拉康理論視域下探析《涉過憤怒的?！分薪瘥惸鹊娜宋镄蜗蠼?gòu)

孫熙惠

[摘? 要] 本文基于拉康鏡像理論，分析由曹保平導(dǎo)演的影片《涉過憤怒的?！分薪瘥惸惹楦杏成溥^程中的心理轉(zhuǎn)變，并以拉康“他者”理論為基礎(chǔ)，揭示金麗娜在“自我厭棄”至“生命消亡”過程中所扮演的“自我”的尋找、建構(gòu)與摧毀。

【關(guān)鍵詞】 拉康理論? 《涉過憤怒的海》? 父權(quán)

[中圖分類號] I106[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A[文章編號] 2097-2881（2024）09-0125-04

由曹保平導(dǎo)演的影片《涉過憤怒的?！酚?023年11月25日在中國大陸上映。影片講述了捕魚人老金突然得知在日本留學(xué)的女兒金麗娜身中17刀離奇身亡的死訊后，跨國越海瘋狂復(fù)仇的故事。離異多年的老金到達(dá)日本才得知，與自己相依為命多年的女兒與自己似乎隔著山海，他只能借助前妻、女兒的好友等他人之口，拼湊女兒的過往和形象。

一、鏡像理論的概述

拉康是法國著名的哲學(xué)家、精神分析家，他在其作品中提出的鏡像理論、欲望辯證法等諸多理論，推動了法國哲學(xué)的發(fā)展。拉康的鏡像理論以自我欺騙為中心，自我欺騙是一種人在真實(shí)世界中不能正確地理解自己，并在一種形式塔中形成了一種很強(qiáng)的錯覺[1]。

鏡像理論包括前鏡像時期和后鏡像時期。所謂前鏡像時期，是指一個嬰兒在出生之后，只能被動地接受來自外界的信息，并不能通過自己的感官來主動地接受外界的信息，這個時候的嬰兒對外部世界的感知能力很弱，甚至是破碎的。[2]這個時候的嬰兒還無法對外界有一個完整的認(rèn)識，他們只能通過別人的描述來了解這個世界。影片中的金麗娜初期經(jīng)歷著青春期的混沌，這個階段的她不明白自己真正尋求的是什么，不清楚愛人和被愛的感受，也因此缺乏自我對外在世界清晰的認(rèn)知。這樣的迷惘使得金麗娜想逃離而遠(yuǎn)渡日本，逃離痛苦的原生家庭后，她通過任性、放縱和尋愛的方式，開始了對自我的“鏡像階段”的詮釋。“鏡像”時期是人類成長歷程中的一個里程碑式的時期，它對人類認(rèn)知世界的建構(gòu)起著至關(guān)重要的作用。[3]在此階段，鏡像時期的形象識別使得兒童的想象能力得到空前的發(fā)展。但是，在鏡像階段，幼兒對想象能力的掌控并非是一種真正的控制力。金麗娜始終在不斷索取愛的道路上，卻并沒有真正獲得“愛人”與“自愛”的能力。當(dāng)事件脫離她的掌控，她只能不斷以自毀的方式以尋求安慰。

二、金麗娜的人物形象建構(gòu)

1.在自我認(rèn)同與誤認(rèn)之中建構(gòu)主體

“鏡像階段”認(rèn)為，當(dāng)嬰兒把“真實(shí)我”和“鏡中我”混為一談的時候，會出現(xiàn)第二個錯誤。這是一種想象的同一性，即主體的每次認(rèn)同都是經(jīng)過想象和理想化的認(rèn)同，在意識到原來的認(rèn)同是“誤認(rèn)”的時候，就開始尋求新的認(rèn)同。[4]而主體正是在這樣不斷的“認(rèn)同”與“誤認(rèn)”之中成長起來的。在《涉過憤怒的?！分?，金隕石和景嵐這兩組家庭成鏡像關(guān)系，他們各自的孩子金麗娜與李苗苗就是一組鏡像關(guān)系。對于金麗娜來說，李苗苗是她父愛缺失的補(bǔ)償。金麗娜與李苗苗第一次見面時，李苗苗為金麗娜買了一份草莓蛋糕并祝她生日快樂。而金麗娜并沒有因?yàn)槟吧酥雷约旱纳斩纳蓱]，而將這一舉動當(dāng)作二人愛情的緣分，并由此喜歡上對方。而第二天早上醒來時，發(fā)現(xiàn)李苗苗已經(jīng)離開的金麗娜由此形成對自我的初步認(rèn)同，即任何人都會離開自己。就像童年時，父母離婚，自己成為夫妻兩人都嫌棄的累贅，互相推脫要承擔(dān)的養(yǎng)育責(zé)任。因此金麗娜形成了一種“要想不被拋棄，就先拋棄別人；先離開別人，就不會被放棄”的認(rèn)知。在感受不到父愛時，她選擇遠(yuǎn)渡日本；在遙遠(yuǎn)的異國，她依然屢次上演相同的抉擇。

