淺談《世界現(xiàn)代設(shè)計史》課程思政融合設(shè)計與探索

葉學(xué)敏

摘要：《世界現(xiàn)代設(shè)計史》作為各大高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)所開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，是所有設(shè)計類學(xué)生重要的一門專業(yè)基礎(chǔ)課之一。此課程通過學(xué)習(xí)與識別不同風(fēng)格和流派的視覺文化設(shè)計作品，幫助學(xué)生分析現(xiàn)代設(shè)計的形成及設(shè)計動向，探究設(shè)計規(guī)律。旨在培養(yǎng)學(xué)生的審美情操，開拓設(shè)計眼界，為后續(xù)設(shè)計專業(yè)課奠定堅實的基礎(chǔ)。本文將結(jié)合《世界現(xiàn)代設(shè)計史》的教學(xué)，闡述其課程思政的必要性，分析目前本課程在課程思政中存在的問題以及未來的改進與探索方向來展開討論。以期將課程思政科學(xué)融入進設(shè)計史論的教學(xué)之中，帶來更具實踐性的教學(xué)結(jié)果，促進設(shè)計史論課程的進步與完善，建立符合新時代中國特色社會主義的優(yōu)秀思政課程。

關(guān)鍵詞：世界現(xiàn)代設(shè)計史；課程思政；課程設(shè)計

引言

整體推進課程思政是目前高校教育的大方向，2020年5月，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》， 《綱要》提出要結(jié)合專業(yè)特點分類推進課程思政建設(shè)，其中對于藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程，要在課程教學(xué)中教育引導(dǎo)學(xué)生立足時代、扎根人民、深入生活，樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀^[1]。在高校藝術(shù)設(shè)計類課程建設(shè)的過程中，需要緊扣當(dāng)代高校培養(yǎng)人才的大方針，將課程思政融于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)中。如何在設(shè)計史論類課程中將思想政治元素融入教學(xué)目標(biāo)與課程內(nèi)容之中，建設(shè)適應(yīng)時代的特色課程，需要進行進一步的深入探究與實踐。

一、《世界現(xiàn)代設(shè)計史》課程思政的必要性

《世界現(xiàn)代設(shè)計史》是藝術(shù)設(shè)計類學(xué)科的基礎(chǔ)理論課程，是藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)生的必修課程。該課程主要梳理了世界現(xiàn)代設(shè)計的流派、風(fēng)格、代表人物以及設(shè)計史的源流與發(fā)展。展現(xiàn)了世界現(xiàn)代設(shè)計史的基本輪廓，使學(xué)生了解世界現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的歷史，理解現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的客觀規(guī)律，掌握現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的基本常識，具有自主學(xué)習(xí)和溝通表達的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美品位和精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實的素質(zhì)^[2]。由于《世界現(xiàn)代設(shè)計史》課程內(nèi)容主要集中在理論學(xué)習(xí)的模塊，在藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)學(xué)習(xí)中具有其課程內(nèi)容的特殊性。因此需結(jié)合其課程內(nèi)容論述《世界現(xiàn)代設(shè)計史》課程思政的必要性。

從課程內(nèi)容的特性上來說，《世界現(xiàn)代設(shè)計史》作為藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)課，相比藝術(shù)設(shè)計類其他專業(yè)基礎(chǔ)課具有一定特殊性，它是一門兼具藝術(shù)設(shè)計與歷史的學(xué)科特點的特殊課程，課程內(nèi)容中蘊含著大量設(shè)計歷史中的時代精神、意識形態(tài)與價值取向。歷史課程的學(xué)習(xí)意味著在課程設(shè)計中需要重點把握課程內(nèi)容中的價值意識形態(tài)的解讀與傳達，所以將思想政治因子融入設(shè)計流派與設(shè)計價值的學(xué)習(xí)中是非常重要的一個課程設(shè)計特色，將課程內(nèi)容中不同設(shè)計歷史流派中在當(dāng)時時代背景下的出現(xiàn)與設(shè)計師的時代精神融入以及推進設(shè)計發(fā)展的貢獻進行思政點融入學(xué)習(xí)，為學(xué)生樹立社會主義現(xiàn)代價值觀，實現(xiàn)真正的專業(yè)育人。

