草堂

有著奇妙的緣分。草堂和桄榔庵分別是他們各自的地理故鄉(xiāng)，他們?cè)谄渲凶髟?shī)記錄自己的經(jīng)歷和情感。在文學(xué)地理學(xué)的理論支撐下，透徹分析杜甫的草堂和蘇軾的桄榔庵可以更好地展示兩者之間跨越時(shí)空的聯(lián)系?！娟P(guān)鍵詞】空間；杜甫；草堂；蘇軾；桄榔庵【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）47-0042-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.47.013宋

沛流離之中。杜甫草堂是其流寓成都時(shí)的故居。據(jù)有關(guān)資料介紹：唐肅宗乾元二年（公元759年）的冬天，為避“安史之亂”，杜甫攜家由隴右（今甘肅省南部）入蜀來(lái)到蓉城。次年春天，在朋友的幫助下，看上了城西郊區(qū)的浣花溪，覺(jué)得此處景色宜人，于溪畔修建茅屋居住，其詩(shī)“萬(wàn)里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”的草堂就是指該處。杜甫在此先后居住近4年，創(chuàng)作詩(shī)歌多達(dá)240余首，這些詩(shī)約占他全部詩(shī)篇的六分之一，其中《茅屋為秋風(fēng)所破歌》更是千古絕唱。杜甫離開(kāi)成都后，草堂便傾毀不存了。五代前

象。自唐到明，“草堂”逐漸與杜甫的詩(shī)文成就、個(gè)人品格緊緊聯(lián)系在一起，成為杜甫精神的建筑載體。本文旨在從明代切入，審視明人詩(shī)歌中“草堂”這一經(jīng)典意象符號(hào)的繼承與層累。一、“草堂”形象的變遷唐宋時(shí)期，草堂形象的變遷與杜甫的地位相聯(lián)系，其形象大致包含對(duì)其文學(xué)成就和品格精神的肯定，前者在唐代就已經(jīng)蔚為大觀，而后者發(fā)展成為一種浩大的聲勢(shì)要追溯到宋代。同時(shí)，從草堂重修也可見(jiàn)時(shí)人眼中的“草堂”。唐人筆下的“草堂”多是文人肯定杜甫詩(shī)歌成就的代稱。最早對(duì)杜甫詩(shī)歌做出高度評(píng)價(jià)

舟自橫在草堂，萬(wàn)物都是沉靜的花朵的幽香，翻動(dòng)著古書(shū)曲徑如錯(cuò)落的平仄塵世里的竹子在這里，有了別樣的風(fēng)骨一泓碧水澄澈照見(jiàn)詩(shī)人悲憫的心我輕輕抬腳，輕輕落足怕驚醒那個(gè)時(shí)代? 和杜甫漢語(yǔ)抵達(dá)的地方如今便是杜甫的版圖天下之大，杜甫曾輾轉(zhuǎn)流徙那被風(fēng)吹起的茅草其實(shí)是百姓破碎的命運(yùn)心系蒼生的杜甫更因生生不息的蒼生而不朽草堂絕不孤獨(dú)我看見(jiàn)圍攏草堂的花草樹(shù)木郁郁蔥蔥。這是我們后人對(duì)詩(shī)圣永不凋零的崇敬

0年代初成都的“草堂—孤吟”詩(shī)群提供了生動(dòng)的研究例證：首先，詩(shī)群代表人物葉伯和及其《詩(shī)歌集》，在音樂(lè)的關(guān)照下見(jiàn)出和以《嘗試集》為代表的中國(guó)主流白話詩(shī)集不一樣的詩(shī)美質(zhì)素，背后則凝結(jié)著作者出入蜀地的別樣人生體驗(yàn);其次，《草堂》上白話詩(shī)的豐富樣態(tài)蘊(yùn)含了從顯到隱的多重地方因素;第三，《孤吟》上兒童詩(shī)歌的趣味在一定程度上凸顯出成都中小學(xué)音樂(lè)教育所塑造的白話語(yǔ)感?？傮w而言，“草堂—孤吟”詩(shī)群在“學(xué)堂樂(lè)歌”和“白話新詩(shī)”的出入中，在成都新舊“在地性”因素的交匯下，呈現(xiàn)出

