《金瓶梅詞話》“倚夜”結(jié)纂的層次及其意義

引用格式： 許中榮.《金瓶梅詞話》“倚夜”結(jié)纂的層次及其意義[J].陜西理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024，42（1）：53-60.

［摘要］" 《金瓶梅詞話》具有鮮明的“倚夜”結(jié)纂特征。小說中大量的涉夜文本，呈現(xiàn)為寫實(shí)、修辭、象征三個(gè)層次的文本形態(tài)。它不僅是日常夜生活的生動(dòng)寫照，也有意識(shí)地運(yùn)用月、燈燭等光源構(gòu)建小說敘事，摹寫人物形象，營(yíng)造小說氛圍。此外，小說還透過夜宴、元宵觀燈等渲染夜晚的瞬息繁華、如夢(mèng)似幻，彰顯“到頭一夢(mèng)，萬境歸空”的悲涼意蘊(yùn)，賦予小說鮮明的“寓言”特征?？梢哉f，“夜晚”是我們閱讀《金瓶梅》、打開小說之門的一把鑰匙。

［關(guān)鍵詞］" 《金瓶梅詞話》； “倚夜”結(jié)纂； 日常寫實(shí)； 文學(xué)修辭； 主題深化

［中圖分類號(hào)］I207.41""" ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A""" ［文章編號(hào)］2096-4005（2024）01-0053-08

［收稿日期］2023-10-08" ［修訂日期］2023-11-17

［作者簡(jiǎn)介］許中榮，文學(xué)博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槊髑逍≌f與小說理論。

［基金項(xiàng)目］2023年河南興文化工程文化研究專項(xiàng)項(xiàng)目（2023XWH284）

①目前對(duì)古代小說中這一現(xiàn)象的研究，可參見李桂奎、張學(xué)成《論明清文言小說時(shí)間設(shè)計(jì)的夜化傾向》，《臨沂師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2001年第2期；李桂奎《〈水滸傳〉的“夜化”敘事形態(tài)及其文化意蘊(yùn)》，《南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2009年第1期；張玉蓮《古小說中的“夜間”敘事研究——以人鬼冢墓遇合故事為例》，《青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2015年第2期；以及拙文《明清通俗小說暮夜書寫的文學(xué)價(jià)值論析》，《南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2023年第3期。上述研究，基本能夠說明“倚夜”結(jié)纂是古代文言與白話小說中皆存在的一個(gè)文本特征。

②蘭陵笑笑生著，《金瓶梅詞話》，陶慕寧校注，寧宗一審定，人民文學(xué)出版社，2000年版。本文所引原文，均據(jù)此本，不再另注。

中國(guó)古代小說無論是在小說集、具體篇目或回目的命名上，還是在小說文本內(nèi)部的情節(jié)建構(gòu)中，均呈現(xiàn)出較為顯著的“倚夜”結(jié)纂特征①。特別是，小說中大量與夜晚有關(guān)的敘述文本，不僅是古代夜生活的生動(dòng)呈現(xiàn)，其在書寫內(nèi)容、審美情趣、價(jià)值取向、文化蘊(yùn)含等方面也和與白天相關(guān)的敘述文本有著較為鮮明的差異，是我們開掘古代小說蘊(yùn)含的生活史、文化史、文學(xué)史價(jià)值的一個(gè)重要維度。

《金瓶梅詞話》②（以下簡(jiǎn)稱《金瓶梅》）中有大量與夜晚相關(guān)的描寫。就回目而言，在一百回的小說中，第八回“潘金蓮永夜盼西門慶”、第二十四回“經(jīng)濟(jì)元夜戲嬌姿”、第三十八回“潘金蓮雪夜弄琵琶”、第四十六回“元夜游行遇雪雨”、第七十三回“郁大姐夜唱鬧五更”、第八十二回“潘金蓮月夜偷期”、第八十五回“薛嫂月夜賣春梅”等7個(gè)回目里面明確有“夜”。就具體情節(jié)來說，如第五回“淫婦藥鴆武大郎”、第十五回“佳人笑賞玩月樓”、第三十九回“吳月娘聽尼僧說經(jīng)”、第六十二回“潘道士解禳祭燈法 西門慶大哭李瓶?jī)骸薄⒌诎耸呋亍拔涠碱^殺嫂祭兄”、第一百回“普靜師薦拔群冤”等諸多以回目形式呈現(xiàn)的情節(jié)，也主要以夜晚為時(shí)間背景。除此之外，小說開篇引子中的第一個(gè)故事就是“霸王別姬”，蘭陵笑笑生以史官的口吻評(píng)說這個(gè)發(fā)生于夜晚的故事——“明月滿營(yíng)天似水，那堪回首別虞姬”[1]2——令《金瓶梅》沉浸于別具蒼涼韻味的夜晚情境中。而且，小說的第一個(gè)正故事，講述的也是深秋十月間“天色已黑”時(shí)的武松景陽岡打虎；這一夜間打虎的故事，又與第八十七回中武松的夜間殺嫂前后呼應(yīng)。有意味的是，《金瓶梅》在第一百回中還以兩個(gè)夜間故事收束整部小說，一個(gè)是韓愛姐逃難途中，在夜間的荒村野店巧遇叔叔韓二，夜晚在此具有了一定程度的“拯救”意味；一個(gè)是永福寺中普靜禪師夜間薦拔群冤，吳月娘南柯一夢(mèng)“省悟”因果，夜晚在此又別具“覺悟”的寓意。托馬斯·福斯特在《如何閱讀一本小說》中敏銳地指出，經(jīng)典小說幾乎都在做著同樣的事情——“在開頭告訴我們?cè)鯓尤ラ喿x”[2]30，其實(shí)結(jié)尾也有類似的作用?！督鹌棵贰返拈_頭與結(jié)尾皆格外凸顯了“夜晚”，“夜晚”是我們閱讀《金瓶梅》、打開小說之門的一把鑰匙。

