四川紀(jì)行

八月中旬，花了將近一周的時(shí)間和兒子優(yōu)優(yōu)一起在四川旅行。成都以前出差去過(guò)幾次，但每次都是匆匆而過(guò)。對(duì)于四川，對(duì)于成都，一直還是心向往之。那樣一個(gè)天府之國(guó)、西南重鎮(zhèn)、熊貓之城，有著那么古老悠久的歷史、深厚悠遠(yuǎn)的底蘊(yùn)、燦若群星的文化名人，而今又是那么靈動(dòng)富有活力的現(xiàn)代都市，可觀可賞可思可尋的太多了。

成都市區(qū)、九寨溝、古羌族官寨，所到之處，是旅行也是思考，是觀察也是追尋。有一些場(chǎng)景和瞬間，也隨著這次旅行刻在了記憶深處。

詩(shī)人的棲居

提起成都，第一個(gè)想起的是杜甫。從熱鬧的市區(qū)一走進(jìn)草堂，立刻就能感受到這里的寧?kù)o、端雅、古樸。暑期的杜甫草堂游人如織，很多孩子來(lái)這里參觀、研學(xué)，整個(gè)草堂彌漫的是學(xué)習(xí)的氛圍、詩(shī)歌的氛圍。

如今的杜甫草堂面積很大，里面有各種小型的園林、長(zhǎng)長(zhǎng)的紅墻、高聳的翠竹，還有盆景展、蘭花展等活動(dòng)。但一千多年前真正屬于杜甫的草堂，只有幾間茅屋，以及門(mén)前一個(gè)小小的院落。

茅屋很小，西側(cè)是廚房，中間是堂屋，東側(cè)是兩間臥室，還有一個(gè)小小的書(shū)房。就是在這個(gè)書(shū)房里，杜甫寫(xiě)下了“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”等千古名句?？粗锩婧?jiǎn)單的陳設(shè)、粗陋的家具，想象杜甫曾在這里伏案讀書(shū)、田間勞作、溪邊散步，日子雖然清苦，但在那樣一個(gè)兵荒馬亂的年代，有一個(gè)地方可以安頓身心，全家團(tuán)聚，還能有一個(gè)小小的官職謀生，有三五好友時(shí)常往來(lái)，已經(jīng)是他生命中難得的安穩(wěn)時(shí)光了。

在成都期間，杜甫寫(xiě)了很多詩(shī)。茅屋被風(fēng)吹掉了屋頂?shù)拿┎?，還被頑童撿走許多。這個(gè)遭遇被杜甫寫(xiě)進(jìn)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”是悲憤，也是呼喚。草堂所在的浣花溪旁還有一個(gè)有趣的鄰居黃四娘。黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。那是杜甫在一次散步時(shí)看到的田園景色，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，盛開(kāi)的花兒、飛舞的蝴蝶、動(dòng)聽(tīng)的鶯啼，一切都那么平靜、安詳，讓人陶然神往。

杜甫草堂里有很多名家雕刻的杜甫塑像。杜甫在大家心目中的形象大概都是如此——清瘦、愁苦、滿面風(fēng)塵。就像他的詩(shī)，沉郁頓挫。心事重重，低垂著眼睛，充滿心懷天下的憂慮悲傷。以前覺(jué)得杜甫的詩(shī)太沉重，如今年歲漸長(zhǎng)，才發(fā)現(xiàn)杜甫的詩(shī)才是生活的本色。他的浩瀚博大，他的絕世文采，他內(nèi)心的丘壑、悲憫，都值得我們永遠(yuǎn)景仰、追念。

杜甫與河南有很深的淵源。他生于鞏義，葬于鞏義，鞏義有杜甫出生地、故居、墓地。杜甫的名字把河南和四川聯(lián)系在一起，成為兩個(gè)文化大省共同的記憶。

忠烈節(jié)義的豐碑

四川是三國(guó)蜀地，武侯祠也是成都的標(biāo)志性景點(diǎn)。這里供奉的除了諸葛亮，還有劉備，是我國(guó)唯一一座君臣合祀廟。

大門(mén)進(jìn)去兩邊長(zhǎng)廊上，刻著岳飛手書(shū)前后《出師表》的碑文，我認(rèn)真地誦讀了一遍。尤其是《前出師表》，字跡從剛開(kāi)始的工整克制，到后來(lái)的鷹飛劍舞、酣暢淋漓，一筆一劃里全是血淚和吶喊?？梢韵胍?jiàn)岳飛在手書(shū)這篇出師表的時(shí)候，內(nèi)心是何等不平靜！“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都?！迸d兵北伐、收復(fù)河山的夢(mèng)想，從諸葛亮到岳飛，一脈相承，從未止息?！冻鰩煴怼防锏拿恳粋€(gè)字不僅是諸葛亮的赤誠(chéng)忠義，也寫(xiě)出了岳飛的刻骨銘心。歷史在不同的時(shí)空把壯志未酬、精忠報(bào)國(guó)的兩個(gè)靈魂結(jié)合在一起，一文一字，惺惺相惜，互為知音，令人動(dòng)容。

