江南文化視域下文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計研究

陳潔 林竟路

摘要：隨著國家大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品的號召，文創(chuàng)市場規(guī)模逐漸擴大。文章以江南文化視域為切入點，對江南文化特征及該地域文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀進行分析，考量文創(chuàng)產(chǎn)品情感化的可行性，并嘗試將江南地域文創(chuàng)設(shè)計原則和情感化三層次理論相結(jié)合，多方位分析應(yīng)用案例，從而歸納總結(jié)出江南文化視域下的文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計策略，為優(yōu)秀地域文化的傳承和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供路徑參考，以推動設(shè)計更好為地域文化創(chuàng)新發(fā)展服務(wù)。

關(guān)鍵詞：江南文化；文創(chuàng)產(chǎn)品；情感化設(shè)計；設(shè)計創(chuàng)新；設(shè)計策略

中圖分類號：J042 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-0069（2024）05-0050-04

Abstract：With the countrys call to vigorously develop cultural and creative products，the scale of cultural and creative market is gradually expanding. This paper takes Jiangnan cultural perspective as the entry point，analyzes the cultural characteristics of Jiangnan and the current situation of cultural and creative products in this region，considers the feasibility of emotionalization of cultural and creative products，tries to combine the principles of cultural and creative design in Jiangnan region with the emotionalization three-level theory，analyzes application cases in multiple directions，and summarizes the emotionalization design strategy of cultural and creative products in the Jiangnan cultural perspective. It provides a path reference for the inheritance of excellent regional culture and the development of cultural and creative industries，so as to promote the design to better serve the innovation and development of regional culture.

Keywords：Jiangnan culture；Cultural and creative products；Emotional design；Design innovation；Design strategy

引言

隨著長三角地區(qū)一體化發(fā)展戰(zhàn)略的實施，人們開始逐漸意識到區(qū)域一體化發(fā)展不僅要體現(xiàn)在經(jīng)濟上，同時也需要在人文上有所突破。江南地區(qū)憑借自然地理方面獨特的宜人風(fēng)景和濃厚的歷史發(fā)展，積淀了不少文化資源，成為了長三角地區(qū)最有代表性的區(qū)域文化。并且隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興起，文創(chuàng)產(chǎn)品成為新時代背景下傳承和發(fā)揚地域文化的優(yōu)良載體，而豐富的地域文化資源也為文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)注入寶貴的活態(tài)靈魂。因此，本文以文創(chuàng)產(chǎn)品為橋梁連接江南文化與消費群體，從情感化設(shè)計的角度推動江南地域文創(chuàng)產(chǎn)品與消費者產(chǎn)生情感互動，生成情感記憶，助力江南地域文化傳播與發(fā)展，為地域文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)提供創(chuàng)新思路。

一、江南地域文化特征及其文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展

（一）江南地域文化特征

現(xiàn)今，“江南文化”一詞已經(jīng)不是單純指向地理上的“江南”文化，而是作為江南在地理、經(jīng)濟、人文等方面的總體概述。隨著歷史進程中對于“江南”地域劃分的變化和文化變革，江南文化的多元性也隨之形成，其文化特征大多表現(xiàn)在以下幾個方面：傳統(tǒng)藝術(shù)文化載體的多樣性，如戲曲、詩詞、手工工藝等；民俗文化以“水”共生交流，具備強大的開放性與包容性，使得多元文化得以共存共榮；建筑文化以粉墻黛瓦、飛檐和蘇州園林為代表，主張自然和諧，靈秀雅致；生活文化中的穿著、飲食、婉轉(zhuǎn)的方言腔調(diào)更是處處體現(xiàn)江南的人文的柔情。

（二）江南文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品指的是人類通過長久以來積累的經(jīng)驗、智慧和技能，利用傳統(tǒng)技藝或科技手段對文化資源進行挖掘、提煉與創(chuàng)造，形成兼具藝術(shù)性、時代性和高附加值特質(zhì)的產(chǎn)品[1]。在目前建設(shè)文化強國背景下，國家加大了文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的扶持力度，文創(chuàng)產(chǎn)品這一傳播形式受眾度上升，助力打造國家文化軟實力進程。通過對江南地域文創(chuàng)企業(yè)、博物館品牌銷售和消費者購買數(shù)據(jù)梳理發(fā)現(xiàn)：江南地域文創(chuàng)產(chǎn)品正在實現(xiàn)從簡單的旅游紀(jì)念品、博物館聯(lián)名周邊到獨立文創(chuàng)品牌建立和數(shù)字化產(chǎn)品的跨越，但在其發(fā)展過程中仍存在以下問題：

