《聊齋志異·安期島》與劉鴻訓(xùn)的朝鮮出使考

［韓］樸現(xiàn)圭 張豐碩

收稿日期：２０２３－０9－01

作者簡介：樸現(xiàn)圭（1958- ），男，韓國大邱人。文學(xué)博士，順天鄉(xiāng)大學(xué)中國學(xué)系教授，主要從事中韓比較文獻(xiàn)研究；張豐碩（1994- ），女，浙江杭州人。首爾大學(xué)國語國文系博士研究生，主要從事中韓比較文學(xué)研究。

摘要：本文重點(diǎn)考察了《聊齋志異·安期島》的作品以及主人公劉鴻訓(xùn)的真實(shí)情況，探討了兩者的相互關(guān)系。蒲松齡以故鄉(xiāng)流傳甚廣的劉鴻訓(xùn)出使朝鮮之事為背景，結(jié)合中國人素日向往的理想之境，以出色的文采創(chuàng)作了文言小說《安期島》。小說《安期島》將朝鮮描述成了神秘的國家。朝鮮擁有進(jìn)入安期島的通道，朝鮮國王擁有仙界的相關(guān)信息和寶物。朝鮮和明朝在時(shí)隔兩百年后意外地重啟了海路使行。第一次海路使行在沒有事前計(jì)劃的情況下突然實(shí)施，使行的中心人物是《安期島》的主人公劉鴻訓(xùn)。劉鴻訓(xùn)在通過海路回國時(shí)曾兩次遭遇海難事故，險(xiǎn)些喪命。但這次海難事故后，他對于朝鮮出使時(shí)因貪欲所犯的錯(cuò)誤表示了悔悟，后重振旗鼓，回歸朝堂后盡忠職守，可以說這次海難是劉鴻訓(xùn)發(fā)生轉(zhuǎn)變的良好契機(jī)。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；《安期島》；蒲松齡；劉鴻訓(xùn)；海難

中圖分類號(hào)：Ｉ２０７．４１９? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：Ａ

緒論

清初文人蒲松齡在數(shù)十年時(shí)間里，根據(jù)自己從周圍聽到的民間故事以及親身經(jīng)歷創(chuàng)作了一系列奇異故事，留下了《聊齋志異》這一巨作?！读凝S志異》自刊行之初便受到了國內(nèi)讀者的喜愛，在海外也早已被翻譯成多種語言，聞名遐邇。如今，電影、漫畫、電視劇、游戲等多種媒介利用《聊齋志異》中豐富而奇幻的敘事以及生動(dòng)的人物形象，衍生出新的文化產(chǎn)品，同時(shí)也展現(xiàn)了中國古典小說的魅力。

《聊齋志異·安期島》是以明朝劉鴻訓(xùn)在出使朝鮮時(shí)發(fā)生的真實(shí)事件為背景所創(chuàng)作的文言小說。劉鴻訓(xùn)是長山人，蒲松齡是淄川人，以現(xiàn)行政區(qū)劃來說均屬于淄博。① 作品中的安期島描繪了當(dāng)時(shí)中國人素日向往的理想之境，而此地與朝鮮有著密切關(guān)系，讀者們在讀完《聊齋志異·安期島》后也可能會(huì)產(chǎn)生前往理想之境的強(qiáng)烈興趣。

本文主要探討的是《聊齋志異·安期島》與劉鴻訓(xùn)之間的關(guān)系。具體來說，本文將詳細(xì)考察以下幾個(gè)問題：一是劉鴻訓(xùn)出使朝鮮的過程，二是劉鴻訓(xùn)經(jīng)海路回國時(shí)遭遇海難的前因后果，三是劉鴻訓(xùn)在經(jīng)歷海難之后的心理變化，四是《安期島》作品中對理想之境、海難事故以及朝鮮的敘述。此前雖出現(xiàn)過相關(guān)研究，但敘述內(nèi)容過于簡略，據(jù)此難以準(zhǔn)確且全面地了解實(shí)際情況。［１］３１２，３７４

