論《草堂詩余》在明代的傳播接受

朱建光

（西北大學(xué)文學(xué)院，西安710027）

論《草堂詩余》在明代的傳播接受

朱建光

（西北大學(xué)文學(xué)院，西安710027）

《草堂詩余》作為宋代的一部詞選本，在明代傳播極盛，這對宋詞的普及起到了推動作用，同時也對明代詞壇帶來了一定的消極影響?！恫萏迷娪唷穫鞑ブ⑴c明代的社會風(fēng)氣、明人的詞學(xué)觀念等密不可分，前人論詞者把明代詞壇的衰落歸罪于《草堂詩余》，是有失偏頗的，對此應(yīng)辯證地認(rèn)識。

《草堂詩余》；明代；傳播；詞學(xué)觀念；審美觀

最早著錄《草堂詩余》一書的目錄學(xué)專著是陳振孫《直齋書錄解題》。據(jù)該書記載:“《草堂詩余》二卷，書坊編集者。”[1]這樣看來，《草堂詩余》應(yīng)是宋代書坊間選編的一本詞集。《草堂詩余》的編撰時間，據(jù)《四庫全書總目》考訂，該書至少在南宋慶元年間（1195—1200）已問世。[2]5493但慶元以前的原二卷本久佚，現(xiàn)存最早的是元代元順帝至正三年（1343）廬陵泰宇書堂刊本和至正十一年（1351）雙壁陳氏刊本。這兩個刊本均注有新增、新添字樣，可見后人在原來坊間刻本的基礎(chǔ)上進(jìn)行了增修。雙壁陳氏刊本原題為《增修箋注妙選草堂詩余》，署為“建安古梅何士信君實編選”，何士信生平不詳，或許就是這個增修本《草堂詩余》的編選者。

《增修箋注妙選草堂詩余》共選錄詞近百家，以周邦彥最多，秦觀、蘇軾、柳永等次之。全書分前后兩集，前集二卷，后集二卷。前集分春、夏、秋、冬四景，后集分節(jié)序、天文、地理、人物、人事、飲饌器用、花禽七類，每一類下又分一些子目。這樣細(xì)分類、目，如宋翔鳳《樂府余論》所說：“《草堂》一集，蓋以征歌而設(shè)，故別題春景、夏景等名，使隨時即景，歌以娛客。題吉席慶壽，更是此意。其中詞語，間與集本不同，其不同恒平俗，亦以便歌。以文人觀之，適當(dāng)一笑，而當(dāng)時歌伎，則必需此也?！盵3]即其選詞目的是為了便于歌者在酒席上或者相關(guān)場合、相關(guān)時令應(yīng)景唱詞，其性質(zhì)實為歌本，目的完全是取便歌者。

《草堂詩余》自刊行以來，在南宋后期以及元代基本湮而不顯，少有稱述著錄，但就是這樣一本歌本性質(zhì)的詞集卻在明代大放異彩，對明代詞壇產(chǎn)生了重大影響，筆者擇其要者，于茲略述之。

一、《草堂詩余》在明代的接受之盛

綜觀整個明代詞壇，可以發(fā)現(xiàn)對明代詞壇產(chǎn)生影響最大的前代詞選本就是《草堂詩余》，其在整個明代流傳時間之長、范圍之廣是其它宋人選宋詞的選本所不能企及的?！恫萏迷娪唷吩诿鞔膫鞑ヅc接受之盛令人咂舌，這主要表現(xiàn)在：

其一，《草堂詩余》在明代的版本眾多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它前朝詞選的版本。版本的多寡可以在很大程度上見出一部書在當(dāng)時的需求和流傳的程度。據(jù)孫克強《清代詞學(xué)》統(tǒng)計，今存的明代《草堂詩余》就有35種之多，另外見于著錄的還有4種。[4]從這個統(tǒng)計上看，在明代，《草堂詩余》的版本不僅數(shù)量多，而且這些版本的時間跨度是從明初一直延續(xù)到明末，也就是說，在明代，隨著時間的推移，隔不了多長時間，《草堂詩余》就會有一個新的版本出現(xiàn)。特別是明代中后期更是出現(xiàn)了《草堂詩余》刻印的高峰時期。這個現(xiàn)象說明，在明代，大家對《草堂詩余》給予了極大的關(guān)注，而且這種關(guān)注的熱情并沒有隨著時間的推移、社會形勢的變化而有絲毫消減。

