少鶴山人邢大道

何洪林

邢大道，明朝末年山西洪洞人，因腰脊挫傷身體佝僂，終生無緣仕途。他交游極廣，尤善為文，各體俱通，為學人、士子、學界、顯貴嘆服推崇，名重于當時，在明朝末年山西文壇占有重要地位。

無緣仕途

邢大道是明朝末年山西洪洞城內(nèi)人。明朝萬歷十三年（1585年），洪洞知縣喬因羽總裁、邑紳晉朝臣纂修，萬歷十九年（1591年），洪洞知縣胡三省刻印成秩（書成尚未刻印，喬因羽升調(diào)）、現(xiàn)存最早的八卷本《洪洞縣志》，對洪洞城內(nèi)邢氏家族的記載有四處：一、卷之四《人文志·科貢表》載有邢實傳，其文曰：“邢實，（嘉靖）三十八年，己未進士，直隸任丘縣知縣，拜廣東道御史。未幾，疾作。乞歸，卒于家。才識練達，行事老成。明察嚴毅，令行禁止，邑稱大治。申革太仆寺庫役歲解工銀，永為定例。民迄今感之。未究厥施，良可惜也?！倍?、卷之四《人文志·封贈》記載：“邢廷祿，以子實貴，勅贈文林郎、任丘縣知縣?！比?、卷之四《人文志·坊表》記載：“進士坊，為嘉靖己未科邢實建?！薄鞍绶?，為敕贈文林郎邢廷祿建?！彼?、卷之八《雜撰志·丘墓》記載：“御史邢實墓，縣東北三里，四周有垣。”這是關(guān)于洪洞城內(nèi)邢氏家族最早的官志記載。以上這些記載，可為我們提供如下信息：一、邢大道應(yīng)家居洪洞城內(nèi)；二、邢實為明朝嘉靖三十八年（1559年）進士，初任直隸任丘縣（今河北任丘）知縣，后升任廣東道監(jiān)察御史，為官一任，革除弊政，極得民心；三、邢實之父邢廷祿，因子之故，封贈文林郎、任丘縣知縣（榮譽職，并非實職）；四、當時有為邢廷祿、邢實父子修建的具有褒獎功績、科第性質(zhì)的牌坊——“進士坊”“褒崇坊”；五、邢實卒后葬于洪洞城東北三里處，墓周有圍墻。上述記載中所謂的邢實，即為文章開頭所說的邢大道的父親，明末洪洞師村名儒范弘嗣在其所撰的《少鶴山人傳》中，尊稱邢實為侍御公（唐代稱殿中侍御史、監(jiān)察御史為侍御，后世沿襲此稱）；邢廷祿為邢大道的祖父。清雍正八年（1730年）《洪洞縣志·人文志·仕宦》、民國版《洪洞縣志·人物志》均有邢實傳。

清順治十六年（1659年）《洪洞縣志》之《人文志·科貢表》有邢大壯傳，其文曰：“明萬歷二十二年（1594年）經(jīng)魁，丙辰副榜，署蔚州學正，升雞澤縣知縣。一生窮經(jīng)，手著《麟經(jīng)解》一部，大裨后學。”清雍正八年（1730年）《洪洞縣志》亦載有內(nèi)容相同的傳記。民國版《洪洞縣志·人物志》邢實傳記載：“邢實，明嘉靖己未進士。任直隸任邱縣知縣，明察嚴毅，邑稱大治。擢廣東道監(jiān)察御史，申革太仆寺庫役歲解工食，著為例。以疾乞休。子大壯，萬歷甲午舉人，由學正授雞澤縣知縣。一生窮經(jīng)，手著《麟經(jīng)解》，大裨后學。”這三個記載表明：一、邢大壯乃邢實之子；二、邢大壯為明萬歷二十二年（1594年）舉人，以蔚州（今河北省蔚縣）學正升任雞澤縣（今河北省雞澤縣）知縣；三、一生愛好經(jīng)學，著有《麟經(jīng)解》。