一、劉鴻訓(xùn)出使朝鮮的行跡

１７世紀(jì)前半葉，明清鼎革。萬歷四十一年（１６１３）努爾哈赤統(tǒng)一了分散在東北地區(qū)的多個(gè)女真族部落，為改朝換代奠定了基礎(chǔ)。天命元年（１６１６），努爾哈赤以大金為國號(hào)、天命為年號(hào)發(fā)布《七大恨》檄文，對明進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性宣戰(zhàn)，后又攻占撫順等地，正式發(fā)動(dòng)對明戰(zhàn)爭。天命四年（１６１9），薩爾滸等地在與明朝經(jīng)略楊鎬帶領(lǐng)的四路大軍作戰(zhàn)中，擊破三路軍，獲得大捷。天命六年（１６21）又接連攻陷沈陽、遼陽，占領(lǐng)了遼東半島全境。

此時(shí)，明神宗和明光宗相繼駕崩。登極不久的明熹宗為加強(qiáng)與朝鮮的同盟關(guān)系以對抗后金，派遣了登極使節(jié)前往朝鮮，正使是翰林院編修劉鴻訓(xùn)，副使是禮科給事中楊道寅?！叮ㄐ劣希┗嗜A集》 ① ，《朝鮮迎接天使都監(jiān)都廳儀軌》 ② 中記載了劉鴻訓(xùn)一行經(jīng)由遼東進(jìn)入朝鮮都城漢陽的過程。天啟元年（１６21）２月，劉鴻訓(xùn)一行離開北京，途徑薊州、玉田、永平、撫寧等地，進(jìn)入山海關(guān)；又從山海關(guān)經(jīng)過寧遠(yuǎn)、海州、鞍山、遼陽等地，進(jìn)入鎮(zhèn)江。３月渡鴨綠江，沿義州、定州、平壤等地南下。

４月１２日，劉鴻訓(xùn)一行抵達(dá)漢陽，頒布登極敕書。敕書上，熹宗將自己登極的事實(shí)昭告天下，并明確提到，朝鮮是明朝的東藩，在眾多藩國中首屈一指，希望今后能保固封域，暗示了希望朝鮮能與明朝同行的外交目的。③ 劉鴻訓(xùn)一行逗留朝鮮期間，除了頒布敕書外，還完成了參加南別宮宴會(huì)、參觀成均館、與朝鮮文臣進(jìn)行詩文酬唱等使臣的本職任務(wù)。最重要的是，他們在朝鮮朝廷上彰顯了明朝的存在，為鞏固兩國友好同盟做出了一定貢獻(xiàn)。［２］７１－７３

然而，另一方面，劉鴻訓(xùn)與楊道寅卻被評價(jià)為“貪婪無比”。二人以朝鮮方面接待的禮遇不如從前為借口，索求了大量折銀。對此，朝鮮史官談?wù)摰溃骸皟墒菇载澞珶o比，陽示怒意，要索貨物，然后乃許之。”“鴻訓(xùn)，濟(jì)南人；道寅，嶺南人，貪墨無比，折價(jià)銀參名色極多……大都收銀七八萬兩，東土物力盡矣?！?/p>

一些前人學(xué)者依據(jù)《（辛酉）皇華集》中關(guān)于明登極使節(jié)品行出眾、朝鮮迎接都監(jiān)接待不周的記錄，對劉鴻訓(xùn)與楊道寅的貪欲品性進(jìn)行了維護(hù) ④ ，這其實(shí)是與事實(shí)不符的?！叮ㄐ劣希┗嗜A集》是一種外交酬唱錄，這一性質(zhì)決定了其中不能記載關(guān)于登極使節(jié)的負(fù)面言辭。與此相比，劉鴻訓(xùn)本人的陳述更值得我們注意。經(jīng)海路回國時(shí)，同行的朝鮮書狀官安璥一行經(jīng)過長山時(shí)，拜訪了劉鴻訓(xùn)的家。劉鴻訓(xùn)曾向安璥一行坦陳了自己的過失，他坦言，自己出使朝鮮時(shí)并無害物傷人之心，但在楊道寅的迫使下收受了很多折銀。①

二、意料之外的海路使行

如前所述，由于后金在軍事方面牢牢掌控遼東半島，堵塞了朝鮮與明朝使節(jié)從明朝初期開始來往的陸路。登極使節(jié)經(jīng)過遼陽時(shí)，后金已有入侵遼東的跡象；進(jìn)入朝鮮后，遼東淪陷，如此一來，通過陸路回國的路線便被堵住了。②

