區(qū)域振興背景下滄州武術數(shù)字化保護路徑研究

摘? 要：滄州武術作為京杭大運河滄州段文化遺產，是促進運河文化區(qū)域振興的重要一環(huán)。正值京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略的重要階段，運河文化發(fā)展對京津冀文化協(xié)同發(fā)展和推廣具有重要意義。目前傳統(tǒng)武術的傳承與保護受到多元文化的沖擊，阻礙區(qū)域振興進程。基于區(qū)域振興戰(zhàn)略和數(shù)字化保護方法，提取滄州武術文化特征，結合京津冀高新數(shù)字化信息交流技術，提出四點數(shù)字化保護路徑，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技融合，以滄州武術的新時代數(shù)字化保護推動運河區(qū)域融合振興，從而促進京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略實施。

關鍵詞：區(qū)域振興；京津冀協(xié)同；滄州武術；數(shù)字化保護

京杭大運河滄州段北起于青縣，南至吳橋，共253公里，在流經(jīng)的二十余個城市中，覆蓋范圍最長的城市便是滄州。2019年中共中央辦公廳，國務院辦公廳印發(fā)《大運河文化保護傳承利用規(guī)劃綱要》以專門章節(jié)突出強調，要深入挖掘和豐富大運河文化內涵，充分展現(xiàn)大運河遺存承載的文化，活化大運河流淌伴生的文化，弘揚大運河歷史凝練的文化。在運河滄州區(qū)域孕育了如吳橋雜技、滄州武術等著名非物質文化遺產，由于社會的高速發(fā)展及其他原因，滄州武術產業(yè)化發(fā)展不夠理想[1]。數(shù)字化傳承與保護在現(xiàn)代化區(qū)域發(fā)展進程中占有重要位置。目前滄州武術需要抓住科技發(fā)展帶來的歷史機遇，利用數(shù)字化的東風重喚生機，走一條產業(yè)化發(fā)展的綜合之路，增強影響力，進而推動運河滄州段區(qū)域發(fā)展，推進京津冀文化互聯(lián)互通，促進區(qū)域內物質文化生活加速發(fā)展。

一、區(qū)域發(fā)展背景下滄州武術概況

（一）京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略

習近平總書記在聽取京津冀協(xié)同發(fā)展工作匯報時強調，實現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展是一個重大國家戰(zhàn)略，要堅持優(yōu)勢互補、互利共贏、扎實推進，加快走出一條科學持續(xù)的協(xié)同發(fā)展路子[2]。2021年4月30日召開的中央政治局會議通過《京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出要推動交通一體化、要素市場一體化和公共服務一體化，進一步加強環(huán)渤海及京津冀地區(qū)經(jīng)濟協(xié)作。一體化發(fā)展戰(zhàn)略的實施給滄州的文化經(jīng)濟建設提升帶來新的時機和活力。為發(fā)揮京津冀協(xié)同發(fā)展優(yōu)勢和河北文化資源大省優(yōu)勢，更好融入“一帶一路”建設，2022年京津冀協(xié)同發(fā)展研究中心發(fā)布《京津冀協(xié)同發(fā)展報告（2022）》指出，面對國內外科技創(chuàng)新趨勢的深刻變化，京津冀必須準確把握自身發(fā)展所處的歷史方位和階段特征，立足區(qū)域創(chuàng)新體系和基礎，布局建設戰(zhàn)略科技力量。在發(fā)展戰(zhàn)略背景下，以滄州武術為代表進行創(chuàng)新性的傳承與保護，以促進區(qū)域內協(xié)同發(fā)展為目的，提升城市自身軟實力，打造滄州名片，以其文化宣傳及影響效果呈現(xiàn)出以點帶面的促進作用，推動運河文化及京津冀區(qū)域內武術文化的傳播與交流。

