美國(guó)生態(tài)批評(píng)研究的五次浪潮

［摘 要］生態(tài)批評(píng)作為美國(guó)二十世紀(jì)七十年代以來(lái)興起的文學(xué)批評(píng)新思路，從出現(xiàn)之時(shí)就引起了廣泛關(guān)注，研究范圍逐漸拓展到了全世界，在力求緩解全球生態(tài)危機(jī)的同時(shí)，推動(dòng)了世界范圍內(nèi)文學(xué)新思潮的產(chǎn)生和發(fā)展。國(guó)內(nèi)關(guān)于美國(guó)生態(tài)批評(píng)的研究大多只關(guān)注到第四次生態(tài)批評(píng)浪潮，而實(shí)際上按照美國(guó)愛(ài)達(dá)荷大學(xué)環(huán)境人文特聘教授斯科特·斯洛維克最近幾年的觀察和思考，美國(guó)生態(tài)批評(píng)研究已全面進(jìn)入第五次浪潮的階段。本文根據(jù)斯洛維克教授最新的學(xué)術(shù)報(bào)告，跟蹤分析和研究了2019年至今美國(guó)生態(tài)批評(píng)發(fā)展的最新動(dòng)態(tài)和最新成果，以期為生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域提供新視界。

［關(guān)鍵詞］生態(tài)批評(píng)；第五次浪潮；斯科特·斯洛維克

［作者簡(jiǎn)介］田慧芳（1976-），女，西北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師（西安 710127）。

一、生態(tài)批評(píng)的概念及形成

生態(tài)批評(píng)（ecocriticism）研究的是文學(xué)與物質(zhì)環(huán)境之間的關(guān)系（CheryllGlotfelty＆HaroldFromm ed，TheEcocriticismReader：LandmarksinLiteraryEcology，Athens：TheUniversityofGeorgiaPress，1996，p.xviii.）。在二十世紀(jì)后期，美國(guó)文學(xué)的主要關(guān)注點(diǎn)仍然集中在種族、階層以及性別差異上，而地球的生命支持體系已經(jīng)面臨重重壓力，但仍在文學(xué)的學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)之外。諸多與環(huán)境有關(guān)的問(wèn)題，例如公共土地使用，核廢料堆輻射，臭氧層空洞不斷擴(kuò)大，全球氣候變暖，表層土壤流失，熱帶雨林遭到破壞，黃石公園森林大火，切爾諾貝利核反應(yīng)堆災(zāi)難，饑荒、干旱、水災(zāi)、颶風(fēng)以及聯(lián)合國(guó)召開(kāi)“環(huán)境與發(fā)展”特別會(huì)議、全球人口突破50億、1989年《時(shí)代》周刊將年度人物確定為“瀕危地球”等一系列事件的發(fā)生，使生態(tài)問(wèn)題逐漸納入學(xué)界視野，成為文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域一個(gè)新的研究命題。

在這樣的時(shí)代背景下，美國(guó)文學(xué)界認(rèn)識(shí)到學(xué)界關(guān)注對(duì)象與現(xiàn)實(shí)世界的突出問(wèn)題之間存在偏差，或者說(shuō)，美國(guó)文學(xué)界對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的環(huán)境危機(jī)缺乏關(guān)注，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有成立任何期刊、學(xué)術(shù)社團(tuán)、學(xué)術(shù)會(huì)議關(guān)注文學(xué)與環(huán)境問(wèn)題。盡管有很多學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注生態(tài)相關(guān)問(wèn)題，零星的研究出現(xiàn)在美國(guó)各地，所運(yùn)用的主題標(biāo)簽也各有不同，例如美國(guó)研究、地域研究、文學(xué)與自然研究等不一而足。但是限于當(dāng)時(shí)的研究規(guī)模有限，學(xué)者之間很少互相引證，甚至不知道彼此的存在。直到二十世紀(jì)八十年代中期，環(huán)境文學(xué)研究開(kāi)始形成，并在九十年代開(kāi)始發(fā)展。