得到消息的劉鴻訓(xùn)大為吃驚，寢食難安。每有戰(zhàn)況傳來，眾人皆失色淚下。③楊道寅請遠(yuǎn)接使李爾瞻找到他們的回國方案，當(dāng)時(shí)提出的方案是通過海路回國。他強(qiáng)調(diào)，海路回國時(shí)為使臣方便另外安排朝鮮船舶和護(hù)衛(wèi)兵，同時(shí)，海路的開拓也方便今后派遣朝鮮使節(jié)前往明朝，有助于國家利益。④

朝鮮朝廷為了把明朝登極使節(jié)送回本國，不得不重啟已經(jīng)停用兩百年的海路使行路線。麗末鮮初，高麗和朝鮮的使節(jié)們曾通過黃海航線以及跨越渤海灣的航線與明朝通交。但自１４世紀(jì)明朝建立之初實(shí)施嚴(yán)格的海禁政策開始，海路使行便改為了經(jīng)由遼東、河北的陸路路線。

此次登極使節(jié)的海路回國利用了大規(guī)模的朝鮮船團(tuán)。除明朝登極使外，還有朝鮮謝恩使崔應(yīng)虛一行、陳慰使權(quán)盡己一行以及護(hù)送舟師等，船只共２２艘。海路使行的路線是從平安道安州出發(fā)，經(jīng)過遼東半島南端海域和廟島列島進(jìn)入山東半島登州（今蓬萊）。此前，與此相似的海上路線有兩次被啟用。一次是在明嘉靖年間，當(dāng)時(shí)由于朝鮮鬧饑荒，明朝曾用此路線從山東運(yùn)送糧食；另一次是壬辰倭亂時(shí)期，明朝派兵援助朝鮮，明朝船只沿著這一路線從海上為軍隊(duì)運(yùn)輸軍糧。

但是此次登極使的海路使行是由于戰(zhàn)亂而出現(xiàn)的突發(fā)事件，并無任何事前準(zhǔn)備。朝鮮朝廷不得不在兩個(gè)月不到的時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)備好使節(jié)海路回國的各種需要，包括船舶、物品和護(hù)送舟師等，光海君還下令特別建造了兩艘洋舶 ① ，以保證使節(jié)在航海時(shí)的安全和便利。

然而，盡管朝鮮朝廷盡力籌劃，但此次使節(jié)船隊(duì)仍未能幸免于海難。使行團(tuán)在海上遇險(xiǎn)的次數(shù)大概有兩次。一次是發(fā)生在６月４日的鐵山口（今屬旅順）。使節(jié)船隊(duì)逗留在鐵山口外時(shí)，狂風(fēng)與暴雨忽至，波浪滔天，船舶到處相撞致?lián)p，毀壞的船舶共９艘。其中包括登極正使劉鴻訓(xùn)、謝恩使崔應(yīng)虛、陳慰使權(quán)盡己分別乘坐的船只，以及裝載登極使節(jié)行李的船只。② 在這２２艘船只中，９艘毀壞，可以說是一場大型事故。鐵山口一帶是經(jīng)常發(fā)生海難事故的險(xiǎn)峻海域。比如，與登極使節(jié)一行路線相反，朝鮮進(jìn)香使和陳慰使一行已通過陸路使行路線進(jìn)入北京。但回國時(shí)因陸路路線受阻，已進(jìn)京的朝鮮使節(jié)團(tuán)也不得不通過海路返回朝鮮。光海君十三年（１６２１）４月左右，他們在鐵山口一帶遭遇海難，柳澗、樸彝敘等溺死。③ 另一次是發(fā)生在６月１０日的隍城島海域。使節(jié)船隊(duì)離開旅順向南駛?cè)?，但途中找不到停泊的港口，徘徊不前。霎時(shí)間，船身因強(qiáng)風(fēng)大浪而劇烈搖晃，漂流了很長一段時(shí)間。不過萬幸的是此次所有船只都安然無恙。隍城島海域在旅順口與隍城島之間，海域遼闊，途中沒有島嶼，是傳統(tǒng)風(fēng)力船很難安全跨越的航海區(qū)域。

三、遭遇海難后劉鴻訓(xùn)的心理變化

劉鴻訓(xùn)在此次海路回國途中兩次遭遇海難。劉鴻訓(xùn)將這些事的來龍去脈寫進(jìn)了《題廟島天妃祠募緣疏首》中，包括兩次海上遇險(xiǎn)的經(jīng)歷，因媽祖顯靈而擺脫危難之事，為供奉媽祖的廟島天妃廟重修之事而撰寫募緣文的緣由等等。