在金麗娜的記憶中，小時候父親為了生計(jì)出海捕魚，總是三四天都不在家。她渴望父親的陪伴，為了和父親說幾句話，就靜靜地站在父親床前等他醒來。但在童年這一階段中，她漸漸發(fā)現(xiàn)對自我的認(rèn)同其實(shí)是一種“誤認(rèn)”。她愛她的父親，所以乖乖聽話，不讓他煩憂；為了不打擾父親睡覺，就一直站在床前等他睡醒。但是她的乖乖聽話，換來的卻是父親日常生活中的忽視，與前妻爭執(zhí)時的砝碼，溺水瀕臨死亡前的繩子。因此她選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，離開父親。而這正是她在主體形成過程中對“自我”的第一次否認(rèn)與重構(gòu)。

在日本時，李苗苗的出現(xiàn)代替了金麗娜童年所缺失的“父親角色”。在金麗娜眼中，李苗苗記得她的生日，送她生日蛋糕，金麗娜沉迷于李苗苗給她營造出的虛假“善良”“溫柔”人格的面具。而這些都與現(xiàn)實(shí)生活中金隕石的性格相反，卻契合童年時的金麗娜所渴望著的“父親角色”。因此，金麗娜將對父親的愛和依賴投射在李苗苗身上。她對李苗苗溫順馴從，和他一起cosplay，裝扮成動漫角色，希望得到“父親”李苗苗的認(rèn)可和愛。在這一階段，金麗娜又完成了對自我的認(rèn)同與誤認(rèn)。

影片前半段，金麗娜剛到達(dá)日本時在神社游玩，導(dǎo)游向游客介紹，黑鯉魚旗象征著父親。緊接著畫面就是金麗娜把硬幣倒入許愿池，同時黑魚旗被淹入池子。結(jié)合影片后半段金麗娜弒父的夢境，意味著生身父親在她心中已經(jīng)“死去”。這也意味著金麗娜在自我誤認(rèn)之后想要重新找到自我認(rèn)同，因此她決心離開錯誤之地，希望錯誤的事情能夠得到更正。金麗娜想要得到心理慰藉，試圖獲取生存的意義，但此時的她對自我的認(rèn)知還處于混沌的狀態(tài)，只有在一次次自我認(rèn)同和自我否認(rèn)之中逐漸建構(gòu)主體。

主體構(gòu)建的過程中，會發(fā)現(xiàn)自己的每次“自我認(rèn)同”都是錯誤的，而主體也正是在這樣的反復(fù)印證中不斷成長，認(rèn)識自我。例如，父親金隕石強(qiáng)迫女兒金麗娜學(xué)游泳，哪怕她差點(diǎn)溺死在水中；八歲父母離婚時，金麗娜選擇和她更愛的父親一起生活，一直懂事聽話，但父親卻因?yàn)楹湍赣H起爭執(zhí)而推搡著她搭上離家的大巴車。金麗娜在成長的過程中，經(jīng)歷了一次次的自我認(rèn)同和自我推翻。金麗娜在影片中是金隕石、顧紅的女兒，李苗苗的女朋友，這些標(biāo)簽是“他者”所賦予的，而金麗娜“本我”的實(shí)現(xiàn)是他者不斷賦予的過程，“本我”的獨(dú)特性與本體性不斷被“他者”摧毀。

2.二次同化中完成自我建構(gòu)

