多元一體格局下鑄牢中華民族共同體意識(shí)探究

【摘要】多元一體格局是中國(guó)五十六個(gè)民族團(tuán)結(jié)奮斗、美美與共構(gòu)成中華民族共同體的理論概括，而鑄牢中華民族共同體意識(shí)則是在新時(shí)代維護(hù)這一格局、強(qiáng)化共同體建設(shè)的工作綱要與主線。實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展民族工作的一項(xiàng)重大突破，有力地推動(dòng)了各民族間的交流融合，對(duì)中華民族多元一體格局的構(gòu)建有著重大影響。分析這一時(shí)期多元一體格局的變化，有助于我們深入理解中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵，從而進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】西部大開(kāi)發(fā)|多元一體格局|中華民族共同體意識(shí)

黨的二十大報(bào)告指出：“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”“深入實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，支持民族地區(qū)加快發(fā)展”[1]。當(dāng)前我國(guó)發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題仍然突出，促進(jìn)民族地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)是解決這一問(wèn)題的重要環(huán)節(jié)。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體所提出的西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略是推進(jìn)西部民族地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的重大舉措，研究好這一民族理論，為維護(hù)中華民族多元一體格局、鑄牢中華民族共同體意識(shí)，從而全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有十分重要的意義。

一、西部大開(kāi)發(fā)與中華民族多元一體格局的背景分析

（一）中華民族多元一體格局理論的提出與內(nèi)涵

1988年，費(fèi)孝通先生在一場(chǎng)學(xué)術(shù)演講中首次提出了“中華民族多元一體格局”這一概念。他認(rèn)為，中國(guó)各民族相互交流融合，同時(shí)伴有分裂與消亡，最終形成了一個(gè)“多元統(tǒng)一體[2]”。“多元”是指五十六個(gè)民族各有其歷史淵源、文化特點(diǎn)、語(yǔ)言文字等等，有著不同的精神風(fēng)貌與生活習(xí)慣?！耙惑w”則是指各民族緊緊團(tuán)結(jié)在中華民族大家庭之中，彼此交流融合不可分割?！案髅榔涿溃廊酥?，美美與共，天下大同”就是不同民族之間的相處準(zhǔn)則，既要發(fā)揚(yáng)自身的特色，又要相互團(tuán)結(jié)包容，異彩紛呈的各個(gè)民族共同構(gòu)成了中華民族共同體?！岸嘣惑w”十分精準(zhǔn)地概括了中國(guó)這個(gè)多民族大家庭中的各民族關(guān)系與整體格局。中華民族多元一體格局理論為深入認(rèn)識(shí)中華民族的結(jié)構(gòu)與文化特點(diǎn)提供了研究工具。

在中華五千年歷史長(zhǎng)河中，各民族在不同的地域生存，有著不同的語(yǔ)言文字，過(guò)著截然不同的生活，漢族與各少數(shù)民族都有著各自的特征。但隨著文明的交流與融合，逐漸形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的種種聯(lián)結(jié)，中華民族不僅突破了“想象的共同體”的窠臼，還形成了文化共同體、政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體，中華民族共同體就是這樣一個(gè)復(fù)合的整體。各民族以中華文明為紐帶，對(duì)中華民族有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，傳承以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，逐漸形成了如今的中華民族多元一體格局。

（二）多元一體中華民族的歷史西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的提出與構(gòu)想

1999年江澤民同志曾指出：實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)是我國(guó)下個(gè)世紀(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是民族地區(qū)加快發(fā)展的重要?dú)v史機(jī)遇。我國(guó)西部地區(qū)幅員遼闊、自然資源豐富，地處邊疆，少數(shù)民族聚集，在中華民族多元一體格局中有著十分重要的戰(zhàn)略地位。但由于地理?xiàng)l件，特別是生態(tài)環(huán)境的限制，發(fā)展卻十分落后，與其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)結(jié)也較為薄弱，尤其是與東部地區(qū)有著十分懸殊的差距，迫切需要加快現(xiàn)代化建設(shè)步伐。

加快西部地區(qū)開(kāi)發(fā)是新時(shí)期民族工作的重要內(nèi)容，也是黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。西部開(kāi)發(fā)工作涉及到多領(lǐng)域全方位——首先是要解決基礎(chǔ)設(shè)施落后的問(wèn)題，著力抓好一批重大骨干工程。其次要切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)，為西部地區(qū)發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境。此外，要積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，淘汰落后產(chǎn)能，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。最后，須加大改革開(kāi)放力度，發(fā)揮沿邊地區(qū)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，激發(fā)各經(jīng)濟(jì)主體的活力，用新的發(fā)展理念指導(dǎo)改革開(kāi)放新實(shí)踐。

實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，是為了推進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，維護(hù)邊疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定，增強(qiáng)各民族間文化的交流與融合，這對(duì)促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)中華民族多元一體格局有著十分重要的意義，是民族工作的重大突破。

二、多元一體格局在西部大開(kāi)發(fā)中的“?！迸c“機(jī)”