從與《花間集》在明代的傳播對比中就可以看到這一點。從現(xiàn)存資料來看，在明代，備受人們推崇的詞選本有兩部，一部是《草堂詩余》，一部是《花間集》。明萬歷年間，溫博在為《花間集》作序時曾云：“然古今詞選，無慮數(shù)家，而《花間》、《草堂》二集最著者也?！盵5]其后，明人徐士俊也曾談到《草堂詞余》和《花間集》在明代流傳極廣、幾乎家喻戶曉的盛況：“乃知《草堂》之草，歲歲吹青，《花間》之花，年年逞艷”。[6]入清之后，王昶在他編撰的《明詞綜》序中對明人的填詞淵源進(jìn)行總結(jié)時也指出了這種現(xiàn)象：“及明永樂以后，南宋諸名家詞皆不顯于世，惟《花間》、《草堂》諸集盛行?！盵7]可見，有明一代，《草堂詩余》與《花間集》在當(dāng)時人心目中是并尊的。

雖然和《草堂詞余》處在并尊的地位，但作為詞史上的第一部詞選總集，《花間集》在明代的傳播力度與影響卻是和《草堂詩余》不能相提并論的。從版本上來看，《花間集》的明代刊刻本和手抄本為數(shù)也是不少的，至今見載于官私著錄或傳存的明本共計12種。[8]但和《草堂詩余》版本的39種相比較，很明顯，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。而且，《花間詞》的各種版本主要出現(xiàn)在明朝中葉，而《草堂詩余》的版本則是從明初一直延續(xù)到明末。因此，在明代，如果單純從版本學(xué)的角度看，《草堂詩余》應(yīng)是流行時間最長、受關(guān)注程度最高的一部詞選。

其二，《草堂詩余》在明代各種版本的參與者不僅眾多，而且多系文壇名家。在明代，參與《草堂詩余》各種版本的人員很多，前前后后達(dá)60余人。這其中有臺閣重臣李東陽，文壇主將唐順之、李攀龍、袁宏道、鐘惺，文壇名流祝允明、董其昌、吳承恩、湯顯祖，詞學(xué)家楊慎、陳繼儒，等等。如李攀龍、沈際飛、錢允治、鐘惺、張綖等編選過《草堂詩余》；袁宏道、李攀龍、陳繼儒等對《草堂詩余》做過增訂補遺校正；李攀龍、楊慎、唐順之、董其昌等做過評點；顧從敬、毛晉等進(jìn)行過刊刻?？梢哉f，一部前朝普通的詞選，在明代的每一個歷史時期，都有文壇上各領(lǐng)一時風(fēng)騷的名流大家對它發(fā)生濃厚的興趣，給予高度的重視，這在中國文學(xué)史上也是比較少見的。

其三，《草堂詩余》在明代還出現(xiàn)了新的編排本。本來從今存較早者的元順帝至正十一年(1351)的刻本署名“建安古梅何士信君實編選”的《增修箋注妙選草堂詩余》可知，早期的《草堂詩余》是按類編選的。分類編選，原是為了應(yīng)歌的需要，細(xì)分類、目，目的應(yīng)是取便歌者，可以說，這是一個實用的本子，說明在南宋時詞還多用于傳唱。南宋以后，隨著新興的南戲北曲等通俗文藝的出現(xiàn)，詞所依賴的音樂環(huán)境在逐步消失，于是就不復(fù)倚聲傳唱了。到了明代，詞已不再是歌唱的文學(xué)，而是文人用文字寫成，通過目視、誦讀而欣賞的文學(xué)，因此，這樣的編排顯然有些繁瑣。為了適應(yīng)新的需求，明嘉靖二十九年（1550），上海顧從敬打亂類編編排方式，重新按小令、中調(diào)、長調(diào)分編各詞，分調(diào)本始出，這個本子后來流傳甚廣，其后萬歷上元昆石山人四卷本、吳郡沈際飛六卷本、汲古閣《詞苑英華》本、博雅堂刻本、經(jīng)業(yè)堂刻本、翻刻顧從敬本等16種之多，都是從顧氏衍出的版本，竟然有代替原來的按類編排本之勢。這樣的編排，使得《草堂詩余》儼然成為習(xí)詞者之范本。

