國寶小檔案——鎏金雙狐紋雙桃形銀盤

李想

名稱：鎏金雙狐紋雙桃形銀盤

尺寸：高19厘米，最大徑22.5厘米，重322克

年代：唐代

材質(zhì)：金、銀

出土：陜西省西安市南郊何家村

現(xiàn)藏：陜西歷史博物館

在游人如織的陜西歷史博物館，有一個專題展覽格外受人關(guān)注，那就是“大唐遺寶—何家村窖藏出土文物展”，百余件制作精良的金銀玉器，彰顯出大唐盛世的繁榮。走進(jìn)展廳，琳瑯滿目的展品讓人目不暇接。其中有一件鎏金銀盤，雖不是所有展品中最精美的，但其雙桃形的造型以及栩栩如生的雙狐紋顯得非常特殊，甚是少見，這就是鎏金雙狐紋雙桃形銀盤。

銀盤在制作上采用了唐代金銀器制作工藝中常用的兩種制作方法—錘揲法和鎏金法。銀盤整體呈相連雙桃形，錘揲成型；窄沿、淺腹、平底。工匠在盤底雙桃的中心處錘揲出兩只狐貍，一狐雙耳抿于腦后，長嘴朝地，作回首俯視狀；一狐頭向上翻轉(zhuǎn)，長嘴朝天，雙目仰視。兩狐互為顧盼，神態(tài)生動活潑。雙狐頸部及腹股處鏨刻精致的細(xì)紋，全身施以鎏金，在光潔锃亮的銀盤的襯托下熠熠生輝。

這件銀盤從何而來？其背后又有著怎樣的故事呢？這一切要從1970年陜西省西安市南郊何家村的一次施工說起。

疑團(tuán)重重的國寶窖藏

1970年10月5日，在陜西省西安市南郊何家村的一個基建工地上，工人們正在蓋房挖地基，當(dāng)挖到距離地表0.8米的地方時，基坑里露出了一個高約0.65米、腹徑約0.6米的其貌不揚的陶甕。西安是十三朝古都，地下遺存豐富，在施工建設(shè)過程中，經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)一些地下寶藏，施工的工人們也是見怪不怪了。然而，當(dāng)他們打開蓋在陶甕上的封蓋時，所有人都倒吸了一口氣，外表看似普通的陶甕內(nèi)藏乾坤：滿滿一甕亮閃閃的金銀玉器，陶甕旁的銀罐也被塞得滿滿的。

深知文物珍貴的工人立刻聯(lián)系了陜西省博物館（陜西歷史博物館前身，當(dāng)時陜西文管會、陜西省考古所和陜西省博物館合為一處）。陜西省博物館的專家們趕往現(xiàn)場，經(jīng)實地勘察發(fā)現(xiàn)，陶甕和銀罐都埋藏在活土中，對其中所藏的文物進(jìn)行檢查時，發(fā)現(xiàn)很多并不成套。專家們據(jù)此推測，周邊肯定還有其他窖藏，旋即決定對周圍進(jìn)行探查。果不其然，幾天后，一聲清脆的響聲驗證了專家們的推測。在距陶甕約1米的北側(cè)，出土了一個大小相似、形狀相近的陶甕，那聲清脆的響聲便是探鏟打破陶甕，直接打到一個銀碗上的聲音。如今，那個被打破的陶甕也被展示在陜西歷史博物館的展廳中，接受各地游客的“朝圣”。

這批器物不是隨葬品，而是有意識地埋藏于地下，屬于窖藏，因為出土于何家村，所以稱它們?yōu)楹渭掖褰巡?。?jīng)清理，何家村窖藏共有各類珍貴文物1000余件（套），其中金銀器271件，銀鋌8件，銀餅22件，銀板60余件，各類錢幣466枚，玉帶板9副，白玉蹀躞帶1副，玉手鐲2副，金飾品13件，玻璃器1件，水晶器1件，瑪瑙器3件。除此以外，還有金箔、麩金、寶石及朱砂、石英、石乳等器物。金器總重量達(dá)298兩，銀器總重量達(dá)3900多兩，按唐代中期的物價折算，約相當(dāng)于15萬名男丁一年向唐朝政府交納的租粟。而這僅僅是金銀材料的價值，并未計算它們的藝術(shù)價值，更未計算各種寶石和其他器物昂貴的價值。何家村窖藏文物種類之多、造型之精、數(shù)量之巨，讓見慣大場面的考古學(xué)家們也瞠目結(jié)舌。后來對何家村窖藏文物進(jìn)行定級，僅一級文物就有100多件（套）。之前“國寶小檔案”中給大家介紹的鎏金舞馬銜杯紋銀壺就是它們中的一員。

唐長安城承繼隋大興城，采用的是里坊制。宮城和坊市的基本模式，取法自北魏太和（477—479年）以后的洛陽城和東魏、北齊的鄴南城，城市內(nèi)以坊墻為界，分成108個規(guī)整的棋盤狀的坊。宮殿和衙署占有全城最有利的地勢，并用城墻保護(hù)起來，全城實行宵禁。文中提及的興化坊、宣義坊就是坊的名字。如今，福州的三坊七巷是中國城市里坊制的活化石。