同時，從課程內(nèi)容的結(jié)構(gòu)上來說，《世界現(xiàn)代設(shè)計史》課程是設(shè)計教學(xué)領(lǐng)域的重要專業(yè)基礎(chǔ)課，通常開設(shè)在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的大一下學(xué)期，它肩負(fù)著設(shè)計實踐課程重要的先導(dǎo)作用，是整個藝術(shù)設(shè)計門類專業(yè)的敲門磚，它的課程設(shè)計與教學(xué)質(zhì)量直接影響到學(xué)生對于整個藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課的初印象的構(gòu)建與后續(xù)是否能在專業(yè)中形成學(xué)習(xí)熱情，產(chǎn)生專業(yè)認(rèn)同的關(guān)鍵。所以在本課程的課程設(shè)計中需要將新時代思政元素融入其中，在課程中課程內(nèi)容中提取設(shè)計發(fā)展中的設(shè)計師的推動作用與價值體現(xiàn)，為學(xué)生建立未來作為設(shè)計師的認(rèn)同感。另外，在學(xué)習(xí)其他各國優(yōu)秀設(shè)計發(fā)展的內(nèi)容中，對于其價值評價的學(xué)習(xí)，在此之中植入我國社會主義核心價值體系下的發(fā)展思政點也是非常必要的，將國外設(shè)計行業(yè)規(guī)律優(yōu)秀的發(fā)展經(jīng)驗汲取至未來設(shè)計師的身上，培養(yǎng)學(xué)生作為設(shè)計師的責(zé)任感與使命感。

通過融入科學(xué)融入課程思政元素，學(xué)生在學(xué)習(xí)《世界現(xiàn)代設(shè)計史》的過程中讓學(xué)生對全世界的設(shè)計行業(yè)能夠進行理解從而對我國設(shè)計產(chǎn)業(yè)進行洞察，讓學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，堅定文化自信。因此，不管是在課程內(nèi)容還是課程結(jié)構(gòu)上來說，該課程中的思政元素的融入都是非常有必要且十分重要的。

二、《世界現(xiàn)代設(shè)計史》課程思政設(shè)計面臨的問題

（一）教材及教學(xué)內(nèi)容局限

設(shè)計史論作為以設(shè)計發(fā)展史為基本內(nèi)容的課程，其課程基礎(chǔ)就主要建立在西方國家所界定的現(xiàn)代設(shè)計范圍之中。其教材內(nèi)容更多呈現(xiàn)的是國外的設(shè)計經(jīng)驗與設(shè)計理論^[3]。就目前來說，現(xiàn)代社會中的設(shè)計行業(yè)是由西方社會建立與規(guī)范起來的，盡管近年來國家的設(shè)計及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都十分迅速，也逐漸開始形成具有一定中國特色的設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展，但是對于傳統(tǒng)經(jīng)典的設(shè)計歷史的學(xué)習(xí)基本是從西方國家舶來。因此，《世界現(xiàn)代設(shè)計史》教材的編撰大多是從西方原版書去進行內(nèi)容提取以及建立結(jié)構(gòu)重新撰寫出版的，在內(nèi)容的重構(gòu)上缺乏對中國本土設(shè)計以及中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中應(yīng)用的內(nèi)容理論知識學(xué)習(xí)。