目前學(xué)界對(duì)《金瓶梅》中的涉夜文本已有一定關(guān)注，如董定一從“夜宴”“夜歡”“夜鬧”等敘述形態(tài)討論了夜晚在呈現(xiàn)隱秘欲望方面發(fā)揮的積極作用[3]。張艷麗則從夜晚與事件設(shè)置關(guān)系的角度，探討了夜晚與超自然事件、表現(xiàn)人物心理類事件、違犯法律類事件等的不同組合，在營(yíng)造氛圍、表達(dá)情感、暴露丑惡等方面所起的積極效果[4]。筆者認(rèn)為，上述散點(diǎn)式的研究尚未充分彰顯《金瓶梅》中大量涉夜文本的多方面價(jià)值。以此，本文試從日常寫實(shí)、文學(xué)修辭、主題深化三個(gè)層次對(duì)《金瓶梅》的“倚夜”結(jié)纂現(xiàn)象進(jìn)行闡述，以加深我們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。

一、 明代中后期日常夜生活的生動(dòng)寫照

日常夜生活的生動(dòng)寫照，是《金瓶梅》“倚夜”結(jié)纂文本形態(tài)的第一層次。在日常夜生活的描寫上，蘭陵笑笑生有著相對(duì)自覺的意識(shí)。夜間無事，一般以“當(dāng)夜無話”“一宿晚景不提”等一筆帶過；否則，即會(huì)有一番頗具寫實(shí)色彩的描寫?！督鹌棵贰肥澜缰械囊股铍m在空間上仍主要集中于室內(nèi)、庭院，且格外凸顯宵禁與元宵的“一張一弛”，但實(shí)已遙啟晚清小說中的夜生活由“節(jié)慶化、儀式化”到“日?；?、大眾化”轉(zhuǎn)型的序幕[5]。

（一）男性的日常夜生活

《金瓶梅》中以大量篇幅細(xì)致描寫了以西門慶為中心的男性夜生活，主要集中在宴飲娛樂、縱情肆欲兩方面。

其一，家庭內(nèi)、外的宴飲娛樂是男性夜生活的主要構(gòu)成之一。在小說中，蘭陵笑笑生相當(dāng)著意于凸顯男性夜間宴飲的“夜以繼日”，甚至是“徹夜之歡”，并往往通過“二更”“三更”等具體更次反復(fù)提醒?！督鹌棵贰分械囊归g宴飲常持續(xù)到二更左右，如第六十六回“黃真人煉度薦亡”中西門慶與眾人“直吃到二更時(shí)分”；甚至更晚的三更以后，如第六十三回“親朋祭奠開筵宴”中眾人吃酒至三更，西門慶尚攔住不放，直至“約有五更時(shí)分”方才結(jié)束。當(dāng)然，宴飲并非只是為了果腹，更是一種重要的社交形式；因而，宴飲除了吃飯、飲酒、聊天，還常有系列娛樂活動(dòng)烘托氣氛。小說中，佐以宴飲的娛樂活動(dòng)主要有：聽妓女或小優(yōu)彈唱、觀看夜戲演出等。

妓女或小優(yōu)彈唱，如小說第六十回中，西門慶緞鋪開張，設(shè)宴犒勞諸位，喚李銘等三個(gè)小優(yōu)“在席前唱”；第七十九回中，西門慶家中夜宴，四個(gè)唱的并小優(yōu)“在卷棚內(nèi)彈唱遞酒”云云。通過《金瓶梅》的相關(guān)描述，可知為西門慶宅中夜宴提供娛樂服務(wù)的妓女、小優(yōu)群體相對(duì)固定，妓女主要是李桂卿、李桂姐姐妹，韓金釧、韓玉釧姐妹，鄭愛香、鄭愛月姐妹，以及吳銀兒、董嬌兒等；小優(yōu)主要是李銘、吳惠、鄭奉、鄭春等。

西門慶宅中的重要夜間宴飲活動(dòng)還常有夜戲演出。如第六十三回中，李瓶?jī)翰⊥?，晚夕親朋伙計(jì)伴宿，西門慶“叫了一起海鹽子弟搬演”《玉環(huán)記》，小說中特地交待“約有五更時(shí)分，眾人齊起身”，可見其乃通宵達(dá)旦的家庭夜戲演出；而且通過第六十四回的敘述可知，《玉環(huán)記》徹夜尚未演完，西門慶次日還吩咐“找著昨日《玉環(huán)記》上來”，戲班“將昨日《玉環(huán)記》做不完的折數(shù)，一一緊做慢唱，都搬演出來”，直至三更方才結(jié)束。此外，第八十回中，西門慶病亡，親朋等晚間伴宿時(shí)，也“叫了一起偶戲”搬演《殺狗勸夫》，直至三更天氣戲文方才演畢，等等。

除了家中，男性的宴飲娛樂活動(dòng)也常在青樓妓館中進(jìn)行。如第六十八回“鄭月兒賣俏透密意”中，西門慶在鄭愛月家設(shè)宴請(qǐng)客，“四個(gè)妓女拿樂器彈唱”；西門慶有事先行告辭，應(yīng)伯爵等“直耍了三更方散”。第十三回中，李瓶?jī)簽榱伺c西門慶偷情，打發(fā)花子虛等人到妓院中飲酒，小說中說花子虛等人“連兩個(gè)唱的”，一齊“到后巷吳銀兒家，已是二更天氣”。不只是西門慶及其幫閑，小廝玳安、琴童也會(huì)在伺候主子之余“月亮地里”走到蝴蝶巷妓館，在妓院飲酒、聽曲兒逍遙快活。

其二，男女情欲也是男性夜生活的重要構(gòu)成。《金瓶梅》中的情欲生活主要集中在夜間，具體包括夫妻間的情愛生活、男女間的越軌淫亂以及男性的青樓嫖宿等。

《金瓶梅》尤為關(guān)注西門慶與妻妾的情愛生活，也即小說中所謂的“幽歡”。比如第十三回中，西門慶與潘金蓮?fù)硐Α霸阱\帳之中，效于飛之樂”；第二十一回中，西門慶與吳月娘“兩人雨意云情，并頭交頸于帳內(nèi)”等等。有意思的是，在西門慶與妻妾的夜間情愛生活描寫上，小說常通過燈燭為西門慶與潘金蓮的床笫之歡聚焦，以窺聽的形式為其“寫生”；但在涉及吳月娘、李瓶?jī)?、孟玉樓等人時(shí)卻較少“目擊式”的房事描寫，似帶有一定的“避諱”心理?；蛟S，蘭陵笑笑生正是有意以“暴露”夜間床笫情狀的形式，對(duì)潘金蓮的“好淫”予以懲戒。