1.同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。江南地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展迅速，但伴隨旅游業(yè)發(fā)展的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計大多只是對地域文化符號一個淺顯的照搬應(yīng)用，未對文化的進行深入挖掘或再創(chuàng)作，產(chǎn)品材料、加工等方面都缺少個性化和文化底蘊支撐，商業(yè)氣息濃厚，可見其文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈擴張方式的簡單粗暴。

2.文化與功能無法兼具。部分文創(chuàng)產(chǎn)品雖在一定程度上彰顯地域文化特色，但由于沒有兼顧實用性需求，缺少“以人為本”的設(shè)計思考，消費者缺乏二次購買欲望，對地域經(jīng)濟也只帶來“一錘子買賣”的推廣效果，長此以往不利于業(yè)態(tài)的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型。

3.品類定位模糊。各企業(yè)品牌文創(chuàng)品類的開發(fā)存在“漫無目的”的雜亂現(xiàn)象，產(chǎn)品與產(chǎn)品之間沒有文化關(guān)聯(lián)，無法形成具有辨識度的文化導(dǎo)向，品牌形象“錨定”未形成，致使地域優(yōu)秀文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢過程艱難。由此可見江南文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還存在著巨大的優(yōu)化空間和潛在機遇。

二、情感化設(shè)計概述及融入地域文創(chuàng)產(chǎn)品的可行性

（一）情感化設(shè)計的概念

人對于外界各色各樣的客觀事物所產(chǎn)生的獨特的心理活動，如喜、怒、哀、樂等被稱之為“情感”，而“情感化設(shè)計”正是一種關(guān)注消費者情感需求，引導(dǎo)消費者做出情感反饋的設(shè)計理念?！扒楦谢O(shè)計”最早由美國心理學(xué)家唐納德·諾曼在《情感化設(shè)計》一書中提出，并將其分為本能層次，行為層次和反思層次三大板塊。本能層次是情感化的起點，通過對使用者的感官刺激形成本能的初步印象。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，產(chǎn)品的造型、色彩、元素應(yīng)用是否能吸引到消費者是設(shè)計成效的第一步；行為層次是使用者和產(chǎn)品發(fā)生交互體驗的過程中產(chǎn)生的情感交流，例如文創(chuàng)產(chǎn)品是否具有實用功能，是否符合人的使用習(xí)慣或者易存放、收納功能等進一步影響產(chǎn)品的可持續(xù)性；反思層次作為前兩者作用下產(chǎn)生的更深層次，旨在讓使用者通過使用產(chǎn)品達到精神上的共鳴，例如江南地域文創(chuàng)包含的鄉(xiāng)土情懷能喚起使用者兒時的回憶或是激起對當(dāng)?shù)匚幕恼J(rèn)同感和歸屬感。

（二）地域文創(chuàng)產(chǎn)品情感化的可行性

在感性層面，情感訴求作為感官生物的人類有著不可替代的地位，且消費者的購買決策往往從情感需求出發(fā)來做出選擇。目前，國內(nèi)經(jīng)濟的迅速發(fā)展致使人們物質(zhì)消費水平提升，對于產(chǎn)品的需求也開始從單一的功能、性價比需求向追求更高層次的精神需求轉(zhuǎn)變，同時，國內(nèi)文化自信情緒高漲也正在推進文創(chuàng)產(chǎn)品的版圖探索。而情感化設(shè)計以消費者情感需求作為切入點，正好與社會氛圍和消費者迫切的情感需求不謀而合，在文創(chuàng)產(chǎn)品中注入情感輻射出強烈的文化感染力，能達到很好的推廣效能[2]。

