初中語文教學中傳承大運河文化的策略探究

胡笑梅

摘要：本文簡要闡釋了大運河文化傳承的意義，結合本校所處大運河核心地段的區(qū)位特性與優(yōu)勢，以人教版初中語文教材中與大運河（蘇州段）相關的文化素材為例，充分挖掘課內外生態(tài)教育資源，探究大運河（蘇州段）文化的切入與傳承策略，以期達成大運河文化傳承、跨學科融合教學的目標與意義，為初中語文教學提供新的視角與路徑。

關鍵詞：初中語文教學；大運河文化；傳承策略

大運河文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直發(fā)揮著聯(lián)通南北漕運的作用，也留下了璀璨的歷史文化遺產。2014年，大運河入選世界文化遺產名錄；2017年，習近平總書記對建設大運河文化帶作出重要指示：“大運河是祖先留給我們的寶貴遺產，是流動的文化，要統(tǒng)籌保護好、傳承好、利用好?！?019年，《大運河文化保護傳承利用規(guī)劃綱要》《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》等文件相繼出臺，使大運河文化的傳承與弘揚不僅備受矚目，而且有了制度保障。作為受大運河滋養(yǎng)最多、影響最深的江蘇語文老師，不僅要充分挖掘教材的生態(tài)資源，更要積極探究大運河文化及其傳承的有效策略，將義務教育倡導的“情境性、實踐性、綜合性”[1]認真落到實處，將語文核心素養(yǎng)、教學的創(chuàng)新變革進行到底。

我校語文組全體成員，充分利用大運河周邊的自然資源和社會資源，以蘇州市教科院“十四五”立項課題“基于大運河文化傳承的適應性寫作教學研究”，以及校級課題“基于棹歌文化傳承的跨學科融合教學實踐研究”為依托，運用新的教育理念和技術，開展與大運河文化傳承相關的、寓教于樂的系列教育教學活動，成效顯著。

一、蘇城尋芳

葉圣陶是土生土長的蘇州人，在學習他的《蘇州園林》時，除了讓學生知曉其生平經歷，講解說明文的基本知識及蘇州園林“務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫”特點外，還要指導學生圍繞“擁抱大千世界”“家鄉(xiāng)文化探究”等主題，“開展閱讀探究活動，引導學生關注社會，表達和交流自己在生活中的發(fā)現(xiàn)和感受”[2]。利用周末或社會實踐活動，實地踏訪蘇州園林，身臨其境感受大運河的風貌，觸摸蘇州獨特的城市文化底蘊。

學生在研讀課文基礎上，通過小組合作，先搜集整理大運河（蘇州段）沿岸的主要園林：盤門、閶門、山塘街、網師園、虎丘風景區(qū)、楓橋景區(qū)。再設計線路，投票表決選出最佳路線組。選中的組，要負責補充資料，解說沿途景點、人文、歷史等。返校后，或繪制出圖文并茂的手抄報，或制作出精美的PPT、音頻、視頻作為成果，由美術、歷史、地理、信息等任課教師做評委，給予物質獎勵，并在學?！拔幕?jié)”和家長會上展示。

本次優(yōu)勝組的設計思路如下：從學校出發(fā)，沿學士街向南，進入干將西路輔路，沿外城河及健身步道，一路向北，穿過景德橋，抵達閶門，往西，在西中市與閶胥路交界口往北，過渡僧橋，到七里山塘，參觀白公（白居易）祠。然后，沿西中市折返，參觀泰伯廟，往南進入?yún)勤叿?，行至景德路，進入施林巷，回到學校。全程約3公里，行走約2小時。

在“蘇城尋芳”的走讀研學中，打通了歷史與現(xiàn)實，理論與實踐，世界與江南，蘇州與運河，解鎖了“最運河”“最江南”的姑蘇文化，讓運河文化以可視、可聽、可觸摸的直觀方式，深入人心。

二、詩詞吟唱

蘇州自古山美水美，景美人美。浩渺的太湖，蜿蜒的大運河，像母親一樣，哺育了勤勞聰慧的蘇州人民。享譽全國的蘇州籍名人雅士數(shù)不勝數(shù)：唐寅、范仲淹、范成大、文征明、顧炎武、金圣嘆、葉天士、沈周、陸龜蒙、馮夢龍、潘祖蔭、費孝通、俞平伯、何澤慧、吳湖帆、葉圣陶等，幾乎囊括了各個學科領域。

外地人對蘇州的念想，之所以大多源于張繼《楓橋夜泊》，是因為詩歌短小精悍，語言凝練精美，節(jié)奏明快鏗鏘，托物言志，借景抒情，以小見大反映生活，流傳得更快更廣。如今，楓橋景區(qū)就是大運河（蘇州段）的著名景點之一。

