廣西彩調(diào)聲腔藝術對民族聲樂發(fā)展的影響

王偲酈

摘 要：彩調(diào)是一門深深扎根于八桂大地的民間藝術，是極富影響力且深受廣西人民喜愛的“快樂劇種”。該劇種曲調(diào)優(yōu)美，通俗易懂，表演詼諧風趣，充滿濃郁的生活情趣，有著當?shù)亓己玫拿褡逦幕?。演唱者將生活化的語言融于表演性極強的唱腔中，充分展現(xiàn)了扎實的唱、念、做、舞基本功。民族聲樂的演唱離不開傳統(tǒng)戲曲的滋養(yǎng)。二者的相互融合、發(fā)聲技巧的相互借鑒、表演形式的創(chuàng)新編排，是促使民族聲樂演唱散發(fā)出更多傳統(tǒng)唱腔藝術魅力、文化內(nèi)涵的有益嘗試。分析廣西彩調(diào)聲腔的藝術特色、發(fā)展變化及其在當代民族聲樂中的運用實踐，探討其在當代民族聲樂中的重要價值，同時從彩調(diào)聲腔藝術的發(fā)展中得到啟示，思考如何助推當代民族聲樂事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。

關鍵詞：廣西彩調(diào)聲腔藝術；民族聲樂；聲樂藝術

注：本文系2022年度廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目“彩調(diào)聲腔藝術在民族聲樂演唱中的創(chuàng)新融合與傳承”（2022KY1842）研究成果。

廣西彩調(diào)是一種傳統(tǒng)的音樂表演形式，具有獨特的地域文化和民族特色。這門古老而獨特的戲曲形式，以其親切活潑的音調(diào)和優(yōu)美動聽的旋律，成為廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠。隨著社會的發(fā)展和文化的多元化，廣西彩調(diào)聲腔藝術也在不斷發(fā)展，展現(xiàn)著新時代的民族精神，逐漸受到人們的關注。本文通過研究廣西彩調(diào)聲腔的藝術特色、發(fā)展變化及其在當代民族聲樂演唱與實踐中的作用，力求為保護和傳承這一傳統(tǒng)藝術形式提供理論支持和實踐指導。

一、廣西彩調(diào)聲腔的藝術特色

廣西彩調(diào)聲腔藝術源于廣西彩調(diào)劇的特色演唱，其中彩調(diào)音樂是在桂北、桂西等地普遍流行的“采茶歌”“花燈”“唱燈”“耍板凳龍”等基礎上發(fā)展、形成與完善的，同時還融入了廣西的山歌，吸收了廣東粵劇、湖南花鼓戲、湖北漢劇等戲劇特點，由簡單的民間小戲發(fā)展成豐富多彩的彩調(diào)劇。其唱腔的獨特之處在于采用五聲調(diào)式，音域寬廣，旋律跳躍性大，常常出現(xiàn)高亢激越的音調(diào)，給人以強烈的聽覺沖擊。同時，彩調(diào)唱詞結構嚴謹，押韻工整，具有濃郁的文學色彩。唱腔華麗繁復，表演細膩傳神，經(jīng)過多年的發(fā)展演變，形成了獨特的風格，具有很高的藝術價值。表演形式也頗具特色，其生活氣息濃郁，表演風格獨特，常常通過模仿生活中的動作和表情來表現(xiàn)人物的性格和情感。角色行當齊全，包括生、旦、凈、末、丑各個行當，每個行當?shù)谋硌萏攸c和分工都非常細致明確。此外，彩調(diào)舞臺美術主題突出，常常通過燈光、布景、道具等來營造特定的氛圍和情境。同時，其還具有獨特的聲腔特點和表演形式。聲腔大致有六類，分別是行當腔、人物身份腔、舞臺行為腔、勞動腔、路腔、通用腔。其中勞動腔、通用腔是彩調(diào)劇最常用到的兩類腔，展現(xiàn)了廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化的魅力。廣西彩調(diào)聲腔藝術的傳承和發(fā)展對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進地方文化繁榮具有重要意義。