另外，小說也著意聚焦男女夜間的越軌淫亂。例如第十三回“李瓶?jī)焊魤γ芗s”中，西門慶就是模仿《西廂記》中“跳墻”的張君瑞，在重陽節(jié)夜跳墻赴約與李瓶?jī)和登榈模坏诹呕亍拔纳┩ㄇ榱痔敝?，西門慶“掌燈已后，街上人靜了時(shí)”從后門進(jìn)入招宣府與林太太淫亂，待回家時(shí)“街上已喝號(hào)提鈴，更深夜靜”。不只西門慶，小說第八十二回“潘金蓮月夜偷期”中，小說更是戲仿才子佳人故事，賦予陳經(jīng)濟(jì)與潘金蓮月夜偷期濃郁的“浪漫”情調(diào)：“那花篩月影，參差掩映。走在荼蘼架下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，見婦人摘去冠兒，半挽烏云……從木香棚下來。這經(jīng)濟(jì)猛然從荼蘼架下突出，雙手把婦人抱住?！迸畈那橛?，在“開到荼蘼花事了”的春末夏初之夜洶涌泛濫。

“食色，性也”，青樓嫖宿妓女常在宴飲娛樂之余。如小說第十一回“西門慶梳籠李桂姐”中，西門慶約下應(yīng)伯爵、謝希大在掌燈人散時(shí)分到李桂姐家設(shè)宴飲酒，酒宴上桂卿姐妹唱曲兒侍酒，西門慶“晚夕就在李桂卿房里歇了一宿”等。此外，透過小說第十三回中二更時(shí)吳銀兒“已是睡下”，以及第七十七回中西門慶嫖宿韓愛月“一更時(shí)分起來”等小說敘述，可見青樓嫖宿并非都是徹夜之歡，很多時(shí)候二更左右嫖客即已作別回家。

（二）女性的日常夜生活

《金瓶梅》中還以大量的篇幅描寫了明代中晚期的女性夜生活，無論是就其描寫的篇幅還是細(xì)致程度而言，在古代小說史上都是屈指可數(shù)的?！督鹌棵贰分信缘囊股钕喈?dāng)豐富，主要有聽尼僧宣卷，聽妓女、女先兒或尼僧唱曲兒，以及簾后分享男性的夜間娛樂等。

其一，夜間聽尼僧宣卷，是西門慶宅中女眷的主要夜生活之一，寶卷的講述者、聆聽者幾乎都是女性。例如第三十九回中，吳月娘等女眷圍定兩個(gè)姑子，“在正中間焚下香，秉著一對(duì)蠟燭，都聽他說因果……月娘見大姐也睡去了，大妗子歪在月娘里間床上睡著了，楊姑娘也打起欠呵來，桌上蠟燭也點(diǎn)盡了兩根，問小玉：‘這天有多咱晚了？’小玉道：‘已是四更天氣，雞鳴叫。’月娘方令兩位師父收拾經(jīng)卷”，詳細(xì)描寫了明代中晚期大戶人家女眷徹夜聽尼僧說寶卷的場(chǎng)景。另如第七十四回中的“吳月娘聽宣黃氏卷”：

月娘道：“……薛姑子使他徒弟取了卷來，咱晚夕教他宣卷咱們聽?！薄挥写箧∽?、李桂姐、申二姐和三個(gè)姑子，郁大姐和李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮在月娘房?jī)?nèi)坐的……（月娘）分付玉簫：‘頓下好茶?！灰粫r(shí)，放下炕桌兒，三個(gè)姑子來到，盤膝坐在炕上。眾人俱各坐了，擠了一屋里人，聽他宣卷。月娘洗手炷了香。這薛姑子展開《黃氏女卷》，高聲演說……薛姑子宣畢卷，已有二更天氣。

小說第七十五回中通過玉簫之口透露，這晚“眾人聽薛姑子宣《黃氏女卷》，坐到那咱晚。落后二娘管茶，三娘房里又拿將酒菜來，都聽桂姐、申二姐賽唱曲兒，到有三更時(shí)分，俺每才睡”，可知聽尼僧宣卷外，還有其他消遣長(zhǎng)夜的娛樂活動(dòng)。

其二，除了聽尼僧宣卷，女眷的夜間娛樂活動(dòng)還有聽妓女、女先兒唱曲兒等。小說中，為西門慶宅中女眷提供夜間唱曲兒服務(wù)的，有李桂姐、吳銀兒等色藝兼?zhèn)涞募伺?，也有郁大姐、申二姐等女先兒，以及薛姑子、王姑子等尼僧?/p>

妓女提供夜間唱曲兒服務(wù)，如第四十四回中，西門慶更深時(shí)候吩咐妓女“拿樂器來唱[十段錦兒]我聽”，小說寫道，“當(dāng)下四個(gè)唱的：李桂姐彈琵琶，吳銀兒彈箏，韓玉釧兒撥阮，董嬌兒打著緊急鼓子，一遞一個(gè)唱[十段錦·二十八半截兒]。吳月娘、李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶?jī)憾荚谖堇镒穆牫钡?。女先兒提供夜間唱曲兒服務(wù)，如第五十一回中，“大妗子、楊姑娘、李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶?jī)骸⒋蠼悖及楣鸾阍谠履锓坷锍跃啤?，郁大姐“?shù)了回‘張生游寶塔’”等。尼僧也常為女眷唱佛曲兒消遣長(zhǎng)夜，如第五十一回中月娘“打發(fā)兩個(gè)姑子吃了些茶食兒，又聽他唱佛曲兒，宣念偈子兒”，說明尼僧除了唱佛曲兒外，還會(huì)宣念具有講唱特點(diǎn)的偈子；此外，根據(jù)第二十一回中的描寫可知，尼僧還會(huì)說笑話，笑話有葷有素，以詼諧、打趣為主。

