鄉(xiāng)村振興視域下提升文化自信的策略研究

張敏

摘要：文化自信是支撐一個國家，一個民族發(fā)展的重要力量。以文化自信視域切入鄉(xiāng)村文化振興，改善農村精神風貌，是更好鞏固脫貧攻堅成果的內在要求。立足當前，鄉(xiāng)村文化功能危機顯著，文化自信培育遇到諸多困境，我國農民面臨失根問題，鄉(xiāng)村振興缺乏深厚文化力量指引。通過堅持以農民為主體地位，夯實文化自信根基、搭建鄉(xiāng)村文化自信平臺，筑牢鄉(xiāng)村教育建設基礎、轉變農村經濟發(fā)展方式，鞏固文化自信物質基礎，培育鄉(xiāng)村民眾的鄉(xiāng)村文化自信力。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；文化自信；策略研究

引言

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是新時期國家為了解決發(fā)展不平衡不充分的問題提出的推動鄉(xiāng)村全方位振興的重要戰(zhàn)略。文化自信對廣大人民群眾而言，更多蘊含的是一種強大的精神力量，這助推著鄉(xiāng)村文化的發(fā)展、支撐著鄉(xiāng)村文化的繁榮，是貫徹落實鄉(xiāng)村振興的中心環(huán)節(jié)和提高文化自信的內在要求，要重視文化自信在鄉(xiāng)村發(fā)展道路上的重要作用，圍繞文化自信推進鄉(xiāng)村文化發(fā)展工作，讓文化自信厚植鄉(xiāng)村土壤，擔負起培根鑄魂的鄉(xiāng)村使命，為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的美好愿景添動力和守定力。

一、重塑鄉(xiāng)村文化自信是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的內在要求

1997年，中國社會學家費孝通在一次研討會上提出文化自覺概念，即對自己民族的文化傳統(tǒng)有深刻了解，知曉它的溯源，發(fā)展，所具有的特色和發(fā)展趨勢，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要復舊，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”，并希冀于它作為一種精神力量可以轉化為實踐力量去改造世界^[1]。而文化自信是指主體對客體的價值認定，指人們對自己所處的文化環(huán)境，文化產業(yè)，文化事業(yè)，歷史傳統(tǒng)等有高度的價值認同和肯定。文化自信不是憑空產生的，也不是盲目自信，而是文化在“飛入尋常百姓家”審視自我的同時堅持開放包容的方針，從其他文化中吸取經驗，積極參與世界文化交流，是一種揚棄過去，立足自身，又面向世界的精神狀態(tài)。

改革開放的號角吹響以來，一方面，城市現(xiàn)代化發(fā)展速度加快，傳統(tǒng)的經濟形勢發(fā)生變革，另一方面，經濟發(fā)展和中國城市化的進程正在不斷向前，但是建設現(xiàn)代農村的步伐卻相對緩慢，在經濟建設和文化發(fā)展的道路上，農村并未和整體社會發(fā)展齊頭并進，不僅是文化資源日漸淡出大眾視野，對于農村的風俗習慣，鄉(xiāng)土人情也頗有微詞。新的時代背景下，中國特色社會主義文化中鄉(xiāng)村文化相對于城市文化中疲軟的一部分仍然沒有得到充分的改善，鄉(xiāng)村居民文化自信認同感低，文化底氣相當匱乏，在面臨新時代的價值觀念和快速變化的生活方式中找不到定位，難以滿足其精神世界。實現(xiàn)鄉(xiāng)村的文化繁榮振興，根本在于如何讓廣大農村勞動群體獲得應有的、廣泛的社會勞動價值認同和全社會的尊重。農村依靠農民，農民代表農村，要充分借助農民在農村的主體優(yōu)勢，發(fā)揮農民主觀能動性，建設社會主義新農村，改善家園面貌離不開農民的支持，要激發(fā)農民主動參與鄉(xiāng)村文化的建設當中的決心和信心。