邢大道、邢大壯既然皆為邢實之子，怎分伯仲呢？在清順治十六年（1659年）《洪洞縣志》之《人文志·隱逸》載有邢大道傳，其文曰：“邢大道，庠生，字性子，號少鶴，實長子，少穎悟，能讀父書。長于詩賦，遇景輒留題。所著有《白云巢集》二十四卷行世。歲己酉聘纂晉乘。兩臺使推重為詞苑宗工。歸而隱于長春塢，杜門不出。鄉(xiāng)帙自遣，時號為隱君子。自贊云爾‘爾骨則癯，爾形則削，晚澗寒鴻，秋山羸鶴，羞比翼于鳳凰，豈同群于燕雀。月峽云汀煙霄霧壑，一回一翔一飲一啄，不知爾者爾未睹上林之春，其知爾者爾庶幾脫世網(wǎng)之樂。”明萬歷《山西通志》、清康熙《平陽府志·人物中》、清雍正《山西通志·人物三十六·文苑一》都有關(guān)于邢大道的記載。這些記載說明：一、邢大道為邢實長子（則邢大壯為邢實仲子）；二、文采卓爾不凡，尤擅詩賦；三、受邀參與了明萬歷《山西通志》的纂修；四、身體有疾，杜門隱居。邢大道不入仕為官，為何杜門隱居呢？明末洪洞師村名儒范弘嗣在為邢大道的《白云巢集》所撰的《少鶴山人傳》中，道明了原因：“七歲跨馬墜地，挫其腰脊……數(shù)試，有司怪其貌弗錄，遂罷……”邢大道騎馬墜地挫傷腰脊后，從此身形佝僂。雖聰穎曠達，數(shù)次考試因有官員怪其體貌丑陋而未能錄入，心灰意冷，遂不得已棄科舉。清覺羅石麟修、儲大文纂，清雍正十二年（1734）刻本的《山西通志·人物三十六·文苑一》亦載：“遂罷經(jīng)生業(yè)，筑舍澗滸之南，日與友吟眺佳山水?！蔽闹兴^“筑舍”，即邢大道在洪洞縣城洪安澗河南岸所筑建的、名聲四揚的“白云巢”。

邢大道之父邢實考中進士，又官拜御史；其子邢大壯亦官任縣令，以他父子為代表的邢氏家族，在當時洪洞城內(nèi)應(yīng)是顯赫之族了。邢大道“少穎悟，能讀父書”，天資雖高，現(xiàn)實無情，雖屢試不能見錄，一腔入仕熱望終因身體佝僂而泯滅，郁悶而無奈，于他而言，不能不說是人生之憾了。

寄情交游

邢大道因身體原因入仕無望后，一度心情郁悶。人生漫漫，就如此沉淪嗎？“丈夫不得志竟老牗下乎？”他決意東游，“游海岱，登絕峰，留題刻石”。海岱即渤海、泰山，絕峰應(yīng)為泰山之巔?！斑^歷下，吊伏生，哭滄溟”。歷下，今山東省濟南市歷下區(qū)。歷下古城是明清時期山東省、府、縣三級官府所在地。伏生，字子賤，濟南（今山東章丘）人，原名伏勝，孔門弟子轌子賤的后裔，秦漢之際著名經(jīng)學家。曾任秦朝儒學博士，秦始皇焚書坑儒時，冒死將《尚書》藏于夾壁墻內(nèi)。漢立，整理所藏《尚書》并教授生徒。西漢經(jīng)學家董仲舒據(jù)其口述，用當時通用的文字隸書記錄下來，即《今文尚書》。若無伏生，即無《今文尚書》。滄溟，即李攀龍，字于鱗，號滄溟，山東濟南府歷城人，明代著名文學家，倡導文學復古運動，被尊為“宗工巨匠”。主盟文壇二十余年，其影響及于清初。歷下有伏、李二人的墓地。

游觀渤海，登臨泰岳，憑吊伏生，哭祭滄溟，或風景名勝，或名人墓冢（或故居），以邢大道“遇景輒留題”的秉性和才氣，不可能不吟詩留句，但究竟留題了什么，到目前筆者尚未查到。倒是他對趵突泉的詠詩，被當?shù)氐奈墨I記載流傳至今。清代歷下人任弘遠所撰、清乾隆七年（1742年）刊印成書的《趵突泉志》，是第一部全面系統(tǒng)地記述趵突泉的歷史文獻，是最早的、也是迄今為止唯一的一部泉水志，在其《人物志》中有邢大道簡介，其文曰：“邢大道，山西洪洞人，號少鶴山人。為侍御公長子，公隱居不仕。著《白云巢集》。東游歷下，有趵突泉等詩。”《藝文志》中收錄了邢大道《同友人游趵突泉》詩作一首，其詩曰：“宿雨初晴暑氣無，開襟晚坐小蓬壺。傍池苔蘚青猶濕，依閣松篁綠未枯。深竇龍髯吹急浪，空天鳥影下平湖。抱纓欲賦滄浪曲，一片鄉(xiāng)心對月孤?！?p>