都市文聯(lián)指導(dǎo)，《草堂》詩(shī)刊社與成都商報(bào)社共同設(shè)立和打造的第三屆草堂詩(shī)歌獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮，在杜甫草堂博物館大雅堂廣場(chǎng)舉行。第三屆草堂詩(shī)歌獎(jiǎng)于今年1月正式啟動(dòng)，通過(guò)評(píng)委提名和作者自薦的方式產(chǎn)生入圍作品，并通過(guò)初評(píng)、終評(píng)等環(huán)節(jié)選出獲獎(jiǎng)詩(shī)人詩(shī)作。最終，李琦獲得2020 草堂詩(shī)歌獎(jiǎng)年度詩(shī)人大獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金5 萬(wàn)元；李南、古馬獲得年度實(shí)力詩(shī)人獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金各3萬(wàn)元；劉波獲得年度詩(shī)評(píng)家獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金3萬(wàn)元；金小杰、王子瓜、玉珍獲得年度青年詩(shī)人獎(jiǎng)，獎(jiǎng)金各1 萬(wàn)元。中國(guó)作協(xié)副主席、書(shū)記處書(shū)記吉狄馬

二字題詩(shī)”是杜甫草堂時(shí)期突出的創(chuàng)作現(xiàn)象，其以兩兩之間、多首之間的互文性構(gòu)成特殊的復(fù)式圖景。從陌生到適應(yīng)再到舍棄，二字題詩(shī)貫穿杜甫草堂生活的三個(gè)階段，“幽隱書(shū)寫(xiě)”是其中不變的主題。杜甫的“幽隱書(shū)寫(xiě)”表現(xiàn)出對(duì)隱逸傳統(tǒng)親近和背離共存的特點(diǎn)，原因在于草堂生活既充滿人間的歡欣與生趣，又充滿貧困和戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅;幽隱雖然能夠暫時(shí)以“幽”之美、“隱”之理逃避精神困境的折磨，卻不是杜甫的理想所在。關(guān)鍵詞：杜甫;草堂;二字題詩(shī);互文性;隱逸傳統(tǒng)中圖分類號(hào)：I207.22???文

杜甫草堂位于四川省成都市西門(mén)外的浣花溪畔。公元759年，杜甫為遠(yuǎn)避“安史之亂”，舉家來(lái)到成都，在當(dāng)?shù)匾晃慌笥鸭班l(xiāng)親們的幫助下，于浣花溪畔修建了一座茅屋暫時(shí)居住，稱為“成都草堂”，后來(lái)人們?yōu)榱思o(jì)念杜甫，改為“杜甫草堂”。步入草堂，只見(jiàn)綠樹(shù)成陰，小橋、竹林、亭臺(tái)、回廊，如一幅絢麗多彩的水粉畫(huà)。穿過(guò)清幽的小徑，前方出現(xiàn)了一個(gè)茅草置頂?shù)乃闹鶝鐾?，亭?nèi)立一碑，上面寫(xiě)著“少陵草堂”，這便是杜甫當(dāng)年居住的茅屋。不過(guò)，時(shí)過(guò)境遷，眼前的“少陵草堂”已非原來(lái)的“成都草堂”，只

詩(shī)中愛(ài)意藏在心頭草堂是當(dāng)代詩(shī)詞的源頭草堂是美妙歌曲的秋收草堂是侗鄉(xiāng)舞蹈的鼓樓草堂是愛(ài)情甜蜜的福樓想你想你只是因?yàn)椴怀Ｔ谝黄鹪谠缙鹪趬?mèng)里依然思念你很想你我在湘江外你在湘江里在勞作在休憩仍然惦記你非常想你學(xué)習(xí)的我啟迪的你忙這忙那忙外忙里總是難忘你與你常相伴與你常相伴兩手緊相牽道理求向上事業(yè)敢當(dāng)先立德立業(yè)又立言與你常相伴兩腳邁向前時(shí)時(shí)有愜意歲歲有余年百分幸福人地天與你常相伴兩個(gè)肩并肩長(zhǎng)居湘桂界崇善在世間享受蜜樣甜與你常相伴一心永相連休閑在世上活著像神仙情意總綿綿