一首優(yōu)秀的詩歌，是情、思、理、聲、色諧美的結晶，其節(jié)奏韻律能夠傳情感人，所以詩歌被稱為“有聲的畫”。因其“有聲”，誦讀就成了詩歌教學最基本、最重要的方法之一。通過誦讀，讓詩句入眼、入口、入耳、入心，從而做到眼到、口到、耳到、心到?！霸娮x百遍，其義自見”即是此意。在初中語文課堂，指導學生把握準確的情感基調，講究恰當?shù)墓?jié)奏停頓，處理好詩句之間的停連、語氣、語調、語速、重音等，可激發(fā)閱讀興趣，加深內容理解。無論默讀、聲讀，個人讀、小組讀、集體讀，還是教師范讀、學生自由讀、競賽讀等，都是為了鼓勵學生在反復誦讀中，創(chuàng)新處理與設計誦讀的節(jié)奏、重音、情感基調等。

例如，《題破山寺后禪院》（常建）“清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬音?！泵鑼懙氖翘K州常熟虞山興福寺。在“進與退”“仕與隱”矛盾中徘徊的詩人，在山水與佛地合一的靈光里，得到審美的愉悅和慰藉。詩句末尾的“林”“性”“心”“音”，都押“in”韻，朗朗上口，音韻和諧。節(jié)奏劃分可2-1-2，也可2-3，只要表意明確，可自由選擇。

還可以鼓勵學生用方言（蘇州話、無錫話、常州話、泰州話、揚州話等）誦讀。尤其是蘇州話，屬于吳語太湖片蘇滬嘉小片，是歷史最悠久的吳語代表方言之一，保留了很多中古漢語要素。例如中古漢語的濁音、平上去入的平仄音韻、尖團音分化、古漢語用字用詞，能與古代韻書《切韻》《廣韻》等基本匹配。沉浸在抑揚頓挫的吳儂軟語中，學生既感受方言的魅力，也感受運河文化的活力。

還可以鼓勵愛好唱歌的學生，請音樂教師指導，在誦讀基礎上，用各種曲調，吟唱同一首詩歌，或用同一種唱法，吟唱不同的詩歌，妙趣無限。在蘇州市的“三話”（普通話、蘇州話、英語）比賽中、在校園“雙語文化節(jié)”及運動會開幕式上，學生穿上漢服，做好妝造，配上絲竹，氛圍拉滿。

古老的大運河文化，對十五六歲的青少年學生而言，確實久遠而抽象，但是通過自主自覺，“情動于中而發(fā)于外”的“詩詞吟唱”，以具體形象的形式，被重新演繹在用腳步丈量的行走中，鮮活在精彩紛呈的語文課堂里，靈動在別出心裁的舞臺上。

三、話劇表演

九年級下冊第五單元是話劇。學習中，指導學生閱讀優(yōu)秀劇本選段，品味戲劇臺詞，把握戲劇沖突，理解人物形象。在此基礎上，“自主選擇合適的劇本，分配角色，合作排練，嘗試戲劇演出，給初中生活留下美好的回憶”[3]。除了本單元的《屈原》（郭沫若）、《天下第一樓》（何冀平）、《棗兒》（孫鴻）之外，鼓勵學生將課內外與運河文化有關的優(yōu)秀小說、詩歌、散文等改編成話劇，并舉薦編劇、導演、演員、劇務等，明確任務和要求，分工準備。

2500年來，江南物阜民豐、文脈悠悠，蘇州小橋流水、人杰地靈。人教版初中語文教材中，江蘇籍作家的作品有21篇，蘇州籍作家的作品有6篇。其中，范仲淹和葉圣陶的作品各選錄了兩篇（范仲淹《岳陽樓記》《漁家傲·秋思》；葉圣陶《蘇州園林》《驅遣我們的想象》），可見兩人在蘇州文學和歷史上的江湖地位。還有一篇張中行《葉圣陶先生二三事》，作者回憶了葉圣陶先生的主要事跡，可作為前者的補充和佐證。在教學前，引導學生全面了解范仲淹與葉圣陶的生平事跡，對編演話劇起到很好的指引作用。

初中生思維活躍、好學善思，求知欲旺、行動力強，他們群策群力，集思廣益，根據(jù)《范進中舉》《孔乙己》等小說改編的話劇，精妙絕倫自不必說，即便是根據(jù)《詩經》《論語》或《小石潭記》《記承天寺夜游》《湖心亭看雪》等改編的話劇同樣精彩。印象深刻的是學生改編的《岳陽樓記》，分為開端、發(fā)展、高潮、結局四部分。第一部分以旁白的形式，交代滕子京被貶洞庭湖的原因，以及范仲淹寫文的緣起；第二部分是“遷客騷人”在陰天晴天登上岳陽樓的不同感受；第三部分是范仲淹和“遷客騷人”的對白，是“以物喜，以己悲”和“不以物喜，不以己悲”兩種人生態(tài)度的激辯；第四部分是范仲淹與滕子京的對話，抒發(fā)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的襟懷與抱負，以及彼此共勉的決心。學生還用幻燈片在白板上投影了范仲淹斷齏畫粥的成語故事，以及興建府學（蘇州中學的前身）的史料，還有《江上漁者》《蘇慕遮·懷舊》等詩句和圖片。通過編排表演一場話劇，不僅掌握了話劇知識，豐富了話劇內容，而且在編排話劇過程中，提升了搜集、占有、遴選、整合資料的能力，事半功倍。以運河文化為圓心，擴展到整個大語文教學，使教學從小范圍走向更大的邊界天地。