拉康將俄狄浦斯階段中的“二次同化”分為三個進(jìn)程：第一階段，是母親與孩子的關(guān)系時期；第二階段，父親加入母親與孩子的親密關(guān)系，開始三方關(guān)系時期。[5]金麗娜在日記中寫“為什么大家都認(rèn)為在海邊長大的孩子一定會游泳？”這句質(zhì)疑是她對“本我”主體性的捍衛(wèi)和社會秩序的質(zhì)疑。她的父親老金作為社會規(guī)則的殉道者，將面子看得比命重要。而面對外人“船長的女兒怎么不會游泳”的聲音，老金以父親的身份介入女兒的意愿，粗暴地將不會游泳的女兒丟入海中。父法以“父親”的權(quán)威合理實(shí)施暴力行為，使金麗娜成長為符合社會期望的“他者”，這種“他者”正是金麗娜在自我構(gòu)建過程中的關(guān)鍵角色。第三階段，是對“父親”權(quán)威的順從。[6]“小我”的成長是以“真我”的犧牲為代價的。[7]在日本留學(xué)期間，金麗娜屢次提到“嫉妒是衡量愛的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。李苗苗打掉自己的牙齒向金麗娜表達(dá)愛意時，金麗娜眼神中充滿驚喜，毫不畏懼。李苗苗告訴金麗娜，“嫉妒是衡量愛的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。在此后的生活中，李苗苗不斷踐行著自己的這一認(rèn)知，例如從高樓上扔掉女友的鞋子，并稱“我嫉妒你的鞋子，因?yàn)樗鼈儼涯銖奈业纳磉厧ё?。”李苗苗的行為，使金麗娜感受到被愛，逐漸地，她自己也在內(nèi)心認(rèn)同李苗苗的這一價值觀，于是每次都要求李苗苗扔掉一雙鞋子，又希望做他手中的酒瓶，那樣就能被他放下又拿起。金麗娜完全摒棄“本我”的主體，并最終順從于替代“父親”的李苗苗，對“父”精神上的象征傾向，是對“父”的順從和對父的認(rèn)同。

在拉康看來，自我實(shí)際上是一種幻想，是對自我的一種想象性認(rèn)同，從而形成了所謂的“理想自我”這一形象，而這種“理想自我”的形成需要得到他人的認(rèn)同。[8]影片中，生身父親金隕石和“父親的替代”李苗苗這兩個“他者”對金麗娜的主體建構(gòu)起到了至關(guān)重要的作用。

3.向道統(tǒng)低頭的自我毀滅

根據(jù)拉康的學(xué)說，觀察者在觀察的時候具有雙重認(rèn)同感。當(dāng)父親注視著金麗娜時，他實(shí)現(xiàn)了對自己的注視與肯定。注視則表現(xiàn)了一種精神力量的聯(lián)系，在這種關(guān)系中，注視者比被注視的物體優(yōu)越。[9]金麗娜對于父親來說，滿足了他作為“父親”這一身份的社會認(rèn)同感。金隕石頗為自豪的便是自己省吃儉用，辛苦工作地供女兒在日本念書。而這也為其獲得了船友等“他人”的贊揚(yáng)：“咱這爹當(dāng)?shù)谜娌灰装　！苯痣E石在女兒被殺害后瘋狂報(bào)仇的路上不斷說“我老金的閨女，被害了?！薄罢麄€獾子島都知道那是我老金的閨女?！痹诟笝?quán)社會中，女兒對父親來說是私人占有物品。而面對他人對自身所有物的侵占和傷害，父的尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)先于對女兒的愛。而社會對于“父”的要求也迫使金隕石時刻表現(xiàn)對女兒的愛。

影片中父親將不會游泳的金麗娜丟入水中險些造成她溺水身亡的場景，是父親金隕石以“正當(dāng)”的名義對金麗娜“不會游泳”這一特點(diǎn)施加的肉體上的懲罰，這既可以叫作“熱暴力”，也可以叫作“對峙”。但是，從本質(zhì)上講，它是一種通過對身體的處罰來達(dá)到秩序的構(gòu)建，而金麗娜所受的“體罰”就是從這一點(diǎn)出發(fā)的。金麗娜身為船長的女兒，從小生長在海邊居然不會游泳，并因這件事被他人嘲笑使父親尊嚴(yán)喪盡，所以，父親對子女進(jìn)行懲罰在世俗看來具有合理性。父親金隕石通過對女兒進(jìn)行身體懲罰，達(dá)成女兒肉體上學(xué)會游泳，精神上認(rèn)同秩序?qū)€體的約束這一效果。