劉鴻訓(xùn)的第一次海上遇險(xiǎn)發(fā)生在鐵山口，他險(xiǎn)些喪命。當(dāng)時(shí)海上妖風(fēng)四起，波濤洶涌，船體破碎后海水漫入。劉鴻訓(xùn)徹夜未眠，好不容易合上眼，在夢里他看到大士模樣的銅像和旁邊站著的一只金雀，他覺得很怪異。這時(shí)千尺高的海浪三次把船舶推到岸邊，他使出渾身解數(shù)從船上逃了出來，回頭一看，船已經(jīng)支離破碎了。① 這里的“大士”指中國傳統(tǒng)海神媽祖，“金雀”指媽祖送來的使者。

第二次海上遇險(xiǎn)是船舶在隍城島海域一直漂流，他險(xiǎn)些再次喪命。船舶從旅順向南出發(fā)，但大洋之中船只未能找到停泊的港口。后來船體被強(qiáng)風(fēng)和海浪不停擊打，搖搖晃晃，劉鴻訓(xùn)也陷入了巨大的恐懼之中，他感到這次也可能有生命危險(xiǎn)。忽然，他看到金雀出現(xiàn)，佇立于帆上，于是他改變想法，開始抱有生存的希望。他聽到船夫們說，如果對著媽祖祈禱，所求之事一定能實(shí)現(xiàn)。于是劉鴻訓(xùn)赤腳下跪，大聲呼喊“圣母（媽祖）”，他懇切地祈禱著，還要制作繡幡頌揚(yáng)圣德。話音未落，海面突然回歸風(fēng)平浪靜。②

不久后，劉鴻訓(xùn)抵達(dá)廟島，參拜了位于港口旁邊的天妃廟（俗稱“海神娘娘廟”，今顯應(yīng)宮），并向拯救自己于危難之際的媽祖表示感謝。廟島天妃廟建成于宋朝，與福建湄洲島媽祖廟一起被稱為“南北祖庭”，船民經(jīng)過時(shí)為求平安必須參拜。廟島天妃廟的建筑老化后，為了籌措修繕廟宇的錢財(cái)，他撰寫募緣文，以自己的親身經(jīng)歷證實(shí)媽祖的靈驗(yàn)。

劉鴻訓(xùn)到達(dá)登州后，準(zhǔn)備通過陸路前往北京，返回朝廷。但經(jīng)過長山時(shí)，他卻選擇留在家鄉(xiāng)，放棄回歸朝堂。在鐵山口遭遇海難事故后，劉鴻訓(xùn)受到了嚴(yán)重的打擊，身心俱疲。到達(dá)登州后，右臂出現(xiàn)麻痹癥狀，經(jīng)常腹瀉。再加上看到家中年邁的父母為他擔(dān)驚受怕，劉鴻訓(xùn)心里很受震動(dòng)。因此，劉鴻訓(xùn)向朝廷呈上《請假疏》，請求暫?；鼐?，在家療養(yǎng)。

但是，《請假疏》中有一則出人意料的記錄。在隍城島海域的茫茫大洋上，狂風(fēng)怪浪終日作祟，舵和槳皆丟失，在面臨船舶傾覆的危險(xiǎn)時(shí)，劉鴻訓(xùn)大聲向天哭喊，聲稱自己身為儒臣如何敢用神怪之語褻瀆天聽？船夫們被劉鴻訓(xùn)的忠直行為所感動(dòng)。于是劉鴻訓(xùn)自己也不知何由，平安到達(dá)了登州。① 而如前所述，劉鴻訓(xùn)在《題廟島天妃祠募緣疏首》中提到，他在隍城島海域曾赤腳跪下向媽祖祈禱，懇求媽祖的保佑。簡言之，《請假疏》的記錄與事實(shí)并不一致。

為何劉鴻訓(xùn)前后說辭不一？這里有必要考慮到《請假疏》的性質(zhì)是劉鴻訓(xùn)向朝廷遞交的上疏文。若劉鴻訓(xùn)今后要想重返朝廷，必須要有正當(dāng)?shù)拿?，因此只能?qiáng)調(diào)自己是忠于國家的儒臣。同時(shí)，還要考慮包括副使楊道寅在內(nèi)的旁人的視線與評論。劉鴻訓(xùn)屬東林黨，楊道寅屬閹黨，使行期間，楊道寅一路伴隨，只要他揭露自己過去的行為，便會(huì)惹來事端。因此，他在《請假疏》中特別強(qiáng)調(diào)自己身為儒臣如何能行陰邪之事。后來，劉鴻訓(xùn)母親離世，辦完喪事后劉鴻訓(xùn)重返朝廷，晉升為右中允。②

