紙上的舞蹈：基于研讀《武毅星剪紙作品集》兼論晉西北剪紙藝術(shù)

高海平

摘 要：本文通過研讀《武毅星剪紙作品集》，試圖探討民間美術(shù)與剪紙藝術(shù)的活態(tài)文化傳承，重點從作品出發(fā)，兼論了晉西北呂梁山脈的剪紙藝術(shù)成因。

關(guān)鍵詞：紙上的舞蹈；《武毅星剪紙作品集》；晉西北剪紙藝術(shù)

剪紙藝術(shù)是人類文化傳承的重要載體，是活態(tài)文化重要的轉(zhuǎn)述語言，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要的組成部分。正如著名美術(shù)評論家、西安美術(shù)學(xué)院教授程征先生所言：“在地球上，哪里有人，哪里就有藝術(shù)的活動——文化人類學(xué)顯示，人不僅是會使用工具的動物，而且是擁有藝術(shù)的動物。人類誕生，藝術(shù)即誕生；人類發(fā)展，藝術(shù)即發(fā)展。對于人類，藝術(shù)伴隨著人類；對于個人，藝術(shù)伴隨著人生。藝術(shù)與人，如影隨形?！贝嗽挿浅＝?jīng)典，也在長期實踐中得到了檢驗，證明的確如此，在此前也有無數(shù)的民俗學(xué)家反復(fù)論證，最終也回歸到原點，回歸到哲學(xué)、美學(xué)等層面上來。對地域美術(shù)而言，它在民間美術(shù)的范疇中同屬人民的智慧，它創(chuàng)造著人類的活態(tài)文化，是人類藝術(shù)語言的表述方式。

一、武毅星剪紙藝術(shù)

武毅星，男，漢族，1946年2月22日出生，山西省呂梁市臨縣安家莊鄉(xiāng)下墕村人，久居臨縣縣城，系臨縣計生局干部，現(xiàn)退休在家從事專業(yè)剪紙創(chuàng)作與研究工作。退休前除了做計生工作外，業(yè)余愛好便是民間剪紙藝術(shù)，目前所創(chuàng)作的剪紙作品數(shù)萬幅，其中大部分是表現(xiàn)生日壽宴、新婚喜事和生活瑣事等主題。近年，剪紙藝術(shù)受到學(xué)術(shù)界和當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T關(guān)注，他的作品不斷參展獲獎，其中剪紙作品《預(yù)防艾滋病》被聯(lián)合國駐華機構(gòu)采用；歌頌黨的剪紙作品《獎扶政策暖人心》獲山西省剪紙展覽一等獎；《抗擊非典》獲得呂梁市“人口杯”大賽一等獎。他因此加入山西省民間剪紙協(xié)會。武毅星的剪紙作品散見山西省乃至全國各大報刊，出版有《武毅星剪紙作品集》等，山西省委宣傳部、文化廳等單位授予武毅星“山西省民間藝術(shù)傳承人”稱號。

在古代，“出書是件大事，光宗耀祖”，直至今天也是如此。武毅星先生的專著《武毅星剪紙作品集》由三晉出版社于2012年12月正式出版，屬“山西民間剪紙藝術(shù)家叢書”中的一部。此書的出版對一位剪紙藝術(shù)家來說是莫大的鼓舞與激勵，也是對其一生從事剪紙藝術(shù)的階段性總結(jié)。過去民間剪紙不被人知不被認可，武毅星剪紙專著的出版，對山西民間剪紙藝術(shù)乃至全國的剪紙藝術(shù)有著重要的意義。

二、武毅星剪紙的意義與文化價值的再現(xiàn)

藝無止境，藝術(shù)追求是無邊際的。

武毅星剪紙藝術(shù)是在前人的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作出的一條新路。民間美術(shù)博大精深，影響深遠，當(dāng)下文化藝術(shù)界對此極為重視，特別是近年黨中央、國務(wù)院高度重視民間文化藝術(shù)的發(fā)展，對民間美術(shù)的繼承與發(fā)展起到了推動作用。武毅星剪紙藝術(shù)受到山西省文化部門的重視，他也被確定為重要的民間藝術(shù)家和代表性傳承人。

山西省民間剪紙藝術(shù)歷史極為久遠，流傳甚廣，技藝精湛，富有濃郁的地方特色，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分，其在風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、宗教信仰、社會生活、民生等方面有著極為豐富的文化內(nèi)涵。正因為如此，透過民間剪紙紋樣和剪紙裝飾現(xiàn)象看臨縣、呂梁，看全國各個民族的文化傳承與發(fā)展，回來再漫談山西臨縣剪紙，就能發(fā)現(xiàn)山西傳統(tǒng)文化藝術(shù)的題材、內(nèi)容是多么豐富精彩。