其四，《草堂詩余》在明代還出現(xiàn)了大量的評點本和注釋本?！恫萏迷娪唷吩诿鞔袛?shù)十種評點本，當(dāng)時眾多名家參與了評點，如李攀龍、楊慎、唐順之、董其昌、李廷機等對《草堂詩余》做過評點和注釋工作?！恫萏迷娪唷吩u點注釋本的出現(xiàn)，是與明代盛行的評點之風(fēng)分不開的。明代中期以來，各種文體的評點之風(fēng)盛行，評點的對象從經(jīng)史、詩文，以至小說詞作?！恫萏迷娪唷贩N種評點本的出現(xiàn)，提高了選本的身價，促進(jìn)了選本的流行。

其五，《草堂詩余》在明代還出現(xiàn)了增補、續(xù)編、擴(kuò)編本?！恫萏迷娪唷方?jīng)歷過宋元以來的幾次增修后，在明代還出現(xiàn)了五六種增補本。應(yīng)該說增補本的出現(xiàn)也促進(jìn)了《草堂詩余》的傳播。除增補本以外，在明代，《草堂詩余》還出現(xiàn)了十余種續(xù)編、擴(kuò)編本，如楊慎的《草堂詩余補遺》、長湖外史的《續(xù)草堂詩余》、秣陵一真子的《續(xù)草堂詩余》、沈際飛的《草堂詩余別集》和《草堂詩余新集》、潘游龍的《草堂詩余合集》等等。在中國文學(xué)史上往往有這樣一種現(xiàn)象，如果一部書出來后反響很大，那為這部書所作的續(xù)集（書）就會相應(yīng)而來，這是中國文學(xué)上獨有的一個特點，盡管總體上續(xù)集（書）的思想、藝術(shù)都沒有達(dá)到原集（書）的水準(zhǔn)，但續(xù)集（書）現(xiàn)象卻在很大程度上反映了原集（書）在接受者那里的影響度。明人用續(xù)編、擴(kuò)編本的形式，以繼其之好，來表達(dá)對《草堂詩余》的推崇，這也顯示了《草堂詩余》在明人心目中其地位是相當(dāng)高的。

其六，《草堂詩余》在明人那里評價相當(dāng)高。這一點從明人對《花間集》與《草堂詩余》的評價上可以看到。明人在提到《草堂詩余》時，喜歡把它和《花間詞》放在一起來進(jìn)行對比，這種對比總是指出《花間集》的流行不如《草堂詩余》，甚至評價二者優(yōu)劣時，也是抑《花間》而揚《草堂》。如吳承恩在其《花草新編序》中云：“選詞眾矣，唐則有《花間》，宋則有《草堂詩余》。然近代流傳，《草堂》大行，而《花間》不顯?！盵9]湯顯祖在《花間集敘》中亦云：“詩余（《草堂詩余》）流遍人間，棗梨充棟，而譏評贊譽之者亦復(fù)稱是，不若留心《花間集》者之寥寥也?！盵10]可見，在明代中后期以后，《草堂詩余》的確比《花間集》更為盛行。

由上可見，作為宋人選宋詞的選本，《草堂詞余》在明代獲得了高度的重視。它在明代流傳時間長，流傳地域廣；人們對它的關(guān)注度大，接受程度高；而在這種接受中，文人參與熱情較高，尤其是許多文壇名流對《草堂詩余》投入了極大的精力，對其進(jìn)行了整理、增補、完善，使其完成了一種蛻變，即由只是前代一種能讓“歌欄酒榭絲而竹之者，無不拊髀雀躍”[11]的歌本，演變成“《草堂詩余》若干卷，向來艷驚人目，每秘一冊，便稱詞林大觀，不知抹倒幾許騷人”[12]的為文人奉為圭臬的詞之經(jīng)典性選本。

二、《草堂詩余》在明代接受之盛的原因

《草堂詩余》在明代受到如此推崇，這應(yīng)是詞學(xué)發(fā)展史上值得人們關(guān)注，并進(jìn)行探討的一種接受現(xiàn)象。研讀現(xiàn)存的有關(guān)材料，可以知道，明人推崇《草堂詩余》，主要有以下幾個方面的原因：