教材上在結(jié)構(gòu)建立上缺乏支撐民族文化自信的課程思政發(fā)散點，教學(xué)內(nèi)容的局限就更加放大。設(shè)計史論中所有設(shè)計流派的產(chǎn)生，設(shè)計趨勢的發(fā)展都依附于當(dāng)時的社會背景與價值形態(tài)的取向。教師在課程梳理中也需要大量時間去熟悉學(xué)習(xí)歷史背景，再提煉出正向的價值取向融入設(shè)計史論的教學(xué)中，這一步驟對于以視覺傳播見長的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)類教師來做教學(xué)設(shè)計難度更大，對于世界歷史需要取得一定理解才能正確把握意識形態(tài)與價值輸出。同時，學(xué)生對于時代背景的理解在課堂上單向輸出通常也不會取得非常理想的效果，學(xué)生容易忙于理解設(shè)計流派的風(fēng)格記憶而忽略時代價值的思政元素^[4]。

（二）教學(xué)方式與方法單一

《世界現(xiàn)代設(shè)計史》這門課程在大多數(shù)的高校中基本被劃分為理論課，教學(xué)方式通常采取最傳統(tǒng)的授課方式。傳統(tǒng)的講授法對于現(xiàn)在成長在信息時代的學(xué)生們明顯缺乏吸引力。教師在講授設(shè)計風(fēng)格識別時會涉及大量的作品分析，再引入較為枯燥的價值體系的思政元素容易引起學(xué)生的逆反心理，學(xué)生也容易在課程學(xué)習(xí)過程中進行思想轉(zhuǎn)移，課程效果不佳。

另一方面，傳統(tǒng)的史論課程教學(xué)課堂中融入的思政元素也極易流于表面，無法與課程內(nèi)容的專業(yè)知識進行有效銜接，學(xué)生接收不甚理想。例如，在《世界現(xiàn)代設(shè)計史》的教學(xué)中會涉及各個設(shè)計強國的設(shè)計學(xué)習(xí)，在此之中會學(xué)習(xí)各國設(shè)計行業(yè)的特色發(fā)展路徑，教師通常會引入學(xué)習(xí)我國可借鑒的有效模式去促進中國設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一般情況下，史論課程在傳統(tǒng)教室里只能夠進行較短時間的口頭討論，無法真的走出傳統(tǒng)課堂去實地感受設(shè)計歷史。同時，學(xué)生由于處在大一剛剛接觸專業(yè)的時期，對于整個設(shè)計專業(yè)還處在剛剛進入門檻的階段，對于整個設(shè)計體系的分析與認(rèn)知都比較表面化，教師在總結(jié)后引入設(shè)計師責(zé)任感與使命感的思政元素只能幫助在此層面上的學(xué)生，課程思政建設(shè)收效甚微^[5]。

（三）學(xué)生學(xué)習(xí)思維固化

對于設(shè)計史論課程，大部分學(xué)生容易先入為主地認(rèn)為理論課是較為枯燥的傳統(tǒng)課堂，僅局限于以知識點的記憶與試卷考試的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)。在課堂中，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，無法有效參與課堂。在這種傳統(tǒng)的專業(yè)理論課的學(xué)習(xí)中，再引入枯燥的思政元素去做教學(xué)設(shè)計，教師的教學(xué)結(jié)構(gòu)很容易陷入干癟的單向輸出課堂，學(xué)生的課堂反饋更加消極。而藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生大多數(shù)動手能力強、對于圖形化、視覺化內(nèi)容更加敏感，長期輸入文字性的史論內(nèi)容以及比較大方向的民族自信以及設(shè)計師社會責(zé)任感課程主要思政點的培養(yǎng)，設(shè)計類學(xué)生對于這些非視覺化的信息接收度一般，更無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。學(xué)生對于《世界現(xiàn)代設(shè)計史》這門課程固化的看法就是大班上課，課時量少，需要考試的講授式課程，這導(dǎo)致學(xué)生會自然認(rèn)為課堂無聊，參與度不高。這些刻板印象都會直接加深教師在做課程設(shè)計時植入思政元素的難度。

三、《世界現(xiàn)代設(shè)計史》課程思政設(shè)計探索方向

（一）探索合理思政目標(biāo)

