融媒體時代非遺文化的傳播路徑

【摘要】在融媒體時代背景下，非遺文化的傳播迎來了新的發(fā)展機遇與挑戰(zhàn)。本文通過對非遺文化傳播在融媒體時代的重要性、困境與策略進行深入分析，旨在探索有效的傳播路徑。融媒體時代的多元媒介環(huán)境為非遺文化提供了更廣闊的傳播空間，但內(nèi)容趨同化、傳播路徑單一等問題也亟待解決。因此，本文提出了挖掘新穎內(nèi)容、豐富傳播路徑、加強傳承梯隊建設以及促進跨界協(xié)同等策略，以期推動非遺文化在融媒體時代的有效傳播與持續(xù)發(fā)展，為弘揚民族精神和促進文化多樣性貢獻力量。

【關鍵詞】非遺文化；融媒體；傳播路徑

【中圖分類號】G206 ? ? ?【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2024）15-0071-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.15.020

一、引言

在當下融媒體蓬勃發(fā)展的時代，各種文化元素正以前所未有的速度交融、碰撞。其中，非遺文化——這個承載了中華民族千年智慧和藝術精髓的傳統(tǒng)技藝與表達，尤為引人注目。然而，如何在融媒體的大潮中為非遺文化找到一條獨特的傳播路徑，讓其在多元化的信息海洋中脫穎而出，讓更多的人能夠領略到非遺文化的獨特魅力，并加入保護、傳承非遺文化的行列，成為當代人必須思考的問題。

二、非遺文化的概述

非遺文化，全稱為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。它涵蓋了口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；表演藝術；社會實踐、儀式、節(jié)慶活動；有關自然界和宇宙的知識和實踐；以及傳統(tǒng)手工藝等多個方面。這些非遺項目不僅僅是歷史的記憶和文化的傳承，更是民族精神和國家文化軟實力的重要體現(xiàn)。它們承載著豐富的歷史文化信息，反映了各族人民在不同歷史時期的生產(chǎn)生活方式、價值觀念、審美情趣和創(chuàng)造力。同時，非遺文化也具有鮮明的地域特色和民族特色，是各地文化多樣性和民族文化認同的重要標志[1]。

三、融媒體時代非遺文化的傳播意義

（一）維系民族根脈，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的時代賡續(xù)

融媒體平臺以其獨特的傳播優(yōu)勢，讓非遺文化穿越時空的隔閡，以更加鮮活、立體的方式呈現(xiàn)在世人面前。這種傳播不僅喚醒了人們對民族文化的記憶和認同，更激發(fā)了全社會對文化遺產(chǎn)保護的責任感和使命感。通過融媒體的廣泛傳播和深入挖掘，非遺文化的價值得以重新發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代社會中的獨特作用也日益凸顯。這種文化的傳承與賡續(xù)，不僅是對過去的尊重，更是對未來的期許，它為民族的持續(xù)發(fā)展提供了不竭的精神動力和文化滋養(yǎng)。

（二）增強國家文化軟實力，提升國際話語權與影響力

非遺文化通過融媒體的全球傳播，這些寶貴的文化遺產(chǎn)得以向世界展示其獨特魅力和價值，不僅加深了各國對中華文化的認識和理解，更在國際文化交流中樹立了中國的文化自信形象。這種傳播不僅豐富了國際文化多樣性，也為我國在國際舞臺上贏得了更廣泛的尊重和更多的話語權，有力推動了中華文化走向世界[2]。

（三）搶救與保護瀕危非遺項目，守護人類共同文化遺產(chǎn)

融媒體時代為瀕危非遺項目的搶救與保護提供了新的契機和手段。借助融媒體的傳播優(yōu)勢和影響力，我們能夠迅速聚集社會關注和資源支持，為瀕危非遺項目的傳承與發(fā)展提供有力保障。同時，通過融媒體平臺的創(chuàng)新展示和傳播方式，我們也能夠讓更多人了解非遺文化，并參與到非遺文化的保護事業(yè)中來，共同守護人類共同的文化遺產(chǎn)。

