“馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論”貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論探析

摘 要：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論與“馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論”課程教學(xué)具有高度契合性?！傲鶄€(gè)必須堅(jiān)持”要成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的基本原則，同時(shí)本課程的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容也為“六個(gè)必須堅(jiān)持”提供理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：“馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論”課程；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；“六個(gè)必須堅(jiān)持”；理論依據(jù)

中圖分類號(hào)：G640? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-4107（2024）07 -00? -04

一、引言

“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論”（以下簡(jiǎn)稱“世界觀和方法論”）在黨的二十大報(bào)告中第一次提出，并將其內(nèi)容概括和闡述為“六個(gè)必須堅(jiān)持”，即必須堅(jiān)持人民至上，必須堅(jiān)持自信自立，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，必須堅(jiān)持胸懷天下。作為一門在高校文科碩士研究生中開設(shè)的思政必修課程，“馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論”的教學(xué)目標(biāo)是向碩士研究生系統(tǒng)講授馬克思主義社會(huì)科學(xué)研究的基本方法，幫助其熟練掌握“馬克思主義觀察、研究和處理社會(huì)歷史問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法”[1]“前言”。世界觀和方法論與本課程的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)沒內(nèi)容具有高度的肯天然的契合性，因此，在本課程教學(xué)中貫徹世界觀和方法論具有特殊重要性和重大意義。

二、把堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)貫徹到“馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論”課程教學(xué)中

堅(jiān)持人民至上是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的根本立場(chǎng)。習(xí)近平總書記在系列講話和重要論述多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依”[2]70，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)共產(chǎn)黨根基在人民、血脈在人民，力量在人民”[2]62，強(qiáng)調(diào)“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”[2]70，強(qiáng)調(diào)“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[2]64。在黨的二十大報(bào)告中，“人民”一次總計(jì)出現(xiàn)170多次，這充分展現(xiàn)了以習(xí)近平總書記為核心的黨中央的深厚人民情懷。中國(guó)共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)把人民放在心中的最高位置，始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，中國(guó)共產(chǎn)黨的一切努力和奮斗都是為了實(shí)現(xiàn)和保護(hù)最廣大人民的根本利益。

把堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)貫徹到本課程教學(xué)要著重闡明兩個(gè)問題：一是要闡明堅(jiān)持人民至上要成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的根本立場(chǎng)。世界上沒有純之又純的社會(huì)科學(xué)，絕大多數(shù)社會(huì)科學(xué)都是有階級(jí)性的。習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r與其研究者堅(jiān)持什么樣的世界觀、方法論緊密相關(guān)。”[3]11社會(huì)科學(xué)研究者不是生活在真空中，他們研究什么，主張什么，都會(huì)留下其所處的社會(huì)痕跡。為什么人的問題，是社會(huì)科學(xué)研究的根本性、原則性問題，也是檢驗(yàn)一個(gè)國(guó)家的政黨和政權(quán)性質(zhì)的試金石。因此，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向”，“脫離了人民，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就不會(huì)有吸引力、感染力、影響力和生命力”[3]12-13。二是要闡明本課程的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容為堅(jiān)持人民至上提供理論依據(jù)。在講授本課程第五章第三節(jié)“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”時(shí)要闡明，馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理是社會(huì)科學(xué)研究堅(jiān)持人民至上的理論依據(jù)。與歷史唯心主義的英雄史觀相對(duì)立，馬克思主義第一次提出人民群眾是歷史創(chuàng)造者的重大命題。人民群眾是一個(gè)歷史概念，在不同國(guó)家或者同一國(guó)家的不同歷史時(shí)期有著不同的含義，但是，勞動(dòng)群眾始終是人民群眾的主要組成部分。每一個(gè)社會(huì)個(gè)體和群體在社會(huì)歷史發(fā)揮作用的性質(zhì)和大小有差別，但是從總體上看，人民群眾才是創(chuàng)造歷史的決定力量。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)又是變革社會(huì)的最終決定力量。這就要求社會(huì)科學(xué)研究必須順應(yīng)人民群眾的歷史作用，堅(jiān)持人民至上的根本立場(chǎng)。