何家村窖藏的發(fā)現(xiàn)給考古學(xué)家?guī)眢@喜的同時，也帶來了諸多疑惑。這么多珍貴的器物，它們的主人是誰？為何會被埋入地下？為何后來沒有人將它們?nèi)〕?？結(jié)合何家村窖藏出土的位置，考古學(xué)家和歷史學(xué)家們在浩如煙海的古籍中尋找著關(guān)于它們的蛛絲馬跡。然而，50多年過去了，關(guān)于何家村的謎團(tuán)依然困擾著大家?，F(xiàn)在我們只能確定它們埋藏于唐代，如今這個叫何家村的地方是唐長安城的興化坊。興化坊往北過兩坊是皇城，向西跨一坊是鼎鼎有名的大唐西市，向東過一坊則是貫穿長安城的朱雀大街。興化坊里有邠王府，其周邊的太平坊里有御史大夫王鉷宅，宣義坊里有右相楊國忠宅。從興化坊及其周邊的建筑，就能看出這里是唐代皇親國戚、達(dá)官貴人的“黃金住宅區(qū)”。

有專家據(jù)此推測，何家村窖藏的主人或許就是邠王李守禮（即章懷太子的次子、金城公主的生父），邠王因“安史之亂”逃奔四川時倉促埋下這些器物，后來未能取出，所以才一直保留到現(xiàn)代。只不過，這個推測還有很多說不通的地方，比如窖藏不在李守禮的宅院內(nèi)，而是在宅院的東側(cè)；作為廢太子之子，李守禮在當(dāng)時根本沒有這樣的財力……

何家村窖藏的主人到底是誰，還有待學(xué)者們繼續(xù)考證。不過，不管主人是誰，這批寶藏都代表了唐代工藝之美、見證了歷史變遷，留給我們的唯有震撼！

文化交流的見證

何家村窖藏文化面貌多樣、內(nèi)涵豐富，是探尋東西方文化交流、交匯、交融的重要實物，一直以來，國內(nèi)外學(xué)者都將它與1877年出土于中亞阿姆河畔的“阿姆河寶藏”相提并論?！鞍⒛泛訉毑亍惫灿?77件金銀器和1300余枚錢幣，具有多種文化元素，是研究波斯、大夏、希臘和斯基泰等文化交流的重要見證?！鞍⒛泛訉毑亍背鐾恋攸c不明，其后又經(jīng)過多次轉(zhuǎn)手倒賣，混入了其他物品；相較而言，何家村窖藏的價值和意義更大，不僅出土地點明確、器物年代相對清晰，而且金銀器數(shù)量也更多。

何家村窖藏中有不少是舶來品，最容易區(qū)分的當(dāng)屬不同國家的貨幣，如東羅馬的金幣、波斯薩珊銀幣、日本合同開珎銅錢等；還有一些異域文化元素濃重的器物，如由粟特傳入的素面罐形帶把銀杯，西亞的鑲金獸首瑪瑙杯、凸紋玻璃杯，羅馬風(fēng)格的狩獵紋高足銀杯等。唐代工匠則做到了兼容并蓄，比如何家村窖藏中的鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯，在形制上保留了粟特地區(qū)帶把杯的風(fēng)格，但是上面褒衣博帶的仕女則完全“中國化”了。

何家村窖藏中的鎏金海獸水波紋銀碗等器物，也是東西方文明碰撞的產(chǎn)物。為了獲得立體的效果，粟特人會將一塊單獨的金片或銀片錘揲成所需的造型，然后焊接到碗底。唐代工匠則另辟蹊徑，直接在器物底部錘揲出突出的動物造型，不僅達(dá)到了相同的效果，而且制作工藝更為簡單。到了晚唐時，這種工藝得到廣泛應(yīng)用，一直影響宋、元、明、清時期金銀器物的制作。人們將這種工藝稱為凸花工藝，鎏金雙狐紋雙桃形銀盤就是采用這種工藝制作而成。

鎏金雙狐紋雙桃形銀盤的造型和紋飾，則是唐代工匠的創(chuàng)新。粟特地區(qū)的金銀盤通常只有單一的圓形，而鎏金雙狐紋雙桃形銀盤則一改粟特地區(qū)簡單的造型，將其制作成桃形。中國人自古就對桃這種水果有著獨特的偏好，往往視其為吉祥、長壽的象征；而西域地區(qū)當(dāng)時并未栽培桃樹，粟特人自然也不會制作桃形的器物。白狐、玄狐在中國傳統(tǒng)文化中也有豐富的寓意，因此，雙狐雙桃的紋飾明顯是中國民族心理和審美情趣的體現(xiàn)。

