劍舞與劍術(shù)套路的對比研究

摘要：中華文化博大精深，中華文明延續(xù)至今。在中華文明這個大環(huán)境下誕生了劍舞與劍術(shù)套路這兩種產(chǎn)物。作為國粹之一的中華武術(shù)中的劍術(shù)套路與中國舞蹈中的劍舞盡管都受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，但是這兩者各有千秋。從兩者的發(fā)展歷程及特征、表現(xiàn)形式、文化價值、養(yǎng)生推廣這四個方面相互比較、相互研究，進一步豐富中華民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，更好地繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，弘揚培育中華民族精神，增強民族認(rèn)同、文化認(rèn)同，提高中華民族凝聚力。

關(guān)鍵詞：劍舞；劍術(shù)套路 ；文化

作為“百兵之王”的劍，產(chǎn)生于商代，最早是青銅制的，漢代逐漸被鋼鐵劍取代，并趨于定型?！豆茏印さ財?shù)篇 》云：“昔葛天盧之山， 發(fā)而出金， 蚩尤受而制之， 以為劍鎧矛戟，此劍之始業(yè)[1]。《說文解字》中對“劍”釋義為“人所帶兵也。從刃，僉聲”[2]。劍的種類豐富多樣，有單劍、雙劍、短劍之別。古時文人學(xué)者講究佩劍，一方面舞劍以強身健體，另一方面用于防身。隨著人類文明的進步，劍不再禁囿于奪人性命的冷兵器層面，而是不斷地被賦予身份之徽、權(quán)力象征、祭祀法器等意化功能，成為圣人崇尚的“雅器”[3]。劍也被稱為“百兵之君”，所謂是古王皆有君子之氣，亦有皇上君臨天下之說。劍舞與劍術(shù)套路既有聯(lián)系，又有區(qū)別，可從以下幾個方面進行比較。

1 發(fā)展歷程及特征

劍舞起源于先秦時期，盛行于唐朝，是一種漢族舞蹈。劍舞又稱劍器舞，短劍的劍柄與劍體之間有活動裝置，表演者可自由甩動、旋轉(zhuǎn)短劍，使其發(fā)出有規(guī)律的音響，與優(yōu)美的舞姿相輔相成，造成一種戰(zhàn)斗氣氛。舞蹈節(jié)奏為“打令”。劍舞原為男性舞蹈，經(jīng)長期流傳，逐漸演變?yōu)橐环N緩慢、典雅的女性舞蹈。其種類較多，一般為4人舞，其風(fēng)格似武術(shù)，具有戰(zhàn)斗性。唐代持劍舞蹈成為一種社會風(fēng)氣，友人宴歡時也舞劍助興。劍舞的高度發(fā)達，為后來劍術(shù)的發(fā)展提供了重要的前提條件。

劍術(shù)套路起源于春秋后期，是使用劍的方法和技巧。劍術(shù)套路技擊形式復(fù)雜多樣，例如抽、帶、提、格、擊、刺、點、崩等等；劍術(shù)特點是瀟灑、流暢、輕快、敏捷、剛勁威猛。隨著時代的發(fā)展，雖然冷兵器時代已經(jīng)漸漸遠離，但是從現(xiàn)在的多種武器中，仍夠看到很多古兵器的影子。中華人民共和國成立以后，劍術(shù)成為了劍的演練套路代稱，被列為全國武術(shù)比賽項目。

2 表現(xiàn)形式

劍舞屬于舞蹈的一種。眾所周知，舞蹈帶給人的第一感覺就是美感。唐朝詩人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》有這么一句詩：昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。從中足以看出杜甫在看到表演后的激動心情。劍舞讓人們可以領(lǐng)略到舞者高超的舞藝、健美的舞姿、豪放的風(fēng)格、獨具一格的藝術(shù)魅力。俗話說“英雄配寶刀”，在筆者看來，佳人配劍舞也不為過——當(dāng)柔美的女子舞起劍來時，不免讓人眼前一亮，為之贊嘆。劍舞將東方女性的美展現(xiàn)得淋漓盡致，同時也映射出中國傳統(tǒng)審美理念。劍舞不只是女性的專利，被譽為唐代三絕之一絕的裴旻舞劍，更是展現(xiàn)出了男性舞劍的超群技藝，據(jù)《獨異志》記載，他“擲劍入云，高數(shù)十丈，若電光下射，漫引手執(zhí)鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗”。男性劍舞帶給人們一種剛猛威武之感，與女性劍舞有著不一樣的美感。男性劍舞散發(fā)著一種“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的魄力。劍舞是中華民族傳統(tǒng)體育項目中的一種，幾千年來經(jīng)久不衰，帶給人們一場場視覺盛宴，向世界人民展現(xiàn)出中華民族的神韻之美。