生活的園林—澗上草堂，并論證了徐枋所繪的澗上草堂圖與實(shí)景山水的關(guān)系[1]。筆者將在前人的研究基礎(chǔ)上，將澗上草堂的發(fā)展分為兩部分討論，一是以時(shí)間為線索，將徐枋生前所營(yíng)造的澗上草堂作為初期，徐枋去世后澗上草堂被改建為紀(jì)念性祠堂作為后期進(jìn)行研究。同時(shí)結(jié)合徐枋的園林生活，從澗上草堂的選址相地、布局經(jīng)營(yíng)、植物配置等角度進(jìn)一步分析徐枋的園林，并總結(jié)澗上草堂在徐枋去世后被改建為紀(jì)念性園林的歷程。此外，將結(jié)合明末清初的相關(guān)歷史背景，進(jìn)一步分析澗上草堂在園林發(fā)展史中的重要地

7）筆下的《白石草堂圖》（圖1）情景。在這幅大致作于20世紀(jì)30年代早期的山水畫(huà)中，齊白石先是在畫(huà)幅左上角題識(shí)：“白石草堂圖。此圖百劫之余，夢(mèng)中所見(jiàn)之景物也，因畫(huà)藏之，白石山翁并記。”據(jù)此可知，此乃齊白石所寫(xiě)的意象山水，是其常常在夢(mèng)中所見(jiàn)的景致。在該題之外，因此畫(huà)已有所屬，藏者乃“顯庭仁兄”，因而齊白石再在左下角空白處補(bǔ)題自作七言詩(shī)：“林密山深好隱居，牛羊常過(guò)草都無(wú)。昨宵與客還家去，猶指吾廬好讀書(shū)”，并特此加一句：“此詩(shī)真夢(mèng)中語(yǔ)也?！雹偎浴半[居”“還家去

第二屆“草堂詩(shī)歌獎(jiǎng)”在杜甫草堂頒獎(jiǎng)4月13日，第二屆“草堂詩(shī)歌獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮在成都杜甫草堂博物館隆重舉行，四大獎(jiǎng)項(xiàng)逐一揭曉。其中，備受關(guān)注的“年度詩(shī)人大獎(jiǎng)”的桂冠由詩(shī)人王小妮摘得，獎(jiǎng)金5 萬(wàn)元；“年度詩(shī)評(píng)家獎(jiǎng)”獲得者為霍俊明，獎(jiǎng)金3 萬(wàn)元；“年度實(shí)力詩(shī)人獎(jiǎng)”得主分別是李輕松、邰筐，獎(jiǎng)金各3 萬(wàn)元；“年度青年詩(shī)人獎(jiǎng)”得主是三位90 后詩(shī)人陳翔、程川、康雪，獎(jiǎng)金各1 萬(wàn)元?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">草堂詩(shī)歌獎(jiǎng)”每年一屆，旨在弘揚(yáng)天府文化，推動(dòng)華語(yǔ)詩(shī)歌的進(jìn)步和發(fā)展，旗幟鮮明地傳承杜甫偉大

六月杜甫草堂位于成都西郊的浣花溪畔，是杜甫流寓成都時(shí)的居住地。杜甫在這里住了近四年，寫(xiě)下了不少膾炙人口的詩(shī)歌，如著名的（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》（《江畔獨(dú)步尋花》等。寓居草堂時(shí)期可以說(shuō)是杜甫漂泊生涯中比較穩(wěn)定悠閑的一段時(shí)光了，那這個(gè)草堂是如何建成的呢？又有何魅力？聞一多《少陵先生年譜會(huì)譜》中依據(jù)杜甫詩(shī)歌全面考察了草堂的結(jié)構(gòu)、規(guī)模、方位、環(huán)境。據(jù)此可了解到，草堂背成都郭，在西郊碧雞坊石筍街外，萬(wàn)里橋南，百花潭北，浣花溪西，北望則可見(jiàn)西嶺。可見(jiàn)，草堂的地理位置不錯(cuò)