邢大道雖身有殘疾，無緣于仕途，然其長于詩賦，其以詩文而名揚，人因其文而相交，有文人雅士、社會名流，亦有官場顯貴。山西抗清民族英雄、沁水人張銓，字宇衡，號見平，出身名門，萬歷三十二年（1604年）進士，授保定推官，升浙江道御史，巡按江西、遼東，巡按遼東時守遼陽，城破被俘，自刎于遼陽，年僅45歲。謚號忠烈，贈大理寺卿。張銓游霍山廣勝寺時，因見石上邢大道所留詩句，心生仰慕，遂相見結(jié)識為友。明末洪洞師村名儒范弘嗣，字耀昆，學者稱正學先生，又稱竹溪先生。早年居鄉(xiāng)教授生徒，其門徒出名者甚多。曾受保舉進京任職，后辭歸閉戶著述。有《三晉正學編》《仕國人文》《晉詩續(xù)雅》《毛詩補亡》等二十余種著作行世。范弘嗣與邢大道交誼甚篤。萬歷十三年（1585年），山西按察使李維楨設(shè)局主修《山西通志》，征召范弘嗣、絳州辛復元等北上修撰。范弘嗣以邢大道所撰詩文力薦，李維楨讀其文集“擊節(jié)嘆服”“走使五百里外聘山人”，與范弘嗣一同參與編撰。據(jù)載，李維楨調(diào)任南京禮部尚書后，與邢大道依然有書信來往。邢大道編著《白云巢集》時，張銓為之撰序《敘白云巢集》，范弘嗣為之寫傳《少鶴山人傳》，對邢氏的人品、文章都大加贊賞。

清順治十六年（1659年），《洪洞縣志》之《人文志·藝文》載有邢大道兩篇記：《英山神祠記》，為邢氏代洪洞知縣駱任重作；《重修安樂廟記》，文中有邢氏在（城）郊設(shè)宴送別時任洪洞縣令李禎寧的文句，證明邢氏與駱任重、李禎寧應(yīng)該有一定交情。

《山西通志》書畢，邢大道返歸，隱跡于長春塢杜門不出。長春塢在何處？萬歷版《山西通志》第二百二十五卷錄有邢大道的《長春塢城》詩，其詩曰：

長春塢城

門巷溪縈靜不波，蕭然城市入煙蘿。

風光西接婁山岫，灘響東來澗水河。

小架數(shù)椽虛閣竝，旋栽千樹好花多。

筠蒽夜晃星河映，杏苑春晴風日和。

綠軟雨絲滋徑蘚，紅香泉溜蘸池荷。

驕秋叢菊金連塢，欺臘庭松雪滿柯。

酒熟朋交留問字，歲穰官吏免催科。

生逢巢父清平世，居是堯夫安樂窩。

家鶴未嫌添口累，野禽不斷引雛過。

有時書懶琴消遣，何必詩工句琢磨。

龍臥好為梁甫詠，鳳衰不作楚狂歌。

扶犁但保身無恙，覽鏡休嫌鬢已皤。

萬事浮生蕉鹿夢，百年光景任蹉跎。

詩中的婁山岫，即婁山，明萬歷十九年（1591年）《洪洞縣志》卷一有載，位于縣城西三十里，婁村西南，北接趙城羅云山，南對臨汾天石山，上原建有婁山神廟。澗水河，即縣城南洪安澗河，源出安澤縣，于洪洞縣東蘇堡鎮(zhèn)南鐵溝村入境，流經(jīng)蘇堡、曲亭、大槐樹3個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、8個村莊，在大槐樹鎮(zhèn)北營村西流入汾河。由“風光西接婁山岫，灘響東來澗水河”兩句推測，長春塢應(yīng)大致位于洪洞縣城外或東或南不遠處。