劍術(shù)套路屬于武術(shù)的一種。劍術(shù)套路遠不及劍舞的觀賞性，它注重于實戰(zhàn)價值，它的一招一式都是為了能迅速解決敵人而產(chǎn)生的。它雖然沒有劍舞那么大開大合、身段優(yōu)美，但它總能以“迅雷不及掩耳之勢”解決對手。劍術(shù)套路能充分展現(xiàn)出劍的鋒芒，劍作為古代作戰(zhàn)的一種兵器，它雖沒有刀看起來那么兇猛，但它的殺傷力不容小覷，唐代詩人李賀《秦王飲酒》中提到“秦王騎虎游八極，劍光照空天自碧?！斌w現(xiàn)出劍氣凌厲?！肚f子說劍》原文中有這么一句話：“臣之劍十步一人，千里不留行。”說明俠客的劍術(shù)高超以及劍的威力巨大。劍術(shù)套路種類復(fù)雜多樣，例如太極劍、醉劍、武當(dāng)劍、八卦劍、螳螂劍、梅花劍等等。俗話說：“器械是拳的延伸。”太極劍就是在太極拳的基礎(chǔ)上編出的劍術(shù)套路，它繼承了太極拳舒展大方的身法、靈活多變的步法，以剛?cè)岵?、忽隱忽現(xiàn)、沾粘連隨、忽快忽慢的變化，真正做到了太極劍以身運劍、連綿不斷的特點。易經(jīng)上講：“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物?！标帉?yīng)的是柔、虛、慢、靜，陽對應(yīng)的是剛、實、快、動。比如，陳式太極劍練習(xí)過程中，一定要做到心如止水，波瀾不驚，不要有任何雜念，注意力高度集中，感受以身運劍，身心兼修，去領(lǐng)悟生命的真諦。

3 文化特征

劍舞是極富中國傳統(tǒng)美學(xué)特色的民族舞蹈形式之一，獨具東方特色文化符號，作為一種肢體藝術(shù)，在舞臺上婀娜多姿，伸展自如，出神入化，時而讓人陶醉，時而讓人震撼，給人帶來無限愉悅和享受。劍舞作為一種來源于生活的舞蹈形態(tài)，它本身承載的文化內(nèi)涵卻使舞蹈超越了生活動作的簡單描摹再現(xiàn)，它更多的是基于舞者內(nèi)在精神力量的迸發(fā)與情感的升華[4]。其內(nèi)在的文化底蘊“藝術(shù)美”體現(xiàn)在以下三個方面——形之美、勢之美、韻之美。

劍舞的“形之美”主要體現(xiàn)在靜態(tài)的舞姿造型上，造型千姿百態(tài)、錯落有致，不僅有雕塑一般的寧靜之美，同時還有形止而神不止、意猶未盡的韻味，比如大射雁崩劍、踹燕撩劍、大掖步削劍等。劍舞的“勢之美”主要體現(xiàn)在劍舞的流動之中，流暢的步法加上身法和劍法的靈活多變，會產(chǎn)生一種飛動的氣勢美，在走和留的交替變幻中，呈現(xiàn)出回與流的態(tài)勢和氣韻。劍舞的“韻之美”是在上述兩種美的基礎(chǔ)上，結(jié)合劍舞本身內(nèi)在的氣質(zhì)和內(nèi)涵所體現(xiàn)出來的，劍是一種文化載體，蘊含著民族情結(jié)和精神氣質(zhì)，在無形之中影響著舞者的形象氣質(zhì)和動作表現(xiàn)。同時這種“韻”也指舞者的內(nèi)在修為，劍舞表演者在舞動過程中要達到身心合一、身劍合一、天人合一的境界，營造出一種物我兩忘、超然絕塵的意境之美。中國古典舞劍舞納入高等教育，已經(jīng)走過了四十多年的歷程，繼續(xù)傳承和發(fā)展。