在理性層面，江南文化經(jīng)過悠久的歷史沉淀，在文化建設(shè)層面開放自由的理念、崇尚文教的思想以及傳承創(chuàng)新、剛?cè)岵奈幕攸c更符合現(xiàn)代文化教育意義和核心價值體現(xiàn)[3]，其發(fā)展亟需多維度的嘗試和傳播。目前市面上的地域文創(chuàng)產(chǎn)品有一定的知識性、藝術(shù)性和紀(jì)念意義，但隨著市場需求變化和技術(shù)變革，產(chǎn)品需要不斷更新?lián)Q代。因此，通過情感化傳遞產(chǎn)品內(nèi)涵，訴說設(shè)計故事，加強文化滲透，建立產(chǎn)品與消費者之間的情感紐帶和互動以保障設(shè)計的可持續(xù)性，促進文化及其創(chuàng)意產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級，勢必能使得優(yōu)秀地域文化發(fā)揚走得更遠、更深入。

例如，陜西旅游商品大賽金獎的“贏天下、秦半兩茶”文創(chuàng)產(chǎn)品，圍繞“秦半兩”錢幣文化進行深度發(fā)掘并結(jié)合陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——茯磚茶，設(shè)計出陜西地域文化與秦文化完美融合的茶產(chǎn)品：用特殊壓制工藝錢幣文物出土的外形和秦朝“小篆”字體特征，并且根據(jù)茯磚茶中“茯”的諧音“?！眮磉M行二次設(shè)計開發(fā)，將西安地域特色“薦福寺塔”“鎏金走龍”等代表“?！痹⒁獾脑厝谌氲讲栾炌庥^設(shè)計中，打造一款“可以品嘗出來的福氣”產(chǎn)品，吸引更多人對地域歷史文化和出土文物的好奇心，打造市場消費群體愛喝的“文創(chuàng)茶”，開拓了現(xiàn)代茶文化的創(chuàng)新之路。由此可見，將情感化設(shè)計思路融入地域文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計路徑不僅具有可行性，還對地域文化如何在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中承載和發(fā)揚問題有一定的啟發(fā)作用。

三、江南文化視域下文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計思路

江南是長三角地區(qū)催生藝術(shù)的富饒之地，其歷史之美、文化之美、建筑之美是文創(chuàng)靈感的源泉，旅游業(yè)及潛在消費群體是推動地域文創(chuàng)發(fā)展強有力的后盾。在體驗經(jīng)濟時代，地域文創(chuàng)產(chǎn)品的情感屬性作用日益凸顯[4]。

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，“重型色、顧實用、引共鳴”這三大原則能與情感化設(shè)計的本能、行為、反思三個層面一一對應(yīng)。以江南地域特色文化為切入點，挖掘江南文化特征與內(nèi)涵，對江南歷史淵源、傳統(tǒng)藝術(shù)文化及工藝、生活民俗等方面進行提煉，提出文創(chuàng)情感化設(shè)計策略。基于情感化理論，將江南地域的建筑特色、傳統(tǒng)工藝、生活文化歸為本能層次；從表現(xiàn)形式、操作功能內(nèi)容上增強文創(chuàng)產(chǎn)品與使用者的交互體驗感和趣味性，提升產(chǎn)品情感文化屬性；最終由本能、行為兩層次遞進生成記憶和情感的互聯(lián)，不僅將寶貴但“摸不著”的地域文化轉(zhuǎn)化為“看得見”的財富價值，喚醒使用者長時記憶，還原歷史文化氛圍，進一步引導(dǎo)消費，承接了消費群體的情感需求，通過提煉——分析——整合設(shè)計思路，更有效快速地進行江南地域文創(chuàng)產(chǎn)品的情感化設(shè)計（如圖1）。

四、江南文創(chuàng)產(chǎn)品情感化設(shè)計策略

（一）探尋五感交互下的人文氣息

人類的感官是情感體驗的最初來源，五感交互是文創(chuàng)設(shè)計的重要開端。所謂五感交互，指從視覺、聽覺、觸覺等感官共同作用出發(fā)改變產(chǎn)品的造型、顏色、材質(zhì)等方面刺激使用者體驗感產(chǎn)生，使得本覺與通感達到情感融合，進而激發(fā)使用者對產(chǎn)品的獲取心理，從而達到情感上的互通效應(yīng)。因此，在江南文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中以多感官交互設(shè)計思路，打破傳統(tǒng)的以視覺元素為中心的設(shè)計觀念，嘗試多樣產(chǎn)品形式，能在多種層次上發(fā)揮各種感官的本能效果[5]，將江南人文通感化處理的同時，也使得其文創(chuàng)產(chǎn)品在外貌形態(tài)上區(qū)別于傳統(tǒng)的文創(chuàng)設(shè)計。