其三，除了上述兩種，飲宴、游戲、說閑話兒、燒夜香等也是女眷日常夜生活的常態(tài)，形式、內(nèi)容均相當(dāng)豐富。如第十八回中的吳月娘等女眷在月下跳馬索兒，第四十四回中的李瓶?jī)汉蛥倾y兒燈下對(duì)坐下象棋，第二十一回中的吳月娘“每逢夜于星月之下，祝贊三光”等。而且，女眷也會(huì)在簾子后面分享男性的夜間娛樂。如在第六十三回中，西門慶“叫了一起海鹽子弟搬演戲文”犒勞伴宿人等，“廳上垂下簾。堂客便在靈前，圍著圍屏放桌席，往外觀戲”，小說特意提及女眷觀看夜戲的具體場(chǎng)景：“里廳內(nèi)左邊吊簾子看戲的：大妗子、二妗子、楊姑娘、潘媽媽、吳大姨、孟大姨、吳舜臣媳婦、鄭三姐、段大姐，并本家月娘眾姊妹；右邊吊簾子看戲的，是春梅、玉簫、蘭香、迎春、小玉，都擠著觀看?！痹诖?，簾子不僅是男女性別空間的阻隔，也為男女共享生活之趣打開了縫隙。

（三）城市宵禁與慶賞元宵

《金瓶梅》中還有大量有關(guān)宵禁的描寫。小說第七十九回中，西門慶從王六兒處歸來“街巿上靜悄悄，九衢澄凈，鳴柝喝號(hào)提鈴”。“鳴柝”“喝號(hào)”“提鈴”云云雖為程式化描寫，但卻是明代城市夜間更夫巡夜的真實(shí)寫照。第九十三回中陳經(jīng)濟(jì)“房錢不給，鉆入冷鋪內(nèi)存身”時(shí)，“有當(dāng)夜的過來，教他頂火夫，打梆子搖鈴”，從事的即是此職。除了更夫巡夜，還有專門的巡捕，如第九十回中來旺與孫雪娥五更時(shí)分走在大街上，即被“巡捕的”攔住盤查。上述種種，皆為明代中后期城市日常宵禁生活的生動(dòng)呈現(xiàn)。

“金吾不禁”的元宵節(jié)是宵禁時(shí)代國(guó)家治理“一張一弛”的“文武之道”，也是《金瓶梅》著力描寫的夜間節(jié)慶。第十五回“佳人笑賞玩月樓”中，“當(dāng)街搭數(shù)十座燈架，四下圍列些諸門買賣。玩燈男女，花紅柳綠，車馬轟雷，鰲山聳漢”；第七十九回中，“燈市中車馬轟雷，燈球燦彩，游人如蟻，十分熱鬧”。元宵節(jié)夜游人如織，男女群出，不僅觀燈，亦在街上“走百病兒”（第二十四回）。此外，放煙火也是元宵節(jié)的重要演出活動(dòng)，如第四十二回“豪家攔門玩煙火 貴客高樓醉賞燈”中，西門慶宅中女眷不僅暢意觀看夜戲，并在大門首“吃酒看放煙火”慶賞元宵；第四十六回中也說元宵節(jié)夜西門慶宅中“大門首吹打銅鼓彈唱，又放煙火”，熱鬧異常，彰顯著“盛世”的繁華與生活的激情。

當(dāng)然，上述只是對(duì)《金瓶梅》中豐富多彩夜生活以點(diǎn)帶面的簡(jiǎn)要概括，其他諸如“潘道士解禳祭燈法”“黃真人煉度薦亡”“普靜師薦拔群冤”等諸多夜間宗教祭儀活動(dòng)，因篇幅所限，此處不再展開。不過，上述諸多例證足以說明《金瓶梅》“倚夜”結(jié)纂在小說史與生活史上的獨(dú)特意義：一方面，其把小說中的“夜晚”從政治軍事上的謀議、夜戰(zhàn)，江湖上的作奸犯科、殺人越貨，以及超現(xiàn)實(shí)的妖魔現(xiàn)身等“非日常”情境中解放出來，而拉到了更具煙火氣的日常生活情境之中；同時(shí)，《金瓶梅》中豐富的夜生活雖然經(jīng)過了作者某種程度的再創(chuàng)造，但小說突出的“寫實(shí)”色彩及其與歷史記錄的高度“印合”，使之足以構(gòu)成我們認(rèn)知明代中后期城市夜生活的重要支點(diǎn)，而具有重要的生活史意義。

二、 “倚夜”結(jié)纂的文學(xué)表達(dá)及其效果

《金瓶梅》中的“倚夜”結(jié)纂文本也有力增強(qiáng)了小說的文學(xué)興味，主要集中于小說敘事、人物摹寫、氛圍營(yíng)造三方面，是為小說“倚夜”結(jié)纂文本形態(tài)的第二層次。

（一）“倚夜”結(jié)纂與小說敘事的建構(gòu)

當(dāng)視覺被夜色遮蔽，由于“眼見為實(shí)，耳聽為虛”，感官判斷開始變得不可靠、不穩(wěn)定，甚至不真實(shí)，夜晚的戲劇性因此也被激發(fā)出來。小說第一回中，武松竭力打死老虎，“正坐在石上歇息，只聽草坡里刷剌剌響”；因“天色已黑”，武松朦朧中“只見坡下鉆出兩只大蟲來”；草坡里的異響、朦朧的視覺判斷，令已喪失抵抗力的武松不自覺地誤判與“大驚”。有趣的是，當(dāng)“兩個(gè)大蟲于面前直立起來”，武松“定睛看時(shí)”，竟發(fā)現(xiàn)對(duì)方是“把虎皮縫做衣裳，頭上帶著虎磕腦”的獵戶。在此，小說圍繞夜間的視線不佳，不僅建構(gòu)了極富層次感、戲劇性的小說情節(jié)；也通過夜間的誤認(rèn)，把“天神”武松的“懼怕”心理生動(dòng)呈現(xiàn)了出來。第四十七回中，行賄的苗青“約掌燈已后時(shí)分”把禮物抬送到西門慶門首，“西門慶出來卷棚內(nèi)坐的，也不掌燈。月色朦朧才上來，抬至當(dāng)面。苗青穿青衣，望西門慶只顧磕著頭”。在此，“不掌燈”不僅是西門慶的故作身份，昏暗的光線也令西門慶顯得神秘莫測(cè)，尤增苗青對(duì)其的敬畏之心；而且，小說中的“月色朦朧”與“不掌燈”形成的光線氛圍，也使行賄、受賄行為若隱若現(xiàn)，別具惝恍迷離的戲劇效果。