劉鴻訓(xùn)在這次海上遇險(xiǎn)后深受震動(dòng)，但這也成為了他今后重振旗鼓的契機(jī)，下面來具體解讀。劉鴻訓(xùn)在《題廟島天妃祠募緣疏首》中寫道，鐵山口發(fā)生海難事故，船體破碎，他艱難地從船舶中逃出，好不容易才上岸保住了性命。上岸后他拖著濕漉漉的身軀，遠(yuǎn)走二十里路，換乘了其他船只。因船舶沉沒，裝載的行李全部丟失，劉鴻訓(xùn)從楊道寅那里拿了些衣服被褥，躺下休息。在之后的航海途中，身心所受的傷害雖逐漸得到平復(fù)，但到達(dá)登州時(shí)，他的右臂陷入麻痹狀態(tài)，腹瀉不斷。回到家鄉(xiāng)之后，也在很長一段時(shí)間內(nèi)遭受著后遺癥的折磨。

劉鴻訓(xùn)在家鄉(xiāng)見到安璥一行時(shí)，他坦白了過去的錯(cuò)誤：出使朝鮮時(shí)，曾在楊道寅的迫使下收受了大量折銀，因而在旅順（鐵山口）遭遇了海難。在鐵山口遇到海難時(shí)，除了席子和紙筆墨外，他還丟失了出使朝鮮所攜物品以及朝鮮國王送的禮物 ① ，尤其是父親一生的著述稿紙隨著船舶一起沉沒在海里，他稱自己是不孝子。②

在此之后，劉鴻訓(xùn)開始悔悟，決心從此正直為官?；貧w朝廷后，他竭力輔佐君王，精心忠誠于國家。他尖銳地批判專橫跋扈的魏忠賢與閹黨一伙，受到反對勢力的憎惡后被罷官，貶去邊防。即使如此，他也沒有屈服，堂堂正正地與之對抗。因此，海路回國時(shí)發(fā)生的海難事故對劉鴻訓(xùn)來說可以說是一個(gè)反省錯(cuò)誤、重新振作的契機(jī)。

四、《安期島》作品中的內(nèi)容

《聊齋志異·安期島》中記敘了以下內(nèi)容：劉鴻訓(xùn)在出使朝鮮時(shí)遇到小張，來到了神仙居住的安期島，目睹了神仙的生活后想要學(xué)習(xí)神仙術(shù)，之后經(jīng)海路歸國時(shí)，由于朝鮮國王給的神秘鏡子而觸發(fā)了海嘯，海面掀起驚濤駭浪，他險(xiǎn)些遇難。

在傳統(tǒng)時(shí)代，一般平民很少有機(jī)會(huì)前往異國。長山人劉鴻訓(xùn)奉朝廷之命出使朝鮮，這本身就是當(dāng)?shù)厝藷嶙h的話題，更何況劉鴻訓(xùn)在險(xiǎn)峻的大海上遭遇海難的故事也充滿了趣味性。蒲松齡出生稍晚于劉鴻訓(xùn)，對故鄉(xiāng)流傳的有關(guān)劉鴻訓(xùn)出使朝鮮的故事應(yīng)當(dāng)熟悉。③ 蒲松齡據(jù)此，以出使朝鮮的劉鴻訓(xùn)為素材創(chuàng)作了一篇名為《安期島》的小說。

正如陶淵明在《桃花源記》中把桃花源描述成世外樂園一般，蒲松齡將《安期島》刻畫成中國人向往的理想之境。小說中的安期島是神仙居住的仙界，只有得到神仙許可的特別人物才能進(jìn)入仙界。中堂劉鴻訓(xùn)卓越非凡，可以進(jìn)入仙界安期島；副使是武人，因此沒有被允許進(jìn)入安期島。小說中的“中堂”是指后來劉鴻訓(xùn)升任東閣太學(xué)士的高級(jí)官職，副使楊道寅出使朝鮮時(shí)的官職是禮科給事中，推測小說《安期島》是為了凸顯主人公劉鴻訓(xùn)的身份而將副使改為了武人。