以PENG DESIGN的《煙雨江南-茶具》（如圖2）為例，突破了茶具原有的形制規(guī)則，整套茶具的造型靈感來源于江南建筑一大特征——四角飛檐。設(shè)計的主色調(diào)呈江南特有的水墨色，壺身和杯具均采用江南特有的黑陶材質(zhì)表現(xiàn)江南“白墻黑瓦”的建筑色彩，茶壺上方以“舟”狀竹片為提柄，從造型到材料，視覺到觸覺的遞進，率先將“江南印象”展現(xiàn)在消費者面前；再以江南人愛好飲茶的生活習(xí)慣為背景，當(dāng)茶具使用時，傾倒的茶湯沿著四周屋檐和托盤中間的“天井”開口流下，重現(xiàn)“灑金流銀”之景，茶托下方潺潺“流水”的聲音頗有雨天品茶、小橋流水之意境，隨著使用流程循環(huán)往復(fù)，視、觸、聽、嗅、味五大感官不斷順勢交互，以造物——造情——造意的層次遞進構(gòu)建的江南人文氣息，潛移默化地提升了產(chǎn)品的文化價值，引發(fā)使用者的氛圍聯(lián)想，增進了使用者與文化的情感交流，從而獲得更好的產(chǎn)品體驗感。

（二）回歸以人為本的互動體驗

注重互動體驗?zāi)芗?xì)化設(shè)計考量，為地域文創(chuàng)設(shè)計源源不斷地提供靈感?；芋w驗包含互動設(shè)計與用戶體驗兩個板塊，旨在圍繞使用者為服務(wù)主體，充分挖掘消費者、市場與產(chǎn)品在精神和物質(zhì)層面的交流需求，構(gòu)建使用者與產(chǎn)品之間的和諧關(guān)系。其中，用戶體驗的定義為人們對于針對使用或期望使用的產(chǎn)品、服務(wù)等的認(rèn)知印象以及回應(yīng)，即使用者在接觸與使用產(chǎn)品過程中產(chǎn)生的思想、情感傾向與身心感受與行為等[6]，是產(chǎn)品使用過程中文化傳播的關(guān)鍵一環(huán)。江南地域文創(chuàng)產(chǎn)品作為江南文化的推廣載體，需注重審美性和實用性。將互動體驗理念介入其中，能從“以人為本”角度考慮到更多的設(shè)計元素，探索文化多樣的表達方式，增強產(chǎn)品功能的豐富度，從而改善文創(chuàng)產(chǎn)品功能單一、元素復(fù)刻、人與產(chǎn)品關(guān)聯(lián)性低等現(xiàn)狀，極大程度拓寬了文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計維度，促進江南地域文創(chuàng)的設(shè)計優(yōu)化。

以圍繞江南傳統(tǒng)藝術(shù)文化——蘇州雅扇工藝和黃梅戲的相關(guān)文創(chuàng)設(shè)計為例（如圖3），《十景方扇》以蘇州的書畫藝術(shù)和雅扇的工藝美術(shù)結(jié)合作為燈具的外觀造型，首先，考慮到作為主要功能照明使用的“燈罩”，即圖中扇面部分，采用了防水且高透光性的環(huán)保杜邦紙和LED燈珠，提高產(chǎn)品的耐用性；在燈具底座增添抽屜式空間，契合桌面使用環(huán)境的收納需求。其次，在保障產(chǎn)品基本功能的前提下，將以蘇州十景及山水為主要元素的木板進行穿插造景，亮燈之后以逆光剪影的表現(xiàn)手法營造美麗的蘇州十景氛圍，營造蘇州濃厚的文化氛圍和藝術(shù)美感。最后，輔以鏡面裝飾，以鏡中倒影的形式表達了江南水鄉(xiāng)傳統(tǒng)建筑經(jīng)典的對稱美。并且，產(chǎn)品造景的木板和亞克力插件的可隨意組合功能，讓使用者通過自由拼裝心中的“蘇州印象”加深對地域風(fēng)景文化的記憶，使得該“燈具”不再局限于照明需求，而是衍化成一件值得反復(fù)琢磨和把玩的“藝術(shù)品”；《黃梅戲積木》將受眾范圍較小的黃梅戲文化按照其典故和人物性格著裝來進行元素提取，通過抽象的藝術(shù)表現(xiàn)手法將《女駙馬》《天仙配》等戲曲人物故事轉(zhuǎn)化成為一款具象的、老少皆宜的大眾文創(chuàng)產(chǎn)品。通過對積木的搭建和不同可能的顏色組裝，促進不同年齡段使用者對于戲曲文化情感互動，加深對戲曲文化的理解，剖析其內(nèi)在的文化表達，改善大眾對傳統(tǒng)藝術(shù)文化落后、枯燥乏味的刻板印象，賦予積木文化價值的同時也為文化教育認(rèn)知和傳播增添了新途徑。