《世界現(xiàn)代設(shè)計史》作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課里的史論課程，在課程內(nèi)容上包含許多其他設(shè)計實踐課程中無法植入的思政點，需要教師在課程設(shè)計的過程中充分挖掘與探索合理的思政元素，結(jié)合課程內(nèi)容設(shè)計可達成的思政目標(biāo)。以學(xué)習(xí)設(shè)計史中的藝術(shù)與手工藝運動這一章節(jié)為例，許多教師在教學(xué)設(shè)計中會選擇通過在課堂上橫向比較同時期中國工藝美術(shù)代表作品與英國藝術(shù)與手工藝運動設(shè)計作品的區(qū)別，以此來融入民族文化自信的思政元素。這個思政元素的融入本身沒有問題，但其實在設(shè)計類其他專業(yè)課中也有此思政元素體現(xiàn)，例如，《中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)》《字體設(shè)計》這些課程，學(xué)生可以通過自己的設(shè)計實踐與設(shè)計作品的產(chǎn)出去理解類似象形文字、中國傳統(tǒng)紋樣的學(xué)習(xí)，從而達到學(xué)習(xí)理解中國傳統(tǒng)藝術(shù)，增強民族文化自信和愛國情懷的思政元素。這些課程中的知識點去銜接傳統(tǒng)文化的思政元素比起在外國史論某個設(shè)計運動中去強調(diào)民族文化自信更加合適，也更具有說服力。

教師在《世界現(xiàn)代設(shè)計史》的課程思政設(shè)計中應(yīng)該切入更加契合課程內(nèi)容知識點的思政元素去進行教學(xué)銜接，不應(yīng)為了思政植入忽略重要知識點教學(xué)?；氐角拔奶峒暗慕虒W(xué)案例，在藝術(shù)與手工藝運動的課程思政設(shè)計中，這一章節(jié)重要知識點可圍繞分析威廉·莫里斯展開，在分析莫里斯對于設(shè)計的推動作用時可以跳出對于英國設(shè)計和整個設(shè)計史的推動發(fā)展，將教學(xué)聚焦到分析莫里斯成長環(huán)境與人生經(jīng)歷，通過梳理威廉·莫里斯的設(shè)計生涯，從其個人成長洞悉當(dāng)時時代背景下的設(shè)計發(fā)展，從而總結(jié)其推動作用，以小見大。通過這種重要知識點的輸出來引導(dǎo)學(xué)生討論威廉·莫里斯作為設(shè)計師的社會責(zé)任感以及他的推動作用，以此來融入學(xué)生作為未來的社會主義現(xiàn)代化設(shè)計師所承擔(dān)的社會責(zé)任和道德使命感的思政元素。

教師在設(shè)計史論的課程思政設(shè)計中需要更加熟悉教學(xué)內(nèi)容，梳理知識點，找尋和探索更加合適的思政元素，建設(shè)科學(xué)的課程思政課程^[6]。

（二）改進教學(xué)策略，融入思政目標(biāo)

首先，《世界現(xiàn)代設(shè)計史》在整體的課程教學(xué)中應(yīng)該跳出傳統(tǒng)的單向以講授為主的課堂，嘗試多種教學(xué)方法結(jié)合，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高課堂參與度以達到較理想的課程思政植入。例如，嘗試翻轉(zhuǎn)課堂的應(yīng)用，可以在課程前布置學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成小的練習(xí)，在課程中展示練習(xí)成果，通過互動學(xué)習(xí)進行討論并引入思政內(nèi)容。在各國的現(xiàn)代設(shè)計的學(xué)習(xí)中，可以抽取一個章節(jié)去進行翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)方式。例如，選擇日本現(xiàn)代設(shè)計，要求學(xué)生提前自主學(xué)習(xí)，制作演示幻燈片，在課堂上做模擬課堂演示。不少學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中就會提出日本設(shè)計發(fā)展對于中國的借鑒意義，從而自主提出中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中可以進行靈活應(yīng)用的模式以及案例，教師在講評時幫助學(xué)生拓展中國傳統(tǒng)工藝與藝術(shù)設(shè)計的傳承與延續(xù)，以達到增強文化自信的思政融入。這種翻轉(zhuǎn)課堂的設(shè)計讓學(xué)生參與性更強，激發(fā)了學(xué)生自主思考的能力，并且能夠主動將知識內(nèi)化，達成更好的學(xué)習(xí)效果，對于課程思政點的理解也更加深入細化，從而實現(xiàn)學(xué)生的價值塑造。