其次，蘭陵笑笑生也是操控光源的敘事大師。燈燭在小說中不僅是入夜的標(biāo)志物，也是夜間視覺的聚焦中心：利用光照把小說場(chǎng)景推到前臺(tái)，甚至是舞臺(tái)中央，使之尤為醒目。第三十九回“吳月娘聽尼僧說經(jīng)”中，吳月娘吩咐小玉“把儀門關(guān)了”“炕上放下小桌兒”，眾人圍定兩個(gè)姑子“在正中間焚下香，秉著一對(duì)蠟燭，都聽他說因果”。在此，“把儀門關(guān)了”意在形成視覺空間的收縮；強(qiáng)調(diào)尼僧說經(jīng)時(shí)秉著“一對(duì)蠟燭”，則是特以一對(duì)明亮的蠟燭為視覺中心，實(shí)現(xiàn)尼僧說經(jīng)場(chǎng)景的切近與聚焦。第六十二回中，李瓶?jī)号R終前，先教迎春“把角門關(guān)了，上了拴”，也是意在通過關(guān)門、上拴兩個(gè)動(dòng)作，把讀者的視覺空間從浩大的黑夜聚焦于門內(nèi)；又“教迎春點(diǎn)著燈，打開箱子，取出幾件衣服銀飾來，放在旁邊”，通過“點(diǎn)著燈”進(jìn)一步聚焦與凸顯臨終訣別場(chǎng)景，使之富有視覺沖擊感與藝術(shù)感染力。

典型的是，小說中幾乎每一個(gè)性愛場(chǎng)景都有燈燭的在場(chǎng)。例如，第七十五回中，如意兒“掩上房門，將燈臺(tái)拿在床邊一張小桌兒上擱放”，然后才與西門慶摟抱而睡；第七十九回中，王六兒“把燈臺(tái)移在明間炕邊一張桌上安放”，西門慶“乘其酒興，把燈光挪近根前”等等。而且，小說還經(jīng)常通過偷窺這一舉動(dòng)，使讀者的視線，隨著小說人物的眼睛，穿越潤(rùn)破的窗紙小洞，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景的進(jìn)一步聚焦。諸如第六十一回中，胡秀“暗暗用頭上簪子取下來，刺破透板縫中糊的紙，打一孔往那邊張看。見那邊房中亮騰騰點(diǎn)著燈燭，不想西門慶和老婆在屋里，兩個(gè)正干得好”；第八十三回中，秋菊“打窗眼里潤(rùn)破窗紙望里張看，見房中掌著明晃晃燈燭，三個(gè)吃的大醉，都光赤著身子，正做得好”等等?！按把邸迸c上述的“把儀門關(guān)了”相近，皆意在形成視覺空間的收縮；而“亮騰騰”“明晃晃”的燈燭形成的視覺聚焦核心，無疑把本已十分逼仄的視覺空間進(jìn)一步凝聚，以此加倍增強(qiáng)場(chǎng)景的視覺沖擊效果[6]。

（二）“倚夜”結(jié)纂與人物形象的摹寫

魯迅《夜頌》中說：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無邊際的黑絮似的大塊里?！盵7]203夜間視線的遮蔽易于形成心理上的收縮，故夜晚的私人屬性得以彰顯，隱秘情感得到抒發(fā)與流露。在小說中，“夜間相思”是潘金蓮具有標(biāo)識(shí)性的一個(gè)行為特征，這在《金瓶梅》諸多女性中似乎也是獨(dú)一無二的。第八回“潘金蓮永夜盼西門慶”中，潘金蓮“香薰鴛被，款剔銀燈。睡不著，短嘆長(zhǎng)吁，翻來覆去”；第十二回中西門慶貪戀李桂姐久不歸家，潘金蓮寄書西門慶，也說“黃昏想，白日思，盼殺人多情不至。因他為他憔悴死，可憐也繡衾獨(dú)自。"" 燈將殘，人睡也，空留得半窗明月。孤眠心硬渾似鐵，這凄涼怎捱今夜”；第三十八回“潘金蓮雪夜弄琵琶”中，潘金蓮“在房?jī)?nèi)銀燈高點(diǎn)，靠定幃屏，彈弄琵琶”“一回兒燈昏香盡，心里欲待去剔續(xù)，見西門慶不來，又意兒懶的動(dòng)旦了”“冷清清，獨(dú)自一個(gè)兒坐在床上，懷抱著琵琶，桌上燈昏燭暗。待要睡了，又恐怕西門慶一時(shí)來；待要不睡，又是那盹困，又是寒冷。不免除去冠兒，亂挽烏云，把帳兒放下半邊來，擁衾而坐”等。張竹坡此回回前總批云“潘金蓮琵琶，寫得怨恨之至。真是舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄”[8]569，即指出小說有意透過寒冷的冬夜、昏暗的燈燭，濃墨重彩地彰顯潘金蓮“冷清清”的隱秘心緒。