二、廣西彩調(diào)聲腔藝術的發(fā)展變化

不同時期的彩調(diào)劇和時代精神與人們的審美情趣相結合，使彩調(diào)的唱腔藝術在不同時期經(jīng)歷著不斷的變遷與發(fā)展。中華人民共和國成立以前，雖然彩調(diào)劇還未統(tǒng)一命名，但其戲劇樣式已有發(fā)端。20世紀50年代，彩調(diào)劇被正式命名。這一時期的音樂曲式結構較為簡單，節(jié)奏較為自由，演唱形式較為單一。這主要是因為彩調(diào)還處于發(fā)展時期，簡單明快、通俗易懂是當時彩調(diào)表演的審美要求。演員中有不少演員未接受過專業(yè)的科班演唱訓練，演唱沒有明顯的派別與規(guī)范，多由心而發(fā)，唱腔為角色服務。這時候的彩調(diào)劇目如《劉三姐》從地方舞臺走上了大銀幕，其戲劇結構、人物形象、舞臺表演也不斷完善。接著，在20世紀八九十年代，眾多彩調(diào)藝術家將彩調(diào)藝術的理論與實踐提高到一個新的水平，如《王三打鳥》《李雙雙》《跑菜園》等。隨后這些藝術家們開始在彩調(diào)團、學校進行教育教學，使原來注重展示演員技巧的表演更加注重人物形象的刻畫。隨著時代的遷移以及社會的發(fā)展，到了21世紀，快節(jié)奏的現(xiàn)代生活使彩調(diào)面臨著傳承與發(fā)展的危機。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的快速發(fā)展，人們的審美特點與娛樂需求也發(fā)生了很大的變化，地方戲曲的生存空間逐漸被數(shù)字媒體擠壓，彩調(diào)劇的觀眾大量流失。在此背景下，彩調(diào)藝術家們力求革新，在作品呈現(xiàn)、舞美道具以及唱腔風格上都注入了更多的時代氣息，使劇目脫胎換骨，煥發(fā)出新的生命力?，F(xiàn)代彩調(diào)劇《哎呀，我的小冤家》《山歌牽出月亮來》都在內(nèi)容上塑造新人物、表現(xiàn)新時代，還形成了新的藝術表演手法。彩調(diào)劇《新劉三姐》在傳承和發(fā)展廣西“劉三姐文化”的基礎上，以新的主題、新的語境、新的人物、新的舞臺展現(xiàn)鄉(xiāng)村建設中人們的火熱生活，反映了新時代脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興銜接的時代主題，塑造了新時代的劉三姐形象。從彩調(diào)的發(fā)展脈絡來看，彩調(diào)想要表現(xiàn)現(xiàn)代生活，就必須塑造出新的人物，并且在表演方法上進行革新。

三、廣西彩調(diào)聲腔藝術在民族聲樂演唱中的

運用實踐

（一）彩調(diào)劇臺詞發(fā)音與民族聲樂發(fā)聲咬字訓練的融合

民族聲樂演唱素來強調(diào)親切自然，清晰準確的歌詞發(fā)音可以使作品更具感染力。彩調(diào)劇的臺詞主要是桂北、桂西地區(qū)流行的桂柳話，咬字強調(diào)字頭發(fā)力迅速，字尾收音干凈。民族聲樂演唱者通過練習彩調(diào)劇中帶有人物情節(jié)、情緒的念白，可以有效改善咬字不清、輕重音節(jié)對比不明顯等問題，提高音樂表達能力。在實踐訓練中，可針對咬字訓練設計有針對性的母音練習曲。常規(guī)聲樂訓練往往使用a、e、i、o、u幾個常用母音的不同旋律組合來練習咬字，彩調(diào)中常用的襯詞或者行腔的特色臺詞，如“哪嗬咿嗬嗨”等都可以在改編后用于吊嗓、強弱交替、速度變化等咬字練習。同時，還要注意對發(fā)聲中咬字韻味的把握，結合彩調(diào)劇中的唱段進行咬字練習，體驗其語感。在整個發(fā)音咬字訓練中，鼻腔是必不可少的共鳴腔體之一，演唱者要注意鼻腔的貫通與舌面力度的把控，不可為了咬字清晰而使其變得生硬，這會使發(fā)聲器官或肌肉產(chǎn)生緊張感，不利于表達歌曲的情感。