劍術(shù)套路是中國武學(xué)的具體實踐，推動了武術(shù)文化的進步，是兵家戰(zhàn)略思想的一個縮影，例如武當(dāng)劍法就是典型代表，它具有以下戰(zhàn)術(shù)特點，反映出高深的兵家思想文化。一是因敵變化，不拘成法。其理論源于《易經(jīng)》，自然變化，順時而動。劍法沒有固定不變的形式，要根據(jù)敵情變化，采取靈活多變的對策，使用優(yōu)勢應(yīng)對敵人的戰(zhàn)法，這就是《孫子兵法》中說的用兵如神。二是乘虛蹈隙，避青入紅。主張順人之勢，借人之力，強大的時候不能驕傲安逸；弱小的時候要暗地發(fā)奮圖強，等待時機，善于乘虛而入，出奇制勝。三是身與劍合，劍與神合。這是劍的技法要領(lǐng)，強調(diào)以身運劍，身法、步法、劍法融為一體，身形如龍，劍行如電，故有“太極腰、八卦步”之稱，同時還要劍神合一，意到、神到、劍到，將神、意、氣、力貫于劍法之中。鎮(zhèn)定從容，以變應(yīng)變。四是走化旋翻，輕穩(wěn)疾快?！胺熨怏@飛鳥，滾地兮不沾塵。一擊之間，恍若輕風(fēng)不見劍；變化之中，但見劍光不見人?！边@是古人對劍法風(fēng)格的贊美。隨著時代的發(fā)展，武術(shù)套路雖然退出了兵家歷史舞臺，演變成現(xiàn)在的體育項目，但它仍具有鍛煉人的意志、歷練忠義誠信的高貴品質(zhì)、提高人的修養(yǎng)等作用，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼續(xù)發(fā)揚光大。

4 推廣范圍

劍舞，表演之舞，屬于藝術(shù)范疇，其中的很多素材來源于劍術(shù)，把劍術(shù)和舞蹈藝術(shù)融為一體，變“武”為“舞”，營造情境、傳達感情，塑造人物形象，是集劍舞、音樂、人物情感為一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。央視綜藝節(jié)目的詩畫中國，舞者郝若琦給觀眾帶來了舞劇《劍器行》，靈活輕便、行云流水般的舞姿，配上充滿俠風(fēng)、蕩氣回腸的音樂，帶給觀眾一種夢回大唐觀公孫大娘舞劍的氛圍，同時帶給觀眾一場視覺盛宴。唐代沒有攝像機，只能通過作畫來記錄當(dāng)時公孫大娘舞劍器的畫面?，F(xiàn)代舞者根據(jù)前人作畫，去揣摩人物心理以及動作形式，結(jié)合自己的特點，盡可能去為觀眾展現(xiàn)出畫面里的舞劍動作。這名優(yōu)秀的舞者贏得了滿堂喝彩，可見一場引人入勝的舞臺效果，需要的是舞者“十年如一日”的刻苦訓(xùn)練，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”是對舞者的真實寫照。觀眾、演員、舞臺，缺一不可，演員在舞臺上展現(xiàn)深厚的舞蹈功底，深深吸引著臺下觀眾，引得觀眾陣陣掌聲、連連驚嘆，從而更好地讓世人認(rèn)識了劍舞，傳播了中國舞蹈文化。劍舞隨著時代的發(fā)展逐漸被融合到戲曲和表演等藝術(shù)形式中，以獨特的形式傳承并發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化，成為中國古典藝術(shù)的重要組成部分。