除此，夜晚作為私人時(shí)間，也是吐露隱秘而真實(shí)的“梯己話”“枕邊話”的時(shí)候。第六十一回“韓道國(guó)筵請(qǐng)西門慶”中，韓道國(guó)“睡到半夜”與王六兒枕邊商議，“到初六日，叫了廚子，安排酒席，叫兩個(gè)唱的，具個(gè)柬帖，等我親自到宅內(nèi)，請(qǐng)老爹散悶坐坐。我晚夕便往鋪?zhàn)永锼ァ?。在此，韓道國(guó)與王六兒夜間議定筵請(qǐng)西門慶的時(shí)間設(shè)置，主要有三方面的用意：一是，夜晚作為私人時(shí)間，表露的是不可對(duì)外人道的“真實(shí)心理”；二是，夫妻暗通情愫的“夜半無人私語時(shí)”，蘭陵笑笑生卻有意讓韓道國(guó)夫婦達(dá)成“出妻獻(xiàn)子”的約定，韓道國(guó)、王六兒的老辣無恥躍然紙上；三是，漆黑的夜晚作為天然幕布，很大程度上也實(shí)現(xiàn)了韓道國(guó)夫婦夜議場(chǎng)景的聚焦，別具醒目的視覺沖擊效果。另如第四十八回中，王六兒“自從得了苗青干事的那一百兩銀子，四套衣服，夜間與他漢子韓道國(guó)，就白日不閑，一夜沒的睡，計(jì)較著要打頭面，治簪環(huán)，喚裁縫來裁衣服，從新抽銀絲髻”，“一夜沒的睡”五個(gè)字，就把王六兒的貪財(cái)、虛榮心理描摹得活脫欲出、入木三分。

其次，蘭陵笑笑生也常借助燈燭等光源為人物聚焦生色。正如金圣嘆所說“燈下看美人，加一倍裊裊”[9]416，小說第二十一回中，西門慶“燈下”看見吳月娘家常穿著，“越顯出他粉妝玉琢銀盆臉，蟬髻鴉鬟楚岫云”；第六十八回中，韓愛月“燈下海獺臥兔兒，越顯的粉濃濃雪白的臉兒”等等，均是通過“燈下”聚焦“加一倍”凸顯女性之美的典型筆墨。燈燭不僅令“美”更加驚心動(dòng)魄、大放異彩，也令人物的憔悴格外凸顯。第三十八回中，小說寫潘金蓮“為郎憔瘦減容光”之態(tài)，即通過“春梅把鏡子真?zhèn)€遞在婦人手里，燈下觀看”這一舉動(dòng)得以強(qiáng)化：在燈光的映照下，視覺得以聚焦、形象得以凸顯，潘金蓮“瘦伶仃不甚好”的憔悴情狀躍然而出。

光源對(duì)人物的聚焦生色，除了容貌，還表現(xiàn)于整個(gè)肢體動(dòng)作。第八回“潘金蓮永夜盼西門慶”中，潘金蓮“在房中，香薰鴛被，款剔銀燈。睡不著，短嘆長(zhǎng)吁，翻來覆去”；第六十二回“西門慶大哭李瓶?jī)骸敝校鏖T慶“獨(dú)自一個(gè)坐在書房?jī)?nèi)，掌著一枝蠟燭，心中哀慟，口里只長(zhǎng)吁氣”；無論是潘金蓮久盼西門慶不至的百無聊賴，還是西門慶見李瓶?jī)翰∪敫嚯?、無可療救時(shí)的無力、哀慟、煩惱，皆通過燈燭的聚焦得以生動(dòng)呈現(xiàn)。

（三）“倚夜”結(jié)纂與小說氛圍的營(yíng)造

“夜里不僅是惡人犯案的時(shí)間，是傷風(fēng)敗俗的機(jī)會(huì)，也是狐鬼惑人的時(shí)候，而且還變怪百出，讓人畏懼?！盵10]在《金瓶梅》中，蘭陵笑笑生常依托夜晚及其相關(guān)物象營(yíng)造恐怖緊張的小說氛圍。第五回中，潘金蓮藥鴆武大，小說不忘強(qiáng)調(diào)“天色將黑了，婦人在房里點(diǎn)上燈”，張竹坡回前總批即云：“此回文字幽慚惡毒，直是一派地獄文字。夜深風(fēng)雨，鬼火青熒，對(duì)之心絕欲死”[8]87。另如第八十七回“武都頭殺嫂祭兄”中，潘金蓮進(jìn)門來，“見明間內(nèi)明亮亮點(diǎn)著燈燭，武大靈牌供養(yǎng)在上面”，隨之武松“雙手去斡開他胸脯，撲扢的一聲，把心肝五臟生扯下來，血瀝瀝供養(yǎng)在靈前。后方一刀，割下頭來。血流滿地”，殺人的殘忍、血腥與恐怖，在燈燭的照射下極富視覺沖擊力。此外，夜間的鬧亂事件本身也易于渲染緊張的小說氣氛。例如小說反復(fù)描寫燈火璀璨的元宵、鼓樂喧闐的夜宴，以及第六十二回中的“潘道士解禳祭燈法”、第六十六回中的“黃真人煉度薦亡”、第一百回中的“普靜師薦拔群冤”等鬼神雜出、神秘莫測(cè)的夜間宗教儀式，上述事件對(duì)視覺與聽覺等感官形成的強(qiáng)烈刺激，無疑使廁身其間的人神經(jīng)變得格外緊張。另如第五十八回中，夜間醉酒的潘金蓮打得秋菊“殺豬也似叫”；第二十四回中韓回子喝醉了酒“坐在當(dāng)街上撒酒風(fēng)罵人”等，“夜鬧”本身已令人不安，在視線朦朧的夜色襯托下，這一感受愈加強(qiáng)烈。

“月上柳梢頭，人約黃昏后”，香艷浪漫的氣息也易于在夜間彌散開來，逗引著艷情故事的發(fā)生。第八十二回“潘金蓮月夜偷期”中，“月黑星密”的炎熱夏夜，潘金蓮“燈光下染了十指春蔥，令春梅拿凳子放在天井內(nèi)，鋪著涼簟衾枕納涼。約有更闌時(shí)分，但見朱戶無聲，玉繩低轉(zhuǎn)，牽牛、織女二星隔在天河兩岸；又忽開一陣花香，幾點(diǎn)螢火。婦人手拈紈扇，正伏枕而待”，無論是“燈光下染了十指春蔥”，還是“一陣花香，幾點(diǎn)螢火”，都意在暈染一種香艷浪漫的敘事基調(diào)，特別是牽牛、織女二星的遙相呼應(yīng)，更激發(fā)了潘金蓮“月夜偷期”的思緒。同回中，赴約的陳經(jīng)濟(jì)走至潘金蓮房?jī)?nèi)，“窗間月色，照見床上婦人，獨(dú)自朝里歪著”，慵懶的潘金蓮在“窗間月色”的襯托下，別具攝人心魂的香艷之美。