“生態(tài)批評(píng)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)首次出現(xiàn)于1978年威廉·魯克爾特（WilliamRueckert）的論文《文學(xué)與生態(tài)學(xué)：一次生態(tài)批評(píng)的實(shí)驗(yàn)》，提出把生態(tài)學(xué)與生態(tài)學(xué)相關(guān)的概念運(yùn)用到文學(xué)研究中去（劉玉：《美國(guó)生態(tài)文學(xué)及生態(tài)批評(píng)述評(píng)》，《外國(guó)文學(xué)研究》2005年第1期。）。魯克爾特的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起很大反響（CheryllGlotfelty＆HaroldFromm ed，TheEcocriticismReader：LandmarksinLiteraryEcology，Athens：The University of Georgia Press，1996，pp.xviii xiv.）。到二十世紀(jì)九十年代，美國(guó)“西部文學(xué)研究會(huì)”上，在切麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂（CheryllGlotfelty）的倡議下，運(yùn)用“生態(tài)批評(píng)”取代傳統(tǒng)的“自然寫(xiě)作研究”（thestudyofnaturewriting），由此這個(gè)術(shù)語(yǔ)開(kāi)始普遍運(yùn)用于與環(huán)境文學(xué)相關(guān)的語(yǔ)境中。此外，隨著格羅特費(fèi)爾蒂與費(fèi)羅姆（HaroldFromm）主編的《生態(tài)批評(píng)讀本：文學(xué)生態(tài)學(xué)的里程碑》的出版，以文集的形式探討了生態(tài)理論、小說(shuō)和戲劇中對(duì)于自然的呈現(xiàn)以及美國(guó)的環(huán)境文學(xué)。由此，生態(tài)文學(xué)正式進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域。格羅特費(fèi)爾蒂也由此成為美國(guó)生態(tài)文學(xué)研究的代表人物。

時(shí)間的指針行進(jìn)到二十一世紀(jì)二十年代，美國(guó)生態(tài)文學(xué)批評(píng)展現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢(shì)。二十年過(guò)去了，生態(tài)文學(xué)批評(píng)也出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)和動(dòng)向，這是對(duì)生態(tài)文學(xué)批評(píng)的進(jìn)一步補(bǔ)充和延續(xù)。

根據(jù)斯科特·斯洛維克（ScottSlovic）的定義，生態(tài)批評(píng)是從任何學(xué)術(shù)角度研究典型環(huán)境文本，或者反過(guò)來(lái)，是對(duì)文本中的生態(tài)含義以及人與自然關(guān)系加以審視，進(jìn)而探尋所有人類(lèi)表達(dá)當(dāng)中的生態(tài)意義。這里的人類(lèi)表達(dá)所指寬泛，既包括詩(shī)歌、繪畫(huà)、古典藝術(shù)等高雅藝術(shù)，也包括電視、廣告、搖滾音樂(lè)等流行文化。（ScottSlovic，“Ecocriticism101：ABasicIntroductiontoEcocriticismandEnvironmentalLiterature，Pertinika：JournalofSocialScienceandHumanities，vol.23，no.S，2015，pp.4-5.）與此同時(shí)，斯洛維克也十分鼓勵(lì)不同種族、不同性別的學(xué)者從他們的視角開(kāi)展生態(tài)批評(píng)研究。波多黎各大學(xué)卡米洛·戈米德斯（CamiloGomides）認(rèn)為生態(tài)批評(píng)指的是分析和推廣藝術(shù)作品的研究領(lǐng)域，它提出了關(guān)于人類(lèi)與自然互動(dòng)的道德問(wèn)題，同時(shí)也激勵(lì)大眾生活在有約束力的控制范圍內(nèi)，而且世代延續(xù)。生態(tài)批評(píng)的發(fā)展伴隨著與環(huán)境研究相關(guān)的跨學(xué)科研究的參與與融入，這其中包括與環(huán)境研究相關(guān)的人文學(xué)科研究。以跨學(xué)科作為其重要特點(diǎn)的環(huán)境人文學(xué)研究出現(xiàn)于2000年，其研究領(lǐng)域?qū)h(huán)境研究與人文學(xué)科相結(jié)合，例如環(huán)境人類(lèi)學(xué)、環(huán)境史、環(huán)境文學(xué)與文化研究（生態(tài)批評(píng)）、環(huán)境哲學(xué)、環(huán)境心理學(xué)、環(huán)境宗教學(xué)等。此時(shí)，生態(tài)批評(píng)是環(huán)境人文學(xué)的一個(gè)分支。生態(tài)批評(píng)并非獨(dú)立于環(huán)境人文學(xué)之外，而是環(huán)境人文學(xué)中的一種特定研究與教學(xué)形式，專(zhuān)注于文化文本的分析。生態(tài)批評(píng)學(xué)者一旦將自己視為環(huán)境人文學(xué)者，意味著他們特別關(guān)注跨學(xué)科的研究方法，在研究中將歷史、哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的觀點(diǎn)融入到對(duì)文化文本的討論中。（JiangLifu，“PracticingEcocriticismandtheEnvironmentalHumanitiesduringtheAgeofCOVIDandBeyond：AnInterviewwithScottSlovic”，InterdisciplinaryStudiesofLiterature，vol.7，no.1，2023，p.85.）