市浣花溪旁的杜甫草堂，是詩(shī)圣杜甫流寓成都市的居所。經(jīng)過(guò)歷朝歷代的維修保護(hù)，現(xiàn)今的草堂，已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)史上的圣地。在杜甫草堂的博物館體系中，詩(shī)意是其最重要的文化因素。成都杜甫草堂立足于杜甫及其詩(shī)歌文化，打造成為了詩(shī)歌文化中心，吸引來(lái)不少仰慕懷念杜甫、瞻仰詩(shī)歌文化的游客。草堂園林會(huì)給人一種普遍的印象：這是一個(gè)詩(shī)意的空間。空間本來(lái)就是一個(gè)多維的概念，成都杜甫草堂運(yùn)用文本展示、詩(shī)意造景、實(shí)景體驗(yàn)的方式建構(gòu)起一種多角度包裹的詩(shī)意空間，讓這里成為名副其實(shí)的中國(guó)詩(shī)歌文

朱萬(wàn)章《嵩山草堂圖》的原作者盧鴻，一作盧鴻乙，字浩然，一作灝然，唐代幽州范陽(yáng)（今河北涿縣）盧家人，后來(lái)遷到洛陽(yáng)，隱居嵩山（今登封市）。他在唐玄宗開(kāi)元六年（718）征為諫議大夫，固辭不就，后來(lái)隱居在嵩山，有草堂一所，經(jīng)常聚徒至五百人。他是一個(gè)多才多藝的隱士，精通籀、篆、楷、隸等，善于描繪山、水、石、樹(shù)，尤其擅長(zhǎng)山水，以描繪隱居生活揚(yáng)名，其中最著名者為《嵩山草堂圖》。所繪內(nèi)容包括草堂、倒景臺(tái)、樾館、枕煙庭、云錦淙、期仙磴、滌煩磯、罩翚庭、洞元室、金碧潭等十景，

朝第一”之稱?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">草堂十志冊(cè)》通篇用筆端肅嚴(yán)整，一絲不茍，極見(jiàn)敬謹(jǐn)之心境。筆力凝聚勁挺，法度森嚴(yán)，筆勢(shì)婀娜中見(jiàn)勁健，其揮灑自如、從容自在之神態(tài)盡顯，書(shū)法的形態(tài)、質(zhì)感、節(jié)奏之美躍然紙上。文征明草堂十志壹文征明草堂十志貳文征明草堂十志叁文征明草堂十志肆文征明草堂十志伍文征明草堂十志陸文征明草堂十志柒文征明草堂十志捌文征明草堂十志玖

它不僅是成都杜甫草堂歷史上規(guī)模最為浩大的一次文化工程，也將是四川、乃至中國(guó)文化史上的一項(xiàng)壯舉。自2016年3月起，筆者承擔(dān)了成都市重大文化工程“杜甫千詩(shī)碑”項(xiàng)目的組織實(shí)施工作。因?yàn)榧缲?fù)“杜甫千詩(shī)碑”項(xiàng)目建設(shè)的重任，故筆者平常對(duì)與碑刻有關(guān)的事物就更加地特別留心。2017年4月，筆者聽(tīng)說(shuō)成都杜甫草堂博物館業(yè)務(wù)辦公區(qū)內(nèi)有一方清代石碑，于是邀請(qǐng)?jiān)^長(zhǎng)周維揚(yáng)先生一起前去現(xiàn)場(chǎng)查看。果然，文物庫(kù)房外有一塊青石碑刻，此石碑為長(zhǎng)方體，可惜碑面已有部分殘缺，且碑面右側(cè)大約三分

燕巧張宗榮到杜甫草堂工作的時(shí)候，草堂的門(mén)票是5分錢(qián)，后來(lái)張宗榮從武侯祠退休的時(shí)候，門(mén)票都提到了30元。千百年來(lái)，因?yàn)槎鸥Γ驗(yàn)楹芙牡乩砭嚯x，杜甫草堂和武侯祠都有各種牽連，張宗榮的工作亦是如此1963年張宗榮才到杜甫草堂工作的時(shí)候，杜甫草堂的門(mén)票還是每張5分錢(qián)，1982年去武侯祠工作的時(shí)候，武侯祠的門(mén)票每張5分錢(qián)，而2000年張宗榮從武侯祠退休的時(shí)候，武侯祠和草堂的門(mén)票都提到了30元。公元759年，杜甫定居成都草堂，第二年，他游覽武侯祠之后，寫(xiě)了“丞相祠堂