“舞臺小天地，天地大舞臺?！睂W生用動作、語言、場景，再現(xiàn)歷史人物的生平事跡、豐功偉績。至情至性的朗讀，入情入景的對白，慷慨激昂的獨白，舉手投足間，是對蘇州鄉(xiāng)賢名流的景仰，對大運河文化融合農業(yè)、商業(yè)、歷史、地理、文化等特點的完美詮釋，對優(yōu)美漢語言文字的精美演繹，讓人記憶猶新。

四、創(chuàng)意仿寫

大運河蘇州段，湖泊星羅棋布。在阡陌縱橫的水道間，在千帆競渡的波濤里，在小橋人家的水鄉(xiāng)澤國里，在槳櫓輕搖的碧練微瀾中，以兩座湖（石湖、鶯脰湖）命名的棹歌詩集（石湖棹歌、鶯脰湖棹歌），成為大運河蘇州段寶貴的文化財富之一，藝術再現(xiàn)了兩岸人民的日常生活，是大運河文化的“活化石”。

起源于魏晉南北朝時期的棹歌，本是鄉(xiāng)野之曲，是行船時所思、所想、所見、所聞之有感而發(fā)。初期，南北方皆有棹歌，隨著南北交融和歷史變遷，棹歌逐漸成為江南水鄉(xiāng)的標志性文化產物。從明清開始，經文人創(chuàng)作日漸發(fā)揚光大。

語文閱讀課上，棹歌是校本教材之一。文化即生活，文化來源于生活又回歸生活。有了生活的滋養(yǎng)，文化之樹才會常青。離開生活的土壤，任何文化都將是無根之木，無源之水。江南文化，自古以來與運河、與城市、與生活、與民眾精準融合，才擁有愈來愈強的承載力和生命力。

指導學生以讀促品、捕捉意象，通過想象和聯(lián)想深入感知詩歌意境，體會詩人思想感情。鼓勵運用已有審美經驗，用獨特的表達方式，開啟匠心獨具的審美創(chuàng)造（續(xù)寫、改寫、擴寫等）。學生提交的作業(yè)，亮點紛呈，可圈可點。例如《石湖棹歌》第48首：“新月如眉出樹頭，蘆簾一幅卷雙鉤。與郎共向湖中宿，風露滿天看斗牛?！?021級2班林依珊、蘭煦、陳思瑤、王懿婧同學，合作改寫如：“蘆花飄下，蕩起點點漣漪，月亮隱隱綽綽看不真切。她盯著湖面，有些出神。那天的月亮也這么亮，這么美，灑在兩人身上，磨平了所有棱角。仿佛從來沒有那五年。那時候，他也是這般望著她，從此再不回頭。她看得有些沉醉。月光太溫柔，產生了幻覺，恍惚間，又到那座公園。熟悉又陌生的背影，無數(shù)次夢境中的主角。那天的風也這般溫柔么？不記得了……一旁的身影突然搖動，水面漣漪向外擴散，身形交錯。她的呼吸停滯了一瞬，跌入更溫柔的世界。濃重的夜色，遮不住北斗星。小船搖晃，微風吹拂，蘆葦發(fā)出沙沙聲。他們醉在月光下，融進夜色里。相擁的剎那，她想，今晚月色真好?！?/p>

在日積月累的閱讀和創(chuàng)意表達訓練中，點燃靈感火花，拓寬思維空間，提升語文素養(yǎng)。學生逐步做到“由詩到文”再“由文到詩”的切換。洋洋灑灑近千字的習作，無論是鮮活靈動的場景描寫，惟妙惟肖的人物描寫，還是真摯濃烈的情感，跌宕起伏的故事情節(jié)，都是切實感受棹歌之美后，進行的獨特表達。通過文字的讀寫，學生覺察山水、自我、世界，從而得到精神的滋養(yǎng)、凈化和成長，日益“成長為主動的閱讀者、積極的分享者和有創(chuàng)意的表達者”[4]。

“教是為了不教”，教學探索是無止境的，語文教師要扎根優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，不斷提高思想水平和業(yè)務能力，深入研究傳統(tǒng)文化的價值，盤活文化傳承與發(fā)展的活力，發(fā)揮學科核心素養(yǎng)的育人功能，通過多學科融合，讓傳統(tǒng)文化逐漸走向大眾化、科學化、藝術化的軌道。這，既是學?！罢蠀^(qū)域和地方特色資源，設計具有學校特色、區(qū)域特色的語文實踐活動”[5]的有效方式之一，也是蘇州打造江南文化品牌，“爭當表率，做好示范，走在前列”的重要路徑之一，對提升地方文脈的現(xiàn)實意義和促進作用亦毋庸置疑。有了這些探索，對語文教學變革也起到很好的推動作用。

注釋：

[1][2][4]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2022年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2023：25，28，55.

[3]中華人民共和國教育部.義務教育教科書.語文（九年級下冊）[M].北京：人民教育出版社，2021：97.

[5]蔣亞倫.大運河江蘇段歷史文化名鎮(zhèn)名村保護傳承研究[J].美與時代（城市版），2023（12）：125.