二、生態(tài)批評(píng)的學(xué)科意義

在2022年11月的一次講座中，斯科特·斯洛維克深入探討了生態(tài)批評(píng)這個(gè)話題，并談到為何不將環(huán)境研究與政策交給科學(xué)家和政策制定者。這里提到了堪薩斯大學(xué)唐納德·沃斯特（DonaldWorster）在《自然的財(cái)富——環(huán)境歷史和生態(tài)想象》里的觀點(diǎn)：我們之所以面臨全球環(huán)境危機(jī)，很多學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)家都以非常精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)對(duì)危機(jī)加以描述，佐以翔實(shí)的細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)明汽車(chē)排氣管和工業(yè)化社區(qū)煙囪里碳的來(lái)源。即便如此，科學(xué)家們卻無(wú)法解釋為什么這些社區(qū)得以存在，它們來(lái)自哪里，它們得以存在的理論依據(jù)是什么?？茖W(xué)家們無(wú)法得出結(jié)論：為什么農(nóng)場(chǎng)逐漸減少，巴西熱帶雨林被焚毀，為何巴西政府阻止森林焚毀力度不逮。他們無(wú)法解釋為什么人類(lèi)將會(huì)在未來(lái)的二十年里將數(shù)以千萬(wàn)的物種推入瀕臨滅種的絕境，為什么世界大多數(shù)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)這場(chǎng)即將到來(lái)的生態(tài)滅絕災(zāi)難仍然無(wú)動(dòng)于衷，所有這些問(wèn)題都植根于文化，或者說(shuō)道德層面的信仰。（DonaldWorster，WealthofNature：EnvironmentalHistoryandtheEcologicalImagination，NewYork：OxfordUP，1993，pp.26-27.）

自然科學(xué)只是發(fā)現(xiàn)事實(shí)，但無(wú)法弄清危機(jī)背后的根源，因?yàn)楦床⒉淮嬖谟谧匀豢茖W(xué)的研究領(lǐng)域——自然界，而是在人性的范疇，尤其是存在于人類(lèi)文化領(lǐng)域，這是人文學(xué)者的研究范圍。今天我們正面臨一場(chǎng)全球范圍內(nèi)的危機(jī)，問(wèn)題不出在生態(tài)系統(tǒng)如何運(yùn)作，而在于我們的道德體系如何起作用。要想走出危機(jī)，就需要我們盡可能準(zhǔn)確地了解我們對(duì)于自然造成的影響，更重要的是，要了解現(xiàn)存的道德體系，并且對(duì)其進(jìn)行改造。歷史學(xué)家與文學(xué)學(xué)者、人類(lèi)學(xué)學(xué)者、哲學(xué)學(xué)者一道，可能無(wú)法改造這些積存的體系，但可以幫助人們深化對(duì)于這些體系的了解。（DonaldWorster，WealthofNature：EnvironmentalHistoryandtheEcologicalImagination，New York：Oxford up，1993，pp.26-27.）

此外，生態(tài)脆弱性（ecologicalprecarity）也成為近年來(lái)重要的研究領(lǐng)域。在《生態(tài)不穩(wěn)定性：文學(xué)與文化中的弱勢(shì)生命》這本書(shū)中，普拉莫德·納亞爾（PramodK.Nayar）

將生態(tài)不穩(wěn)定性這個(gè)概念從人類(lèi)語(yǔ)境拓展到整個(gè)星球范圍，生態(tài)不穩(wěn)定性研究已成為近年來(lái)生態(tài)批評(píng)研究領(lǐng)域的重要研究成果。此書(shū)特別關(guān)注到地球的不穩(wěn)定性，如果我們不照顧好賴(lài)以生存的唯一家園，我們將失去它（PramodK.Nayar，Ecoprecarity：VulnerableLivesinLiteratureandCulture，NewYork：Routledge，2019.）。來(lái)自韓國(guó)成均館大學(xué)的西蒙·艾斯托克（SimonEstok）提出了“矛盾的開(kāi)放性”。早期生態(tài)批評(píng)所具有的戰(zhàn)略開(kāi)放性在某種程度上已經(jīng)變得騎虎難下，這種開(kāi)放性在幫助生態(tài)批評(píng)學(xué)者在學(xué)術(shù)界獲得立足點(diǎn)和可信度上有可取之處，但也導(dǎo)致人們對(duì)生態(tài)批評(píng)的學(xué)科方向或研究發(fā)展方向更加不確定。（SimonEstok，“TheorizinginaspaceofAmbivalentOpenness，”InterdisciplinaryStudiesinLiteratureandEnvironment，vol.16，no.3（Spr.2009）：pp.203-225.）由此也更有必要進(jìn)一步梳理生態(tài)批評(píng)研究發(fā)展所呈現(xiàn)的趨勢(shì)，為未來(lái)的發(fā)展厘清方向。