劍術(shù)套路，技擊之術(shù)，屬于體育范疇。被譽為“中國當(dāng)代劍圣”的于承惠大師，對于我國劍術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻，老前輩將螳螂拳的技擊特點與醉拳中的步法融入于劍術(shù)當(dāng)中，形成了獨特的雙手劍術(shù)。我國的雙手劍技法可追溯到唐代的磨刀打法，近代已經(jīng)失傳，于老的雙手劍技法是古代雙手劍技法的發(fā)展與創(chuàng)新，它不僅有很高的攻防價值還具有影視語音所需的觀賞性。如果將于老的雙手劍擬人化，那么此人“文能提筆定天下，武能上馬定乾坤”。于老之所以能在劍術(shù)上有著不可磨滅的貢獻，是因為他對于劍術(shù)的熱愛與執(zhí)著，他因腿部受傷離開武術(shù)隊去工廠做一名工人的那段時間里，并沒有放棄對武學(xué)的追求，始終以弘揚中國武術(shù)為己任。據(jù)于老自述，他對于劍術(shù)的研究受益于先秦時期的劍客們的一些劍論，從中得出：布置自己的形體等待著出手的那一擊，在動里尋找靜，靜里尋求動，靜中含動。于老希望習(xí)武之人應(yīng)當(dāng)一代比一代出類拔萃，做到“長江后浪推前浪”，武術(shù)對于習(xí)武之人來說是一種終身體育，應(yīng)當(dāng)把劍文化中內(nèi)涵的東西通過提煉再推廣給大眾。放眼于世界，作為奧運會比賽項目之一的擊劍，就是從古代劍術(shù)決斗中發(fā)展起來的，它結(jié)合優(yōu)雅的動作和靈活的戰(zhàn)術(shù)，要求運動員精力集中、身體協(xié)調(diào)、反應(yīng)敏捷。擊劍運動有三種武器：重劍、花劍、佩劍。相比而言，花劍更具運動性，佩劍速度最快，重劍則更需要技巧和準(zhǔn)確性。

劍舞是在劍術(shù)套路基礎(chǔ)上發(fā)展起來的舞蹈藝術(shù)，二者相輔相成，具有濃厚的中華民族傳統(tǒng)風(fēng)格，太極陰陽、八卦、道家等哲學(xué)理念滲透其中，在防身、健身、修身、娛樂和文化修養(yǎng)方面具有獨特功能，既能培養(yǎng)刻苦勤奮、勇于進取的優(yōu)秀品質(zhì)，又能起到健身塑形的良好作用。

5 結(jié)語

在中華文明綿延不絕的條件下產(chǎn)生了劍舞、劍術(shù)套路這一對孿生兄弟。它們相似卻不相同，它們倆都屬于民族傳統(tǒng)體育的范疇，筆者愿把前者稱之為藝術(shù)，后者稱之為戰(zhàn)術(shù)。劍舞在舞臺上能夠更好地塑造人物形象，烘托出舞者的感情色彩，帶給人們身臨其境的感覺，渲染氣氛，更多的是讓人們?nèi)ジ形蛩伎计浔澈蟮囊饬x和價值，拉近與觀眾的距離，從而產(chǎn)生共鳴。劍術(shù)套路多用于實戰(zhàn)當(dāng)中，它講究出奇制勝，更多的是融入了兵法思想，一招一式都蘊藏著攻防含義，按照自身獨有的節(jié)奏，去擾亂別人的節(jié)奏，從而達到誘敵深入或者是出其不備，取得勝利。古往今來，多少文人墨客，俠義之人佩帶寶劍，習(xí)練劍術(shù)。金庸老先生曾說過：“俠之大者，為國為民。”劍術(shù)套路背后折射出中國傳統(tǒng)武術(shù)文化中的“真與善”。劍舞以優(yōu)美的姿態(tài)聞名于世，它折射出中國舞蹈文化中的“美”。當(dāng)然它們兩個也有相同之處，異曲同工之妙。它們兩個都是以中國傳統(tǒng)文化作為指導(dǎo)思想，結(jié)合中國傳統(tǒng)養(yǎng)生理論、中醫(yī)學(xué)知識，具有一定的養(yǎng)生、保健價值。它們兩個通過各自獨特的方式向世人傳播中國傳統(tǒng)文化，向全世界展現(xiàn)出 “遠赴人間驚鴻宴，一睹中華盛世顏”。中華之美，各美其美，美美與共。劍舞與劍術(shù)套路兩者是密切相關(guān)的，兩者相互影響、相互促進、相互發(fā)展、共同進步。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，弘揚中國傳統(tǒng)文化，是新時代賦予我們體育人的新使命。我們要將民族傳統(tǒng)體育與中國傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來，在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的同時去弘揚中國傳統(tǒng)文化。加快建設(shè)體育強國離不開每一個體育人的努力。我們要引進國外優(yōu)秀的訓(xùn)練方法，根據(jù)自身項目進行改進，讓中華民族傳統(tǒng)體育走向世界。

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