（二）彩調(diào)藝術的舞臺形體與民族聲樂表演的融合

表演與歌唱是相輔相成的，好的舞臺表演設計與協(xié)調(diào)精準的形體表達，可以使音樂表現(xiàn)力更強?！皩谡{(diào)”是彩調(diào)中富有特色的唱腔，又名“扁擔調(diào)”，是多地流行的民間小曲，經(jīng)過與桂柳方言唱腔的融合，形成了曲調(diào)輕快、活潑風趣的調(diào)類。其形式多為一問一答的男女對唱，唱時載歌載舞，常在歡樂、游玩以及談情說愛時演唱。在實踐中，聲樂演唱者可結合生活化場景進行眼神、手位、腳步、身段律動等的模擬練習，模擬不同年齡角色在不同情緒下的形體表達，從而提升其形象塑造能力與舞臺表現(xiàn)力。同時，還可融入無實物表演訓練，以提高演唱者的肢體表達能力。如《阿三戲公爺》中花鼓妹唱道：“好一朵茉莉花，好一朵茉莉花，滿園花開賽呀賽不過它，摘一朵頭上戴，賽過南海觀音菩薩（哪哎咿咿嗬嗨嗨）?！痹诒硌萦柧氈?，可加入道具如折扇、手絹等。結合精準的形體表達，可以有效促進民族聲樂演唱者舞臺表現(xiàn)力的提升。

四、廣西彩調(diào)聲腔藝術對當代民族聲樂

事業(yè)發(fā)展的啟示

（一）彩調(diào)聲腔藝術在當代民族聲樂發(fā)展中的價值

隨著社會的發(fā)展和文化的多元化，廣西彩調(diào)聲腔藝術逐漸受到當代民族聲樂演唱者的關注。其在當代民族聲樂中的應用有著不可忽視的作用。首先，廣西彩調(diào)聲腔藝術的聲腔和表演形式具有鮮明的地域民族特點，可以為當代民族聲樂帶來更豐富的音樂表現(xiàn)力。例如，其獨特的唱腔和技巧可以使音樂作品更加生動、形象和感人。演唱者通過運用這些技巧，可以更好地表達作品中的情感和內(nèi)涵，從而更好地吸引觀眾。

其次，廣西彩調(diào)作為一種傳統(tǒng)的音樂表演形式，承載著豐富的廣西地域文化和民族特色，反映了廣西地區(qū)及當?shù)孛褡宓奈幕卣骱蛢r值觀。將廣西彩調(diào)聲腔藝術應用于當代民族聲樂中，可以促進民族文化的傳承和弘揚。將這種藝術形式中的優(yōu)質元素、優(yōu)良傳統(tǒng)音樂基本功訓練模式與當代聲樂表演或教學相結合，可以向觀眾展示傳統(tǒng)文化的魅力和價值，同時也可以促進傳統(tǒng)文化的傳承和可持續(xù)發(fā)展。

最后，廣西彩調(diào)聲腔藝術在當代民族聲樂中的應用，可以有效地促進不同地區(qū)和不同民族之間的文化交流與融合，同時可以使地域文化更好地走出去，進而得到更大的展示舞臺。這種交流與融合可以促進不同文化之間的理解和尊重，同時也可以推動我國音樂藝術的繁榮和發(fā)展。將這種藝術形式與其他聲樂表演形式相結合，可以提供有利的條件，衍生出更具有代表性和包容性的音樂作品，進一步推動我國音樂藝術和民族聲樂演唱事業(yè)的繁榮和發(fā)展。