三、生態(tài)批評(píng)發(fā)展的前四次浪潮

格羅特費(fèi)爾蒂借鑒伊萊恩·肖瓦特（ElaineShowalter）將女性主義批評(píng)劃分為三個(gè)發(fā)展階段的做法，將美國(guó)生態(tài)批評(píng)的發(fā)展劃分為三個(gè)階段：第一階段研究自然在文學(xué)作品中的呈現(xiàn)。如果典型的自然形象在文本中呈現(xiàn)，例如伊甸園、阿卡迪亞（希臘南部地區(qū)，在詩(shī)歌和小說(shuō)中常用來(lái)指代世外桃源）、處女地、瘴氣沼澤、蠻荒之地，就會(huì)產(chǎn)生既定的意識(shí)結(jié)果。如果讀者注意到了其中缺失的自然，就會(huì)問(wèn)：該文本中的自然世界在哪里？但自然，就其本身而言，絕非生態(tài)批評(píng)呈現(xiàn)的唯一焦點(diǎn)。其他關(guān)注點(diǎn)還包括邊疆、動(dòng)物、城市、特定的地理區(qū)域、河流、山脈、沙漠、印第安人、技術(shù)、垃圾以及身體本身。第二階段是要恢復(fù)一直被忽略的類(lèi)型文學(xué)——自然文學(xué)，一種非虛構(gòu)的以自然為主導(dǎo)的文學(xué)傳統(tǒng)，它最早發(fā)源于英格蘭，以吉爾伯特·懷特（GilbertWhite）的《賽爾伯恩自然史》為代表，這一文學(xué)傳統(tǒng)后來(lái)延續(xù)到美國(guó)，代表人物有亨利·梭羅（HenryThoreau）、約翰·巴勒斯（JohnBurroughs）、約翰·繆爾（JohnMuir）、瑪麗·奧斯?。∕aryAustin）、奧爾多·利奧波德（AldoLeopold）、雷切爾·卡森（RachaelCarson）、愛(ài)德華·艾比（EdwardAbbey）、安妮·迪拉德（AnnieDillard）、特里·威廉姆斯（TerryTempestWilliams）等。自然文學(xué)有著豐富的過(guò)去、充滿活力的現(xiàn)在和充滿希望的未來(lái)，生態(tài)批評(píng)家們從現(xiàn)有的批評(píng)理論中汲取營(yíng)養(yǎng)——精神分析、新批評(píng)、女權(quán)主義、巴赫金主義、解構(gòu)主義——以此來(lái)理解和促進(jìn)這一文學(xué)體系。作為自然文學(xué)在文學(xué)市場(chǎng)上逐漸站穩(wěn)腳跟并獲得一席之地的佐證，近年來(lái)出版的選集數(shù)量驚人。在一個(gè)日益城市化的社會(huì)中，自然文學(xué)在教導(dǎo)我們?cè)谥匾曌匀皇澜绶矫姘l(fā)揮著重要作用。（CheryllGlotfelty＆HaroldFromm ed，TheEcocriticismReader：LandmarksinLiteraryEcology，Athens：The University of Georgia Press，1996，p.23.）生態(tài)批評(píng)發(fā)展的第三階段則關(guān)注文學(xué)話語(yǔ)是如何定義人類(lèi)的，這一階段對(duì)西方盛行的二元論提出了質(zhì)疑。二元論將意義與物質(zhì)分開(kāi)，將思想與身體割裂開(kāi)來(lái)，把男性和女性分開(kāi)，把人類(lèi)與自然分開(kāi)。

隨著生態(tài)批評(píng)這一學(xué)科發(fā)展日漸成熟，且在不同的歷史時(shí)段呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)者開(kāi)始將其進(jìn)行歸納總結(jié)?！袄顺薄币辉~常見(jiàn)于概括女權(quán)主義學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，最早將其用于形容生態(tài)批評(píng)方法演進(jìn)的是哈佛大學(xué)的勞倫斯·布伊爾（LawrenceBuell）教授。關(guān)于前后浪潮之間的區(qū)分，不能歸結(jié)為簡(jiǎn)單的接續(xù)關(guān)系，而是通常表現(xiàn)為：前一波浪潮影響依然強(qiáng)勁，后一波修正主義的思想已經(jīng)建立在前面思想之上，同時(shí)又提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，因此新舊觀點(diǎn)之間交織錯(cuò)綜，而非線性方式取而代之。（LaurenceBuell，TheFutureofEnvironmentalCriticism，Malden，MA：Blackwell，2005，p.17.）即便如此，生態(tài)批評(píng)發(fā)展過(guò)程中仍呈現(xiàn)出可識(shí)別的模式或發(fā)展變化，追蹤這些發(fā)展變化可以幫助學(xué)者厘清生態(tài)批評(píng)發(fā)展的軌跡，識(shí)別變革或創(chuàng)新的關(guān)鍵點(diǎn)，以此來(lái)跟蹤思想的演變。