其次，在課程設(shè)計上，設(shè)計史論課程需要擺脫傳統(tǒng)的試卷考核的方式，可以在課程設(shè)計上引入設(shè)計實踐，體驗?zāi)骋伙L(fēng)格流派真正的內(nèi)涵意義。在設(shè)計史論多為大班課的有限條件下，教師在教學(xué)考核模式上的調(diào)整可以幫助學(xué)生更好地進行思政學(xué)習(xí)。例如，在學(xué)習(xí)目前設(shè)計市場上回潮的波普或者孟菲斯設(shè)計風(fēng)格時可以布置學(xué)生進行設(shè)計實踐的調(diào)研作業(yè)，學(xué)生通過走出傳統(tǒng)課堂，實地接觸設(shè)計項目，同時做出自己的提案。在學(xué)生自身與外部設(shè)計市場的合作調(diào)研實踐中，感受設(shè)計服務(wù)于人的精神。通過作業(yè)評價的教學(xué)策略改進，讓學(xué)生真實深入地去感受到以人為本的設(shè)計價值評價標(biāo)準(zhǔn)的思政元素。

結(jié)語

本文從課程內(nèi)容特性和課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析了《世界現(xiàn)代設(shè)計史》課程思政的必要性，并進一步討論了課程教材教學(xué)內(nèi)容局限，教學(xué)方式方法單一和學(xué)生的固定思維下所帶來的課程思政設(shè)計中存在的問題，從探索合理思政目標(biāo)，改進教學(xué)策略的方向上充分探討設(shè)計史論課程的課程思政融合設(shè)計的探索方向。《世界現(xiàn)代設(shè)計史》作為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)初期的專業(yè)必修課，在培養(yǎng)新時代設(shè)計師的背景下，擔(dān)負(fù)著艱巨的“立德樹人”的基本任務(wù)，設(shè)計史論課程需從知識傳播、能力培養(yǎng)、價值引領(lǐng)3個方向做好全方位的課程設(shè)計思政映射與融入。

參考文獻：

[1]張鐵蕊，李彩，景亞南等. 《現(xiàn)代設(shè)計史》課程思政建設(shè)探索與實踐[J]. 現(xiàn)代農(nóng)村科技，2023（6）：116-118.

[2]呂倩.“世界現(xiàn)代設(shè)計史”課程思政教學(xué)設(shè)計策略實踐研究[J].大學(xué)，2024，（02）：153-156

[3]姚瑤.《工業(yè)設(shè)計史》課程思政教學(xué)設(shè)計的反思與探討[J]. 鞋類工藝與設(shè)計， 2021（12）：28-29.

[4]余鈺.工業(yè)設(shè)計史“課程思政”教學(xué)改革與教育研究[J].教育現(xiàn)代化，2020，7（47）：43-46.

[5]祁晨.基于課程思政的新聞傳播史論課程教學(xué)創(chuàng)新實踐——以中國新聞傳播史課程為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2023，14（04）：75-78.

[6]張艷.《設(shè)計概論》課程教學(xué)改革中的“課程思政”元素研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2020，4（08）：164-165.

（作者單位：武漢傳媒學(xué)院）

（責(zé)任編輯：豆瑞超）