由此可見回歸以人為本的互動體驗理念不僅在功能和使用氛圍構(gòu)建上達到“消費”文化、獲得文化體驗感最大化的效果，還變相促進用戶和產(chǎn)品的互動頻率以擴大消費者市場，可謂是一舉兩得，為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈帶來良性循環(huán)和不竭的創(chuàng)新動力。

（三）深化記憶認(rèn)知下的情感交流

挖掘記憶認(rèn)知是地域文創(chuàng)設(shè)計情感化的進一步延伸，是地域文創(chuàng)設(shè)計的情感升華。不同人的記憶認(rèn)知往往受到其生活經(jīng)歷、文化教育等方面的影響，在接觸使用文創(chuàng)產(chǎn)品的過程中會將其代表特征和自己腦海中的回憶或是對某種文化價值的認(rèn)同串聯(lián)起來，引發(fā)對產(chǎn)品互動的渴望，進而得到的精神刺激和歸屬感。融入情感記憶和歷史典故能深化產(chǎn)品和使用者之間的共鳴，激起在外游子的鄉(xiāng)土情懷，增強大眾對于地域文明文化的認(rèn)可度。因此，在江南地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可從 “時空記憶”和“歷史重現(xiàn)”兩個板塊提取設(shè)計元素，對記憶、歷史中的經(jīng)典形象或是古老文化進行現(xiàn)代化的結(jié)合和演繹，從而保證文化的傳承和發(fā)揚。

1.時空象限下的情感記憶整合

人類對于舊事物、舊環(huán)境所產(chǎn)生的情緒被稱作為情感記憶，通過捕捉和整合情感記憶中的人、事、物元素帶動主觀思維連接現(xiàn)代文化信息，使該地域文創(chuàng)設(shè)計形成特有的文化符號，能讓使用者在產(chǎn)品中體驗到歸屬感和依戀感，喚醒消費者的情感滿足[7]，并且能在一定程度上避免了各地域文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化的問題。因此，在思考文創(chuàng)設(shè)計如何融入江南地域文化問題時，可以從該地域在時空象限下某段特定的記憶場景或是事物入手，例如，江南水鄉(xiāng)舊時婦人們在橋頭搗衣、在家中紡織，老人們在河邊下棋對弈等，提取場景中深刻的記憶元素，在現(xiàn)代生活找到聲音、動作等方面的共通點，進行時空的對話組合，激發(fā)使用者懷舊心理，調(diào)動美好情緒，賦予產(chǎn)品跨時空的生命張力。

以無印良品壁掛式CD機為例（如圖4），產(chǎn)品外觀酷似“換氣扇”，其設(shè)計元素從動作記憶和聲音記憶兩個層面進行提?。洪_關(guān)模擬了舊時燈具和電扇的拉線模式，伴隨咔嚓一聲的彈響，光碟中的音樂仿佛從老房子的墻上中緩緩流淌下來，熟悉又溫情，完成了記憶和現(xiàn)代音樂的對話融合，讓這臺外表看似普通的CD機有了不一樣的情感價值；南京博物館文創(chuàng)搖搖跨年日歷，以江南地區(qū)特有的手搖紡車為原型，同樣捕捉了其“手搖”的動作和轉(zhuǎn)軸聲響兩種元素進行設(shè)計，利用手搖的機械儀式感和日歷紙張劃過的聲音“轉(zhuǎn)”出了江南紡織文化的歷史厚重感，同時將時間流逝變得可視化，契合現(xiàn)代社會生活中“拖延癥”群體的感性需求，從而減少拖延情緒的持續(xù)，激勵使用者讓漫長歲月變得更富有價值。

