習近平文化思想價值意蘊的三重向度

摘 要：作為習近平總書記治國理政的最新理論成果，習近平文化思想揭示了中華文明的發(fā)展規(guī)律和中國特色社會主義文化建設規(guī)律，具有重要的價值意蘊。從理論之維看，習近平文化思想繼承創(chuàng)新了馬列經(jīng)典作家關于文化建設的重要理論，推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展，為中國特色社會主義文化的發(fā)展開辟了新境界；從歷史之維看，習近平文化思想是黨團結帶領中國人民創(chuàng)造“四個偉大成就”的強大精神武器；從實踐之維看，習近平文化思想是當下中國共產(chǎn)黨人團結帶領全國各族人民應對世界意識形態(tài)風險挑戰(zhàn)的動力源泉，是推動中國式現(xiàn)代化建設的精神引領，構建起中華民族現(xiàn)代文明的科學指南，為實現(xiàn)“第二個百年”奮斗目標和中華民族偉大復興凝聚了強大的精神力量。

關鍵詞：習近平文化思想；理論之維；歷史之維；實踐之維

中圖分類號：G120""" 文獻標識碼：A""" 文章編號：1674-831X（2024）01-0014-09

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強?！盵1]40-41文化不僅是國家建設和社會進步最深層次的動力源泉，更是民族繁榮發(fā)展的“根”與“魂”。2023年10月召開的全國宣傳思想文化工作會議，首次提出了習近平文化思想。在會上習近平總書記強調，把握住中華文明的五大特性，掌握“兩個結合”的價值意蘊，建構屬于中華民族的現(xiàn)代文明是新時代的文化建設使命。習近平文化思想的提出，開辟了馬克思主義文化建設理論的新境界，總結了黨百余年文化建設的實踐經(jīng)驗，構建了習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇章。新時代新征程上，理解習近平文化思想的深刻內涵，把握習近平文化思想的時代價值是“事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力”[2]的重要工作。為此，從理論、歷史及實踐等維度，深刻把握習近平文化思想的時代意蘊，為新時代弘揚習近平文化思想提供有益借鑒。

一、理論之維：繼承發(fā)揚馬克思主義文化觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代表達

任何思想文化的形成并非“無根之木、無源之水”。作為新時代馬克思主義中國化時代化的最新理論碩果，習近平文化思想是在繼承發(fā)揚了馬克思主義文化建設理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上形成的，為增強新時代中國共產(chǎn)黨人的理論自信奠定了堅實的底氣。

（一）馬列經(jīng)典作家關于文化建設發(fā)展的理論

任何一種思想理論體系都是在繼承前人成果的基礎上，立足實踐需求而形成的。誠如列寧強調的，“因為馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學說，而是活的行動指南，所以它就不能不反映社會生活條件的異常劇烈變化”。[3]160-161作為馬克思主義中國化時代化的最新理論成果，習近平文化思想是在繼承了馬克思主義關于文化建設理論的基礎上，結合新時代中華民族文化建設需求所建構起來的，彰顯了中國化時代化的馬克思主義文化理論的時代魅力。

首先，習近平文化思想繼承創(chuàng)新了馬克思主義關于文化本質內涵的重要理論，并提出“讓全體中華兒女成為中華文化‘主體’”的重要論斷，即“文化主體論”。對于文化的產(chǎn)生，馬克思強調，文化是勞動的創(chuàng)造物。無論是物質文化還是精神文化都是人在勞動實踐中創(chuàng)造出來的，而勞動的主體則是人民群眾。誠如馬克思強調的那樣，“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程”[4]310。在這個意義上，文化是人勞動實踐過程中的產(chǎn)物。習近平總書記繼承創(chuàng)新了馬克思關于文化是人民群眾勞動實踐的產(chǎn)物的重要理念，提出要讓中華民族全體兒女“都成為傳播中華美德、中華文化的主體”。這不僅指出了中華文化鮮明的主體性，也創(chuàng)造性地發(fā)展了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想觀點。正如習近平總書記強調的那樣，“任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性”[5]4-11。立足中國式現(xiàn)代化的發(fā)展實踐，堅守人民群眾立場就是新時代中國共產(chǎn)黨人推動文化建設的價值旨歸。“文化主體性”的提出，不僅為中華文明的自我認同、繁榮發(fā)展及自立自強提供了現(xiàn)實依據(jù)，更是助力了人類文明的繁榮發(fā)展。