（二）滄州武術背景

作為全國首批唯一的地級市武術之鄉(xiāng)，在運河區(qū)域及京津冀武術界具有非常重要的影響力。滄州武術起源于春秋時期，兩千多年的熏陶演變，僅明、清兩代滄州就誕生武進士、武舉人1937名，2006年國務院和省政府將滄州武術列入國家級和省級非物質文化遺產名錄，2007年被北京奧組委列入奧運精品旅游路線，2011年被評為“中國武術之鄉(xiāng)”，2014年又被冠以“全國武術之鄉(xiāng)段位制試點單位”稱號。滄州是中華武術文化的重點起源之一、擁有豐富的拳種和武術傳承，在中華武術領域中有深遠影響力。武術的發(fā)展同時給滄州留下了豐富的文化體系和藝術資源，現(xiàn)今已是滄州亮麗的城市名片之一，它帶來豐厚的歷史底蘊、多元的研究內容和龐大的產業(yè)開發(fā)潛力[3]。雖歷經(jīng)千年，但滄州武術仍然受到社會各界的關注和認可，滄州區(qū)域有近200萬武術鍛煉者，學武人口比例為26%。

（三）滄州武術目前的問題點

隨著時代的發(fā)展和技術的革新，傳統(tǒng)滄州武術的傳播與推廣逐漸遇到瓶頸并呈現(xiàn)出部分問題。其一，武術教育規(guī)模較小，生源少，無法將武術教育當作主要的經(jīng)濟來源，許多人再謀職業(yè)；其二，武術產業(yè)還不能滿足人民群眾消費需求，當今時代由于長期不健康的生活規(guī)律，疾病發(fā)成呈年輕化趨勢，人們無法承受武術的高強度系統(tǒng)性訓練，武術只是被當作一種強身健體或是課程學習的方式，探究與傳承不夠深入；其三，從業(yè)人員質量有待提升，相關理論知識豐富的人員卻屬于紙上談兵，或有著豐富的武學經(jīng)驗，但缺乏一定的文化教育；其四，總體競爭力不強，開放合作度及全國范圍宣傳力度不夠；其五，文化傳播形式需要與時俱進，當下武術文化受眾面還僅限于專業(yè)領域或愛好者，普通大眾還是較難接受；其六，缺乏一個系統(tǒng)的體驗流程以拉近與大眾之間的距離，進行協(xié)調規(guī)劃和有序指引。因此，目前的滄州武術文化急需一個途徑來打破傳統(tǒng)印象，重塑文化形象，對非物質文化遺產進行再創(chuàng)新再發(fā)展。

二、文化數(shù)字化保護發(fā)展現(xiàn)狀

（一）數(shù)字化背景下的地域文化保護案例方法

增強現(xiàn)實技術（Augmented Reality，AR）把虛擬的數(shù)據(jù)語言和現(xiàn)實世界動態(tài)結合，大幅度地應用多媒體、三維建模、實時追蹤與存檔、動態(tài)交互體驗、信息反饋等各種技術手段，對機器產生的符號、圖形、3D模型、音頻等數(shù)字信息進行仿真模擬后，作用于現(xiàn)實世界。例如由美國NSW大學與香港城市大學聯(lián)合打造的虛擬模擬軟件《純凈之地：敦煌莫高窟》AR展覽室，借助增強現(xiàn)實技術，復原了敦煌莫高窟原始壁畫，這不僅能對莫高窟舊址進行有效保護，還能運用數(shù)字化技術提升參觀者的用戶體驗，對莫高窟文化有一個更全面的感受[4]。

伴隨著國家5G技術的持續(xù)進步，信息交互技術也在持續(xù)發(fā)展，這就給虛擬現(xiàn)實發(fā)展注入了持續(xù)的動力。虛擬現(xiàn)實技術（Virtual Reality，VR）是能夠建立并體驗虛擬世界，使用計算機搭建仿真環(huán)境，讓使用者身臨其境的計算機仿真系統(tǒng)。它能夠將非遺文化的特點進行收集加工，實現(xiàn)數(shù)字化展示。所模擬的環(huán)境之真和現(xiàn)實世界之景難以分辨，令人如臨其境。與增強現(xiàn)實不同的是，虛擬現(xiàn)實是以使用者為第一人物，用戶可以有更多的主觀行為，有著更高的自由度和操作樂趣，而要深入了解非遺文化的傳承，只停留在視覺層次是遠遠不夠的，當下的VR技術為文化的沉浸式體驗開辟了一條可行的途徑。例如泉州南音文化VR體驗將音樂演奏納入虛擬空間中，用戶通過設備中具備的手部和游戲互動進入引導界面，選擇體驗的樂器和相應的音樂后進入虛擬世界，以第一人稱視角坐在舞臺上演奏樂器[5]。