說到這里，大家難免會有一個疑問，粟特金銀器為何會傳入中國呢？這就不得不提到一條影響深遠(yuǎn)的東西方貿(mào)易之路—絲綢之路。隨著絲綢之路的開通，東西方文明之間的交流日益頻繁。粟特人通過這條通道進(jìn)入中國，根據(jù)史籍記載，從北朝到隋唐時期，中原各地居住著不少的粟特人，他們有相對獨立的居住區(qū)，很大程度上保留了原本的生活和風(fēng)俗習(xí)慣。他們?nèi)粘Ｋ褂玫钠魑镆矌в袧庥舻乃谔仫L(fēng)格，在與中原人的交流、交往中，這些器物深受中原人喜歡，并被效仿制作。實際上，連同何家村窖藏在內(nèi)，國內(nèi)出土了不少具有粟特風(fēng)格的唐代金銀器。

中華文明源遠(yuǎn)流長，一直都有著突出的包容性。唐代工匠在接受異域文化的時候，采取有選擇的吸收的方式，讓新的事物更加符合中國人的品味和喜好，并將它們逐漸納入中華文明之中，不斷豐富著中華文明的內(nèi)涵。這不僅是唐代人接受外來文化的態(tài)度，也是自古至今中國人對待外來文化的態(tài)度：取其精華、去其糟粕，懷抱著開放的態(tài)度，同其他文明不斷交流、互鑒。

桃、狐的內(nèi)涵

鎏金雙狐紋雙桃形銀盤造型簡約，但對中國傳統(tǒng)文化有所了解的讀者則會說這件銀盤其實“簡約而不簡單”，因為無論是桃形還是狐紋，在中國古代都有著特殊的寓意。

桃是我國本土栽培的水果，在中國有著3000多年的栽培史，自古以來深受中國人的喜愛，被賦予了諸多內(nèi)涵。在中國人的心中，桃早就超越了作為水果的“本我”，已然成為吉祥、團(tuán)圓和長壽等美好寓意的象征。

古時，由于繁衍能力較弱，人類有著強烈的生殖崇拜。桃樹花兒茂盛，果子多而肥碩，因而成為古代先民的崇拜對象，寄托著人丁興旺的愿望。長期以來，桃被視為“五行之精”，具有“厭邪氣”的功用。后來，逐漸衍生出桃符、桃劍等物，均有辟邪驅(qū)災(zāi)之用。除此之外，還有大家熟悉的蟠桃。經(jīng)過民間的不斷演繹，蟠桃成為專屬于西王母的寶貝，相傳蟠桃三千年一生實，食之可長生不老。

古代器物設(shè)計采用“雙桃形”，也有著非同一般的內(nèi)涵。對“雙桃”的歌詠，見于很多古代詩歌之中。唐代詩人韓愈有《題百葉桃花》一詩：“百葉雙桃晩更紅，窺窗映竹見玲瓏。應(yīng)知侍史歸天上，故伴仙郎宿禁中?！彼未亓⒂性娫疲骸昂鲆婋p桃入眼新，捧看驚動坐間賓。老夫得此渾無為，持壽高堂兩玉人?！痹诠湃诵哪恐校半p桃”寓意著特殊的祥瑞。

受到影視劇的影響，現(xiàn)在只要一提到狐貍，人們的腦海中就會浮現(xiàn)出身材婀娜的“狐貍精”的形象，它們多以反面形象示人，形象較為單一且扁平化。然而，中國傳統(tǒng)文化中的狐貍的內(nèi)涵和象征其實復(fù)雜、豐富、立體得多。

在人類文明發(fā)展之初，受“萬物皆有靈”思想的影響，狐貍也成為人類崇拜的對象，被人類奉為圖騰，以高深莫測或神圣高潔的形象出現(xiàn)在世人面前。兩漢時期，各種鬼神妖怪故事廣為流傳，狐貍的形象逐漸邪化，狐性之柔、疑、詐等觀念深入人心，“作祟”成為狐貍的一個主要特征。后來，在一些志怪小說中，狐貍還被賦予了人性的特點，與人類建立了社會關(guān)系。明清時期，狐貍的形象更加世俗化，成為人們寄托思想、表達(dá)是非善惡的素材。

此外，狐貍也是祥瑞之說中的?？停藗冋J(rèn)為白狐、玄狐屬上瑞。文獻(xiàn)中記載：“唐初以來，百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩……當(dāng)時有諺曰：‘無狐魅，不成村?！彼杂袑W(xué)者認(rèn)為鎏金雙狐紋雙桃形銀盤的題材，迎合了中國人特有的益壽、辟邪、祈福的心理。

綜上可知，在中國傳統(tǒng)文化中，桃、狐的內(nèi)涵非常豐富且影響深遠(yuǎn)，何家村的鎏金雙狐紋雙桃形銀盤也一定飽含了制造者的深情和巧思。如果有機會，不妨走進(jìn)展廳，近距離感受一下它的魅力。

【責(zé)任編輯】王 凱