其次，習近平文化思想創(chuàng)新發(fā)展了文化、經(jīng)濟、政治等多方面之間的辯證關系，提出意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作。在歷史進程中，馬列經(jīng)典作家對文化與社會各方面之間的關系尤為重視。早在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯就指出：“不是從觀念出發(fā)解釋實踐，而是從物質實踐出發(fā)解釋觀念形成。”[6]92這強調了觀念意識形態(tài)的問題需要從實踐中尋找答案。此外，恩格斯尤其強調：“政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎的。但是，它們又都是相互影響并對經(jīng)濟基礎發(fā)生影響?！盵7]506受此影響，習近平總書記特別強調宣傳思想文化對于新時代社會經(jīng)濟發(fā)展的能動作用。他強調：“從根本上說，文化是由經(jīng)濟決定的，經(jīng)濟力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質平臺，然而，任何經(jīng)濟又離不開文化的支撐?！盵8]149在此基礎上，習近平總書記提出，要建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，廣泛踐行社會主義核心價值觀，提高全社會文明程度，增強中華文明的傳播力影響力，為建設中國特色社會主義的事業(yè)提供強大精神動力。

最后，習近平文化思想繼承創(chuàng)新了馬列經(jīng)典作家關于民族文化建設的重要論述，提出“構建出屬于中華民族的現(xiàn)代文明”。馬列經(jīng)典作家非常重視世界各民族的文化發(fā)展。誠如馬克思強調的那樣，人們在文化發(fā)展的過程中，“并不是隨心所欲地創(chuàng)造”，“而是在直接碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”[9]121。這指明了民族文化創(chuàng)新發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的繼承。在此基礎上，習近平總書記尤為重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，并提出了“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”的重要論斷。此外，馬克思經(jīng)典作家在論述民族文化時，多數(shù)是從人類社會基本單位的視角考察，把民族文化與人類的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。馬克思強調：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑??！盵10]257在此理念的影響下，習近平總書記號召全體中華兒女要肩負起建設中華民族現(xiàn)代文明的時代責任，繁榮發(fā)展人類文明，推動中華民族現(xiàn)代文明的構建。不管是從“天人合一、和合包容”到“中華民族共同體”的建設，還是從“德刑相輔、儒法并用”到“全面依法治國”的實施，無不彰顯了以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人為中華民族現(xiàn)代文明的構建所做出的努力。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展

中華文明博大精深、源遠流長，蘊含了豐富的文化資源。在文化傳承座談會上，習近平總書記強調：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性?！盵5]4-11新征程上，習近平文化思想的提出，正是以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡稱為“雙創(chuàng)”）的時代表現(xiàn)。

其一，習近平文化思想繼承創(chuàng)新“天人合一，和合包容”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，提出了“人類命運共同體”的中國智慧?！疤烊撕弦弧钡乃枷塍w現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“萬物合一”的宇宙觀。從莊子《齊物論》的“天地與我并生，而萬物與我唯一”到董仲舒《春秋繁露》中“天人之際，合而為一”再到《禮記》中“萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！睙o一不體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化中萬物和諧、深厚仁德的價值觀念。當下，面對世界文明的交織、交融以及交錯發(fā)展，如何正視不同文明之間的沖突與矛盾成為急需解決的難題。習近平總書記繼承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想理念，并將此創(chuàng)造性轉化為中國特色社會主義生態(tài)文化資源和把握國際格局變化的價值理念，提出“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越。”[1]59這不僅創(chuàng)新性發(fā)展了馬克思主義矛盾觀，也將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天人合一，和而不同”的文化理念進行創(chuàng)新性發(fā)展。無論是“人與自然生命共同體”“兩山論”，還是“人類命運共同體”和“全人類共同價值”以及構建新型國際關系、“一帶一路”等倡議，都是習近平總書記以自身治國理政的實踐，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展，彰顯了中華文明的和平性，也是新時代中國共產(chǎn)黨人為解決全人類共同問題提供的中國智慧和中國方案。