（二）滄州武術數(shù)字化保護的意義

滄州武術派系深厚，人們修煉滄州武術可以增強身體強度，錘煉人格品質，還能加快武術傳授、演出、競技比賽、文化交流、相關工具生產等多種相關領域發(fā)展[6]。然而，滄州武術主要靠言傳身教。以前的老師大都沒受過什么教育，武術的招式和文化都藏在他們腦海中，無法通過記錄傳承下來，隨著年齡的增長，加之武術行業(yè)的發(fā)展困境，許多寶貴武術經(jīng)驗和文化都面臨失傳，故急需智能化、高效化的技術進行傳承與保護。體育總局、外交部、發(fā)展改革委多部門關于印發(fā)《武術產業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019-2025年）》的通知，《規(guī)劃》指出，要對接“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，構建涵蓋武術賽事、武術俱樂部和武術參與人群的“智慧武術”生態(tài)服務網(wǎng)絡平臺。支持各類市場主體利用網(wǎng)上平臺、移動客戶端等開拓武術健身產品制造領域和消費市場，鼓勵發(fā)展武術健身信息聚合、在線培訓等武術健身新業(yè)態(tài)。

應用數(shù)字化技術對滄州武術進行保護與傳承，第一，可以在把握其特點的基礎上對武術具體的圖形、形態(tài)、服裝、招式等視覺元素進行圖像化的提取凝練，通過概括、簡化或夸張的手法進行轉譯，把握武術門派的典型形象特點，傳遞滄州武術文化的精神風貌和招式藝術特征，并融入現(xiàn)代設計情感與表達手法[7]。第二，發(fā)揮京津冀區(qū)域優(yōu)勢，培養(yǎng)科技性人才，結合現(xiàn)代化的科技生活方式，例如影視、游戲、云平臺等途徑，增強與用戶之間的使用體驗與情感交流，提升滄州武術的推廣與宣傳，讓更多青年也能接觸學習到這一項傳統(tǒng)文化，使它重新成為我們生活中的一部分。第三，數(shù)字化的保護方法能運用大數(shù)據(jù)技術形成數(shù)據(jù)庫，有效地對武術文化進行長期留存，并隨時隨地進行提取和學習，與博物館等相應部門對接，在區(qū)域內以點帶面進行宣傳和推廣，以全新的形象重新回歸人們的視線，煥發(fā)新的魅力。第四，發(fā)揮京津冀一體化的戰(zhàn)略優(yōu)勢，用信息技術推廣滄州武術，形成城市名片，加速文旅產業(yè)建設，帶動區(qū)域內文化與經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，以其深遠的影響力助推運河區(qū)域振興發(fā)展。

三、滄州武術的數(shù)字化保護路徑

滄州武術的主要形式是基于言傳身教的模式，需要經(jīng)過親身體驗才能體會到武術文化的招式和精髓，隨著時代的不斷發(fā)展，傳播形式也出現(xiàn)了影視、廣播、錄像等形式，但所呈現(xiàn)的通常是片面的、碎片化的形式，讓觀眾無法全面體會武術文化[8]。數(shù)字技術的逐步發(fā)展和提升為文化遺產保護事業(yè)拓展了新的路徑，大眾也逐漸接受和使用數(shù)字化產品?；诰┙蚣揭惑w化發(fā)展，加速滄州武術文化的宣傳與推廣，為武術文化的發(fā)揚輸入更多的數(shù)字化科技人才與技術，可以將滄州傳統(tǒng)武術文化與現(xiàn)代科技相融合，開辟一條數(shù)字化領域的文化保護與傳承道路，將傳統(tǒng)文化再創(chuàng)再造，賦予其新的生命力，在使其能與現(xiàn)代生活或現(xiàn)代生活價值觀更切近地同時促進運河區(qū)域的振興與發(fā)展。