小說《安期島》中的朝鮮被描述成了神秘的國家。劉鴻訓(xùn)在出使朝鮮時(shí)得知了安期島的相關(guān)信息。在朝鮮國王接見劉鴻訓(xùn)一行的宮殿中，劉鴻訓(xùn)第一次見到了神仙弟子小張，并從朝鮮乘船前往了安期島。朝鮮國王和臣子知道有關(guān)安期島的各種信息，朝鮮國王特別告訴劉鴻訓(xùn)，款待他們的巖層水可以延壽一百年，還送了他一面能夠窺見龍宮中龍族生活的神秘鏡子。

另一個(gè)值得注意的問題是，朝鮮使節(jié)的故事在劉鴻訓(xùn)與蒲松齡的故鄉(xiāng)廣泛流傳。從朝鮮光海君十三年（１６２１）與劉鴻訓(xùn)同行的謝恩使（正使崔應(yīng)虛）與陳慰使（正使權(quán)盡己）一行，到仁祖六年（１６２8）謝恩使（正使宋克讱），多位朝鮮使節(jié)通過登州海路和山東陸路往返于北京。當(dāng)時(shí)朝鮮使節(jié)路程上會(huì)經(jīng)過劉鴻訓(xùn)與蒲松齡的故鄉(xiāng)，沿途民眾自然目睹過朝鮮使節(jié)的出行，劉鴻訓(xùn)出使朝鮮以及其他關(guān)于朝鮮的故事都可能是他們談?wù)摰膬?nèi)容，蒲松齡也很有可能從鄉(xiāng)人們那里聽說過有關(guān)朝鮮使節(jié)的各種故事。因此，《安期島》作品中出現(xiàn)了許多與朝鮮相關(guān)的內(nèi)容，與此可謂不無關(guān)系。

《安期島》最后一段記載了劉鴻訓(xùn)通過海路回國時(shí)險(xiǎn)些遇難的內(nèi)容：

劉將歸，王贈(zèng)一物，紙帛重裹，囑近海勿開視。既離海，急取拆視，去盡數(shù)百重，始見一鏡；審之，則鮫宮龍族，歷歷在目。方凝注間，忽見潮頭高于樓閣，洶洶已近。大駭，極馳；潮從之。疾若風(fēng)雨。大懼，以鏡投之，潮乃頓落。

在劉鴻訓(xùn)即將回國之時(shí)，朝鮮國王贈(zèng)給他一物，外面用紙帛包了好幾層，并叮囑他千萬不要在近海處打開。劉鴻訓(xùn)一出海就急忙打開，解了好幾層才看見一面鏡子。仔細(xì)看，是住在龍宮的龍族們。正當(dāng)他凝視的時(shí)候，潮水突然高漲，堪比樓高，來勢兇猛。劉鴻訓(xùn)大驚，不停奔跑，但潮水如同狂風(fēng)暴雨般襲來，驚恐萬分的劉鴻訓(xùn)扔下鏡子，此時(shí)潮水瞬間回落了。

上述內(nèi)容是蒲松齡根據(jù)在故鄉(xiāng)廣泛流傳的劉鴻訓(xùn)所經(jīng)歷的海上遇險(xiǎn)之事而改編的。作品中的鏡子象征著清澈、透明、廣闊的大海，龍族象征著掌管大海的超自然體——龍王的部下。劉鴻訓(xùn)肆意玩弄朝鮮國王贈(zèng)送的珍貴鏡子，龍族發(fā)怒后引發(fā)了洶涌的潮水，這些內(nèi)容實(shí)際上反映了在鐵山口發(fā)生的海難事故。劉鴻訓(xùn)大驚把鏡子扔進(jìn)浪中，潮水瞬間下沉，這些內(nèi)容反映了劉鴻訓(xùn)遇險(xiǎn)后僥幸逃生的情況。

結(jié)論

《聊齋志異·安期島》是蒲松齡杰作中受到讀者廣泛喜愛的作品之一。蒲松齡收集了流傳于故鄉(xiāng)的劉鴻訓(xùn)出使朝鮮的故事，并結(jié)合自古以來流傳于中國的隱逸思想，以出色的文采創(chuàng)作了《安期島》。《安期島》描繪了中國人素日向往的理想之境，讀者們在閱讀《安期島》后，也可能會(huì)夢想著前往理想之境。