秩序約束著金麗娜，讓她乖乖聽話，也讓她學(xué)習(xí)游泳等成年人的規(guī)矩，約束她的行為和思維。在父親的約束下，金麗娜成了社會秩序的一份子，父親通過游泳、晨練等方式，迫使女兒成為一名真正的社會人?！吧倥畯s父”和“愛中尋找父親”兩大對立的陣營，對金麗娜進(jìn)行了“馴化”，從而使她“拋棄自我”，從而完成了秩序的瓦解和構(gòu)建。她失去了“本我”，失去了“自我”。金麗娜經(jīng)過依戀父親、失望、遠(yuǎn)離父親、內(nèi)心“弒殺父親”、再次尋找“父親”的替代，最后因“父親替身”的離開而殺死自我這一系列事件，了解了成人世界的虛偽，每個點(diǎn)都是金麗娜成長的心理節(jié)點(diǎn)。影片最殘酷的莫過于金麗娜到頭來內(nèi)心對“自我”的厭棄，直至在無力改變?nèi)魏问虑橄聦ψ晕业臍纭?/p>

阿爾都塞把意識形態(tài)界定為：“一個人與他所處的實(shí)際情況之間的想像關(guān)系的一種反映?！盵10]他認(rèn)為，意識形態(tài)對于人類的支配是隱蔽的，而我們卻無法覺察到其存在與影響。換句話說，真實(shí)的意識形態(tài)是看不見的，也是無所不在的。

金麗娜小時候與其他海邊長大的孩子不一樣，她不會游泳。似乎在社會固有認(rèn)知中，生于海長于海的孩子天生就會水，個個都是浪里白條。當(dāng)其他人對金麗娜不會游泳這一點(diǎn)發(fā)出質(zhì)疑時，父親金隕石毅然將年幼的女兒丟入水中。金麗娜在瀕臨溺水，不斷掙扎的過程中掌握了游泳的技能?！案笎廴缟健钡男蜗笊钊肴诵模矠楦赣H不善言辭，耿直火爆的行為實(shí)現(xiàn)了合理化。金隕石這種“蠻橫行為”或許在很多孩子成長過程中發(fā)生過。但令很多孩子不解乃至痛苦糾結(jié)之處也正在于此，父親的“蠻橫行為”無法簡單認(rèn)知為暴力，其中也有來自父親“望子成龍，望女成鳳”的希望與愛意。正如父母時常在生活中的口頭禪“我是為了你好”，金隕石和女兒相處的情節(jié)不僅使有相似經(jīng)歷的觀眾與電影角色建立共鳴，也使青年人、中年人從電影中發(fā)現(xiàn)自身生活的影子。在日本留學(xué)的金麗娜在與李苗苗相處過程中，被李苗苗拋棄、毆打、人身攻擊。但風(fēng)平浪靜后，李苗苗用傷害自己的行為挽回金麗娜，或流露出弱小無辜的神情，向金麗娜表達(dá)自己對她的愛，他對金麗娜做的所有過錯都能被原諒，他不合理的占有欲和嫉妒心也被合理化。在影片中，金麗娜就是在兩個父親的暴力和“愛”中不斷成長。

在父權(quán)文化中，女性是另外一種男子的象征符號，二者通過一種符號順序相聯(lián)系，而男性則通過對沉默女性下達(dá)話語指令，使男性繼續(xù)處于一種幻覺之中。[11]但隨著“男女平等”的思想逐漸深入人心，女性地位不斷提升，父權(quán)逐漸以保護(hù)和愛的名義滲透人們的日常生活。童年時期沒有得到生父愛的呵護(hù)和寵愛，長大之后，在心理補(bǔ)償機(jī)制的誘發(fā)下，女孩兒會尋找“父親”的替代者。新的“父親”不再是專制、權(quán)威、嚴(yán)肅的代表，而是寵溺溫柔的保護(hù)者。而影片中，李苗苗對于金麗娜而言，正是父親金隕石的替代者。在金隕石追趕李苗苗時，李苗苗慌不擇言地向金隕石求饒，脫口而出：“她喜歡吃桃子，一喝豆?jié){就會吐，見不得海?！倍鴮τ诮痣E石這種粗枝大葉的莽漢，他顯然并不會關(guān)注女兒的喜好。李苗苗剛好彌補(bǔ)了這一缺口，落在金麗娜的眼中，便是李苗苗對自己真摯的愛與溫柔、善良等光環(huán)。