二、農民重塑鄉(xiāng)村文化自信的困境

當前，中國正面臨百年未有之大變局，鄉(xiāng)村也處于深刻轉型和歷史變革時期，被歷史的大潮卷入的農民也作為見證者之一，見證著社會變遷和價值選擇，面臨著強勢的現(xiàn)代文化入侵，開始對鄉(xiāng)土文化的價值認同，人文情懷，濃厚底蘊表示懷疑，失去了堅守文化自信的初心，失去了對鄉(xiāng)村文化的自信心、自豪感，從而使得在精神文化層面失去了落腳點，情感寄托處于一種“真空”狀態(tài)，導致當前似乎面臨一種看似無法解決的現(xiàn)實困境，即在傳承和發(fā)揚鄉(xiāng)村文化的過程中難以提高人民群眾的文化自信。

（一）農民的價值觀念發(fā)生變遷

千百年來謳歌農民的詩歌與故事不計其數(shù)，農民一直是以面朝黃土背朝天的勤勞模樣面世，他們純凈，勇敢，熱愛自然，雖清貧但淳樸憨厚。以宗族關系和地緣關系結合，形成了傳統(tǒng)的小農家庭。改革開放以來，市場經濟的侵入和城市化的浪潮，鄉(xiāng)村社會人與人之間的溫情在利益的驅使下逐漸變得陌生恰如《白鹿原》里白、鹿兩個家庭族長的斗爭一般，他們是土生土長的農民，卻也是家族祠堂的斗士，為了權謀利益不停地計算對方，防備他人。市場化的導向促使農民價值選擇和價值判斷的改變和歪曲，沿著市場化的導向追求功利化和利益化，近年來，多有農民打著“綠色健康”標簽售賣三無產品的事情屢見不鮮，其中不乏冒充者，也有一些無視道德和法律存在的人，讓著扭曲的經濟價值來為這場人文失落買單。

《道德經》曾云：“不貴難得之物，使民不爭”農民過度地追求經濟效益導致農村的原有價值體系崩塌瓦解，鄉(xiāng)村文化在從傳統(tǒng)轉型到現(xiàn)代社會時背離了初心，充滿著現(xiàn)實和無奈之情，鄉(xiāng)村的價值觀也必然會受到農民的選擇和態(tài)度所影響，讓文化自信在這場蹉跎與磨煉中動搖。

（二）鄉(xiāng)村文化樣態(tài)的日漸衰落

隨著中國經濟的迅猛崛起，加速了現(xiàn)代化的建設進程，少數(shù)農民工跨越了勞動力市場的界限和社會階層之間的藩籬，通過個人努力實現(xiàn)了基于職業(yè)階層向上層社會的流動，農民的生產生活方式發(fā)生改變，加速了鄉(xiāng)村社會的每況愈下。梁漱溟曾說，“從中國近代史開始，鄉(xiāng)村的衰落和破壞就一直在繼續(xù)著?！?sup>[2]任何文化都需要特定的載體，鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質載體。祠堂、集市、廟會、村口等作為公共文化空間是鄉(xiāng)村文化存在和展示的場所和平臺既是農民之間互相溝通和了解村民事務的地點，又是鄉(xiāng)村公共文化活動的體現(xiàn)。由于社會，群體和認知的改變，鄉(xiāng)村公共文化空間和場所日益減少，村落空間的感化和教育功能日漸消失。此外，農民在日常生活中創(chuàng)造出大量的手工技藝和農業(yè)產品，這些都凝結了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和農民的智慧汗水。但隨著人民日益增長的美好生活需要和市場經濟的沖擊下，鄉(xiāng)村居民開始有了生存壓力，年輕人紛紛采取務農、務工和經商等形式走出鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的勞動力逐漸流失，形成了以婦女和兒童為主的勞動力結構，“空心村”增多在所難免。傳統(tǒng)村落不僅是村民日常生活的地方，也是文化交流融合的地方，鄉(xiāng)村文化賴以生存的現(xiàn)實根基發(fā)生動搖，鄉(xiāng)村民眾很難對自身文化環(huán)境獲得認同，更加難以對文化的繼承和繁衍產生興趣。古老的禮儀時節(jié)、街談巷議的農村生活在如今卻每每成了談及不敢奢望的過去，這是農村生活缺失的體現(xiàn)，更讓我們代代相傳優(yōu)秀的農村文化成為念茲在茲的回憶和“老照片”式的展覽。