（一）數(shù)字視覺下的滄州武術本源推廣

由于時間與空間的限制，往往不能到實地體驗武術。研究提出將滄州武術各門各派的形象形成人物手繪長卷的表現(xiàn)方式，將其與觸感屏幕相結合，用戶若想對其中某個武術招式感興趣，可以點擊人物形象，其人物從二維形象逐漸變成三維人物，再轉化成仿真人表演，向用戶演示該武術的招式與特點，同時用戶也可以選擇門派中武器的使用方法和特色，更重要的是向游客傳遞出當下滄州武術的發(fā)展現(xiàn)狀，引起人們對于非物質文化保護的意識。這一設計點的好處就在于不同傳統(tǒng)的導游或者講解員的介紹，傳統(tǒng)的介紹很難讓游客有切身體驗的感覺，單用語言的形式使對目標對象的理解難度加深，工作人員的講解有時也不能面面俱到。而該呈現(xiàn)形式將視覺、觸覺與聽覺相結合，以第一人稱詳細向用戶講解文化知識，與用戶之間構成交互體驗，由游客自我選擇觀看感興趣的武術形式，體驗結束之后用戶可以在該門派的留言欄留下自己的寄語和感悟，完成情感化、個性化的體驗過程，手繪畫卷的形式將傳統(tǒng)的繪畫、武術形象等與現(xiàn)代化數(shù)字藝術建構技術相結合，在其功能之外創(chuàng)造豐富的產品附加值，加強游客對于武術的視覺印象與文化影響。

（二）數(shù)字交互下的滄州武術文化體驗

基于三維技術構建人物模型，根據(jù)拍攝的滄州武術場景，運用三維軟件對動作進行調整。在調整過程中應該盡可能保留演示者的原始動作，包括動作次序、運動軌跡、動作量級與方位等。在虛擬環(huán)境中，觀眾可以無死角、全局式觀察和接觸武術指導整體流程。在相應設備下還可穿戴動作捕捉設備對武術訓練的全過程進行動作捕捉與構建。參觀的游客可憑借二維碼，識別展臺上的標志物，手機自動生成虛擬人物與游客進行互動交流，用戶可以選擇自己感興趣的門派人物作為虛擬教練全程陪同自己進行武術招式的鍛煉，基于數(shù)據(jù)庫中武術招式的記錄，系統(tǒng)會提醒用戶在何處有動作性失誤并給予正確示范，拉近展覽活動與用戶之間的距離。運用AR技術，將歷史上的滄州武術發(fā)展進程與如今的武術形式進行串聯(lián)，形成各個年代的武術文化變遷特征展示，用戶選擇自身感興趣的時間節(jié)點進行觀看和體驗，在潛移默化中，達到深刻記憶并形成傳播效應[9]。

（三）沉浸體驗下的滄州武術發(fā)展歷程

文化傳播是面向全體人群，包括老年人、少年、殘障人士等弱勢群體。滄州武術是一項高強度運動，他們在現(xiàn)實生活中想親身體驗運動項目卻力不從心，通過虛擬現(xiàn)實技術，在數(shù)字化構建的環(huán)境中能夠完成更豐富的活動，將仿真場景、人物、兵器等作為模塊，進行三維模型場景的構建，通過代碼與參數(shù)對模塊進行調控與拼接[10]。用戶可根據(jù)自己的興趣選擇自身的任務，虛擬現(xiàn)實技術不受過多時間、空間以及使用者身體素質的限制，因此不僅可以讓用戶體驗當下滄州武術的發(fā)展現(xiàn)狀，也可以展現(xiàn)過去歷史長河中滄州武術的演變與發(fā)展。眾所周知，滄州武術的發(fā)展很大程度上來源于燕趙地區(qū)鏢師的底蘊，通過虛擬現(xiàn)實可以讓用戶切身體會當時環(huán)境下鏢師的生活和工作方式，或者直接讓用戶扮演其中的角色融入鏢師職業(yè)。扮演歷史發(fā)展中滄州武術各門派發(fā)展中的人物，通過手柄操作及體感技術完成武打動作、兵器操練，甚至可以模擬與敵人進行對戰(zhàn)等多人在線形式[11]，從而情景融合，全方面沉浸式體驗。與傳統(tǒng)的光影視覺沖擊、書籍傳播等方式相比，用戶由第三客觀人物轉變?yōu)閰⑴c其中的角色，這使得他們能夠沉浸式學習、體會、感受絢爛的滄州武術文化。

