嫦娥歸來(lái)月正圓

[摘 要]中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中有很多神話傳說(shuō)。石雕作品《嫦娥奔月》正是以“嫦娥奔月”這一傳統(tǒng)神話為創(chuàng)作題材，通過(guò)當(dāng)代的詮釋使這一故事富有時(shí)代感。從作品的創(chuàng)作技法，傳統(tǒng)與當(dāng)代、具象與抽象的語(yǔ)境轉(zhuǎn)換所營(yíng)造的獨(dú)特美感等方面，探討這一作品如何給神話故事賦予新的生命，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代闡釋。

[關(guān) 鍵 詞]神話；嫦娥奔月；傳統(tǒng)；當(dāng)代；創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)]J323 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-7556（2024）14-0042-03

文獻(xiàn)著錄格式：王月明.嫦娥歸來(lái)月正圓：石雕作品《嫦娥奔月》對(duì)中華神話故事的當(dāng)代詮釋[J].天工，2024（14）：42-44.

一、神話故事嫦娥奔月的內(nèi)涵及其文化意義

作為中華文化中重要組成部分的神話故事，長(zhǎng)期以來(lái)深深影響著每一個(gè)中國(guó)人。而在瞬息萬(wàn)變的當(dāng)代社會(huì)，這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的神話傳說(shuō)如何與時(shí)俱進(jìn)，融入當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作，成為當(dāng)代藝術(shù)家探索的重要話題。神話故事不僅承載著深厚的文化底蘊(yùn)，也一直是中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。從遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫到明清時(shí)期的仕女畫、神話題材的雕塑，再到當(dāng)代藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重新演繹，神話故事在不同歷史時(shí)期被不斷賦予新的生命力。

遠(yuǎn)古時(shí)期，嫦娥這個(gè)神話人物便已在中華民族的集體記憶中扎下了根，嫦娥奔月的故事承載著深沉的情感，也反映了古代人民對(duì)月亮的崇拜與敬畏。月亮在中華文化中一直扮演著重要的角色，被視為女性的象征，也寓意著團(tuán)圓和美滿。嫦娥飛上月宮，成了月宮中的女神，與月亮緊密地聯(lián)系在一起。這使得嫦娥奔月的故事更加具有神秘色彩和浪漫氣息。這一動(dòng)人的情感故事，蘊(yùn)含了人類永恒的追求：對(duì)生命與愛(ài)情的意義、愛(ài)與孤獨(dú)等問(wèn)題深層次的哲學(xué)思考。在今天，我們?nèi)匀豢梢詮倪@個(gè)故事中汲取力量與智慧，為我們的生活增添更多的色彩。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，嫦娥形象不斷豐富、演化，成為中華文化中不可或缺的一部分。她不僅具有月宮女主人的神奇身份，更成為代表女性美、智慧和高潔情操的標(biāo)志性形象。在詩(shī)詞歌賦、繪畫雕塑、戲劇影視等眾多藝術(shù)形式中，嫦娥的形象時(shí)而神圣，時(shí)而凡俗，時(shí)而悲傷，時(shí)而喜悅，呈現(xiàn)出不同時(shí)代、不同藝術(shù)家筆下的多重面貌。這一形象的多元化演繹，使得嫦娥成為中華文化中具有獨(dú)特魅力的神話人物之一。作為一個(gè)跨越時(shí)空的文化符號(hào)，嫦娥形象在不同歷史時(shí)期均受到人們的廣泛關(guān)注，成為中國(guó)古典藝術(shù)創(chuàng)作的重要題材?？偟膩?lái)說(shuō)，嫦娥奔月這一神話故事不僅成為無(wú)數(shù)文人墨客的創(chuàng)作靈感，而且具有深厚的文化內(nèi)涵。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，嫦娥的形象不斷被賦予新的內(nèi)涵，并隨著時(shí)代的變遷而呈現(xiàn)出嶄新的面貌。因此，探究嫦娥形象在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中的全新詮釋，有助于我們深入理解這一悠久神話在現(xiàn)代語(yǔ)境下的文化意義。

石雕作品《嫦娥奔月》正是在這樣的創(chuàng)作背景下誕生的。筆者將神話人物與現(xiàn)實(shí)生活融為一體，讓嫦娥這一歷史文化符號(hào)得以在當(dāng)代重新煥發(fā)光彩。這種將古老傳說(shuō)注入當(dāng)代語(yǔ)境的創(chuàng)作手法，使得作品既具有歷史厚重感，又充滿現(xiàn)代活力，給人以視覺(jué)沖擊和精神共鳴。