三、把堅(jiān)持自信自立的精神氣質(zhì)貫徹到“馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論”課程教學(xué)中

堅(jiān)持自信自立是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神氣質(zhì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)定不移走自己的路”[2]75，“走自己的路，是黨的全部理論和實(shí)踐立足點(diǎn)，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”[2]85，“人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國(guó)家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興”[2]76。我們不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定道路自信，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義道路推向前進(jìn)；我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)定理論自信；我們堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)定制度自信；我們不斷培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定文化自信。這種自信自立已經(jīng)成為新時(shí)代中華民族和中國(guó)人民的獨(dú)特精神氣質(zhì)。

把堅(jiān)持自信自立的精神氣質(zhì)貫徹到本課程教學(xué)要著重闡明兩個(gè)問題：一是要闡明堅(jiān)持自信自立要成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的精神氣質(zhì)。一段時(shí)間以來，“純學(xué)術(shù)研究”成為我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究中一種值得警惕的傾向，其研究路向就是過分重視純學(xué)理研究，忽視了對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的研究，其本質(zhì)是脫離實(shí)踐的需要研究理論。甚至一些馬克思主義理論工作者也受到這種研究范式的影響，他們把馬克思主義研究當(dāng)作一種“純粹的學(xué)術(shù)活動(dòng)”，刻意回避對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)照，在純粹精神的領(lǐng)域里自以為樂。這“是馬克思主義理論自信心旁落的癥狀”，“反映了部分研究者面對(duì)現(xiàn)代西方社會(huì)科學(xué)的詰難和挑戰(zhàn)缺乏理論自信的一種表現(xiàn)”[1]52。二是要闡明本課程的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容為堅(jiān)持自信自立提供重要依據(jù)。例如，在講授本課程導(dǎo)論第三節(jié)“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論”時(shí)要闡明，“建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”是我國(guó)社會(huì)科學(xué)堅(jiān)持自信自立的重要體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在考察中國(guó)人民大學(xué)時(shí)提出“建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”的重大問題。新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來，我們成功的走出了一條獨(dú)立自主、符合國(guó)情的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，而我國(guó)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系在很大程度上還是一種不完全自主的知識(shí)體系，我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究在很大程度上還存在主體性不彰、原創(chuàng)性不足的缺陷，面臨著“知識(shí)文化軟實(shí)力與中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力存在一定差距，知識(shí)生產(chǎn)和理論創(chuàng)新的原創(chuàng)性、引領(lǐng)性仍有不足，戰(zhàn)略性、關(guān)鍵性的科研成果尚不充分，先見性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性的重大攻關(guān)還有待拓展”等問題[4]。因此，要著力建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，并在此基礎(chǔ)上加快建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系，這是中國(guó)社會(huì)科學(xué)“自信的體現(xiàn)”和“成熟的標(biāo)志”[3]15。

四、把堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理論品格貫徹到“馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論”課程教學(xué)中

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格。習(xí)近平總書記指出：“無論時(shí)代如何發(fā)展，我們都要激發(fā)守正創(chuàng)新、奮勇向前的民族智慧?！盵2]96守正就是堅(jiān)持什么的問題。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在立場(chǎng)、方向、道路等根本性問題上堅(jiān)守原則、固本培元，做到“堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖”[5]20。創(chuàng)新就是發(fā)展什么的問題。面對(duì)快速變化的中國(guó)和世界，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央針對(duì)時(shí)代課題，創(chuàng)造性的推陳出新、開創(chuàng)未來，不斷把時(shí)代化中國(guó)化的馬克思主義理論和實(shí)踐推向前進(jìn)。