小說《安期島》將朝鮮描寫成了神秘的國家。小說中的安期島是與人類世界隔離的仙界，但可以從朝鮮前往。主人公劉鴻訓(xùn)與神仙弟子小張見面的地點(diǎn)是在朝鮮宮殿。朝鮮國王是與仙界有聯(lián)系的人物，他知道從安期島石壁中流出的水是可以延長人類壽命的玉液，也擁有一面可以窺見龍宮中龍族生活的神秘鏡子。

朝鮮和明朝在時(shí)隔兩百年后意外地重啟了海路使行。第一次海路使行在沒有事前計(jì)劃的情況下突然實(shí)施，中心人物便是《安期島》的主人公劉鴻訓(xùn)。劉鴻訓(xùn)在由海路回國途中經(jīng)歷了兩次海難事故。船只前后在鐵山口附近損壞，在隍城島海域漂流，劉鴻訓(xùn)一行險(xiǎn)些丟失性命。而朝鮮國王的贈(zèng)禮、劉鴻訓(xùn)出使朝鮮時(shí)攜帶的物品以及父親一生的著述也全部遺失在海里。

這次遇險(xiǎn)后，劉鴻訓(xùn)發(fā)生了很大的心理變化。千鈞一發(fā)之際，他向超自然的信仰體——海神媽祖懇求幫助，但回到故鄉(xiāng)后，他卻否認(rèn)之前自己跪拜媽祖的事實(shí)，稱自己是儒臣，表現(xiàn)出了雙重態(tài)度。此外，他還坦白了自己出使朝鮮時(shí)經(jīng)常收受折銀的貪欲和過失。此后，他重回朝堂，開始肩負(fù)國家大事，致力于精誠輔佐君主，匡正綱紀(jì)。

參考文獻(xiàn)：

［１］陳玉華.《聊齋·安期島》中“劉中堂”原型考［Ｊ］.中華文史論叢，２０１５，（３）.

［２］王玉杰.論劉鴻訓(xùn)在明末中朝交往中的貢獻(xiàn)［Ｊ］.山東教育學(xué)院學(xué)報(bào)，２００６，（２）.

［３］［明］劉鴻訓(xùn).四素山房集［Ｍ］//四庫未收書輯刊.北京：北京出版社，１９９７.

Ａ Ｓｔｕｄｙ ｏｎ Ｌｉａｏｚｈａｉ Zｈｉｙｉ·Ａｎｑｉｄａｏ ａｎｄ Ｌｉｕ Ｈｏｎｇｘｕｎ＇ｓ

Ｄｉｐｌｏｍａｔｉｃ Ｍｉｓｓｉｏｎ ｔｏ Ｊｏｓｅｏｎ

Ｐａｒｋ Ｈｙｕｎｋｙｕ１? Ｚｈａｎｇ Ｆｅｎｇｓhｕｏ２

（１.Ｓｏｏｎｃｈｕｎｈｙａｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｄｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｓｔｕｄｉｅｓ，Ａｓａｎ ３３６７４５，Ｓｏｕｔｈ Ｋｏｒｅａ；

２.Seoul National University，Department of Korean Language and Literature，Ｓｅｏｕｌ １５１７４８，Ｓｏｕｔｈ Ｋｏｒｅａ）