發(fā)展是解決一切問(wèn)題的總鑰匙，同時(shí)它也是一把雙刃劍。實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的目的是通過(guò)加快西部地區(qū)建設(shè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而解決民族問(wèn)題、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，而這也使我國(guó)多元一體格局面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

（一）利益驅(qū)動(dòng)加速民族間的交流與融合

西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略所帶來(lái)的收益首要就是經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展，從而全面推動(dòng)西部地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程。大力發(fā)展西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，既符合國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，又能切實(shí)為當(dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)效益，提高人民群眾的生活水平，符合人民群眾的利益期盼，因而得以順利推行。

西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略是改革開(kāi)放在西部地區(qū)的深入發(fā)展，極大煥發(fā)了西部各地區(qū)各民族的經(jīng)濟(jì)活力，提高了各經(jīng)濟(jì)主體的積極性與主動(dòng)性。在基礎(chǔ)設(shè)施逐漸完善的前提下，各經(jīng)濟(jì)主體受利益驅(qū)動(dòng)開(kāi)始自覺(jué)地投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，例如外出務(wù)工、跨地區(qū)貿(mào)易等等，打破了民族與地域的壁壘，改變了不同民族各自為營(yíng)、交流閉塞的狀態(tài)，直接強(qiáng)化了不同民族之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)結(jié)。在經(jīng)濟(jì)交往的基礎(chǔ)之上，各民族間也不可避免的開(kāi)始人際交往與合作，開(kāi)展文化交流活動(dòng)，從而促進(jìn)了情感上的聯(lián)系與血緣上的交融。西部大開(kāi)發(fā)帶來(lái)的各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流致使民族間深度融合，共同的價(jià)值追求帶來(lái)了巨大的凝聚力與向心力，這為各少數(shù)民族形成對(duì)中華民族的文化認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同有著十分積極的意義。利益驅(qū)動(dòng)下的民族交流與融合為中華民族多元一體格局的發(fā)展提供了莫大的機(jī)遇，既在主觀上促使少數(shù)民族自愿地貼近漢族，又在客觀上構(gòu)筑了實(shí)現(xiàn)各民族間緊密聯(lián)系的通道。

（二）發(fā)展轉(zhuǎn)型帶來(lái)的民族地區(qū)矛盾與沖突

西部大開(kāi)發(fā)的范圍覆蓋了685萬(wàn)平方公里的面積，涉及到回族、藏族、維吾爾族、苗族、朝鮮族等諸多民族，受歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、地理等多方面條件影響，社會(huì)環(huán)境十分復(fù)雜。西部大開(kāi)發(fā)不是讓這些地區(qū)在原有發(fā)展道路上繼續(xù)前進(jìn)，而是一場(chǎng)現(xiàn)代化改革，改革總是伴隨著“陣痛”，帶來(lái)的不僅只有發(fā)展機(jī)遇，還使其面臨著新的挑戰(zhàn)。

各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流增多，矛盾摩擦也會(huì)伴隨而生。東西部地區(qū)發(fā)展差距大，西部地區(qū)與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間有著難以逾越的鴻溝，在轉(zhuǎn)型與融入世界的過(guò)程中，合作共贏必然與矛盾沖突共生。在生態(tài)環(huán)境方面，西部多為高原山地、氣候寒冷干旱，雖有著豐富的礦產(chǎn)資源，但生態(tài)環(huán)境脆弱，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中可能造成水土流失、植被破壞等次生災(zāi)害，會(huì)造成當(dāng)?shù)鼐用竦牟粷M。在發(fā)展方式方面，西部地區(qū)以畜牧業(yè)為主，與中原農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有著天然的壁壘，在退牧還林、大力發(fā)展工業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，轉(zhuǎn)型的“不適感”會(huì)非常強(qiáng)烈。在地理位置方面，邊疆地區(qū)雖然臨近國(guó)界，但交通較為閉塞，同時(shí)新觀念新技術(shù)也難以流入，思想上的轉(zhuǎn)變也需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)渡時(shí)期。此外，還存在著傳統(tǒng)民俗與創(chuàng)新思維的矛盾、各少數(shù)民族之間的矛盾、融入世界的潮流與固守鄉(xiāng)土觀念的矛盾、語(yǔ)言文字宗教信仰的不合、價(jià)值觀念的沖突……這些都是建設(shè)中華民族共同體的制約因素，會(huì)對(duì)部分民族的民族觀念與文化認(rèn)同造成沖擊，破壞中華民族多元一體格局的穩(wěn)定性。

三、在多元一體格局中鑄牢中華民族共同體意識(shí)

中華民族共同體是在五千年歷史長(zhǎng)河中而形成的命運(yùn)共同體、政治共同體、社會(huì)共同體和文化共同體，中華民族共同體意識(shí)是則是這種價(jià)值認(rèn)同在精神上的體現(xiàn)，是在多元一體格局產(chǎn)生的凝聚各民族的精神紐帶。穩(wěn)定的中華民族多元一體格局是中華民族共同體意識(shí)形成發(fā)展的基礎(chǔ)與前提，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是維護(hù)多元一體格局的必然要求。