而夜間氣溫降低引起的“冷”與“寒”等生理感受，也易于激發(fā)人的凄涼、感傷情緒。小說第五十九回中，八月下旬的秋夜，李瓶?jī)骸笆刂俑鐑核诖采?，桌上點(diǎn)著銀燈，丫鬟養(yǎng)娘都睡熟了。覷著滿窗月色，更漏沉沉，見那孩兒只是昏昏不省人事，一向愁腸萬結(jié)，離思千端”；同時(shí)，小說還以韻語加倍渲染秋夜的凄冷氛圍與李瓶?jī)旱母袀木w：“銀河耿耿，玉漏迢迢。穿窗皓月耿寒光，透戶涼風(fēng)吹夜氣。雁聲嘹亮，孤眠才子夢(mèng)魂驚；蛩韻凄涼，獨(dú)宿佳人情緒苦。譙樓禁鼓，一更未盡一更敲；別院寒砧，千搗將殘千搗起。畫檐前叮鐵馬，敲碎仕女情懷；銀臺(tái)上閃爍燈光，偏照佳人長(zhǎng)嘆。一心只想孩兒好，誰料愁來在夢(mèng)多?！迸c之相似，第六十回中，在“天氣凄涼，金風(fēng)漸漸”的九月初旬，李瓶?jī)骸耙归g獨(dú)宿在房中，銀床枕冷，紗窗月浸，不覺思想孩兒，欷歔長(zhǎng)嘆”，噩夢(mèng)驚醒后“嗚嗚咽咽只哭到天明”，這一充滿悲感色彩的情節(jié)，與回前詩(shī)中的“殘淚驚秋和葉落，斷魂隨月到窗遲。金風(fēng)拂面思兒處，玉燭成灰墮淚時(shí)。任是肝腸如鐵石，不生悲也自生悲”前后呼應(yīng)，共同營(yíng)造了秋夜?jié)庥舻母袀諊c悲涼意緒。

月光，是《金瓶梅》營(yíng)造凄清小說氛圍時(shí)的常見物象。第七十一回“李瓶?jī)汉吻艏彝袎?mèng)”中，西門慶“見滿窗月色，番來覆去睡不著”，悠然入夢(mèng)，“只見李瓶?jī)红F鬢云鬟，淡妝麗雅”立于月下；李瓶?jī)号c西門慶夢(mèng)中“走出大街，見月色如晝”；當(dāng)西門慶恍然驚覺時(shí)，“但見月影橫窗，花枝倒影矣”。無論是“滿窗月色”“立于月下”，還是“月色如晝”“月影橫窗”，小說通過冷月暈染凄冷、感傷情調(diào)的敘事意圖相當(dāng)明顯。

三、 “一部炎涼書”：“倚夜”結(jié)纂的象征寓意

《金瓶梅》“倚夜”結(jié)纂文本形態(tài)的第三層次，集中表現(xiàn)在其對(duì)小說作為“一部炎涼書”象征寓意的凸顯。蘭陵笑笑生在第十五回“佳人笑賞玩月樓”、第四十二回“豪家攔門玩煙火 貴客高樓醉賞燈”、第四十六回“元夜游行遇雪雨”中反復(fù)寫及元宵節(jié)的煙火，正如張竹坡所說，其乃“侈言西門之盛”[8]621。但小說第四十二回中又說元宵煙火，“總?cè)毁M(fèi)卻萬般心，只落得火滅煙消成煨燼”；同時(shí)，小說在此回中也不斷渲染與揭示元宵節(jié)“玉漏銅壺且莫催，星橋火樹徹明開”背后“萬般傀儡皆成妄，使得游人一笑回”的轉(zhuǎn)瞬即逝、如夢(mèng)似幻的悲涼意緒。

不止如此，張竹坡對(duì)元宵節(jié)的“燈”也頗有感觸，在第七十九回“但見燈市中車馬轟雷，燈球燦彩，游人如蟻，十分熱鬧”處評(píng)說“一部炎涼書，屢次寫燈。蓋以燈之熱無多時(shí)，且盡屬虛花，以比其炎熱不久也”[8]1273，面對(duì)著“燈球燦彩”，卻著眼于“色空”與“炎涼”立論。這與第四十五回中的結(jié)尾詩(shī)“萬井風(fēng)光春落落，千門燈火夜漫漫。此生此夜不長(zhǎng)見，明月明年何處看”寓意相通。從小說史上看，在一定程度上，這也直接影響了《紅樓夢(mèng)》第一回中“好防元宵佳節(jié)后，便是煙消火滅時(shí)”一句元宵讖語的運(yùn)用?！都t樓夢(mèng)》第十三回中秦可卿托夢(mèng)王熙鳳，告誡其“眼見不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鮮花著錦之盛。要知道，也不過是瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂，萬不可忘了那‘盛筵必散’的俗語”[11]171，而作為“烈火烹油、鮮花著錦之盛”之“非常喜事”的元妃省親恰被安排在火樹銀花的元宵節(jié)。曹雪芹在小說中反復(fù)強(qiáng)調(diào)元妃省親時(shí)，“園中香煙繚繞，花彩繽紛，處處燈光相映，時(shí)時(shí)細(xì)樂聲喧，說不盡這太平氣象，富貴風(fēng)流”[11]238，愈是極盡夜間的繁華之盛，越易于形成“瞬息的繁華，一時(shí)的歡樂”的強(qiáng)烈反差與震撼人心的悲劇況味。這也是《金瓶梅》之所以在第七十九回中，讓西門慶在這個(gè)熱鬧的燈節(jié)當(dāng)夜貪欲得病，元宵節(jié)與夜晚的結(jié)合，愈加凸顯了其中“炎涼”“色空”的象征寓意。