四、融媒體時代非遺文化的傳播現(xiàn)狀

（一）內(nèi)容趨同化明顯，創(chuàng)新性不足

在非遺文化的傳播過程中，內(nèi)容趨同化的問題日益凸顯。許多非遺項目在宣傳和推廣時，往往采用相似的敘述方式、展示手法和傳播策略，缺乏新穎獨特的創(chuàng)意，導致觀眾難以感受到非遺文化的獨特魅力。這種趨同化的傳播內(nèi)容不僅削弱了非遺文化的多樣性，也降低了觀眾的興趣和參與度。同時，由于缺乏創(chuàng)新性，非遺文化傳播難以突破傳統(tǒng)框架，無法有效吸引年輕一代的關注。這種傳播困難限制了非遺文化的廣泛傳播和深入人心，亟待通過創(chuàng)新內(nèi)容和形式來加以破解[3]。

（二）傳播路徑單一，資源分布不均

在融媒體時代背景下，非遺文化的傳播仍受限于傳統(tǒng)的傳播路徑，這些路徑過于單一，未能充分利用多元化的融媒體平臺。同時，非遺資源的分布也存在明顯的不均衡，一些項目得到了媒體的廣泛關注和報道，而更多的非遺項目則處于被忽視的邊緣地帶。這種不均衡不僅影響了非遺文化的整體傳播效果，也限制了公眾對非遺文化的全面了解和認識。

（三）傳承力量老化，代際傳承斷裂

目前，非遺傳承的主力軍普遍年事已高，而年輕一代對非遺文化的興趣與參與度相對較低，導致傳承力量出現(xiàn)明顯的老化趨勢。更為嚴重的是，代際傳承的鏈條已經(jīng)出現(xiàn)斷裂，老一輩傳承人的技藝與經(jīng)驗難以有效傳遞給年輕一代。這種傳承上的斷層，不僅威脅著非遺文化的持續(xù)發(fā)展，也削弱了其在融媒體時代的傳播力與影響力。

（四）存在行業(yè)壁壘，跨界融合受阻

盡管文化、旅游、教育、傳媒等行業(yè)都與非遺文化緊密相關，但各行業(yè)在長期發(fā)展中形成了各自的利益格局和運作模式，導致在跨界合作時難以形成真正的資源共享和優(yōu)勢互補。行業(yè)間缺乏有效的溝通機制和合作平臺，阻礙了非遺文化的跨界傳播。而且，在現(xiàn)代科技與非遺文化的融合中，一些非遺傳承人對現(xiàn)代科技手段的認知和應用能力有限，限制了科技與非遺文化的深度融合。此外，國際交流合作機制尚不完善，對非遺文化的宣傳和推廣力度有限。

五、融媒體時代非遺文化的傳播策略

（一）挖掘新穎內(nèi)容，樹立特色非遺品牌

在融媒體時代，非遺文化的傳播需要更加注重內(nèi)容的創(chuàng)新和品牌的打造。為了突破傳統(tǒng)的傳播方式，我們首先要深入挖掘非遺文化的核心價值和獨特之處。這意味著不僅要了解非遺項目的歷史背景和技藝流程，更要探尋其與現(xiàn)代社會的契合點，以及能夠引起公眾共鳴的元素[4]。

在內(nèi)容創(chuàng)新方面，我們可以嘗試將非遺文化與當下流行的文化元素相結(jié)合，創(chuàng)造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的作品。例如，以音樂為例，我們可以邀請知名的音樂人，根據(jù)某個非遺項目的特點和歷史背景，創(chuàng)作一首主題歌曲。這首歌曲不僅可以融入該非遺項目的傳統(tǒng)音樂元素，還可以結(jié)合現(xiàn)代音樂的制作手法和流行元素，打造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的音樂作品。當這首歌曲在各大音樂平臺發(fā)布后，相信會吸引大量的聽眾關注和傳唱，從而進一步提升該非遺項目的知名度和影響力。同時，為了樹立具有特色的非遺品牌，我們需要對非遺項目進行精準的定位和差異化的包裝。以中國的傳統(tǒng)剪紙藝術為例，這一非遺項目不僅具有深厚的歷史文化底蘊，還蘊含著獨特的藝術價值和民族情感。通過對剪紙藝術的深入挖掘，我們可以提煉出“傳承與創(chuàng)新并存，藝術與生活相融”的品牌核心理念，并以此為基礎打造出具有鮮明辨識度和廣泛吸引力的非遺品牌。如，在品牌的傳播語上，我們可以采用“一紙一剪，傳承千年”這樣簡潔而富有內(nèi)涵的口號，既能體現(xiàn)剪紙藝術的歷史悠久，又能凸顯其獨特的技藝特點。在實施這些策略的過程中，我們還需要注重受眾的參與和互動。融媒體時代的特點之一就是信息的雙向傳播和受眾的主動參與。因此，我們可以利用社交媒體、線上平臺等渠道，鼓勵受眾分享自己的非遺體驗和見解，形成線上線下的互動和交流。這不僅可以增強受眾的參與感和歸屬感，還可以為非遺文化的傳播提供更多元化的視角和內(nèi)容。