（三）鄉(xiāng)村教育及教學設施缺失

青少年作為祖國未來的希望，肩負重大歷史使命，鄉(xiāng)村青少年的教育觀念來源比較固定，主要是受到學校和家庭的影響。首先，從教育者來看，學校作為文化載體，需要表現(xiàn)當?shù)氐奈幕?，展現(xiàn)故土印記。然而，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化伴隨著擁擠城市化的躍入所帶來的拜金主義、享樂主義、極端個人主義等思潮的不斷侵蝕，導致鄉(xiāng)村文化教育在城市化的浪潮中左右支絀，學校教育逐漸脫離了鄉(xiāng)村發(fā)展的實際情況，學校的教學活動和鄉(xiāng)土活動聯(lián)系淡薄，很少會反映當?shù)剜l(xiāng)村的文化底蘊和風土人情，學生對家門口的農事知之甚少；學校，教師和村民三者之間的關系逐漸疏離，沒有往日的親密，這在間接上割裂了青少年對鄉(xiāng)村的原有溫情，拉大了其心理上，身體上與鄉(xiāng)村的內在聯(lián)系。此外，年輕的鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)村的逃離和排斥情結會變相灌輸給學生，長久以來，鄉(xiāng)村的孩子把學習和考試視作改變命運，走出農村的機會，灌輸寒窗苦讀十余年，便是為了離開農村那片土地，這樣的教育思想讓青年視鄉(xiāng)村為逃離之地，從而引發(fā)了以城市化為主導的“離開農村”和建設農村的“走進農村”之間的矛盾。再看教育的內容，鄉(xiāng)村的教育內容更多地接近城市文化，與當?shù)氐谋就廖幕Y合甚少，文化自信的培養(yǎng)沒有從娃娃抓起，缺乏客觀化，精細化。鄉(xiāng)村獨有的禮儀節(jié)日和文化遺產沒有更好地融入進教學內容，長期接觸城市化的教材教學，必然造成青少年對于農村文化的疏遠和對城市文化的憧憬。其次，教育的供給設施也不盡如人意，鄉(xiāng)村文化建設的機制有待改善，管理的方式也缺乏精細化，教育的方式和活動單一化，缺乏多樣性，難以正常地滿足鄉(xiāng)村居民的精神世界。

三、農民鄉(xiāng)村文化自信培養(yǎng)的路徑選擇

（一）堅持以農民為主體地位、牢牢夯實文化自信根基

增強農民對于鄉(xiāng)村文化的認同感，提高農民職業(yè)的榮譽感體現(xiàn)的是文化自信發(fā)展的過程，不是一蹴而就的。要加強農民的理想信念教育，理想信念會對一個人的心理活動和生理活動產生影響，理想信念迷茫會導致精神文化的匱乏和空虛。在人類命運共同體的時代背景下，農民主體意識的樹立，需要理論和實踐作為支撐。在當代中國特色社會主義實踐中多次提出推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，給新時代中國特色社會主義文化建設提供了戰(zhàn)略指導和路徑指導。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，需要多方力量融合匯聚，在特殊節(jié)日的時候，各級政府和公司企業(yè)也要適時開展各類廣大農村人民群眾喜聞樂見的文化活動，建設好、維護好全社會關注農業(yè)發(fā)展質量、關心農村發(fā)展狀況、關愛農民身心健康的濃厚氛圍，增強農民的主體意識。同時，要踐行以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，在鄉(xiāng)村文化建設中要以農民為中心，保護農民的知識產權，避免只有在投票的時候被“喚醒”，投票之后就進入“休眠期”，真正將民主選舉，民主協(xié)商，民主決策，民主管理，民主監(jiān)督各個環(huán)節(jié)貫通起來，讓廣大農民擁有當家作主的權利，使農民不再是決策的參與者，監(jiān)督者。廣大農民根據(jù)鄉(xiāng)村社會的變遷進行生產與生活的調適，在傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的基礎上對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化進行現(xiàn)代性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造出符合鄉(xiāng)村實際和農民生產生活的新鄉(xiāng)村文化^[3]。