武術的發(fā)展歷程能通過虛擬現(xiàn)實進行呈現(xiàn)。同理，對于武術的未來展望也可以嘗試通過數(shù)字化構建，在虛擬現(xiàn)實中向用戶傳遞。例如，未來根據(jù)滄州武術所開發(fā)的健身操，根據(jù)武術文化開發(fā)的文創(chuàng)產品，武術文化與大運河文化中其余文化和諧共生的風采，滄州武術成為全民健身的倡導者等。打破用戶心中武術傳統(tǒng)、保守的形象，向公眾宣傳滄州武術敢于創(chuàng)新，勇于改變，取其精華，去其糟粕，將優(yōu)良的武術文化與現(xiàn)代生活結合，使滄州武術和大運河文化重喚生機。

（四）增強現(xiàn)實下的滄州武術產業(yè)拓展

以點帶面，輻射區(qū)域，拓寬滄州武術產業(yè)接觸人群。運用AR游戲方式提升交互性與參與性，將現(xiàn)實環(huán)境與虛擬世界相結合，打破維度之間的界限，增強武術與用戶之間的體驗感和互動性。滄州武術擁有豐富多彩的特色表現(xiàn)和悠久深厚的歷史文化，可以將不同門派的特征提取，與運河文化中的其他非遺文化相契合，用戶可以在大運河體驗活動中通過手機AR找尋“隱藏”在現(xiàn)實世界中的武術人物，進行武術學習或戰(zhàn)斗。玩家作為武術世界中的俠客，可以選擇適合自己門派的武功進行修煉，修煉越深將變得越強大，從而有機會遇到更強大的武學宗師。例如，在剛柔并濟的吳橋雜技展示區(qū)，用戶可以找到柔中帶剛的門派，在蒼勁雄渾的滄州鐵獅展示區(qū)，用戶可以尋找大開大合的門派[12]。隨著推廣力度的不斷加強，憑借信息化的傳播能力帶動更多玩家參與其中，搭建覆蓋滄州市、京津冀區(qū)域甚至全國的游戲終端平臺，帶動區(qū)域文化信息交流傳遞，形成“滄州武俠宇宙”。用戶可以在與門派文化相對應的區(qū)域找尋武術人物，并在游戲中將他變成自己的同伴一起“闖蕩世界”，用戶在進行游戲任務的同時，對各門各派的特色、文化背景有一個更深層次的了解，使滄州武術成為用戶生活的一部分[13]。運用其帶來的用戶基礎和影響能力，推出相應的文化衍生用品，加強品牌創(chuàng)新，如相應的人物公仔、文創(chuàng)產品等，打造滄州武術多支柱產業(yè)鏈，推動文旅發(fā)展，以數(shù)字化技術拓寬和延伸武術產業(yè)布局。

綜上所述，將保護路徑制定成框架圖，為今后的數(shù)字化保護方法提供一定的參考價值（如圖1）。

四、結語

區(qū)域振興是新時代下的發(fā)展趨勢，也是京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略的重要環(huán)節(jié)。滄州武術文化是千百年來形成的民族瑰寶，是大運河滄州區(qū)域的重要文化資產。本文基于區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略及滄州武術現(xiàn)有的問題點，結合新時代下的數(shù)字化技術，提出區(qū)域發(fā)展背景下的滄州武術數(shù)字化保護方法路徑，為推動區(qū)域協(xié)調交流發(fā)展，加快京津冀一體化建設進程提供一定的參考價值。

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作者簡介：王琪，碩士，浙江橫店影視職業(yè)學院助教。研究方向：創(chuàng)新設計方法與文創(chuàng)設計等。