對(duì)于生態(tài)批評(píng)的學(xué)科爭(zhēng)議，是文學(xué)界的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。勞倫斯·布伊爾認(rèn)為：面對(duì)文學(xué)的生態(tài)研究轉(zhuǎn)向，并不是固定單一的一種研究，更多的是以文學(xué)作品中對(duì)環(huán)境的關(guān)注作為出口的不同方法的匯聚。研究圍繞自然、人類(lèi)與非人類(lèi)，涉及認(rèn)識(shí)論、傳播學(xué)、美學(xué)、道德倫理、后人類(lèi)主義、環(huán)境正義、生態(tài)女性主義等多維度的研究。

在最近的幾十年，生態(tài)批評(píng)發(fā)展出現(xiàn)了幾次浪潮。第一次浪潮出現(xiàn)于二十世紀(jì)八十年代至今，主要的形式是非虛構(gòu)文學(xué)，典型代表為自然文學(xué)，這個(gè)時(shí)候的文學(xué)書(shū)寫(xiě)將重心放在人類(lèi)以外的自然世界，以英美的自然世界為創(chuàng)作對(duì)象。

第二次浪潮出現(xiàn)于二十世紀(jì)九十年代中期至今。這個(gè)時(shí)期生態(tài)批評(píng)的視野從非虛構(gòu)自然文學(xué)拓展到不同的類(lèi)型。另外一種說(shuō)法為綠色文化研究，研究的文本和作者日益體現(xiàn)出文化多元性，生態(tài)批評(píng)開(kāi)始關(guān)注全球不同地域的本土文學(xué)，環(huán)境正義生態(tài)批評(píng)開(kāi)始出現(xiàn)，以2002年出版的《環(huán)境正義讀本：政治、詩(shī)學(xué)與教學(xué)法》作為標(biāo)志。這本書(shū)匯集了不同領(lǐng)域的學(xué)者、社會(huì)活動(dòng)積極分子以及藝術(shù)家，從不同角度審視環(huán)境惡化、社會(huì)不平等與教學(xué)實(shí)踐之間復(fù)雜的關(guān)系。（JoniAdamson，TheEnvironmentalJusticeReader：Politics，Poetics，andPedagogy，Tucson：TheUniversityofArizonaPress，2002.）此外生態(tài)批評(píng)的研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)展，不僅局限于鄉(xiāng)野農(nóng)村，還擴(kuò)大到城市和郊區(qū)。邁克爾·貝內(nèi)特（MichaelBennet）在《從廣闊的開(kāi)放空間到大都市：生態(tài)批評(píng)的城市挑戰(zhàn)》一文中深入探討了生態(tài)批評(píng)不斷演變的格局，從以農(nóng)村和自然為中心轉(zhuǎn)向關(guān)注城市環(huán)境，探討了社會(huì)生態(tài)批評(píng)與傳統(tǒng)深層生態(tài)批評(píng)范式的出現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)將城市空間納入生態(tài)批評(píng)的必要性。這一討論圍繞生態(tài)批評(píng)在城市環(huán)境中面臨的挑戰(zhàn)、批評(píng)既定的文學(xué)分析并倡導(dǎo)在環(huán)境話語(yǔ)中采用更廣泛的社會(huì)政治視角。（MichaelBennett，“FromWideOpenSpacestoMetropolitanPlaces：TheUrbanChallengetoEcocriticism，”InterdisciplinaryStudiesinLiteratureandEnvironment，vol.8，no.1，2001，pp.31-52.）

第三次浪潮出現(xiàn)于2000年至今。這個(gè)階段的生態(tài)批評(píng)著力于國(guó)別文化與民族文化的比較研究。同時(shí)出現(xiàn)了這樣的趨勢(shì)：全球性的地域概念與新生物主義之間的融合與角力；

從生態(tài)女性主義角度出發(fā)，剖析人類(lèi)社會(huì)對(duì)女性、動(dòng)物及自然施以壓迫的物質(zhì)層面原因，并且關(guān)注動(dòng)物生態(tài)方面的研究，例如：探討動(dòng)物主體性和能動(dòng)性、素食主義、非人類(lèi)物種正義性、后人文主義等。第三次浪潮實(shí)現(xiàn)了邊界的突破，生態(tài)批評(píng)受制于狹窄的非虛構(gòu)文學(xué)作品的制約，與此同時(shí)受到的另一個(gè)制約是英美文學(xué)。為了增進(jìn)讀者與評(píng)論家的理解，有必要重新考慮在國(guó)別文學(xué)中予以某些類(lèi)型文學(xué)和民族文學(xué)特權(quán)，這將賦予全球自然導(dǎo)向文學(xué)更大的包容性，也幫助那些之前將注意力放在美國(guó)文學(xué)的評(píng)論家與讀者，將文學(xué)置于國(guó)際相對(duì)化比較框架中。