文學(xué)中有關(guān)“杜甫草堂詩(shī)”的創(chuàng)作馬 旭清中葉至民初時(shí)期，成都劉沅家族成員創(chuàng)作了十首有關(guān)杜甫草堂的詩(shī)。這些詩(shī)歌或描寫(xiě)清代杜甫草堂風(fēng)貌的變化，或表達(dá)對(duì)杜甫的敬愛(ài)，贊揚(yáng)杜甫的人格、個(gè)性和思想，對(duì)其不幸表示同情。通過(guò)對(duì)這類詩(shī)歌的分析，有助于了解杜甫草堂在清代的變化、清代蜀人對(duì)杜甫的崇拜以及劉氏家族文學(xué)的傳承情況。劉氏家族文學(xué) 杜甫草堂詩(shī) 崇杜情結(jié)本文所稱“劉氏家族”系指清代時(shí)期遷居至成都純化街的劉沅家族。劉氏祖籍湖北麻城，明末遷蜀，初居眉山，后遷溫江，康熙時(shí)定居雙流

摘要：杜甫在成都草堂寓居其間，與左鄰右舍交往頻繁，關(guān)系較好，有詩(shī)篇詠及。其中的“錦里先生”給人印象深刻，吸引了后世的不少文人雅士，多次出現(xiàn)在他們的筆下。這位多次出現(xiàn)的錦里先生是何許人？有何特點(diǎn)？還是地理意義上的祖籍在錦官城人？本文就以上的三個(gè)問(wèn)題，對(duì)錦里先生的身份進(jìn)行考證。關(guān)鍵詞：錦里；草堂；杜甫一、杜甫筆下的錦里先生公元759年12月，杜甫一家歷經(jīng)坎坷，抵達(dá)益州。起初，他們寄居寺廟。次年春，通過(guò)朋友的扶助，杜甫在成都西郊浣花溪畔建造了一間茅屋。在遠(yuǎn)離炮火

杜甫草堂：草堂留后世，詩(shī)圣著千秋杜甫草堂坐落在成都市西門(mén)外的浣花溪畔，是中國(guó)唐代大詩(shī)人杜甫流寓成都時(shí)的故居。他曾先后在此居住近4年，創(chuàng)作詩(shī)歌240余首。唐末詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都曾修葺擴(kuò)建。今天的草堂占地面積近300畝，建筑古樸典雅，園林清幽秀麗，是中國(guó)文學(xué)史上的一塊圣地。草堂大廨這是一座敞廳式建筑，“廨”是官署的意思，即古代地方官吏辦公的場(chǎng)所。少陵草堂碑亭這是一座以茅草作頂?shù)耐ぷ樱锩嬗幸蛔?，上面鐫刻著“少?span id="j5i0abt0b" class="hl">草堂

文- 胡曦丹墨曦草堂茶館在不為人知的小巷深處，“墨曦草堂”靜守在那里，它不夠美，也不夠奢華，甚至不方便，但是，它就是我們理想中的那個(gè)樣子，大隱隱于市，既做不成山野之人，但又想要“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然自得，也向往“桃花源”的美好，于是墨曦草堂誕生了……墨曦草堂這個(gè)名字，代表的是子曦和子墨一起創(chuàng)建的這一方“陋室”。因?yàn)橛辛恕澳焙汀瓣亍保庞辛宋覀児餐?span id="j5i0abt0b" class="hl">草堂，這不單單是一種情懷，更是我們的情誼！那年與茶初相識(shí)還記得是08年的中秋，買(mǎi)月餅的時(shí)候，看到了