把堅(jiān)持守正創(chuàng)新的理論品格貫徹到本課程教學(xué)要著重闡明兩個(gè)問題：一是要闡明堅(jiān)持守正創(chuàng)新要成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的理論品格。“守正就不能偏離馬克思主義”，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的開端，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)是在馬克思主義指導(dǎo)下逐漸發(fā)展起來的。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，這是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)與西方或其他什么社會(huì)科學(xué)的根本差別?！安粓?jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用”[3]9。同時(shí)，“創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求”[3]20。世界和中國(guó)每天都在發(fā)生巨變，這就要求社會(huì)科學(xué)工作者在理論上跟上時(shí)代，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新以及其他各個(gè)方面的創(chuàng)新；二是要闡明本課程的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容為堅(jiān)持守正創(chuàng)新提供重要依據(jù)。在講述本課程第一章第三節(jié)“在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論和發(fā)展理論”時(shí)要闡明，新時(shí)代的偉大變革（實(shí)踐）與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想（理論）的辯證關(guān)系。一方面，新時(shí)代的偉大變革為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生和發(fā)展提供源泉和動(dòng)力。正如馬克思所言：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的”“每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物”[6]，馬克思主義不是“書齋中學(xué)問”，馬克思主義是在回答和解決時(shí)代面臨的重大課題中推動(dòng)理論創(chuàng)新的，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想也是在回答實(shí)踐和時(shí)代提出的新的重大課題的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的；另一方面，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為新時(shí)代變革提供科學(xué)指導(dǎo)。黨和國(guó)家事業(yè)在新時(shí)代之所以能取得歷史性成就和發(fā)生歷史性變革，最根本的原因是有習(xí)近平總書記的掌舵領(lǐng)航，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引，它們必將為繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供根本遵循。

五、把堅(jiān)持問題導(dǎo)向的鮮明特點(diǎn)貫徹到“馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論”課程教學(xué)中

堅(jiān)持問題導(dǎo)向，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明特點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出：“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)”[2]103。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平為核心的黨中央“聚焦實(shí)踐遇到的新問題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題、人民群眾急難愁盼問題、國(guó)際變局中的重大問題、黨的建設(shè)面臨的突出問題”[5]20，把破解問題作為打開工作局面的重要抓手。這些年來，我們黨在啃硬骨頭、涉險(xiǎn)灘中推動(dòng)全面深化改革，持之以恒整治“四風(fēng)”，深入打好藍(lán)天碧水凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，著力防范和化解重大風(fēng)險(xiǎn)，等等，都突顯了強(qiáng)烈的問題意識(shí)和問題導(dǎo)向。

把堅(jiān)持問題導(dǎo)向的鮮明特點(diǎn)貫徹到本課程教學(xué)要著重闡明兩個(gè)問題：一是要闡明堅(jiān)持問題導(dǎo)向要成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的鮮明特點(diǎn)。馬克思指出：“問題是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”[7]。當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，在這個(gè)過程中必然會(huì)產(chǎn)生大量深刻復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題和理論課題，這也為我國(guó)的社會(huì)科學(xué)研究提供了重要的發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)的社會(huì)科學(xué)研究要堅(jiān)持“問題就是研究課題”的基本思路，直面中國(guó)問題，總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展中國(guó)理論，引領(lǐng)中國(guó)前進(jìn)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供實(shí)踐智慧。二是要闡明本課程的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容為堅(jiān)持問題導(dǎo)向提供理論依據(jù)。比如，在講述本課程第三章第一節(jié)“社會(huì)矛盾的普遍性與矛盾分析方法”時(shí)要闡明，馬克思主義關(guān)于社會(huì)矛盾的普遍性原理是社會(huì)科學(xué)研究堅(jiān)持問題導(dǎo)向的理論依據(jù)。毛澤東指出“問題就是矛盾”，“應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針”[8]。習(xí)近平總書記指出：“問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式”[2]100，“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問題”[2]99。人類社會(huì)是一個(gè)充滿矛盾的復(fù)雜大系統(tǒng)：一方面社會(huì)矛盾充斥在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)部和各個(gè)領(lǐng)域之間都存在矛盾。另一方面，社會(huì)矛盾貫穿在社會(huì)發(fā)展的全部過程。任何社會(huì)在發(fā)展過程中都存在各種矛盾運(yùn)動(dòng)，區(qū)別不過是矛盾的性質(zhì)、類型和表現(xiàn)形式的差異，而不是矛盾的有無。社會(huì)矛盾是最復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象之一，社會(huì)科學(xué)要從紛繁復(fù)雜的社會(huì)矛盾中提煉出表現(xiàn)時(shí)代精神的真正的問題，回歸以問題為中心的學(xué)術(shù)路向，遵循圍繞問題而展開的內(nèi)在邏輯，這是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的第一要?jiǎng)?wù)。

