弘揚(yáng)具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神

田海艦

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視豐厚浩瀚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，始終從中華民族最深沉精神追求的高度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從國家戰(zhàn)略高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從推動(dòng)中華民族現(xiàn)代化進(jìn)程的高度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的深厚精神力量。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用?！边@一重要論述，為研究中國傳統(tǒng)文化指明了正確方向，提出了根本價(jià)值遵循和科學(xué)方法論指導(dǎo)。青年學(xué)者滑曉軍所著的《當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化的傳承與傳播》一書，較好地詮釋和體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化研究的這一基本精神。

20世紀(jì)90年代，隨著海外學(xué)者相關(guān)研究的推廣傳播，隨著社會(huì)變革對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊和洗禮，當(dāng)代中國文化保守主義在這種穩(wěn)定又不乏碰撞的社會(huì)環(huán)境中重新興起，遂引起廣泛關(guān)注。方克立先生指出，“在90年代的‘國學(xué)熱中，確實(shí)有人企圖用孔夫子的儒學(xué)來抵制、排斥、否定和取代馬克思主義”，具體表現(xiàn)就是伴隨“國學(xué)熱”而興起的“文化保守主義思潮”。我們必須堅(jiān)決抵制極端思潮，特別是無視歷史文化傳統(tǒng)的虛無主義和唯傳統(tǒng)至尊的復(fù)古主義，必須反對(duì)文化民粹主義。對(duì)待中國傳統(tǒng)文化，無論是推崇厚愛、傳承努力、轉(zhuǎn)型奮爭，還是貶損否定、怨恨斥責(zé)、棄如敝屣，都已轉(zhuǎn)化為我們當(dāng)今所取態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)借鑒、教訓(xùn)汲取、啟示依歸。

正是鑒于以上理解和認(rèn)識(shí)，出于當(dāng)代學(xué)者的學(xué)術(shù)自覺和使命擔(dān)當(dāng)，作者認(rèn)為應(yīng)對(duì)當(dāng)代中國文化保守主義思潮進(jìn)行研究。在作者看來，保守主義，是一個(gè)在中國極容易引起誤讀和爭議的詞匯，作為一種社會(huì)思潮常常與固守僵化反對(duì)變化聯(lián)系在一起。文化保守主義主張以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收某些外來的文化創(chuàng)造中國新的文化，也被稱為文化守成主義。此項(xiàng)研究關(guān)系到馬克思主義中國化，關(guān)系傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，對(duì)于抵制文化保守主義的消極影響，鞏固馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)，具有重要學(xué)理價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！弊髡哒J(rèn)為，要推動(dòng)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳承與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化保守主義思潮的引領(lǐng)，需要從正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)評(píng)價(jià)、合理繼承、文化共享等方面來把握。作者通過梳理當(dāng)代文化保守主義譜系和歷程，分析其特征和影響，正本清源，明辨是非，提出對(duì)其引領(lǐng)不是單純意義的馬魂中體西用，而是堅(jiān)持馬克思主義立場、吸收外來優(yōu)秀成果的開放心態(tài)，合理肯定其積極價(jià)值，并從傳播者、內(nèi)容、媒介、受眾四個(gè)視角對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)代中國文化保守主義的發(fā)展路向進(jìn)行了深刻論述。作者提出，當(dāng)代中國的馬克思主義者應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義立場，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)上，堅(jiān)決繼承傳統(tǒng)文化精華，同時(shí)也應(yīng)作為儒學(xué)糟粕徹底的批判者，通過馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的融合融通，牢固樹立馬克思主義的主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)地位，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)下扎實(shí)推進(jìn)馬克思主義中國化與傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合，關(guān)注傳統(tǒng)文化的民族性、時(shí)代性、世界性，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的話語體系建設(shè)及傳承傳播的自覺性，全方位融入國民教育等不同層次，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”做出積極貢獻(xiàn)。

（作者系河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）