勞倫斯·布伊爾在《環(huán)境批評(píng)的未來(lái)》這本書(shū)中關(guān)注全球化對(duì)本地文化的巨大沖擊，“世界上生活不受跨地區(qū)乃至全球化影響的人數(shù)量越來(lái)越少”。在全球化的背景下，會(huì)引發(fā)以下思考：以地域?yàn)橐劳械纳鷳B(tài)文學(xué)形式是否終將不復(fù)存在？（LawrenceBuell，TheFutureofEnvironmentalCriticism，Blackwell，2005，pp.62-96.）湯姆·林奇（TomLynch）在《沙漠偏好：美國(guó)西南干旱地區(qū)文學(xué)的生態(tài)批評(píng)研究》一書(shū)中從人類(lèi)中心轉(zhuǎn)向生態(tài)中心，重新評(píng)價(jià)自然，并通過(guò)從人類(lèi)中心轉(zhuǎn)向生態(tài)中心的文學(xué)分析，展示了生態(tài)導(dǎo)向如何開(kāi)辟新的方式來(lái)思考文學(xué)與地方關(guān)系。湯姆·林奇通過(guò)應(yīng)用環(huán)境正義理論、現(xiàn)象學(xué)、邊界研究、民族志、昆蟲(chóng)學(xué)、保護(hù)生物學(xué)、環(huán)境歷史和生態(tài)美學(xué)等多種方法，展示了根植于特定地區(qū)的文學(xué)如何與支持和維持它的世界相互共生。這本書(shū)中提到“生物區(qū)域主義”這一理念，提出至少在一定程度上維持地方自給自足，避免日益依賴(lài)區(qū)域間貿(mào)易和全球貿(mào)易。生物區(qū)域主義致力于發(fā)展和維護(hù)多樣化的本土文化——音樂(lè)、食物、儀式和其他傳統(tǒng)來(lái)對(duì)抗全球單一文化蔓延。生物區(qū)域?qū)嵺`意味著通過(guò)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、食品合作社以及社區(qū)支持的農(nóng)業(yè)協(xié)會(huì)支持本地有機(jī)農(nóng)業(yè)，這意味著支持本地企業(yè)而不是全國(guó)性或全球性連鎖企業(yè)。（TomLynch，Xerophilia：EcocriticalExplorationsinSouthwesternLiterature，Lubbock：TexasTechUP，2008，p.19.）

第四次浪潮出現(xiàn)于2008年至今，其典型特征是生態(tài)批評(píng)的物質(zhì)性轉(zhuǎn)向。大量的研究強(qiáng)調(diào)環(huán)境事物、地點(diǎn)、過(guò)程、力量和經(jīng)驗(yàn)的基本物質(zhì)性（物理性、后果性）。從對(duì)氣候變化文學(xué)的研究到對(duì)生態(tài)詩(shī)歌語(yǔ)言實(shí)質(zhì)的考察，生態(tài)批評(píng)實(shí)踐中的實(shí)用主義成分越來(lái)越多。甚至可以說(shuō)“學(xué)術(shù)生態(tài)批評(píng)”現(xiàn)在正在催生一種新的“應(yīng)用生態(tài)批評(píng)”模式，其應(yīng)用包括人類(lèi)的基本行為和生活方式的選擇，如飲食和運(yùn)動(dòng)、衣服和住所。（ScottSlovic，EditorsNote，ISLE：InterdisciplinaryStudiesinLiteratureandEnvironment，vol.19，Issue4（Aut.2012），pp.619-621，https：//doi.org/10.1093/isle/iss132）

第四次浪潮的兩位代表人物分別是斯泰西·阿萊莫（StacyAlaimo）與羅布·尼克森（RobNixon）。阿萊莫提出了“通體性”（transcorporeality）這一概念，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)與外在的物質(zhì)世界緊密相連，因此環(huán)保主義不應(yīng)該成為外在的、可有可無(wú)的追求，而是時(shí)刻存在，近在咫尺。我們所做的一切，都會(huì)對(duì)整個(gè)地球產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而人類(lèi)自身也是深受影響的那一部分。（JuliaKuznetski andStacyAlaimo，“Transcorporeality：AninterviewwithStacyAlaimo，”EuropeanJournalofLiterature，CultureandEnvironment（2020），pp.137-146.）羅布·尼克森在《慢性暴力與窮人的環(huán)保主義》一書(shū)中提出了“慢性暴力”（slowviolence）這一概念，意指與今天很多容易吸引眼球、引起公眾采取行動(dòng)的信息相比，人們對(duì)于許多環(huán)境危機(jī)的致命性置若罔聞、無(wú)動(dòng)于衷的狀態(tài)。之所以稱(chēng)之為慢性暴力，是因?yàn)樗菀妆粡?qiáng)硬的資本主義所忽略，加劇了生態(tài)系統(tǒng)以及貧困、無(wú)權(quán)力以及被迫流離失所人群的脆弱性。同時(shí)，隨著基本生活條件被侵蝕，助長(zhǎng)了因絕望而產(chǎn)生的社會(huì)沖突。