六、把堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的基本方法貫徹到“馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論”課程教學(xué)中

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基本方法。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點(diǎn)觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律”[2]118。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央在推進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的改革時(shí)，始終堅(jiān)持“具有基礎(chǔ)性的思想和工作方法”的系統(tǒng)觀念。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)改革開放是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要堅(jiān)持全面改革，注重各項(xiàng)改革的關(guān)聯(lián)性和互動(dòng)性；強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，做到疫情要防住、經(jīng)濟(jì)要穩(wěn)住、發(fā)展要安全；強(qiáng)調(diào)山水林田湖草是一個(gè)完整的生命共同體，要實(shí)施整體保護(hù)修復(fù)和生態(tài)功能整體提升；強(qiáng)調(diào)構(gòu)建中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌各方協(xié)同推進(jìn)；強(qiáng)調(diào)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧，系統(tǒng)謀劃，整體推進(jìn)等。

把堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的基本方法貫徹到本課程教學(xué)要著重闡明兩個(gè)問題：一是要闡明堅(jiān)持系統(tǒng)觀念要成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的根本方法。馬克思主義以物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)，把人類社會(huì)理解為一個(gè)復(fù)雜大系統(tǒng)，研究社會(huì)必須首先研究社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成要素及其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性關(guān)系，這為社會(huì)歷史研究提供了根本的方法論指導(dǎo)，系統(tǒng)觀念和系統(tǒng)方法應(yīng)成為我們觀察和研究社會(huì)的根本方法。二是要闡明本課程的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容為堅(jiān)持系統(tǒng)觀念提供理論依據(jù)。在講述本課程第二章“社會(huì)系統(tǒng)研究方法”時(shí)要闡明，馬克思主義關(guān)于社會(huì)歷史的系統(tǒng)思想是社會(huì)科學(xué)研究堅(jiān)持系統(tǒng)觀念的理論依據(jù)。馬克思恩格斯始終堅(jiān)持用系統(tǒng)觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造社會(huì)，把人類社會(huì)看作是一個(gè)普遍聯(lián)系的和永恒發(fā)展的整體。一方面，他們強(qiáng)調(diào)社會(huì)內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互聯(lián)系和相互作用。比如，在談到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判方法時(shí)，馬克思指出：不能把生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)區(qū)分開來單獨(dú)看待，“一定的生產(chǎn)決定一定的消費(fèi)、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系”[9]，它們共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的整體；另一方面，他們強(qiáng)調(diào)社會(huì)的變化發(fā)展，“社會(huì)不是堅(jiān)實(shí)的結(jié)晶體，而是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”[10]10。上述思想不僅表明了組成社會(huì)系統(tǒng)的諸要素相互聯(lián)系、相互作用的辯證關(guān)系，而且突出了社會(huì)系統(tǒng)不斷變化和自我發(fā)展的性質(zhì)，生動(dòng)的體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展的總原則。

七、把堅(jiān)持胸懷天下的世界視野貫徹到“馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論”課程教學(xué)中