（一）走共同富裕道路，增強(qiáng)各民族凝聚力

自古以來(lái)，中原地區(qū)物產(chǎn)豐富、經(jīng)濟(jì)富足，就使得周邊民族部落心向往之，或臣服或侵略，都是受財(cái)富吸引的體現(xiàn)。根據(jù)馬斯洛需求理論，生理的需求也就是人們對(duì)物質(zhì)資料的渴望永遠(yuǎn)是最優(yōu)先的。在中國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的多民族大家庭里，維護(hù)人民群眾的切身利益也是黨和國(guó)家工作的首要任務(wù)。少數(shù)民族對(duì)富裕生活的追求，有利于中華民族向心力的持續(xù)形成，也有助于激發(fā)各民族發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)造力[3]。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，中華民族共同體意識(shí)就是新時(shí)代民族關(guān)系中重要的觀念上層建筑。實(shí)現(xiàn)共同富裕是全體人民的共同期盼，也是維護(hù)社會(huì)主義新型民族關(guān)系的重要措施。走共同富裕道路滿足了各民族對(duì)于美好生活的向往，促使各民族踏上社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展道路，打破了時(shí)間空間歷史文化的壁壘，從而增強(qiáng)了民族間的凝聚力與向心力。努力推進(jìn)共同富裕重大戰(zhàn)略部署，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有深遠(yuǎn)意義。

通過(guò)走共同富裕道路鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就必須要找到民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的切入點(diǎn)，不能大而化之，應(yīng)因地制宜制定戰(zhàn)略部署。首先要挖掘特有資源，充分發(fā)揮民族地區(qū)的自身優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化業(yè)旅游業(yè)，打造特色品牌。其次，要切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的可持續(xù)發(fā)展。最后，要落實(shí)對(duì)民族地區(qū)優(yōu)待政策，繼續(xù)推進(jìn)東西協(xié)作、對(duì)口幫扶項(xiàng)目，對(duì)落后地區(qū)進(jìn)行差別化支持才能進(jìn)一步解決發(fā)展不平衡的問(wèn)題。

（二）推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，強(qiáng)化中華民族文化認(rèn)同

如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是為了物質(zhì)上的富足，那么社會(huì)建設(shè)就是滿足安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)美好生活的向往。人民是國(guó)家的主人，推進(jìn)社會(huì)建設(shè)必須秉持“以人民為中心”的發(fā)展思想，滿足人民對(duì)美好生活的向往。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)需要強(qiáng)化各少數(shù)民族的中華民族文化認(rèn)同感，這就離不開(kāi)教育事業(yè)與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的發(fā)展。在少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)方面，我們要正視部分學(xué)校教學(xué)資源匱乏、優(yōu)秀教師短缺和教育資源不均衡等問(wèn)題，努力推進(jìn)教育扶貧事業(yè)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)科骨干教師，助力城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展。運(yùn)用信息化手段擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，有效彌合區(qū)域、城鄉(xiāng)、校際差距，通過(guò)信息化實(shí)現(xiàn)教育發(fā)達(dá)地區(qū)與薄弱地區(qū)結(jié)對(duì)幫扶，促進(jìn)教育公平。在精神文明建設(shè)方面，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，建設(shè)中華民族共有的精神家園[4]。愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，要用文藝演出、影視作品、全媒體平臺(tái)推廣等人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，讓每個(gè)人的心中都唱響主旋律。其次要發(fā)揮博物館在精神文明建設(shè)中的重要作用。博物館是連接歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁，也是一個(gè)城市的生動(dòng)名片，通過(guò)博物館展覽展現(xiàn)出一個(gè)民族的歷史與文化，既有利于各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，也能促進(jìn)少數(shù)民族形成對(duì)中華民族的文化認(rèn)同。

（三）重視民族工作，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

江澤民同志指出“要鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度”，強(qiáng)調(diào)了民族工作的極端重要性。民族區(qū)域自治制度體現(xiàn)了國(guó)家充分尊重和保障各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利的精神，也體現(xiàn)了國(guó)家堅(jiān)持實(shí)行各民族平等團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度是順利推進(jìn)我國(guó)民族工作的前提。作為一項(xiàng)基本政治制度，它保障了各少數(shù)民族在中央的集中領(lǐng)導(dǎo)下?lián)碛幸欢ǖ淖灾鳈?quán)力，在統(tǒng)一的大環(huán)境中實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，是維護(hù)中華民族多元一體格局的制度依托。

黨和國(guó)家重視民族工作，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，這離不開(kāi)對(duì)民族區(qū)域自治制度的堅(jiān)持與完善。人民當(dāng)家作主在新時(shí)代的中國(guó)早已成為現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)推進(jìn)民族工作解決民族問(wèn)題需要進(jìn)一步強(qiáng)化各民族間的共同性與認(rèn)同感，促進(jìn)中華民族共同體的穩(wěn)定和統(tǒng)一，引導(dǎo)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗，投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)之中。中國(guó)軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

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（作者簡(jiǎn)介：李凱佳，中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生在讀，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化研究）