基于學(xué)科核心素養(yǎng)的中職語文教學(xué)策略探究

陳惠

學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。語文學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語言實(shí)踐活動中積累與構(gòu)建起來，并在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的語言能力及其品質(zhì)；是學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲得的語言知識與語言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價值觀的綜合體現(xiàn)。主要包括“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個方面。在此，筆者就基于學(xué)科核心素養(yǎng)的中職語文教學(xué)策略予以探究。

一、重視基礎(chǔ)知識，提升語言運(yùn)用。

語文是一門兼具工具性和人文性的學(xué)科，它能有效培養(yǎng)學(xué)生的語言運(yùn)用能力。但在實(shí)際教學(xué)中，如何做才能完成語言構(gòu)建和運(yùn)用呢？筆者認(rèn)為，我們一定要重視相關(guān)基礎(chǔ)知識，并通過誦讀和積累的形式來鍛煉語言運(yùn)用。例如，在教學(xué)《燭之武退秦師》時，先通過誦讀引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)字音、句讀、氣韻等基礎(chǔ)知識，借此培養(yǎng)學(xué)生的語言意識。接著，筆者又通過有感情朗讀指導(dǎo)學(xué)生明晰重音、停頓、節(jié)奏等基礎(chǔ)知識，以此培養(yǎng)學(xué)生語感，深化作品情感。最后，筆者還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)知識積累的作用，并鼓勵學(xué)生自我梳理課文中的通假字（以、共、行、說、知）、古今異義（以為、行李、東道主）、詞類活用（退、闕、鄙、東）、特殊句式（賓語后置句：焉用亡鄭以陪鄰……）等基礎(chǔ)內(nèi)容。這樣一來，學(xué)生通過系統(tǒng)的知識積累就能有效認(rèn)識文言文的語言特點(diǎn)，并掌握文言文的學(xué)習(xí)方法，以此奠定后續(xù)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，提升語言運(yùn)用能力，提高語文學(xué)習(xí)效率。

二、鼓勵合作探究，促進(jìn)思維發(fā)展。

思維是人類的高級意識形態(tài)，所以核心素養(yǎng)視角下的高中語文教學(xué)更側(cè)重學(xué)生的思維能力發(fā)展。而合作探究學(xué)習(xí)模式的提出為此提供了強(qiáng)大助力。學(xué)生可以在合作探究中獨(dú)立思考、合作共贏，這對思維發(fā)展具有重要促進(jìn)作用。對此，廣大教師也要根據(jù)實(shí)際情況鼓勵學(xué)生合作探究，以此促進(jìn)思維發(fā)展。例如，在教學(xué)話劇《雷雨》時，為了引導(dǎo)學(xué)生更好地賞析周樸園的人物特點(diǎn)，便鼓勵學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位，開展了合作探究活動。探究問題：周樸園前后對待魯侍萍的態(tài)度。而學(xué)生通過自主閱讀和合作討論，很快就得出了問題答案：周樸園剛開始通過種種行徑表現(xiàn)得十分懷念魯侍萍，但是當(dāng)魯侍萍真正站到他面前時，他不僅沒有久后重逢的欣喜，反而十分害怕丑事被揭露，于是不僅辭退了魯家人，還不允許兩家今后有任何往來。這樣反差的態(tài)度變化生動刻畫了周樸園虛偽、自私、偽善的人物形象。而學(xué)生也在此合作探究中深化了文章理解，發(fā)展了思維能力。這樣的探究活動不但活躍了課堂氛圍，還有效提升了課堂教學(xué)效果。

三、重視作品鑒賞，學(xué)會審美創(chuàng)造。

作為課文的文學(xué)作品，是具有明顯的審美意識的。文學(xué)作品以自己特有的方式對美的內(nèi)容進(jìn)行尋求、揭示、建構(gòu)和表現(xiàn)，因此，對美的創(chuàng)造和鑒賞是我們生活的重要內(nèi)容?；氐浇虒W(xué)上，就是我們對每篇課文的學(xué)習(xí)，應(yīng)該落腳到發(fā)現(xiàn)美，鑒賞美和創(chuàng)造美的過程。在《林黛玉進(jìn)賈府》中，我們通過林黛玉的眼睛，發(fā)現(xiàn)了好多美的東西：（1）宏偉煊赫的建筑，講究大氣的布局。（2）鋪張華貴的陳設(shè)，豪門貴族的氣派。（3）繁文縟節(jié)的禮儀，錯綜復(fù)雜的人際關(guān)系。（4）認(rèn)識了白發(fā)如銀的老祖母，八面玲瓏的王熙鳳，瀟灑多情的寶玉，可親可愛的眾姐妹。（5）感受到眾人真真假假的關(guān)懷和愛護(hù)。我們可以發(fā)現(xiàn)小說表現(xiàn)出建筑之美，文化之美，人物之美，情感之美。我們在欣賞美的同時，也在潛移默化的構(gòu)建自己的精神世界，再創(chuàng)造著自己的理解和體會。語文的教學(xué)，是通過課文描寫之景，誘發(fā)讀者的心中之景，通過審美過程，創(chuàng)造自己的精神家園。因此，這種審美活動既是一種認(rèn)識把握世界的方式，也是一種自我確證、自我超越、自我發(fā)現(xiàn)、自我塑造的的活動。

四、理解傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化增值。

對于語文教學(xué)所要落實(shí)的核心素養(yǎng)而言，“文化傳承與理解”這樣的提法顯然更強(qiáng)調(diào)“傳承”，也更強(qiáng)調(diào)了文化傳承的意義。具體到教學(xué)活動中，我的理解是，教師的首要任務(wù)在于促進(jìn)學(xué)生的“理解”，通過我們的課堂教學(xué)，理解文化的內(nèi)容及優(yōu)點(diǎn)，才能做到恰當(dāng)?shù)膫鞒?。在課文《寡人之于國也》里，孟子提出的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明”?和“精神文明”;體現(xiàn)的是“以人為本”的思想內(nèi)涵。還提出的開發(fā)自然資源，做到“不違農(nóng)時”、“斧斤以時入山林”，就是今天的“可持續(xù)發(fā)展”的概念。尊重自然，敬畏自然，是循環(huán)和綠色理念，科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略。孟子的這些具有現(xiàn)代性的政治經(jīng)濟(jì)觀念，這和新時代的構(gòu)建和諧社會的建設(shè)目標(biāo)是一脈相承的，也是我們新時期的科學(xué)發(fā)展觀理論的來源和實(shí)踐表述。我們充分認(rèn)識了這些之后，明白了傳統(tǒng)文化具有這樣超前的思想和理念，必須進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)光大?！墩撜Z》的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》里，從曾皙富含詩意的情景描寫中，曲折而又鮮明的表達(dá)出他的理想;他從容不迫，瀟灑自信，甚至有點(diǎn)狂放不羈，但從孔子的無限贊嘆中，我們發(fā)現(xiàn)了整個思想的閃光點(diǎn)。曾皙的高明之處正在于他能將政治和道德的兩種理想熔為一爐，這種和后世“桃花源”一般的理想的境界，既可理解為政治上的理想寄托，也可理解為道德上的修養(yǎng)追求。傳統(tǒng)文化，正是以這樣深刻的力量，感染和教育著我們。讓我們由“理解”者而后成為“傳承”者，繁衍出新的健康的文化意義，實(shí)現(xiàn)文化的“增值”，并形成學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生在實(shí)現(xiàn)生命的成長和文化成長的同時，也獲得精神的成長。