山西省呂梁地區(qū)位于黃河?xùn)|岸，與陜北相鄰、相望。陜北的剪紙藝術(shù)極為豐富多彩，研究專家對此也有較為深入的解讀，而在彼岸呂梁山上的臨縣剪紙藝術(shù)也在蓬勃發(fā)展。在調(diào)查研究的過程中發(fā)現(xiàn)，臨縣剪紙藝術(shù)在陜北也有生根發(fā)芽、茁壯成長的跡象。原因在于20世紀抗日戰(zhàn)爭時期，日寇占領(lǐng)了山西呂梁地區(qū)，臨縣人民開始大逃亡，他們西渡黃河到陜北落戶生產(chǎn)生活，剪紙藝術(shù)也隨之在陜北大地上成長?；乜磁R縣今天的剪紙藝術(shù)的成就，與陜北有著重要的關(guān)聯(lián)。

武毅星的剪紙藝術(shù)是剪紙文化中重要的一支，說大點他就是剪紙文化藝術(shù)傳承和活態(tài)文化的重要代表人物。武毅星的剪紙作品有著深刻的文化含義，其文化意義遠遠大于其作品本身的價值。

三、試讀武毅星剪紙作品兼論晉西北剪紙藝術(shù)

品讀《武毅星剪紙作品集》，能夠看出社會生活的巨大變革和傳統(tǒng)思想觀念的逐漸演進。推陳出新是武毅星剪紙作品重要的突破，他力圖以剪紙的傳統(tǒng)藝術(shù)語言來宣傳當(dāng)下的學(xué)術(shù)思想和民間活態(tài)文化。剪紙藝術(shù)是民間文化藝術(shù)語言，是古老文化藝術(shù)載體的當(dāng)下再現(xiàn)。

武星毅作為臨縣剪紙藝術(shù)的代表性傳承人，其剪紙藝術(shù)就是紙上的舞蹈，他把祖國的山川描繪得淋漓盡致，在呂梁山脈的黃土高原上譜寫著人類藝術(shù)的華章。晉西北是紅色圣地之一，在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，晉西北呂梁山上的人民持續(xù)與自然、與敵人搏斗，他們堅強的意志譜寫著永不怕死的精神，武毅星在傳統(tǒng)藝術(shù)上表現(xiàn)出了紅色文化精神。

武毅星先生的剪紙藝術(shù)是發(fā)自內(nèi)心的真實生活的體現(xiàn)，他腦海里都是剪紙的圖案。逢年過節(jié)或紅白喜事，剪紙是少不了的。剪紙藝術(shù)是一門重要的造型藝術(shù)，造型是一個立體空間的設(shè)想，從四維轉(zhuǎn)化為二維空間。只有在上述條件下，才能剪出被人認可的視覺藝術(shù)作品。有人求武毅星先生的作品，他根據(jù)立意很快就能夠剪出極為生動的作品。這些作品給人們帶來了歡樂與喜氣，給節(jié)日增添了喜悅。

每逢新春佳節(jié)、孩子滿月、老人過壽、生日宴會等都有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)，它們給節(jié)日增添了喜悅的氣氛。武毅星對這些與節(jié)日相關(guān)聯(lián)的作品進行了細致分析與討論。武毅星剪紙藝術(shù)的獨特魅力不在于他的作品呈現(xiàn)表面，而在于剪紙藝術(shù)內(nèi)容本身。武毅星代表臨縣，甚至代表著整個呂梁地區(qū)最高水平的剪紙藝術(shù)。

四、結(jié) 語

綜上所述，晉西北呂梁地區(qū)屬黃土高原，與陜北接壤，以黃河為紐帶，天然與陜北文化藝術(shù)有著相似之處。晉西北剪紙藝術(shù)造型粗獷，紋樣奇特，色彩濃烈而奔放，呈現(xiàn)出既簡練單純又復(fù)雜細膩，既對比強烈又和諧統(tǒng)一的藝術(shù)特點。與陜北定邊、安塞等地的剪紙相比較，它更有活力，更自由，更具有浪漫的民族精神和神奇的藝術(shù)想象力。

在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，武毅星剪紙藝術(shù)在廣大人民群眾中間產(chǎn)生了重要的影響，確定他為剪紙民間藝術(shù)傳承人是正確的，順應(yīng)民意的。武毅星剪紙藝術(shù)是記錄并書寫著人類文化的藝術(shù)華章。民間剪紙從民間而來，從黃土地而來，是土生土長的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)。武毅星還在不斷地探索剪紙藝術(shù)的文化基因，正如屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的豪言壯語，樸實的武毅星在默默探索中將中華文化中最古老的剪紙藝術(shù)繼續(xù)傳承下去并發(fā)揚光大。

（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

基金項目：本文為教育部人文社會科學(xué)研究藝術(shù)學(xué)規(guī)劃基金項目（23YJA760027）階段性研究成果及國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目（21ZD12）階段性研究成果。

參考文獻

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[4] 武毅星．武毅星剪紙作品集[M]．太原：三晉出版社，2012.