首先，與明人世俗享樂的社會風(fēng)氣息息相關(guān)。《草堂詩余》在明代之所以備受推崇，是因為明代的社會觀念和審美思潮有利于《草堂詩余》的傳播。明代中期以后，隨著城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層的擴(kuò)大，傳統(tǒng)的儒家思想開始旁落，士人不再以汲汲功名、立身言志為自己的唯一價值取向，開始追求金錢、欲望的滿足，整個社會追求私欲享樂的思想在迅速膨脹。像《三言二拍》中所描述的那樣，世人所尊奉的不再是科舉士子，而是成功富裕的商人。這種思想反映到文學(xué)思潮上就是，追求能夠滿足感官享受、愉悅耳目的文學(xué)作品。明代通俗艷情小說、戲曲的勃興就與此大有關(guān)系，詞學(xué)亦受這種社會思潮的影響。詞在明代雖已不是佐酒之歡的工具，但是詞中所表現(xiàn)出來的綺靡情思，通過讀者的閱讀，依然會給人以愉悅感官的享受。明人受享樂思想的影響，在選擇讀詞之時，自然會選擇像《草堂詩余》那樣的給人帶來感官刺激和享受的詞選本。這是《草堂詩余》在明代特定的時代環(huán)境中繁榮的時代原因。

其次，這和明人的詞學(xué)觀念和審美價值取向有很大關(guān)聯(lián)。在一定的詞學(xué)觀念的支配下，《草堂詩余》符合了明人的審美價值取向，明人選擇了《草堂詩余》，而《草堂詩余》反過來又強化了明人的詞學(xué)觀念，二者相互影響。在詞學(xué)觀念上，詞體文學(xué)的發(fā)展也受到了明代文學(xué)觀念中感性化、享樂化、世俗化傾向的巨大影響，整個詞壇被一股輕綺婉約、香艷鄙俚的風(fēng)氣所籠罩，從而形成了崇艷尚情、以香弱為本色的詞體觀。明代中期文壇領(lǐng)袖王世貞在《藝苑卮言》中曾說：“詞須宛轉(zhuǎn)綿麗，淺至儇俏，挾春月秋花于閨內(nèi)奏之。一語之艷，令人魂絕，一字之工，令人色飛，乃為貴耳。至于慷慨磊落，縱橫豪爽，抑亦其次，不作可耳。作則寧為大雅罪人,勿儒冠而胡服也?！盵13]可視為明人宗尚“詞為艷科”思想的典型代表。何良駿在《草堂詩余序》云：“樂府以皦逕揚厲為工，詩余以婉麗流暢為美；如周清真、張子野、秦少游、晁叔用諸人之作，柔情曼聲，摹寫殆盡，正辭家所謂當(dāng)行、所謂本色也?！盵14]王驥德《曲律》中說：“詞曲不尚雄勁險峻，只一味嫵媚閑艷，便稱合作，是故蘇長公、辛幼安并置兩廡，不得入室?！盵15]可見以香艷為宗尚，并不是個別明人的認(rèn)識，而是明人在詞學(xué)觀念上的一種集體意識，這種集體意識幾乎籠罩整個明代詞壇，成為明人學(xué)詞、作詞、賞詞時的一種審美觀上的“自覺”。《草堂詩余》在很大程度上正切合了明人的這種審美觀。因為，《草堂詩余》本為一種歌本，而歌本在社會上存在的最重要、直接的作用，乃在于它的“助酒佐歡”。其所選之詞，當(dāng)多是談情說愛、離愁別恨、歌花詠草之作。因此，《草堂詩余》對宋人其它風(fēng)格的詞作一般是不予選入的，即使選入，作品數(shù)量也是很少的。正是在這樣的選詞標(biāo)準(zhǔn)的支配下，《草堂詩余》所選之詞多是婉約艷麗之作，而這樣的詞作恰恰在很大程度上符合了明人的詞學(xué)審美觀念。

再次，《草堂詩余》在明代的盛行與當(dāng)時唐宋詞集的大量失傳有關(guān)。明詞中衰的一個很重要的原因是宋代詞集的大量失傳，永樂以后名家詞集多不顯于世，這客觀上為《草堂詩余》的流行提供了契機。朱彝尊在《柯寓匏振雅堂詞序》云：“自李獻(xiàn)吉論詩謂：‘唐以后書可勿讀，唐以后事可勿使。’學(xué)者篤信其說，見宋人詩集輒屏置勿觀。詩既屏置，詞亦在所勿道。焦氏編《經(jīng)籍志》，其于二氏，百家搜采勿遺，獨樂章不見錄，宜作者之日寥寥矣?！盵16]

《草堂詩余》作為一部詞選本，它保存了相當(dāng)數(shù)量的唐、五代、兩宋詞作，其中不少是膾炙人口的名作。在明人所見唐、五代、兩宋詞人別集無多的情況下，它在明代的廣泛流傳，對于詞的普及傳播之功還是很大的。