第四次浪潮總體上來(lái)說(shuō)延續(xù)了之前美國(guó)生態(tài)批評(píng)學(xué)者將其體驗(yàn)拓展到多元文化的研究興趣并發(fā)出聲音；開(kāi)始關(guān)注生態(tài)理念在發(fā)展中國(guó)家的狀況（孟加拉國(guó)、巴西、喀麥隆等）；此外，物質(zhì)生態(tài)主義以意大利都靈大學(xué)的教授塞瑞納拉·伊奧凡諾（SerenellaIovino）和土耳其哈希坦普大學(xué)的教授瑟皮爾·奧伯曼（SerpilOppermann）作為典型代表，關(guān)注人類(lèi)世界以外的其他物種：動(dòng)物、植物甚至沙漠、巖石等作為物質(zhì)世界組成部分所具有的能動(dòng)性，其意義在于能夠與周?chē)奈镔|(zhì)世界關(guān)聯(lián)過(guò)程中被解讀和闡述，從而成為敘事者和故事本身。

四、生態(tài)批評(píng)的第五次浪潮

生態(tài)批評(píng)發(fā)展的第五次浪潮出現(xiàn)在2019年至今的這個(gè)時(shí)期。正如斯洛維克在《文學(xué)與環(huán)境跨學(xué)科研究》的編者寄語(yǔ)里所述：“……第五次浪潮可以追溯到羅布·尼克森在《慢性暴力與窮人的環(huán)保主義》里強(qiáng)調(diào)：人們掌握環(huán)境和社會(huì)危機(jī)信息正面臨重重困難。在我看來(lái)，近年來(lái)，在生態(tài)批評(píng)的第五個(gè)階段，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注信息管理、信息處理的心理因素以及各種傳播策略的有效性，而這些關(guān)注似乎與生態(tài)批評(píng)家的努力相輔相成，他們通過(guò)撰寫(xiě)專(zhuān)欄文章和博客文章，在公共會(huì)議上發(fā)言，在學(xué)術(shù)研究之外發(fā)表創(chuàng)造性的文章，以及利用其他創(chuàng)造性的渠道，來(lái)吸引傳統(tǒng)學(xué)術(shù)層面以外的更多受眾?！保⊿cottSlovic，EditorsNote，ISLE：InterdisciplinaryStudiesinLiteratureandEnvironment，vol.26，Issue3，2019，pp.513-517.）

第五次浪潮重點(diǎn)關(guān)注信息處理與溝通策略。典型的代表作品有希瑟·豪瑟（HeatherHouser）的著作《信息世界：數(shù)據(jù)時(shí)代的環(huán)境藝術(shù)和文學(xué)》。在這本書(shū)中，希瑟·豪瑟探討了在氣候危機(jī)和信息過(guò)載的時(shí)代，當(dāng)代藝術(shù)如何對(duì)環(huán)境知識(shí)進(jìn)行運(yùn)用。豪瑟認(rèn)為：對(duì)于環(huán)境藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，信息世界是一種令人意外的共鳴資源，它是一種豐富但有爭(zhēng)議的科學(xué)信息狀態(tài)，旨在超越危機(jī)故事的傳播。該書(shū)分析了藝術(shù)家如何將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為美學(xué)材料，重新利用從蝴蝶遷徙到石油泄漏的所有數(shù)據(jù)，并嘗試數(shù)據(jù)收集、分類(lèi)和運(yùn)用遙感。豪瑟追蹤了從小說(shuō)家芭芭拉·金索爾弗（BarbaraKingsolver）到數(shù)字記憶學(xué)家瑪婭·林（MayaLin）在內(nèi)的藝術(shù)家如何重塑科學(xué)中固有的知識(shí)傳統(tǒng)，將數(shù)據(jù)與具體化、量化與推測(cè)、精確與模糊以及觀察與感覺(jué)相結(jié)合。他們的作品提供了理解環(huán)境變化的新方法，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)的知識(shí)分類(lèi)方法提出質(zhì)疑。此外該書(shū)將環(huán)境人文學(xué)科、數(shù)字媒體研究和科學(xué)技術(shù)貫通，揭示了藝術(shù)媒介和形式對(duì)理解環(huán)境問(wèn)題的重要性。這些數(shù)字技術(shù)在環(huán)境人文研究中的應(yīng)用越來(lái)越多，具體包括使用數(shù)字工具來(lái)繪制環(huán)境數(shù)據(jù)、分析環(huán)境文本，以及創(chuàng)建模擬生態(tài)系統(tǒng)的沉浸式數(shù)字環(huán)境項(xiàng)目。