（二）豐富傳播路徑，實現(xiàn)多元媒介覆蓋

在融媒體的大背景下，非遺文化的傳播需要打破傳統(tǒng)框架，以更加開放和多元的姿態(tài)融入各類媒介平臺。實現(xiàn)這一目標的核心在于，不僅要拓寬傳播的渠道，更要確保每種渠道都能精準觸達目標受眾，并激發(fā)他們的興趣和參與。

首先，充分利用社交媒體的傳播力。社交媒體以其即時性、互動性和廣泛性成為現(xiàn)代信息傳播的重要渠道。例如，通過創(chuàng)建非遺文化的官方賬號，發(fā)布關于非遺項目的最新動態(tài)、傳承人的故事、技藝展示等內(nèi)容，吸引粉絲關注和互動。同時，還可以利用社交媒體的廣告投放功能，精準定位目標受眾，提高非遺文化的曝光率和知名度；其次，短視頻平臺和直播平臺作為新興的媒介形式，以其直觀、生動和有趣的特點，迅速吸引了大量用戶關注。以抖音和快手為例，這兩個短視頻平臺擁有龐大的用戶基數(shù)和活躍的社交氛圍。我們可以通過精心策劃和制作，發(fā)布一系列關于非遺項目的短視頻。例如，可以拍攝一段關于陶瓷制作的短視頻，展現(xiàn)傳承人從選材、制坯到上釉、燒制的全過程，讓用戶在短時間內(nèi)領略到陶瓷藝術的魅力和價值。同時，短視頻平臺還提供了豐富的特效和濾鏡功能，我們可以利用這些工具增強視頻的視覺效果，使之更加生動有趣。通過配樂、字幕和剪輯等手法，可以打造出富有節(jié)奏感和張力的非遺文化短視頻，吸引用戶的眼球，激發(fā)他們的興趣。同時，還可以借助直播平臺，邀請非遺傳承人進行在線技藝展示[5]。例如，組織一場關于傳統(tǒng)舞蹈的直播表演，讓傳承人在鏡頭前展示舞蹈動作和韻律，同時解答觀眾的疑問和分享背后的文化內(nèi)涵。這種直播互動不僅能夠增強觀眾對非遺文化的認知和理解，還能夠為他們提供與傳承人直接交流的機會，加深彼此的聯(lián)系和情感紐帶。此外，傳統(tǒng)電視、廣播、報紙等傳統(tǒng)媒體擁有廣泛的受眾群體和較高的權威性。我們可以通過與電視臺合作制作非遺文化專題節(jié)目、在廣播中開設非遺文化專欄、在報紙上發(fā)表相關報道等方式，將非遺文化傳遞給更廣泛的受眾群體。