堅(jiān)持胸懷天下，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界視野。習(xí)近平總書記統(tǒng)籌把握“兩個(gè)大局”，把中華民族的本國(guó)命運(yùn)與人類社會(huì)的未來發(fā)展緊密編織在一起，提出并深刻闡述了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重大倡議，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議等三大倡議，提出發(fā)揚(yáng)全人類共同價(jià)值，提出并推動(dòng)“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，提出創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，等等。這些重要倡議和主張為處在變亂交織的十字路口的世界提供了方向和指引，也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人深邃的歷史眼光、博大的天下情懷和堅(jiān)定的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

把堅(jiān)持胸懷天下的世界視野貫徹到本課程教學(xué)要著重闡明兩個(gè)問題：一是要闡明堅(jiān)持胸懷天下要成為中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的世界視野。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“觀察當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中看”[3]3。面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際周邊國(guó)內(nèi)形勢(shì)，每一個(gè)人都應(yīng)該樹立人類命運(yùn)共同體的意識(shí)，“具有國(guó)際視野，站在全人類的角度看待問題，為人類的福祉、世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)力量”[11]，中國(guó)的社會(huì)科學(xué)工作者更應(yīng)秉持胸懷天下的理念，以世界眼光和全球視野來觀察和分析國(guó)內(nèi)國(guó)際問題、洞察世界大勢(shì)、引領(lǐng)世界潮流、建言全球治理，不斷提升中國(guó)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的影響力，在世界大變局中引領(lǐng)前行方向。二是要闡明本課程的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容為堅(jiān)持胸懷天下提供理論依據(jù)。在講述本課程第七章“社會(huì)科學(xué)研究的世界視野”時(shí)要闡明，馬克思關(guān)于世界歷史的理論是社會(huì)科學(xué)研究堅(jiān)持胸懷天下的理論基礎(chǔ)。世界歷史理論是馬克思綜合運(yùn)用唯物史觀和剩余價(jià)值理論，分析和研究人類社會(huì)進(jìn)入特定時(shí)代，即資本主義時(shí)代以來世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的總體特征和基本趨勢(shì)而創(chuàng)立的歷史理論。馬克思指出：“世界歷史不是過去一直存在的；作為世界史的歷史是結(jié)果”[10]34。簡(jiǎn)言之，世界歷史是十五、十六世紀(jì)以來，隨著人類物質(zhì)生產(chǎn)和交往實(shí)踐的普遍化，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種新的生產(chǎn)方式和交往方式在全球的迅猛擴(kuò)張而產(chǎn)生的。馬克思指出：“各個(gè)相互影響的活動(dòng)范圍在這個(gè)發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史”[12]。二十世紀(jì)以來這一百多年來的歷史，特別是近幾十年來經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，證明了世界歷史理論的科學(xué)性和“驚人的預(yù)見力”。“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”[5]21，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思世界歷史理論為依據(jù)，堅(jiān)持胸懷天下的世界視野和海納百川的寬闊胸襟，深刻把握世界各國(guó)聯(lián)系日益緊密的現(xiàn)實(shí)，同各國(guó)人民一道為推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界而努力奮斗。

八、結(jié)束語

綜上所述，“六個(gè)必須堅(jiān)持”要成為我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究的基本原則，同時(shí)本課程的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容也為“六個(gè)必須堅(jiān)持”提供理論依據(jù)。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓和核心要義，“世界觀和方法論”應(yīng)當(dāng)在本課程教學(xué)中全面貫徹和融入，從而更好的幫助士研究生掌握和運(yùn)用馬克思主義方法論和馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

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編輯/陳晶

作者簡(jiǎn)介：殷旭輝，男，副教授，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

基金項(xiàng)目：2022年西北農(nóng)林科技大學(xué)研究生教改項(xiàng)目“《馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論》教學(xué)模式改革創(chuàng)新研究”（JXGG22003）