Ａｂｓｔｒａｃｔ： Ｔｈｉｓ ｓｔｕｄｙ ｄｅｌｖｅｓ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ａｒｔｉｓｔｉｃ ｗｏｒｌｄ ｏｆ Ｌｉａｏｚｈａｉ Zｈｉｙｉ·Ａｎｑｉｄａｏ ａｎｄ ｅｘｐｌｏｒｅｓ ｔｈｅ ｈｉｓｔｏｒｉｃａｌ ｆｉｇｕｒｅ Ｌｉｕ Ｈｏｎｇｘｕｎ，ｆｏｃｕｓｉｎｇ ｏｎ ｔｈｅ ｄｙｎａｍｉｃｓ ｂｅｔｗｅｅｎ ｔｈｅ ｎａｒｒａｔｉｖｅ ａｎｄ ｉｔｓ ｐｒｏｔａｇｏｎｉｓｔ. Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ ｃｒａｆｔｅｄ ｔｈｅ ｎａｒｒａｔｉｖｅ ｏｆ Ａｎｑｉｄａｏ ｂｙ ｂｌｅｎｄｉｎｇ ｔｈｅ ｉｄｙｌｌｉｃ ａｓｐｉｒａｔｉｏｎｓ ｃｏｍｍｏｎｌｙ ｈｅｌｄ ｂｙ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｗｉｔｈ ｔａｌｅｓ ｏｆ Ｌｉｕ Ｈｏｎｇｘｕｎ＇ｓ ｄｉｐｌｏｍａｔｉｃ ｍｉｓｓｉｏｎｓ ｔｏ Ｊｏｓｅｏｎ，ｗｈｉｃｈ ｗｅｒｅ ｗｉｄｅｌｙ ｋｎｏｗｎ ｉｎ ｈｉｓ ｎａｔｉｖｅ ｒｅｇｉｏｎ. Ｉｎ ｔｈｅ ｎｏｖｅｌ，Ｊｏｓｅｏｎ ｉｓ ｄｅｐｉｃｔｅｄ ａｓ ａ ｍｙｓｔｉｃａｌ ｒｅａｌｍ，ｓｅｒｖｉｎｇ ａｓ ｔｈｅ ｇａｔｅｗａｙ ｔｏ Ａｎｑｉｄａｏ，ｗｉｔｈ ｔｈｅ Ｊｏｓｅｏｎ ｋｉｎｇ ｐｏｓｓｅｓｓｉｎｇ ｃｅｌｅｓｔｉａｌ ｋｎｏｗｌｅｄｇｅ ａｎｄ ｔｒｅａｓｕｒｅｓ. Ｊｏｓｅｏｎ ａｎｄ ｔｈｅ Ｍｉｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ ｒｅｓｕｍｅｄ ｍａｒｉｔｉｍｅ ｄｉｐｌｏｍａｔｉｃ ｍｉｓｓｉｏｎｓ ｕｎｅｘｐｅｃｔｅｄｌｙ ａｆｔｅｒ ｔｗｏ ｃｅｎｔｕｒｉｅｓ. Ｔｈｅ ｐｉｖｏｔａｌ ｆｉｇｕｒｅ ｏｆ ｔｈｉｓ ｆｉｒｓｔ ｕｎｐｌａｎｎｅｄ ｖｏｙａｇｅ ｗａｓ Ｌｉｕ Ｈｏｎｇｘｕｎ，ｔｈｅ ｐｒｏｔａｇｏｎｉｓｔ ｏｆ Ａｎｑｉｄａｏ. Ｄｕｒｉｎｇ ｈｉｓ ｒｅｔｕｒｎ ｊｏｕｒｎｅｙ ｂｙ ｓｅａ，Ｌｉｕ Ｈｏｎｇｘｕｎ ｓｕｒｖｉｖｅｄ ｔｗｏ ｌｉｆｅ－ｔｈｒｅａｔｅｎｉｎｇ ｓｈｉｐｗｒｅｃｋｓ. Ｔｈｅｓｅ ｃａｌａｍｉｔｉｅｓ ｐｒｏｍｐｔｅｄ ｈｉｍ ｔｏ ｒｅｆｌｅｃｔ ｏｎ ｈｉｓ ｐｒｅｖｉｏｕｓ ｇｒｅｅｄ ａｎｄ ｅｒｒｏｒｓ ｄｕｒｉｎｇ ｈｉｓ ｄｉｐｌｏｍａｔｉｃ ｍｉｓｓｉｏｎ ｔｏ Ｊｏｓｅｏｎ. Ａｆｔｅｒ ｒｅｔｕｒｎｉｎｇ ｔｏ ｃｏｕｒｔ，ｔｈｅｓｅ ｒｅｆｌｅｃｔｉｏｎｓ ｓｐｕｒｒｅｄ ａ ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ，ｉｎｓｐｉｒｉｎｇ ｈｉｍ ｔｏ ｄｅｄｉｃａｔｅ ｈｉｓ ｌｉｆｅ ｔｏ ｓｅｒｖｉｎｇｔｈｅ ｎａｔｉｏｎ，ｔｈｕｓ ｍａｒｋｉｎｇ ａ ｓｉｇｎｉｆｉｃａｎｔ ｔｕｒｎ ｉｎ ｈｉｓ ｃｈａｒａｃｔｅｒ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ.

Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ： Ｌｉａｏｚｈａｉ Zｈｉｙｉ；Ａｎｑｉｄａｏ；Ｐｕ Ｓｏｎｇｌｉｎｇ；Ｌｉｕ Ｈｏｎｇｘｕｎ；ｓｈｉｐｗｒｅｃｋ

（責(zé)任編輯：景曉璇）