李苗苗是金麗娜在鏡中的形象認(rèn)同。對于金麗娜來說，李苗苗是她父愛缺失的補(bǔ)償。第一次見面時，李苗苗為金麗娜買了蛋糕，并祝她生日快樂。金麗娜從李苗苗身上找到“理想父親”的影子，對其產(chǎn)生認(rèn)同，并將其作為兩人緣分的開始。第一次被李苗苗拋棄后，金麗娜玩世不恭地享受拋棄他人的快感。這種姿態(tài)也是金麗娜對待社會規(guī)則的姿態(tài)，正如她面對別人的調(diào)侃，發(fā)出“為什么海邊長大就要會游泳”的質(zhì)疑。影片最后，金麗娜將刀插入自己的身體，實(shí)現(xiàn)肉體的自身毀滅。而衣柜中用鮮血描繪的畫作，是金麗娜最后的自我意志與執(zhí)念。金麗娜的理想我、鏡像我在壓抑的情感拉扯下不斷分裂，最終金麗娜走向自我毀滅。

三、結(jié)語

《涉過憤怒的?！肥遣鼙Ｆ綄?dǎo)演的一部具有深刻內(nèi)涵和強(qiáng)烈情感的電影作品。影片通過真實(shí)的故事情節(jié)和細(xì)膩的表演，展現(xiàn)了家庭教育對孩子的影響，引發(fā)觀眾對于原生家庭的思考。影片通過真實(shí)的故事情節(jié)和細(xì)膩的表演，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和社會的殘酷性。影片的敘事方式非常獨(dú)特，通過多線索的敘事結(jié)構(gòu)，將金麗娜的個人命運(yùn)與原生家庭相聯(lián)系。影片通過細(xì)膩的表演和真實(shí)的情感，讓觀眾對于教育、家庭和人性產(chǎn)生了深刻的思考。影片沒有簡單地將問題歸結(jié)為黑與白、善與惡，而是展現(xiàn)了人性的復(fù)雜性和家庭教育的重要性。曹保平導(dǎo)演通過細(xì)膩的鏡頭語言和精心搭建的場景，將觀眾帶入了故事的世界。影片的劇情緊湊，情節(jié)跌宕起伏，給觀眾帶來了一種強(qiáng)烈的觀影體驗(yàn)。導(dǎo)演曹保平運(yùn)用了大量的鏡頭語言和音樂元素，增強(qiáng)了影片的藝術(shù)感染力。這些細(xì)膩的表達(dá)方式，使得觀眾更加深入地感受到了影片中的情感和沖突。

參考文獻(xiàn)

[1] 拉康.拉康選集[M].上海：三聯(lián)書店，2001.

[2] 嚴(yán)澤勝.穿越“我思”的幻象：拉康主體性理論及其當(dāng)代效應(yīng)[M].北京：東方出版社，2007.

[3] 拉康.助成“我”的功能形成的鏡子階段——精神分析經(jīng)驗(yàn)所揭示的一個階段[A].朱立元，李鈞.二十世紀(jì)西方文論選[C].北京：高等教育出版社，2002.

[4] 李常葉.從拉康的鏡像理論解讀電影《三傻大鬧寶萊塢》[J].東南傳播，2012（12）.

[5] 拉康.精神分析中的言語和語言的作用和領(lǐng)域[A].朱立元，李鈞.二十世紀(jì)西方文論選[C].北京：高等教育出版社，2002.

[6] 格雷馬斯.符號學(xué)與社會科學(xué)[M].徐偉民，譯.天津：百花文藝出版社，2009.23.

[7] 馬春，吳迎春.電影符號學(xué)教程[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2016.

[8] 鄧尚，金妹.電影·語言·現(xiàn)實(shí)——再論麥茨第一電影符號學(xué)理論[J].文藝論壇，2020，285（01）.

[9] 易慕華.從符號學(xué)角度解讀電影《狗十三》[J].視聽，2019（11）.

[10] 賈晶.電影《狗十三》的意象表達(dá)[J].電影文學(xué)，2019（10）.

[11] 馬聰敏.一場“制造規(guī)訓(xùn)的人”的視覺景觀——論《狗十三》中的主體性消弭及其電影性表達(dá)[J].當(dāng)代電影，2019（01）.

（特約編輯 楊? 艷）