孤山慕名參觀杜甫草堂，并在游記中留下了相關(guān)的記錄。據(jù)竹添進(jìn)一郎《棧云峽雨日記·四川境內(nèi)下》記載，他在游覽武侯祠時(shí)， “導(dǎo)者曰:‘浣花草堂去此不遠(yuǎn)，盍往觀焉?’”他為此游覽浣花草堂，并在游記中加以記載?！稐Ｔ茘{雨詩(shī)草》錄其《草堂寺》一詩(shī)，詩(shī)云:“大耳經(jīng)營(yíng)壁壘荒，三郎遺跡亦茫茫。水光竹影城西路，來(lái)訪詩(shī)人舊草堂。”山川早水在《巴蜀·城外史跡》之“草堂寺”“少陵草堂”中，亦對(duì)杜甫草堂進(jìn)行了比較詳細(xì)的介紹。《巴蜀·城外史跡》所錄四十首與成都相關(guān)的詩(shī)作中，雍陶《經(jīng)杜甫

浣花溪。是年，營(yíng)草堂，公詩(shī)所云‘經(jīng)營(yíng)上元始’是也。”[1]16該草堂即為杜甫筆下“萬(wàn)里橋西宅，百花潭北莊”[1]1238描述的成都草堂。而“五載客蜀郡，一年居梓州”[1]1217的自我記敘，便將行程清晰展現(xiàn)。乾元二年入蜀，至永泰元年離蜀南下，除中途一年多避亂梓州和閬中，杜甫實(shí)則先后在成都草堂居住了約四個(gè)年頭。他在相對(duì)穩(wěn)定的草堂時(shí)期大幅度創(chuàng)作，占至今流傳詩(shī)作總量的百分之二十。草堂詩(shī)較入蜀前的文字頗具特性，胡應(yīng)麟評(píng)議道：“故惟中歲工力并到，神情俱茂，興象諧合之

瀾閣主題：從閱微草堂到文瀾閣閱微草堂到文瀾閣，南北相隔，卻因一部《四庫(kù)全書(shū)》緊密相關(guān)。作為中國(guó)歷史上規(guī)模最大的一部叢書(shū)的總纂官紀(jì)昀（曉嵐），其書(shū)房“閱微草堂”廣為人知，而作為存放《四庫(kù)全書(shū)》“南北七閣”之一的文瀾閣在《四庫(kù)全書(shū)》曲折的命運(yùn)中也占據(jù)重要位置，從“乙卯補(bǔ)抄”到“癸亥補(bǔ)抄”，一方仁人志士為修補(bǔ)《四庫(kù)全書(shū)》彰顯士人氣概。

007）株洲杜甫草堂考*彭水明，魯新民（湖湘文化志愿者協(xié)會(huì)，湖南株洲412007）株洲石浦少陵草堂為紀(jì)念杜甫住宿鑿石浦題詩(shī)而建。其始建于宋，盛于康乾，毀于晚清。杜公在鑿石浦住宿時(shí)間短，留下詩(shī)篇少；然而，歲月精準(zhǔn)，遺址精確，歷代懷杜盛事詳實(shí)可查，實(shí)屬罕見(jiàn)。鑿石浦；杜甫草堂；懷杜巖熟識(shí)大唐詩(shī)圣的人知道，公元769年春，杜甫從長(zhǎng)沙出發(fā)，溯湘江而上，去衡陽(yáng)投奔衡州刺史韋之晉。在株洲境內(nèi)留下了九首膾炙人口的詩(shī)篇。其中第一首詩(shī)《宿鑿石浦》，為杜工部泊舟鑿石浦，夜宿慶霞

8)何明禮《浣花草堂志》卷之三輯錄自宋至清修建補(bǔ)葺杜甫草堂遺址各建筑之記十二篇記載，和1959年四川文史館纂輯《杜甫草堂史略》下編輯錄自唐永泰至民國(guó)二十三年杜甫草堂遺址各建筑興廢記述，以及其它諸史籍資料顯示，成都杜甫草堂遺址的重修復(fù)建增擴(kuò)補(bǔ)葺自晚唐昭宗天復(fù)二年(902)始，已歷時(shí)一千馀年。韋莊在杜甫草堂舊址首建遺址建筑，經(jīng)宋神宗元豐(1078—1085)間呂大防復(fù)建，元至正二年(1342)紐憐大監(jiān)增建，規(guī)制初備。明洪武二十六年(1393)蜀獻(xiàn)王朱椿重建，規(guī)