二、石雕作品《嫦娥奔月》形象的塑造

在當(dāng)代文化語(yǔ)境下，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。不再是簡(jiǎn)單地復(fù)制和傳承，而是通過(guò)創(chuàng)新的方式，讓傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的生命力。《嫦娥奔月》的創(chuàng)作正是對(duì)這一理念的深刻踐行。筆者運(yùn)用當(dāng)代藝術(shù)手法，對(duì)傳統(tǒng)神話故事進(jìn)行了富有創(chuàng)意的詮釋，使得作品既具有傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，又具有現(xiàn)代藝術(shù)的審美價(jià)值。作品中塑造的嫦娥形象，集中展現(xiàn)了女性力量與自然美的結(jié)合。嫦娥踏著祥云冉冉升空，長(zhǎng)袖隨風(fēng)飄舞，張開(kāi)的雙臂好像要擁抱整個(gè)天空，整體造型給人以清新脫俗之感，營(yíng)造出一種神秘而富有詩(shī)意的視覺(jué)體驗(yàn)。

石雕藝術(shù)在中國(guó)有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊(yùn)。然而在當(dāng)代社會(huì)，這一藝術(shù)形式面臨著許多挑戰(zhàn)和機(jī)遇。筆者在創(chuàng)作《嫦娥奔月》這一作品時(shí)進(jìn)行了新的嘗試，每一個(gè)部位都經(jīng)過(guò)精心雕琢，將智慧與汗水注入堅(jiān)硬的石頭之中，在每一個(gè)細(xì)節(jié)處都展示著力求極致、完美的藝術(shù)追求。作品所使用的漢白玉材質(zhì)在背光下呈現(xiàn)出一種朦朧神秘之美，仿佛將那溫柔優(yōu)雅、美麗動(dòng)人、遺憾離去的嫦娥帶回到了21世紀(jì)。人們?cè)谛蕾p這件作品時(shí)，不禁會(huì)被嫦娥那自信從容的神情所吸引，她挺拔的身姿、飛揚(yáng)的衣袂，仿佛在向人們?cè)V說(shuō)著那個(gè)神話故事。作品采用極簡(jiǎn)主義的視覺(jué)語(yǔ)言，突出了嫦娥飄逸華美的形態(tài)。相比于傳統(tǒng)雕塑作品中繁復(fù)精致的裝飾手法，這件作品以簡(jiǎn)潔大氣的線條勾勒出嫦娥飛升的姿態(tài)，賦予了作品強(qiáng)烈的當(dāng)代藝術(shù)氣質(zhì)。這種極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)不僅反映了當(dāng)代觀眾對(duì)藝術(shù)品追求視覺(jué)潔凈的審美傾向，也體現(xiàn)了筆者對(duì)于雕塑形式語(yǔ)言的不斷探索和創(chuàng)新。作品將嫦娥形象塑造得大氣磅礴，也為觀者帶來(lái)震撼的視覺(jué)體驗(yàn)，使整件作品展現(xiàn)出一種獨(dú)特的力量感。簡(jiǎn)潔大氣的線條勾勒出嫦娥仙子飄逸的身姿，剛?cè)岵?jì)的曲線賦予了作品迷人的律動(dòng)感和優(yōu)雅韻味。渾圓飽滿的造型，恰到好處的夸張比例，使得作品既具有典雅的氣質(zhì)，又注入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚元素。以動(dòng)態(tài)和剪影造型勾勒出對(duì)理想的追求，引發(fā)觀者對(duì)美好事物的向往與探索。這種將古今貫通，寓意深遠(yuǎn)的創(chuàng)作手法，無(wú)疑為當(dāng)代藝術(shù)注入了更加厚重的人文內(nèi)涵。

筆者精心雕刻出的嫦娥形象，不僅具有深厚的文化底蘊(yùn)，更散發(fā)著獨(dú)特的女性魅力。她既是追求自由的勇敢女子，又是眷戀自然的詩(shī)意化身。這些豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)，通過(guò)筆者精湛的技藝得以完美呈現(xiàn)，給人以美的震撼和精神洗滌。作品中對(duì)嫦娥形象的塑造，生動(dòng)地表現(xiàn)了女性的力量。在中華民族的悠久歷史上，女性既是維系家庭和諧的賢妻良母，又是追求理想、勇于奮斗的卓越個(gè)體。嫦娥奔月這一神話故事，正是對(duì)這種女性精神的生動(dòng)演繹。筆者以獨(dú)特的視角和創(chuàng)造力，讓這個(gè)古老的神話在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機(jī)，詮釋了女性在追求自由與理想中的堅(jiān)韌與智慧。

總的來(lái)說(shuō)，《嫦娥奔月》這件石雕作品，通過(guò)簡(jiǎn)潔時(shí)尚的造型語(yǔ)言，將傳統(tǒng)文化形象和現(xiàn)代審美相結(jié)合，形成了獨(dú)具魅力的視覺(jué)表達(dá)。這不僅豐富了當(dāng)代雕塑藝術(shù)的表現(xiàn)形式，也為觀者呈現(xiàn)了一種別具特色的東方美學(xué)體驗(yàn)。