（二）彩調(diào)聲腔藝術融入與推動民族聲樂事業(yè)發(fā)展的策略

廣西彩調(diào)聲腔藝術在當代民族聲樂事業(yè)中的應用具有重要的意義。它不僅可以豐富音樂表現(xiàn)力、傳承民族文化、促進文化交流，還可以為人們提供更多樣化的音樂體驗，滿足人們對美好生活的需求。因此，加大對廣西彩調(diào)聲腔藝術的研究和推廣力度，使其在當代民族聲樂中發(fā)揮更大的作用，是一項至關重要的藝術傳承與發(fā)展工作。然而，盡管廣西彩調(diào)聲腔藝術在當代民族聲樂中具有廣泛的應用價值，但不難發(fā)現(xiàn)，其在傳承與發(fā)展過程中仍面臨著一些挑戰(zhàn)。為了更好地保護和傳承這一傳統(tǒng)藝術形式，社會各界的共同努力與相關部門的支持是必不可少的。應采取一系列行之有效的措施，推動彩調(diào)聲腔藝術的傳承與創(chuàng)新發(fā)展，為民族聲樂事業(yè)的發(fā)展注入傳統(tǒng)藝術的生機與活力。筆者認為，應采取以下五個方面的措施。

第一，加強人才培養(yǎng)。通過設立專門的培訓機構和教育機構，培養(yǎng)更多從事廣西彩調(diào)聲腔藝術傳承與推廣工作的專業(yè)人才。同時，加強對業(yè)余愛好者的培訓和指導，以擴大人才隊伍的規(guī)模。第二，建立完善的保護機制。相關部門應出臺相關政策，對廣西彩調(diào)聲腔藝術進行保護，包括資金投入、場地設施建設等方面。同時，加大對非物質文化遺產(chǎn)的保護力度，確保廣西彩調(diào)聲腔藝術得到有效傳承。第三，加強學術研究。鼓勵學術界深入研究廣西彩調(diào)聲腔藝術，挖掘其歷史淵源、藝術特點和傳承價值，為廣西彩調(diào)聲腔藝術的發(fā)展提供理論支持。同時，加強專業(yè)劇團與院校民族聲樂教育的聯(lián)動，發(fā)揮協(xié)同育人功能，培養(yǎng)復合型的聲樂藝術人才；加強對國內(nèi)外優(yōu)秀民族聲樂的學習和借鑒，不斷豐富和發(fā)展廣西彩調(diào)聲腔藝術的內(nèi)涵。第四，創(chuàng)新傳播方式。利用現(xiàn)代科技手段，拓展廣西彩調(diào)聲腔藝術的傳播渠道，將現(xiàn)代彩調(diào)新唱段和聲樂表演相融合，讓更多的人了解和喜愛這一傳統(tǒng)藝術形式。同時，注重與舞蹈、戲劇等藝術形式的融合，通過跨界合作，增強藝術的吸引力和影響力。第五，加強國際交流與合作。通過舉辦各類民族聲樂演出、比賽、學術講座等活動，豐富展演的內(nèi)容與形式，吸引更多的國際友人，展現(xiàn)廣西彩調(diào)聲腔藝術的魅力。同時，積極參與國際文化交流活動，提升民族聲樂的活力、國際地位和影響力。

五、結語

廣西彩調(diào)聲腔藝術是中國傳統(tǒng)藝術的重要組成部分，對其的傳承和發(fā)展需要相關部門、學術界、藝術界和社會各界的共同努力和支持。廣西彩調(diào)聲腔藝術在當代民族聲樂中的傳承與發(fā)展，不僅能夠推動傳統(tǒng)文化與當代藝術的相互交融、相互促進，還能夠促進我國民族聲樂事業(yè)的繁榮發(fā)展和創(chuàng)新。當代民族聲樂演唱者應該繼續(xù)珍視這一寶貴的民族文化遺產(chǎn)，探索更多的融合模式，使民族聲樂得到傳統(tǒng)藝術的滋養(yǎng)，從而持續(xù)煥發(fā)出新的生命力，走向更廣闊的舞臺，在新時代綻放更加璀璨的光芒。希望越來越多的人加入學習、弘揚和發(fā)展民族唱腔藝術的隊伍，讓廣西彩調(diào)聲腔藝術在民族聲樂乃至世界的舞臺上大放異彩，為世界音樂文化的繁榮與發(fā)展做出更大的貢獻。

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