雷怡安“人日”游草堂是成都人春節(jié)的傳統(tǒng)文化民俗活動(dòng)。在“人日”（大年初七）這天，成都杜甫草堂會(huì)舉辦盛大的“人日”活動(dòng)，全市人民便會(huì)相邀相約游覽草堂，憑吊詩(shī)圣，吟唱杜詩(shī)，賞梅祈福。何為“人日”？南北朝《荊楚歲時(shí)記》里解釋為：“正月初一為雞，初二為狗，初三為豬，初四為羊，初五為牛，初六為馬，初七為人”，即初一是雞過(guò)年，初二是狗過(guò)年……直至初七，輪到了人過(guò)年，初七即為“人日”?！叭巳铡被顒?dòng)興起于唐，迄今已有一千多年的歷史。“人日”與杜甫草堂又有什么關(guān)系呢？這里淵

小江南”。我的食草堂就在這座美麗城市之中，它是那樣的樸實(shí)無(wú)華，象征著一種精神、一種生活理念——“感性生存，平凡關(guān)懷”。從2009年3月在牡丹江經(jīng)營(yíng)食草堂至今，我已發(fā)展到3家店鋪。說(shuō)起經(jīng)營(yíng)之道，還是跟食草堂的氣質(zhì)有關(guān)聯(lián)，那就是用心去感受食草堂，去尋找共鳴；用口碑去宣傳食草堂，把獨(dú)具匠心的設(shè)計(jì)理念和人文關(guān)懷傳承下去，口口相傳，就像這座城市，久遠(yuǎn)而意味深長(zhǎng)；要用雙手去經(jīng)營(yíng)食草堂，在每天不斷地?fù)崦筒潦弥袑ふ覙?lè)趣；另外，晚上做夢(mèng)還要……肺腑之言：衷心感謝生命讓我與

形成食草堂企業(yè)文化的基石是什么？到底是什么，讓食草堂和加盟商們穩(wěn)定而迅速地壯大的？食草堂的短板和未來(lái)會(huì)什么樣？投資者們要有什么樣的慧眼，才能不斷發(fā)掘到食草堂這類的好財(cái)路……破譯食草堂的意義：讓中小投資者 輕松選項(xiàng)從容賺錢(qián)《現(xiàn)代營(yíng)銷》創(chuàng)刊20年來(lái)，從沒(méi)有如此大篇幅地報(bào)道一個(gè)企業(yè)，包括奧康、雙星、海爾等，最多也就是3版篇幅。我們?nèi)绱撕币?jiàn)地占用寸土寸金的20多版剖析食草堂，還要從2年前說(shuō)起。10年前我們就知道食草堂，那是在長(zhǎng)春最繁華的重慶路上，它的加盟店不到20

李雪那年，草堂7歲。來(lái)自東北遼寧的我初出大學(xué)校門(mén)，來(lái)到陌生的城市石家莊，開(kāi)始了新的漂泊。“浪跡天涯，永不言倦”，從那以后，我便扎根草堂，這里也成為多年來(lái)我在異鄉(xiāng)打拼的堅(jiān)強(qiáng)后盾，草堂的兄弟姐妹，就是我的娘家人，呵呵。如今我已從剛畢業(yè)的小姑娘，成為人妻、人母，草堂也即將走過(guò)16年的歲月，但最初的那份感動(dòng)，那份寧?kù)o一直未減?，F(xiàn)在我自己也在帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，還有多年來(lái)一直與我們血濃于水的加盟商朋友們，每每公司開(kāi)年會(huì)、訂貨會(huì)，見(jiàn)到加盟商朋友們從各地回家，我還會(huì)亦如當(dāng)年一樣的

尤嘉食草堂對(duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)特別的品牌。之所以這么說(shuō)原因如下：1.結(jié)緣特別。在我懷孕三個(gè)月的時(shí)候突發(fā)奇想，到石家莊“考察”了一天，回來(lái)剛好有個(gè)適合的門(mén)面，順理成章接下了這個(gè)品牌。從想到做幾天時(shí)間！2.老板特別。公司創(chuàng)始人牛合印先生，是個(gè)豪爽的北方男人，不用我說(shuō)食草堂的成長(zhǎng)歷程了吧，?？偟膭?chuàng)業(yè)史很有意思，跟他開(kāi)玩笑，我們常說(shuō)：您是藝術(shù)家里的成功的商人，又是商人里面最有藝術(shù)細(xì)胞的藝術(shù)家。3.公司環(huán)境特別。去過(guò)食草堂石家莊總部，你會(huì)看到很藝術(shù)的展廳，整個(gè)廠區(qū)有好多細(xì)節(jié)