文學成就

邢大道一生以文見長，因文而受人推重，文人士子敬慕，“王侯雅相器重”，譽之為“文苑飛將”“詞苑宗工”“繡虎雄才”。他一生的所愛和寄托是文字，主要成就也在文學方面。《白云巢集》是邢大道一生文學作品的集大成著，全書二十四卷，前六卷為詩，類分五言古詩、七言古詩、五言律詩、五言排律、七言律詩、七言排律、五言絕句、七言絕句，僅清雍正《山西通志·藝文》就載錄有邢大道詩七篇共十一首，分別為《長春塢城》《岳陽道中夜宿二首》《夜抵平刑關(guān)》《廣昌道中》《白云巢成四首》《謁師大夫子野祠》《師南里周眺村原讀聰圣志贈耀昆》；后十八卷為雜文，有序、碑記、志銘、墓表、贊、哀詞、祭文、啟、書等。

一、詩歌

（一）游歷寫景詩：邢大道喜好游歷，“遇景輒留題”。民國版《洪洞縣志·藝文志下》載有邢大道詩《師曠祠》，力贊師曠的功績、后人的禮祭，感嘆祠丘的荒涼：

泛泛澗水流，行行河之滸；莽莽眺村原，離離秀禾黍。

蕭蕭二畝宮，村東三里許。野狐走低垣，山魅嘯深樹。

先民邈何攀，寂寞此丘土。遺像儼中堂，白云繞庭廡。

松風弦響悲，哀鶴鳴且舞。嗟嗟晉大夫，賢非樂師伍。

智鑒炳蓍龜，讜言懔斤斧。識者謂之聰，昧者謂之瞽。

傷哉不逢時，悼平非其主。村翁一瓣香，卮酒神不吐。

邦典肅牲牢，官僚承簋簠。配饗虞士師，高名俱萬古。

（二）自我畫像詩：古之為文者，多落拓清苦，邢大道又身體佝僂，更難脫其臼。其《小像》一詩，淡泊名利、安于貧困的超然之氣躍然紙上：

葛帽雙華鬢，荷衣三尺身。

骨因沾病瘦，眉不掛愁顰。

傲世煙霞癖，托生天地仁。

朱門辭醴口，白屋結(jié)茅新。

鴻筆凌千古，鶴巢絕四鄰。

萬編插架富，十口累家貧。

蔬食朝還暮，花開秋復春。

樵云姑射岫，漁石澗溪濱。

六一稱居士，江湖號散人。

百年今過半，寧羨盡麒麟。

（三）歸隱田居詩：邢大道自參纂完成萬歷《山西通志》后，返歸在鄉(xiāng)隱居，《春日閑居》是其恬淡、優(yōu)美田園生活的寫照：

城市猶村落，清溪繞綠疇。

松邊狎過鳥，雨后爾耕牛。

農(nóng)事急須了，官租緩不愁。

只憂少年子，書懶遂嬉游。

荷鋤老不任，披書倦即休。

宰子安書寢，杜甫快春游。

夾徑好花綻，環(huán)門曲水流。

興來一壺酒，對客不梳頭。

（四）晚年病中詩：邢大道晚年病疾纏身，常常在詩作中談及病痛，詩歌創(chuàng)作或已成為其情感寄托的慰藉了。如《病中偶作》：

貧無豐產(chǎn)賤無官，歲歲牽纏病未安。

身事一編年五口，家丁九口日三食。

催人白發(fā)臨頭蚤，訓子青云入步難，

破悶酒觴消不得，只憑詩句遣愁寬。

又如《初度》：

四旬有七鬢雙華，謾說圖書富五車。

筆底篇章遲就草，燈前字句近生花。

自多病骨容清世，豈少微名附大家。

歲計不須金買賦，東陵十畝邵平瓜。

《步胡郡伯韻》則屬其病中所作的寫景詩，別有一番滋味：

病里尋幽意若何，西風杖錫躡松蘿。

峰頭鸛鵲巢高樹，潭口魚龍回急波。

竹舍香銷僧梵凈，水亭日暮客唫多。

浮屠絕頂舒空眼，一片殘霞逐雁過。

二、雜文

《白云巢集》中收錄了邢大道所撰的許多功用性較強的序文、祭文及書啟等。

（一）墓表：邢大道十五歲娶妻李氏，夫妻相濡以沫，感情深厚。李氏亡故后，邢大道撰寫《亡妻孺人李氏墓表》，記述李氏生平事跡及為人性情，贊揚了李氏的賢良淑德，充溢著作者對亡妻的懷念與痛惜之情（原文七百余字，這里摘錄部分）：