除了元宵節(jié)，小說還反復(fù)地寫夜宴，如第四十三回“因結(jié)親月娘會(huì)喬太太”中“堂中畫燭流光者如山疊，各樣花燭都點(diǎn)起來，錦帶飄飄，彩繩低轉(zhuǎn)。一輪明月從東而起，照射堂中，燈光掩映”的元宵夜宴；第三十一回“西門慶開宴吃喜酒”中，“當(dāng)夜前歌后舞，錦簇花攢，直飲至更余時(shí)分，方才薛內(nèi)相起身”，西門慶“送至大門。一派鼓樂喧天，兩邊燈火燦爛，前遮后擁，喝道而去”；皆意在透過燈光營(yíng)造繁華氣象、聲勢(shì)之盛，但這種夜間的繁華與聲勢(shì)，又是不可長(zhǎng)久依恃的“瞬息繁華”，這與凸顯元宵節(jié)的煙火書寫乃同一邏輯思路。

在通過元宵盛景、夜宴繁華彰顯“色空”與“炎涼”之意外，小說還在第七十一回“李瓶?jī)汉吻艏彝袎?mèng)”、第九十二回“陳經(jīng)濟(jì)被陷嚴(yán)州府”等回中反復(fù)敘及夜夢(mèng)。夜夢(mèng)的不斷重復(fù)，正凸顯了撒然夢(mèng)覺時(shí)“到頭一夢(mèng)，萬境歸空”的象征意味。小說第九十七回回前詩(shī)中說“世事到頭終有盡，浮華過眼恐非真”，《金瓶梅》正是以吳月娘永福寺中的一場(chǎng)夜夢(mèng)終篇的，第一百回中，吳月娘等人逃難寄宿永福寺，“佛前點(diǎn)著一大盞琉璃海燈，燒著一爐香”“那佛前海燈，半明不暗”，吳月娘夢(mèng)中跟同眾人投奔云離守為孝哥完婚，卻被云離守殺死兄弟、家人與孝哥，“月娘見砍死孝哥兒，不覺大叫一聲。不想撒手驚覺，卻是南柯一夢(mèng)”。夢(mèng)醒的吳月娘被普靜當(dāng)頭棒喝，“適間一夢(mèng)中，都已省悟了”，整篇小說又落腳于“夢(mèng)”與“空”。這也與小說第八十回西門慶起棺時(shí)報(bào)恩寺朗僧官所作偈文中的“你畫堂繡閣，命盡有若風(fēng)燈；極品高官，緣絕猶如作夢(mèng)。黃金白玉，空為禍患之資；紅粉輕裘，總是塵勞之費(fèi)”相呼應(yīng)。特別是在小說敘述中特意點(diǎn)出了佛前的海燈，搖曳的“半明半暗”的燭光，不正是人生無常的生動(dòng)隱喻嗎？

綜上，《金瓶梅》具有鮮明的“倚夜”結(jié)纂特征。小說中“倚夜”結(jié)纂的文本形態(tài)主要呈現(xiàn)為三個(gè)層次：一是，作為日常夜生活生動(dòng)寫照的夜晚，這是其主要構(gòu)成；二是，作為文學(xué)修辭的夜晚，蘭陵笑笑生有意識(shí)地運(yùn)用燈燭、月等光源構(gòu)建充滿戲劇性的小說敘事、摹寫生動(dòng)的人物形象、營(yíng)造多樣的小說氛圍，極大地增強(qiáng)了《金瓶梅》的小說興味；三是，具有象征寓意的夜晚，小說透過夜宴、元宵觀燈等大肆渲染夜間的如夢(mèng)似幻、瞬息繁華，流露出濃厚的“到頭一夢(mèng)，萬境歸空”的悲涼意緒，“炎涼”“色空”意蘊(yùn)的彰顯，進(jìn)一步深化了小說的主題，也使《金瓶梅》的“寓言”特征愈加顯著。

［" 參" 考" 文" 獻(xiàn)" ］

[1]蘭陵笑笑生.金瓶梅詞話[M].陶慕寧，校注.寧宗一，審定.北京：人民文學(xué)出版社，2000.

[2]托馬斯·福斯特.如何閱讀一本小說[M].梁笑，譯.?？冢耗虾３霭婀荆?015.

[3]董定一.夜幕下隱秘的欲望呈現(xiàn)——《金瓶梅》的“夜化”敘事初探[J].聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（4）：40-46.

[4]張艷麗.《金瓶梅》中夜晚與事件設(shè)置關(guān)系研究[J].安康學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（1）：43-47.

[5]吳智斌.《海上花列傳》“夜”敘事時(shí)空的近代建構(gòu)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2017（10）：120-130.

[6]許中榮.明清通俗小說暮夜書寫的文學(xué)價(jià)值論析[J].南開學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2023（3）：106-113.

[7]魯迅.魯迅全集：第五卷[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[8]張竹坡批評(píng)金瓶梅[M].張道深，評(píng).王汝梅，等，校點(diǎn).濟(jì)南：齊魯書社，1991.

[9]陳曦鐘，侯忠義，魯玉川.水滸傳會(huì)評(píng)本[M].陳曦鐘，等，校.北京：北京大學(xué)出版社，1981.

[10]葛兆光.嚴(yán)昏曉之節(jié)——古代中國(guó)關(guān)于白天與夜晚觀念的思想史分析[J].臺(tái)大歷史學(xué)報(bào)，2003（32）：33-54.

[11]曹雪芹.紅樓夢(mèng)[M].高鶚，程偉元，整理.中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所，校注.北京：人民文學(xué)出版社，2022.

［責(zé)任編輯：周 珂］

The Levels and Significance of“Relying on Night”Compilation in the Jin Ping Mei Ci Hua

XU Zhongrong

（College of Literature， Xinyang Normal University， Xinyang 464000， Henan

）Abstract：" The Jin Ping Mei Ci Hua has a distinct feature of “Relying on Night”Compilation. A large number of night related texts in the novel are presented in three levels of textual form：realism，rhetoric and symbolism.It is not only a vivid portrayal of daily nightlife；consciously using light sources such as the moon and candles to construct novel narratives，depict character images，and create a novel atmosphere；in addition，the novel also exaggerates the bustling and dreamlike night through the dinner party and Lantern Festival highlighting the sad and dreary implication，giving the novel a distinctive“fable”feature.Night is a key for us to read the Jin Ping Mei.

Key words：" The Jin Ping Mei Ci Hua； “Relying on Night” compilation；" daily realism； literary rhetoric； theme deepening