的、標(biāo)宋體的“食草堂”三字。我摩挲著它，細(xì)細(xì)地看?？疵恳黄瑯?shù)皮的皺褶，看每一圈古老的年輪，看每一道干涸的裂縫，看每一刀粗糙的用工，看每一次現(xiàn)代的標(biāo)宋字體與古老漢印留白精妙的結(jié)合……我用不正常的語(yǔ)調(diào)問(wèn)朋友，哪來(lái)的？哈哈，此話一出，朋友已聽(tīng)出我有據(jù)為己有之意，連忙回應(yīng)：老婆從北京特意給我淘來(lái)的。我只好作罷。此后，因?yàn)楣ぷ鞯姆泵投际械男鷩?，慢慢的把這碼事放在了腦后。但"食草堂"三個(gè)字，就像小學(xué)時(shí)喜歡的第一個(gè)女生，雖然早已拋在腦后，一經(jīng)記起，音容笑貌猶在。二、

王方加盟商說(shuō)食草堂60年前，與朝鮮并肩而戰(zhàn)的丹東沉淀歲月的養(yǎng)分，滋養(yǎng)出這中國(guó)最大最美的邊境城市。丹東江海隨山，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，人居佳地，如食草堂一樣，質(zhì)樸、自然，不經(jīng)雕琢的韻味讓丹東人在鴨綠江畔的生活平靜又溫潤(rùn)……說(shuō)起跟食草堂的緣分，那還要追溯到2003年5月，我在朋友家無(wú)意中看到的2002年版的《風(fēng)采》雜志，那上面有一篇寫(xiě)老牛的文章叫《我不時(shí)尚不行嗎》，反問(wèn)句式。當(dāng)時(shí)我看完就激動(dòng)了，心說(shuō)這不就是俺們想要的生活嗎？這不就是俺們想干的事兒?jiǎn)?？總而言之，?/div>

現(xiàn)代營(yíng)銷·經(jīng)營(yíng)版 2013年5期2013-05-14

10027）論《草堂詩(shī)余》在明代的傳播接受朱建光（西北大學(xué)文學(xué)院，西安710027）《草堂詩(shī)余》作為宋代的一部詞選本，在明代傳播極盛，這對(duì)宋詞的普及起到了推動(dòng)作用，同時(shí)也對(duì)明代詞壇帶來(lái)了一定的消極影響?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">草堂詩(shī)余》傳播之盛與明代的社會(huì)風(fēng)氣、明人的詞學(xué)觀念等密不可分，前人論詞者把明代詞壇的衰落歸罪于《草堂詩(shī)余》，是有失偏頗的，對(duì)此應(yīng)辯證地認(rèn)識(shí)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">草堂詩(shī)余》；明代；傳播；詞學(xué)觀念；審美觀最早著錄《草堂詩(shī)余》一書(shū)的目錄學(xué)專著是陳振孫《直齋書(shū)錄解題》。據(jù)該書(shū)記載:

人集，前人詞名《草堂詩(shī)余》，意謂詞體出于詩(shī)，為詩(shī)之余也……。”此處正確的句讀應(yīng)是“而南宋人集前人詞，名《草堂詩(shī)余》”。按宋寧宗慶元間的《野客叢書(shū)》已引《草堂詩(shī)余》里的張仲宗(即張?jiān)?，字仲?《滿江紅》詞?！端膸?kù)全書(shū)》的編纂者紀(jì)昀等據(jù)此斷定《草堂詩(shī)余》的成書(shū)年代必在慶元以前，是令人信服的。由于《草堂詩(shī)余》是南宋時(shí)編成的書(shū)，編者不詳，其性質(zhì)是一部宋詞總集，所以劉先生曰：“南宋人集前人詞，名《草堂詩(shī)余》”。