三、傳統(tǒng)與當(dāng)代的和諧共舞

在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的重塑和詮釋已經(jīng)成為藝術(shù)家探索的重要方向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀和智慧的結(jié)晶，為當(dāng)代藝術(shù)家提供了無(wú)盡的靈感和素材。如何將古老的文化符號(hào)融入當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中，使之煥發(fā)新的生命力，成為藝術(shù)家面臨的重要課題。在這一背景下，石雕作品《嫦娥奔月》以獨(dú)特的創(chuàng)作技法和對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)代語(yǔ)境的巧妙轉(zhuǎn)換，引起了人們的廣泛關(guān)注。這一作品不僅展示了筆者對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的全新詮釋，更體現(xiàn)了創(chuàng)作技法上的大膽創(chuàng)新。

《嫦娥奔月》的創(chuàng)作技法獨(dú)具匠心，融合了圓雕、浮雕、線雕等多種雕塑技法。這些技法的綜合運(yùn)用，使得作品在形態(tài)上更加立體、生動(dòng)。同時(shí)筆者還巧妙地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的皮影剪影元素，將其與當(dāng)代抽象表現(xiàn)手法相結(jié)合。這種跨界的藝術(shù)融合，不僅為作品注入了新的活力，也讓觀眾在欣賞中感受到了傳統(tǒng)與當(dāng)代的和諧共舞。皮影戲作為一種古老的中國(guó)民間藝術(shù)，其獨(dú)特的輪廓線條和陰影效果為觀眾帶來(lái)了朦朧飄逸、夢(mèng)幻縹緲的視覺(jué)體驗(yàn)。在石雕作品《嫦娥奔月》中，筆者借鑒了皮影剪影的藝術(shù)語(yǔ)匯，為嫦娥形象賦予了全新的表現(xiàn)形式。嫦娥的輪廓線條在保持一定抽象化的同時(shí)，又不失其神話傳說(shuō)的神韻。她踏著祥云冉冉升空的造型，更是營(yíng)造出一種飛升月宮的神圣感。此外，筆者還巧妙地運(yùn)用了光影效果，使得作品背光展現(xiàn)出一種朦朧神秘的視覺(jué)美感。這種光影的處理方式，不僅增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力，也讓觀眾在欣賞中感受到了傳統(tǒng)與當(dāng)代的完美結(jié)合。筆者在創(chuàng)作過(guò)程中始終堅(jiān)持以當(dāng)代人的審美觀念和價(jià)值追求為導(dǎo)向。在深入挖掘傳統(tǒng)文化符號(hào)深層內(nèi)涵的同時(shí)，也充分考慮了當(dāng)代觀眾的接受程度和審美需求。這種以當(dāng)代視角審視和詮釋傳統(tǒng)文化的做法，使得《嫦娥奔月》在保持傳統(tǒng)文化韻味的同時(shí)，也具備了強(qiáng)烈的當(dāng)代氣息。

綜上所述，《嫦娥奔月》以獨(dú)特的創(chuàng)作技法和對(duì)傳統(tǒng)與當(dāng)代語(yǔ)境的巧妙轉(zhuǎn)換，為我們呈現(xiàn)了一幅傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)和諧共舞的美麗畫卷。這一作品不僅展示了筆者對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和創(chuàng)新詮釋，也為我們提供了思考傳統(tǒng)與當(dāng)代如何結(jié)合的重要視角。在未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們期待看到更多像《嫦娥奔月》這樣具有創(chuàng)新精神和時(shí)代特色的作品。

四、結(jié)束語(yǔ)

石雕作品《嫦娥奔月》通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)處理，成功地將中國(guó)神話故事“嫦娥奔月”的內(nèi)涵與當(dāng)代語(yǔ)境相融合，彰顯了傳統(tǒng)文化的永恒魅力。更通過(guò)獨(dú)特的美感，喚起了廣大觀眾對(duì)神話故事的興趣。在第四屆河北省工藝美術(shù)精品大賽上，石雕作品《嫦娥奔月》榮獲金獎(jiǎng)。更重要的是，這件作品成功地將“嫦娥”這一歷史文化符號(hào)立體呈現(xiàn)，定格在當(dāng)代人的心中，使之成為美麗與傳承的象征，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的思路，也為觀者帶來(lái)了全新的文化體驗(yàn)。這一傳統(tǒng)神話故事通過(guò)跨越時(shí)空的藝術(shù)創(chuàng)作，得以在當(dāng)代得到全新的詮釋，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了其文化內(nèi)蘊(yùn)。

（編輯：王旭平）