2.物質(zhì)與非物質(zhì)融合下的歷史重現(xiàn)

在地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，關(guān)注記憶的物質(zhì)載體和非物質(zhì)形態(tài)的記憶元素[8]，并以兩者的巧妙融合喚醒“沉睡”的文化并更新其表達形式是另一有效創(chuàng)新途徑。物質(zhì)與非物質(zhì)形態(tài)都能作為地域文化的的記憶載體，不同地域的人文歷史隨著時代的發(fā)展也在不斷地發(fā)生演變進化。通過提取最終形成的地域“標(biāo)識”，以現(xiàn)代化的形式重現(xiàn)歷史，完成古今對話，達到觸動使用者認(rèn)同文化、情感共鳴的效果。因此，在運用江南歷史文化元素進行文創(chuàng)設(shè)計時，可多方位考量文化應(yīng)用的載體，聯(lián)系現(xiàn)代生活中 “吃、穿、用”物質(zhì)需求，如餐具、服飾、玩具等，嘗試以物質(zhì)形態(tài)映射文化要素，通過解構(gòu)、重組等方式多方位喚起使用者對文化的思考和認(rèn)可度，促進歷史文化的多元發(fā)展。

以“文字”為例，漢字作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其演化過程對于我國不同階段的歷史文化有著重要的意義。例如互聯(lián)網(wǎng)時代常用的“宋體”早在百年前隨著江南蘇州刻書業(yè)的興起而誕生并不斷改良，最終形成一種莊重、正式的字體。案例《書香·香爐》以宋體風(fēng)雅的姿態(tài)和明代的歷史背景作為記憶元素，以竹制的方形香爐為物質(zhì)載體（如圖5），四周焚香的出氣口雕刻成宋體的一筆一畫，當(dāng)卷香被點燃時，透過洞孔的輕煙保留了筆畫形狀裊裊升起又緩緩散去，就仿佛在訴說古時蘇州文人墨客的詩情畫意和宋體的經(jīng)久不衰。而焚香亦是沉淀心緒的不二之選，宋體和香爐的結(jié)合更是一種獨特的感受文化的方式，引發(fā)使用者對漢字歷史的思考；象棋一詞最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期?！稘摯_居類書》中記載道：“雍門周謂孟嘗君：‘足下燕居，則斗象棋。亦戰(zhàn)國之事也。蓋戰(zhàn)國用兵，故時人用戰(zhàn)爭之象為棋勢也?！痹O(shè)計師王正堯設(shè)計的中國象棋字體正是追溯了春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸的變革時期，回歸打造漢字雛形的象形手法結(jié)合棋子的意義重新構(gòu)建了象棋文字，以象棋為物質(zhì)載體，讓使用者重新認(rèn)識漢字的魅力：“將”“帥”兩棋人物氣宇軒昂，一個拿著槍英姿颯爽，一個立著棋氣宇軒昂，二者臨危不懼，靜觀其變，掌控著棋局；“士”作為將帥守衛(wèi)，足智多謀，沉著冷靜；“馬”上的騎兵沖鋒陷陣不可抵擋……形象的文字構(gòu)造不僅是對象棋本身含義的補充和趣味性的提升，更讓使用者在對弈過程中身臨其境地了解象棋背后的戰(zhàn)火紛飛的歷史形態(tài)，對于入門者亦有簡單易懂的普及效果。

結(jié)語

江南文化在新時代背景下極具發(fā)展前景和文化力量，文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種當(dāng)下流行的文化載體，能賦予江南地域文化新的時代意義，但大量設(shè)計實踐顯露的短板問題亟需重視。結(jié)合情感化理念的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計策略一定程度上能改善目前地域文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀問題，實現(xiàn)對文化宣揚和消費者精神層面的需求，提升江南地域文創(chuàng)產(chǎn)品的使用價值和文化價值，找到未來地域文化發(fā)展的有效路徑。

項目基金：2023年浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新活動計劃（新苗人才計劃）——“時尚審美視域下江浙滬地區(qū)絲綢文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新路徑”項目（2023R406070）；浙江省絲綢與時尚文化研究中心基地成果。

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