（二）搭建鄉(xiāng)村文化自信平臺、筑牢鄉(xiāng)村教育建設基礎

首先，教育和文化密不可分，從教育者的角度，淡化學生努力學習就可以逃離鄉(xiāng)村，涌向城市的觀念，避免學生形成不完整的價值觀念，培養(yǎng)學生“我命由我不由天”的人格品質和意志信念。其次，學校在教材編寫，教材講授中加入當?shù)氐奶厣奈幕?，用好身邊的珍貴資源，讓青少年在學習過程中充分了解當?shù)氐奈幕L俗，手工技藝，遺產瑰寶等，埋下文化自信的種子。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，鄉(xiāng)村居民可以不拘泥于單一方式，通過互聯(lián)網拓展認知和視野，拉近了與城市之間的距離。同時，要讓青少年走出家門，走入鄉(xiāng)間田野，切實地了解和感受鄉(xiāng)村的生產生活，加深與鄉(xiāng)間厚土的情感，領略鄉(xiāng)村的風貌和美景，培養(yǎng)屬于自己的情感記憶。最后，鄉(xiāng)村教師隊伍要進行因地制宜的崗前訓練，要改變鄉(xiāng)村教師內心長期對鄉(xiāng)村的一孔之見，要增強鄉(xiāng)村教師對鄉(xiāng)村文化的認同感和對鄉(xiāng)村的歸屬感，從而做好鄉(xiāng)村文化教育的傳播者和踐行者。

（三）轉變農村經濟發(fā)展方式、鞏固文化自信物質基礎

鄉(xiāng)村文化建設離不開鄉(xiāng)村的經濟發(fā)展，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展是建立在經濟制約的基礎上所延伸出來的產物，只有建立在牢靠的經濟基礎上的文化才是恒久的，深遠的。只有發(fā)展鄉(xiāng)村經濟，縮小城市發(fā)展差距，提高農民經濟收入和生活水平，才能吸引走出去的農民回歸，留住猶豫徘徊的農民^[4]。讓農民發(fā)自內心地尊重和認可鄉(xiāng)村文化，從主動轉為被動地表達。乘著“十四五”時期的東風，以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為指導，以共同富裕為目標，將科技發(fā)展作為立足點，聚焦增加農民收入和發(fā)展鄉(xiāng)村富民的特色產業(yè)。政府要重點關注農民就業(yè)問題，就業(yè)是民生大計，利用農村富余勞動力增多、勞動力轉移的有利條件，借助國家城鎮(zhèn)化的發(fā)展政策和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小企業(yè)的發(fā)展，降低農民流動的經濟成本，減小因農民流動給鄉(xiāng)村文化建設所帶來的負面影響^[5]。

結語

鄉(xiāng)村振興事關國家經濟，政治和文化建設的長遠可持續(xù)發(fā)展，如何使得文化自信能夠在當今復雜且嚴峻的文化市場當中趨于領先地位，首先要求我們從根本上堅定文化信仰，增加文化自信，全方位考慮到各種影響因素以及解決對策，只有這樣，鄉(xiāng)村文化才能真正為國家、社會、當?shù)氐慕洕l(fā)展服務，從而為社會經濟穩(wěn)定打下堅實基礎。

參考文獻：

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[4]趙霞，楊筱柏.“人的新農村”建設與鄉(xiāng)村文化價值重建研究[J].農業(yè)考古，2016（3）：236～242.

[5]孫天雨，張素羅.農村勞動力轉移對鄉(xiāng)村文化轉型的影響及對策[J].河北學刊，2014（4）：164～167.

（作者單位：西安科技大學馬克思主義學院）

（責任編輯：豆瑞超）