余少墜馬，病骨支離，孺人相視若賓，每夜分伴余讀，手具膏火拂拭卷案，祁寒溽署亡間也。余補校官弟子，明年進增廣生，累試弗售，鞅鞅不自得，孺人徐慰之曰：“君習史氏家言自古賢豪能逆命取富貴乎？君誠才以疾厄弗展天寶為之，胡損干君自苦乃爾哉?！庇嘁馍葬?，遂罷經(jīng)生業(yè)，葺茅澗滸之南，讀多先秦、兩漢諸書，暇則詩朋奕侶唫眺山水間夷，猶忘返，家政亡纖具取裁孺人井而理矣，口孺人不育以齒未也，不為念久之弗懌間言于余曰：“君恨不得志功名，后嗣與功名孰重乎？”已請余置妾，余謝不可已，又請子，余從兄大受子，其子觴，孺人泫然悲不已也。

（二）贊：民國版《洪洞縣志·藝文志中》錄有邢大道“贊”五首，分別為《太傅韓忠定公贊》《太守衛(wèi)箕峰贊》《參伯劉中齋贊》《德州判范竹溪贊》《少鶴山人自贊》?！渡羸Q山人自贊》為作者自我言志抒懷之作，文曰：

爾骨則癯，爾形則削，晚澗寒鴻，秋山羸鶴，羞比翼于鳳凰，豈同群于燕雀。月峽云汀煙霄霧壑，一回一翔一飲一啄，不知爾者爾未睹上林之春，其知爾者爾庶幾脫世網(wǎng)之樂。

韓文，字貫道，洪洞人，明成化二年（1466年）進士，累官太子太保、戶部尚書。贈太傅，謚忠定。邢大道撰《太傅韓忠定公贊》：

三朝受知，排難決疑，吐膽而揚眉；一疏謫奸，持危扶顛，捋須而昂肩。疇曰寧子之愚，公之未死，衛(wèi)國能全其軀；疇曰比干之仁，即公而死，殉國不愛其身。以此論公，是曰偉人。魏公裔人，昭代養(yǎng)士，二百年一人。

（三）記：清順治十六年（1659年）《洪洞縣志》之《人文志·藝文》、民國版《洪洞縣志·藝文志》載有邢大道“記”兩篇，即《英山神祠記》《重修安樂廟記》。下摘錄《英山神祠記》（代知縣駱任重作）：

汾之西，崖然而高峙者為英山；英山之巔，嶐然而高峙者為二圣母祠，曰娥皇、女英——堯女而媲于舜者也。史稱虞帝南巡，崩于蒼梧之野，二母哭之湘江，淚竹成斑，至今賓天之靈在焉。余蜀人，祠祀之英山，洪址何以祠乎？堯都平陽，距洪不百里，而近則二母所產(chǎn)之邦也。以故士人稱神曰姑，猶母家之子孫云耳。

萬歷庚戌冬，不佞歷西鄉(xiāng)散賬過此，肅而謁焉。祠自建前代，閱歲已久，木石未摧，金像剝落，非一日矣。不佞心憫之，誓之曰：薄宦不腆之俸，當有所捐，以飾神像。既而羽士延余齋房中茗坐，繃繃道神之靈，旱而禱，雨而禱，求嗣而禱，罔不響應(yīng)。不佞復盥手燕香祝之曰：微官年四十余矣，尚未有弱息，倘徼惠于神以延駱氏之系不絕，敢忘明德！越明年夏六月，不佞果舉一子，非神之賜而何？羽士之言非謾言已。

入冬十二月，飾神像告竣，朗然一新。卜于望之前二日，封牲載酤，百稽祠下，以答神貺。因次其筆而記之。

……

邢大道的《白云巢集》被收錄于北京出版社1998年版的《四庫未收書輯刊》集部第6輯第25冊，為影印明萬歷四十五年刻本。

目前，國內(nèi)僅有山西大學圖書館、北京大學圖書館收藏有《白云巢集》。

邢大道雖因跨馬挫傷腰脊而無緣仕途，然其以文見長，文才卓著，詩文超群，交游于山水之間、文人達貴之中，在當時山西文壇終占據(jù)一席之地。上海師范大學的劉慧，在其《明代山西作家研究》一文中，把邢大道列為明朝末年山西的代表作家之一。

生前顯耀于山西文壇，身后名垂于史乘。此生何憾也！

（作者系洪洞縣政協(xié)委員）