三、對于《草堂詩余》與明代詞壇盛衰關(guān)系的思考

總體上看，在明代，許多人曾將《草堂》置于至高無上的地位，對之崇拜至極，竟將《草堂》作為宋詞的代稱。明人吳承恩曾編選《花草新編》，其《花草新編序》云：“選詞眾矣，唐則有《花間》，宋則有《草堂詩余》?！泵魅岁愐脑庍x唐宋人詞集，題名《花草粹編》，自序云：“是刻以《花間》、《草堂》而起，故以花草命編?！盵17]陳良弼為之作序云：“自昔選詞者眾矣，唐則有《花間》，宋則有《草堂詩余》。”[18]

但是，它的興盛對“明以來詞纖艷少骨，致斯道為之不尊”的弊端起到了推波助瀾的作用，在詞學(xué)觀念上也對明人產(chǎn)生了不良的影響?！端膸烊珪偰刻嵋穼﹃愐呐u曰：“耀文自稱其因唐《花間集》、宋《草堂詩余》而起，故以《花草粹編》為名，然使惟以二書合編，各采其一字名書，已無義理；乃綜括兩朝之詞，而以花字代唐字，以草字代宋字，衡以名實，尤屬未安?！盵2]5495明人視野為《草堂》所囿，造成了眼界的狹隘，這是導(dǎo)致明詞中衰的原因之一。明代有識之士已經(jīng)意識到了這一點，晚明卓人月就批評當(dāng)時人們對《花間集》和《草堂詩余》的獨尊情形：“世人但知《花間》、《草堂》、《蘭畹》之為三珠樹。”[19]

值得指出的是，后來許多人把明詞衰落的原因歸結(jié)到《草堂詩余》身上。以朱彝尊為首的浙派詞人對《草堂詩余》攻擊尤甚，把明詞衰落的原因全部歸結(jié)到《草堂詩余》身上：“《草堂詩余》所收最下最傳，三百年來學(xué)者守為《兔園冊》，無惑乎詞之不振也?！盵20]謝章鋌《賭棋山莊詞話續(xù)編》卷三引儲國鈞語云：“自《花間》、《草堂》之集盛行，而詞之弊已極，明三百年，直謂之無詞可也?！盵21]陳廷焯《白雨齋詞話》卷八更指出：“《花間》、《草堂》、《尊前》諸選,背謬不可言矣。所寶在此，詞欲不衰，可乎？”[22]近人吳梅《詞學(xué)通論》亦云：“論詞至明代，可謂中衰之期。探其根源，有數(shù)端焉。開國作家，沿伯先、仲舉之舊，猶能不乖風(fēng)雅。永樂以后，兩宋諸名家詞，皆不顯于世，惟《花間》、《草堂》諸集，獨盛一時。于是才士模情，輒寄言于閨闥，藝苑定論，亦揭橥于香奩，托體不尊，難言大雅其蔽一也?！盵23]類似的言論在有清一代還有很多。

關(guān)于此種觀點的辨明，是研究《草堂詩余》在明代傳播接受不可回避的問題。在筆者看來，《草堂詩余》在明代的廣泛傳播的確對明人的詞學(xué)觀念造成了不良的影響，從表面上看是造成明詞中衰的原因。但是明人為什么鐘情于《草堂詩余》呢?應(yīng)該說，是明人主動選擇了《草堂詩余》,造就了《草堂詩余》的流行。換言之，明人之所以選擇《草堂詩余》,是因為該書所體現(xiàn)出來的詞品風(fēng)格滿足了或適應(yīng)了明人的口味。這種滿足與適應(yīng)主要反映在《草堂詩余》的題材內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)上。他們感興趣的僅僅是《草堂詩余》題材的香艷和情思的綺靡。在特定的歷史條件下，明人出于一定的詞學(xué)觀念，選擇了《草堂詩余》，《草堂詩余》反過來又強化了這種觀念，所以明詞香軟淺俗之弊與其盛行不無關(guān)系。但是明詞之弊是明人的社會風(fēng)氣、詞樂的失傳、詞體的演變、明曲的興盛乃至明代科舉制度八股取士等多種因素造成的。把明詞衰落的原因全部歸結(jié)到《草堂詩余》身上，是有失偏頗的?？傊?，對《草堂詩余》在明代的影響應(yīng)該如此加以辨證地來認(rèn)識。

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I222.8

A

1002-7408（2012）04-0100-03

西北大學(xué)2010年研究生創(chuàng)新項目（10YZZ07）。

朱建光（1981-），男，山東聊城人，西北大學(xué)文學(xué)院博士生，主要從事古代文學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：黎峰]