另外一個(gè)重要的特點(diǎn)是關(guān)注人們對(duì)于信息處理的心理反應(yīng)。面對(duì)日益頻發(fā)的各種災(zāi)難，當(dāng)單個(gè)個(gè)體遭遇困境時(shí)，社會(huì)群體更容易被觸動(dòng)。一旦遭遇困境的人數(shù)增加時(shí)，社會(huì)群體的反應(yīng)會(huì)趨于麻木、冷漠。這種心理麻木的狀態(tài)也逐漸受到更多的關(guān)注。

在此次浪潮中，對(duì)非人類(lèi)主體性的研究也是重點(diǎn)之一。加拿大青年學(xué)者艾米·多諾萬(wàn)（AmyDonovan）在《冷水域石油開(kāi)采》這本論文集里，發(fā)表了一篇名為《原始、密集、嘈雜——冷水域石油開(kāi)采的鯨魚(yú)視角》的論文，以“從鯨魚(yú)的視角理解能源是什么”這個(gè)問(wèn)題為基礎(chǔ)，探討了北大西洋地區(qū)的地震勘探和石油天然氣開(kāi)采對(duì)特定動(dòng)物物種和整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)在文化、心理和物理層面上的能量損耗。在安娜·洛文豪普特·辛（AnnaLowenhauptTsing）提出的以非人類(lèi)角色為主角編寫(xiě)故事的倡導(dǎo)之下，多諾萬(wàn)試圖通過(guò)以近海冷水水域的視角來(lái)分析講述，避開(kāi)了現(xiàn)代社會(huì)漸進(jìn)、線性時(shí)間和人類(lèi)例外主義所關(guān)注的問(wèn)題和動(dòng)機(jī)。她的論文章節(jié)運(yùn)用文學(xué)分析和創(chuàng)造性寫(xiě)作來(lái)重新調(diào)整關(guān)于北大西洋和北極石油勘探和開(kāi)采的敘述，使其圍繞非人類(lèi)主角和多物種互動(dòng)展開(kāi)。此外還有學(xué)者關(guān)注媒介交流，將重點(diǎn)放在將非人類(lèi)主體性通過(guò)哪些有效的方式傳達(dá)給受眾并關(guān)注接受效果。類(lèi)似的研究同時(shí)關(guān)注人類(lèi)與其他物種的關(guān)系以及與其他自然力量之間的邊界。

近幾年，生態(tài)批評(píng)在教學(xué)法當(dāng)中有了創(chuàng)新性的運(yùn)用。中外很多學(xué)者通過(guò)微博博文、帶領(lǐng)學(xué)生做戶(hù)外生態(tài)課程實(shí)踐項(xiàng)目、撰寫(xiě)報(bào)紙雜志專(zhuān)欄文章等方式，幫助學(xué)生從實(shí)踐角度關(guān)注生態(tài)批評(píng)，甚至在學(xué)術(shù)界以外的領(lǐng)域發(fā)出生態(tài)批評(píng)的聲音。生態(tài)批評(píng)這一學(xué)科發(fā)展迅速，可以跟其他學(xué)科快速融合，強(qiáng)調(diào)美學(xué)、道德、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)層面的環(huán)境體驗(yàn)，重視其他學(xué)科領(lǐng)域中“話語(yǔ)”的重要性，這些話語(yǔ)脫離生態(tài)批評(píng)的語(yǔ)境更加不會(huì)引起重視。環(huán)境文本（文學(xué)、電影、視覺(jué)藝術(shù)、音樂(lè)、物質(zhì)文化等）能夠幫助抽象概念落地，使這些概念更加接地氣，加深讀者的體驗(yàn)感。

隨著生態(tài)批評(píng)研究的不斷發(fā)展，生態(tài)批評(píng)開(kāi)始作為環(huán)境人文學(xué)的分支形式存在。這時(shí)，氣候小說(shuō)（climatefiction），一種描述文學(xué)和電影中流行的氣候故事文類(lèi)，逐漸發(fā)展演變出“末日小說(shuō)”（endtimesfiction），以此來(lái)呈現(xiàn)地球所處的糟糕困境。在此語(yǔ)境下，進(jìn)一步的研究表現(xiàn)出兩個(gè)完全不同的轉(zhuǎn)向：滅絕研究與轉(zhuǎn)向生態(tài)學(xué)。（姜禮福：《人類(lèi)世、氣候小說(shuō)及環(huán)境人文新趨勢(shì)——斯洛維克教授訪談錄》，《外國(guó)文學(xué)》2023年第2期。）

由此可見(jiàn)，面對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化加劇的發(fā)展趨勢(shì)，生態(tài)批評(píng)的研究呈現(xiàn)出更加多樣化的趨勢(shì)，不僅體現(xiàn)在研究對(duì)象的多樣化，而且表現(xiàn)為更多實(shí)踐層面的嘗試，來(lái)增強(qiáng)社會(huì)層面對(duì)生態(tài)問(wèn)題的關(guān)注，并且以此為契機(jī)做出改變。