“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮歷來(lái)是忠臣和智者的代表，是智慧和忠誠(chéng)的符號(hào)。他的足智多謀、料事如神、人格魅力，都令人稱道和神往。專門(mén)建一座武侯祠來(lái)紀(jì)念他，可見(jiàn)人們何等懷念和崇尚他的忠烈節(jié)義。“親賢臣國(guó)乃興，當(dāng)年三顧頻煩，始延得漢家正統(tǒng)。濟(jì)大事人為本，今日四方靡馳，愿佑茲蜀部遺黎。”這幅楹聯(lián)可以說(shuō)概括了諸葛亮一生的功業(yè)。諸葛亮身上令我敬佩的還有那份“士為知己者死”的品格?！跋鹊鄄灰猿急氨桑酝髑?，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事。由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳?！敝灰蚋屑淙櫭]的知遇之恩，諸葛亮終其一生嘔心瀝血，盡心輔佐。武侯祠君臣合祀，也是劉備、諸葛亮君臣一體的證明。

兩側(cè)的長(zhǎng)廊里，分別是蜀國(guó)文臣武將塑像。義薄云天的關(guān)羽、勇猛無(wú)敵的張飛、忠肝義膽的趙云、老當(dāng)益壯的黃忠，一個(gè)個(gè)熟悉的名字看過(guò)去，想想他們當(dāng)年的崢嶸歲月，令人心潮澎湃。而今“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴”，但他們的故事和氣節(jié)永遠(yuǎn)留存在人們心中，成為民族血脈的一部分。

優(yōu)優(yōu)是三國(guó)迷，平時(shí)沉默寡言的他，在武侯祠變得話多起來(lái)，給我講了很多他了解的三國(guó)故事，三英戰(zhàn)呂布、司馬家族和曹氏家族的糾葛等等，讓我很是驚喜。他講三英戰(zhàn)呂布的前前后后，原來(lái)劉備武藝也很高超，我以前總覺(jué)得他是個(gè)文士書(shū)生。而呂布的戰(zhàn)力竟如此強(qiáng)勁，劉關(guān)張三人合力也與他不分勝負(fù)，只可惜此人背信棄義，為人不齒，不得善終。聽(tīng)優(yōu)優(yōu)講三國(guó)故事，也算此行的一大收獲吧。

水的天堂

九寨溝久負(fù)盛名，位于四川阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣，因這里的九個(gè)藏族寨子而得名。九寨溝讓我印象深刻的有三樣?xùn)|西：水，云，樹(shù)。

有句話叫“九寨歸來(lái)不看水”，到了九寨溝真的驗(yàn)證了這句話，這里是水的天堂。坐著景區(qū)內(nèi)的公交車往山上去的路上，經(jīng)過(guò)很多大大小小的湖泊瀑布，那些水時(shí)而奔騰成瀑布，時(shí)而安靜如鏡面，顏色五彩斑斕，如同一塊塊碧玉灑在大地上。這些湖泊在這里叫“海子”，這兩個(gè)字總是讓我想起詩(shī)人海子，想起他那句“面朝大海，春暖花開(kāi)”。九寨溝的水也總是讓人感覺(jué)歲月靜好，似乎一切都可期待。水的顏色以墨綠和深藍(lán)為主，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，如同一大塊玉石，綠的發(fā)光，靜如深海。有些地方因?yàn)樗宄阂?jiàn)底，水下石頭、水草、枯樹(shù)的顏色都清晰可見(jiàn)，或黃或褐或綠，看起來(lái)更是五顏六色。還有眾多或溫柔或激越的瀑布，以及流淌在樹(shù)叢間的大面積的水，行走其間，潺潺的水流，飛濺起來(lái)的珍珠般的水滴，讓一切都變得靈動(dòng)起來(lái)。

九寨溝地處青藏高原向四川盆地過(guò)渡地帶，海拔兩三千米，云層很低。大片的云彩就掛在半山腰，仿佛觸手可及。陰雨天氣，那云縹縹緲緲若即若離，又隨風(fēng)飄散。想起李白的那句“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”，那種輕松自在、無(wú)所用心的灑脫，真是讓人羨慕又向往。云朵遠(yuǎn)看是那么細(xì)密的一團(tuán)，是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的存在，可是當(dāng)你走近，它就變成了一片霧，倘若伸手觸碰，只剩一指清涼，遠(yuǎn)處的山、近處的水被云包裹著、纏繞著，似有若無(wú)，只在此山中，云深不知處。

