊重，那么璧送來(lái)了，秦王也應(yīng)對(duì)趙國(guó)表示尊重，“設(shè)九賓于廷”。這樣看來(lái)，藺相如提出的是一個(gè)必要條件，兩句間是“只有……才……”的關(guān)系，因此，“乃”應(yīng)解釋為“才”，表?xiàng)l件關(guān)系。

2.語(yǔ)法切入。一是可以根據(jù)句子的對(duì)稱關(guān)系來(lái)推斷。如“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，“而”是連詞，表修飾關(guān)系，那么“以”也應(yīng)和它相同，作連詞，表修飾關(guān)系。二是根據(jù)詞語(yǔ)在句子中所作的成分來(lái)推斷。如“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎”，“其”不作句子成分，只表反問(wèn)語(yǔ)氣，因此應(yīng)該是副詞。

3.句位分析。一些文言虛詞在句子中位置不同，所起作用也就不同。如“其”：①在句首一般是語(yǔ)氣副詞，如“其李廣將軍之謂乎”；②在句中，動(dòng)詞后一般是代詞，如“秦王恐其（代藺相如）破璧”；③在名（代）詞后一般是語(yǔ)氣副詞，如“爾其（語(yǔ)氣副詞，一定）無(wú)忘乃父之志”。

4.比較區(qū)分。（1）用法沒(méi)有改變。如“使吾勇于就死也”的“于”與現(xiàn)代漢語(yǔ)“善于”“敢于”的“于”相同。（2）用法改變。如“也”，在文言文中作語(yǔ)氣助詞用，而在現(xiàn)bUK8yZ0viQoqwhNTwa5iBsDABFjyYOJvM0Tn9Ljx9XY=代漢語(yǔ)中作副詞用，表“同樣、并行”。（3）用法完全消失。如“之”的取消獨(dú)立性作用，“者”的提頓作用等。

5.標(biāo)志確認(rèn)。有些文言虛詞是構(gòu)成文言特殊句式的標(biāo)志詞，抓住這些標(biāo)志，就能迅速地確定其意義和用法。如判斷句的標(biāo)志“者”“也”“乃”等；表被動(dòng)的“見”“于”“為”“為所”等；表賓語(yǔ)前置的“之”（“何陋之有”）、“是”（“唯利是圖”）等。

6.關(guān)系分析。即通過(guò)分析句內(nèi)詞語(yǔ)之間的關(guān)系來(lái)推斷語(yǔ)義。如《伶官傳序》中“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”，粗看兩個(gè)分句句式相同，兩個(gè)“于”字用法和意義也應(yīng)相同。但仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，“禍患”與“積”是主動(dòng)關(guān)系，而“智勇”與“困”是被動(dòng)關(guān)系，所以兩個(gè)“于”字的意義并不一樣，前一個(gè)意思是“從”，而后一個(gè)意思是“被”。

拓展延伸

一、閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：既弒厲公，欒武子使智武子、彘恭子如周迎悼公。庚午，大夫逆于清原。公言于諸大夫曰：“孤始愿不及此，孤之及此，天也。抑人之有元君，將稟命焉。若稟而棄之，是焚谷也；其稟而不材，是谷不成也。谷之不成，孤之咎也；成而焚之，二三子之虐也。孤欲長(zhǎng)處其愿，出令將不敢不成，二三子為令之不從，故求元君而訪焉。孤之不元，廢也，其誰(shuí)怨？元而以虐奉之，二三子之制也。若欲奉元以濟(jì)大義，將在今日；若欲暴虐以離百姓，反易民常，亦在今日。圖之進(jìn)退，愿由今日?！贝蠓?qū)υ唬骸熬?zhèn)撫群臣而大庇蔭之，無(wú)乃不堪君訓(xùn)而陷于大戮，以煩刑、史，辱君之允令，敢不承業(yè)？”乃盟而入。

（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)·欒武子立悼公》）

材料二：衛(wèi)孫文子聘于魯，公登亦登。叔孫穆子趨進(jìn)曰：“諸侯之會(huì)，寡君未嘗后衛(wèi)君也。今子不后寡君一等，寡君未知所過(guò)也。子其少安?！睂O子無(wú)辭，亦無(wú)悛容。穆子退而告人曰：“孫子必亡。亡臣而不后君，過(guò)而不悛，亡之本也?！?/p>

或曰：天子失道，諸侯伐之，故有湯、武。諸侯失道，大夫伐之，故有齊、晉。臣而伐君者必亡，則是湯、武不王，晉、齊不立也。孫子君于衛(wèi)，而后不臣于魯，臣之君也。君有失也，故臣有得也。不命亡于有失之君，而命亡于有得之臣，不察。

（節(jié)選自《韓非子·難四》）

1.下列對(duì)材料中黑體詞句及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.無(wú)乃，表示推測(cè)，與《促織》中“得無(wú)教我獵蟲所耶”中“得無(wú)”的用法不同。

B.敢，表冒昧的謙辭，與《燭之武退秦師》中“敢以煩執(zhí)事”中“敢”的用法不同。

C.安，指“緩慢、徐緩”，與常用成語(yǔ)“安步當(dāng)車”中“安”在詞義上相同。

D.“臣而伐君者必亡”，與《六國(guó)論》中“茍以天下之大”兩句皆為定語(yǔ)后置句。

2.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）孤欲長(zhǎng)處其愿，出令將不敢不成，二三子為令之不從，故求元君而訪焉。

譯文：

（2）諸侯之會(huì)，寡君未嘗后衛(wèi)君也。今子不后寡君一等，寡君未知所過(guò)也。

譯文：

二、閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：國(guó)以任賢使能而興，棄賢專己而衰。此二者必然之勢(shì)，古今之通義，流俗所共知耳。商之興也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁。周之興也同心者十人，其衰也亦有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)。兩漢之興也有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國(guó)之福也；有之而不用，猶無(wú)有也，可不慎歟？

今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無(wú)之？在君上用之而已。博詢眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則讜直之路開矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢，軼三代，然后踐五帝、三皇之途哉？

（節(jié)選自王安石《興賢》）

材料二：澹臺(tái)子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失實(shí)之聲。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼，為悅其言，因任其身，則焉得無(wú)失乎！觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級(jí)，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

（節(jié)選自《韓非子·顯學(xué)》）

1.下列對(duì)材料中黑體詞相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.舉，文中指“列舉”，與歐陽(yáng)修《伶官傳序》中“舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”中“舉”的意義不同。

B.過(guò)，文中指“過(guò)錯(cuò)、過(guò)失”，與《鴻門宴》中“聞大王有意督過(guò)之”中“過(guò)”的意義和用法不同。

C.焉，文中指“哪里、怎么”，與《燭之武退秦師》中“焉用亡鄭以陪鄰”中“焉”的意義和用法相同。

D.功伐，“功”與“伐”同義復(fù)用，“伐”字與《屈原列傳》中“平伐其功”中“伐”的用法相同。

2.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣。

譯文：

（2）故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。

譯文：

（參考答案見下期中縫）