（三）注入青春活力，加強傳承梯隊建設

為了確保非遺文化能夠薪火相傳、生生不息，在融媒體時代的浪潮中，我們亟須注入青春力量，構建非遺文化傳承的新生態(tài)。這意味著，我們需要通過一系列的策略和活動，激發(fā)年輕人對非遺文化的興趣，培養(yǎng)他們的傳承責任感，并鼓勵他們以創(chuàng)新的方式傳承和發(fā)展非遺文化[6]。例如，可以設立非 遺傳承基地，為年輕人提供學習和實踐的平臺，讓他們有機會深入了解非遺技藝，并親身參與其中；另外，加強傳承梯隊建設是非遺文化長期發(fā)展的保障。我們要建立起完善的傳承機制，確保老中青三代傳承人能夠有序銜接。對于老一輩傳承人，我們要給予充分的尊重和關懷，發(fā)揮他們的傳幫帶作用，將寶貴的經(jīng)驗和技藝傳授給年輕一代。同時，要加大對中青年傳承人的培養(yǎng)和支持力度，讓他們成為非遺文化傳承的中堅力量。通過舉辦非遺技藝培訓班、邀請專家授課等方式，提升中青年傳承人的專業(yè)素養(yǎng)和技能水平。此外，在注入青春活力和加強傳承梯隊建設的過程中培養(yǎng)年輕人的創(chuàng)新思維尤為重要。非遺文化并不是孤立存在的，而是與現(xiàn)代社會息息相關。因此，我們要鼓勵年輕人將非遺文化與現(xiàn)代元素相結(jié)合，創(chuàng)作出更具時代特色的非遺作品。例如，可以將傳統(tǒng)木偶戲與現(xiàn)代舞臺設計、燈光音效等相結(jié)合，打造出既具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的木偶戲劇目，這些劇目不僅保留了木偶戲的精髓，還融入了現(xiàn)代元素，使得這一古老的藝術形式在新時代煥發(fā)出新的活力。

（四）促進跨界協(xié)同，共贏文化發(fā)展未來

非遺文化的傳播在融媒體時代不再局限于單一領域或渠道，而是需要跨界協(xié)同，整合各方資源，形成合力，共同推動非遺文化的繁榮發(fā)展。

首先，促進不同行業(yè)之間的跨界協(xié)同是非遺文化傳播的重要策略。文化、旅游、教育、傳媒等行業(yè)都與非遺文化有著密切的聯(lián)系，通過加強這些行業(yè)之間的合作與交流，可以形成資源共享、優(yōu)勢互補的良好機制。例如，文化與旅游行業(yè)的結(jié)合，可以推出非遺主題旅游線路，讓游客在旅游過程中親身體驗非遺文化的魅力；教育與傳媒行業(yè)的合作，通過媒體平臺進行廣泛傳播，擴大非遺文化在青少年群體中的影響力；其次，鼓勵非遺文化與現(xiàn)代科技的跨界融合也是關鍵所在?，F(xiàn)代科技手段如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、人工智能等，為非遺文化的展示和傳播提供了全新的可能性。通過運用這些技術手段，我們可以打破時間和空間的限制，讓更多人能夠隨時隨地欣賞和學習非遺文化。同時，科技手段還可以幫助我們對非遺項目進行數(shù)字化保護和記錄，確保其得到永久保存和傳承。此外，還應積極推動非遺文化與國際交流的跨界合作。非遺文化作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨特的魅力和價值。通過加強與國際組織、外國政府機構、文化機構等的合作與交流，我們可以將非遺文化推向世界舞臺，展示中華文化的博大精深和獨特魅力。這不僅有助于提升我國的文化軟實力和國際影響力，還能為非遺文化的傳承和發(fā)展提供更廣闊的空間和機遇。

六、結(jié)束語

總而言之，非遺文化承載著中華民族豐富的文化價值和深厚的歷史底蘊，為了能夠?qū)⑦@一獨特文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)揚光大，必須加強對非遺文化的傳承、保護與創(chuàng)新性發(fā)展，為構建文明大國貢獻重要力量。同時，融媒體時代的到來為非遺文化的傳承提供了新的契機，借助融媒體平臺的廣泛傳播力和強大影響力，深入挖掘非遺文化內(nèi)在精髓，拓展傳播渠道，將非遺文化推向更廣闊的舞臺，讓社會大眾更加深入地了解和感受其獨特魅力。

參考文獻：

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[4]冉楊，邱子玥，陳秋然.融媒體視域下非遺文化的創(chuàng)新傳播與發(fā)展——以重慶市榮昌夏布為例[J].西部廣播電視，2022，43（04）：69-71.

[5]周高柱.融媒體時代下中國傳統(tǒng)體育非遺文化傳播路徑研究[J].當代體育科技，2023，13（21）：152-155.

[6]周雪.融媒體視域下四川非遺文化如何實現(xiàn)傳播及創(chuàng)新[J].文化產(chǎn)業(yè)，2023（25）：145-147.

作者簡介：

何璨（1980.9-），女，漢族，四川珙縣人，本科，研究方向：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。