九寨溝植被茂密，樹(shù)木的綠與中原地區(qū)不同，這里的綠是透徹的綠，不像中原地帶，綠中常常帶點(diǎn)翠，帶點(diǎn)黃，不那么徹底。有一些樹(shù)倒伏在水中，已經(jīng)死去了，但樹(shù)干上覆蓋著青翠濕潤(rùn)的苔蘚，看起來(lái)仍有生命力。還有一種樹(shù)，因?yàn)殚L(zhǎng)在流水沖刷的地方，一些樹(shù)根飄在水里，那根須是粉紅色的，一條條在水中漂浮搖曳，竟有一種妖嬈的風(fēng)姿，樹(shù)與水也更加水乳交融了。在一處湖面上一棵枯樹(shù)，孤零零長(zhǎng)在水中央，樹(shù)干大部分都淹在水里，能清楚地看到水下的枝杈。露出水面的是一截短短的樹(shù)干，在水面形成倒影。這棵禪意十足的枯樹(shù)讓我看了很久，它孤單的身影半是靜默，半是憂傷，仿佛繁花落盡而風(fēng)骨猶存?？葜θ绻牵z世獨(dú)立，生亦死，死亦生。

云朵上的民族

在四川阿壩州茂縣，我們到中國(guó)古羌城參觀。這里是5.12地震之后，在全國(guó)各地的資助之下興建起來(lái)的羌族文化集中展示地。

羌族被譽(yù)為云朵上的民族，是我國(guó)歷史上最悠久的民族之一。羌族曾經(jīng)逐鹿中原，戰(zhàn)敗后退居西南一隅，為了防御，古羌人依山而居，終年與云霧相伴。羌族以羊?yàn)閳D騰，稱自己是羊的子孫，常見(jiàn)的標(biāo)志就是一個(gè)羊頭的圖案。沿途的很多民居屋檐上都有這種圖案，一看就知道是羌族人的房子。

古羌城里最大的建筑是羌王官寨。羌王是羌族的最高首領(lǐng)，其官寨非常高大、氣派，官寨的作用不僅是羌王家族居住，還是部族的政治中心、議事中心，同時(shí)也是軍事目標(biāo)，因此這里的設(shè)施不僅舒適豪華，同時(shí)還有一定的軍事防御功能。羌族以石筑屋，房子全是用石頭筑成，堅(jiān)固耐用，外觀看起來(lái)就像一個(gè)碉堡，有一種古樸厚重的美。古羌城的羌王官寨共分三層：一層是議事廳、錢(qián)莊、鐵鋪、馬廄、兵器庫(kù)等等；二層主要是家族成員居住的地方；三層用來(lái)供奉神明，舉行祭祀儀式。

羌族有一種古老的樂(lè)器，叫羌笛。因“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”這句詩(shī)而聞名于世。導(dǎo)游說(shuō)，羌笛的制作和吹奏都很特殊，是用當(dāng)?shù)馗呱缴系囊环N油竹制成，不僅制作不易，吹奏起來(lái)更是需要獨(dú)門(mén)絕技。最特別的地方在于一首曲子聽(tīng)起來(lái)是一吹到底的，邊吹奏邊換氣的方法需要傳授指導(dǎo)和反復(fù)訓(xùn)練。因?yàn)榧挤ㄌ厥?，如今能夠熟練吹奏羌笛的人少之又少，未?lái)的傳承實(shí)在堪憂，怕是要成為絕響了。

羌族有自己的語(yǔ)言，但沒(méi)有文字，文化的傳承靠口耳相傳。2008年汶川地震時(shí)羌族人主要聚集區(qū)域都在地震帶上，羌族幾乎遭受滅頂之災(zāi)。羌族文化更是遭遇了毀滅性打擊，文物被毀，傳承人遇難，珍貴檔案被埋入廢墟。好在震后進(jìn)行了積極搶救，綿延數(shù)千年的羌族文化才沒(méi)有中斷。

在古羌城里，有很多身穿民族服飾的老年人每天在這里“上班”，他們或在廣場(chǎng)上進(jìn)行民俗表演，或坐在桌前繡著羌繡，或在議事廳里討論部族大事，或在閣樓上唱著羌族民歌，營(yíng)造出濃郁的羌族生活場(chǎng)景。導(dǎo)游說(shuō)，他們都是在地震中失去親人的孤寡老人，政府以這種方式供養(yǎng)著他們，他們也成為古羌城的一部分。

作者簡(jiǎn)介：

陳慧，河南信陽(yáng)人，河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，畢業(yè)于河南大學(xué)中文系，文化傳媒專業(yè)研究生，現(xiàn)任鄭州人民醫(yī)院宣傳部主任。1998年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，作品刊發(fā)于《健康報(bào)》《河南日?qǐng)?bào)》《開(kāi)封日?qǐng)?bào)》《信陽(yáng)日?qǐng)?bào)》《醫(yī)藥衛(wèi)生報(bào)》等刊物。