其二，習近平文化思想繼承了“民惟邦本，民貴君輕”的傳統(tǒng)文化理念，創(chuàng)新性提出了“文化要堅持以人民為中心的創(chuàng)造導向”。民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分。誠如《尚書·五子歌》中的“民惟邦本，本固邦寧”的思想，鮮明地指出了民眾是國家和民族發(fā)展的根本所在。此外，不管是孟子關于“民貴君輕”的論述和荀子的“君舟民水”的觀點，還是房玄齡的“天地之大，黎元為先”的主張，無不彰顯了中國古代傳統(tǒng)的民本思想。在此思想理論的影響下，習近平總書記傳承并創(chuàng)新性地發(fā)展了“民本思想”，提出了以人民為中心的發(fā)展思想和“人民江山”理論。習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“江山就是人民，人民就是江山。中國共產(chǎn)黨領導人民打江山，守江山，守的是人民的心?！盵11]46以習近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人始終傳承“民惟邦本”的為政之道，并結合時代的發(fā)展要求，提出一系列的新論斷。如從“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點”到“全體人民共同富裕取得明顯的實質性進展”，再到文藝要“堅持以人民為中心的創(chuàng)造導向”。這充分彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的宗旨，推動了傳統(tǒng)民本思想的時代性轉化。

其三，習近平文化思想繼承了“仁義忠信”的傳統(tǒng)文化價值理念，創(chuàng)新性提出了“明大德、守公德，嚴私德”的道德理念。從古至今，中華民族十分重視道德建設。如孔子主張“修身齊家治國平天下”，孟子強調“仁義忠信，樂善不倦”，老子則強調：“無為而治”。此外，“國無德不興，人無德不立”“才者，德之資也；德者，才之帥也”等思想理念，充分彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的道德底蘊。習近平總書記秉承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德建設理念，創(chuàng)新性地將道德分為大德、公德及私德等三個方面，并在實踐過程中形成了“明大德、守公德、嚴私德”的政德觀?！懊鞔蟮隆笔切聲r代公民道德建設的最高層面。習近平總書記多次強調，新時代中國共產(chǎn)黨人要堅定理想信念，堅守初心使命，為“大道之行，天下為公”的政治理想而不懈奮斗。“守公德”是中國共產(chǎn)黨人提升道德修養(yǎng)的基本條件。習近平總書記曾以“不矜細行，終累大德”勉勵廣大黨員干部要堅持全心全意為人民服務，保持求真務實的態(tài)度，從小事做起，積極發(fā)揮黨員先鋒模范作用，以實際行動感召人民群眾?！皣浪降隆笔侵袊伯a(chǎn)黨人政德觀的底線。習近平總書記強調，“吏不廉平，則治道衰”。這充分彰顯了新時代黨員道德修養(yǎng)對治國理政的關鍵作用。在日常生活中，黨員干部以“吾日三省吾身”的態(tài)度，自覺做到嚴于律己，慎獨慎微，不斷提升自身的道德修養(yǎng)，以增強中國共產(chǎn)黨人的公信力。

二、歷史之維：中國共產(chǎn)黨百余年文化建設的智慧結晶

“歷史是最好的教科書。對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。”[12]24習近平文化思想的提出，不僅是滿足新征程上人民群眾對美好生活的現(xiàn)實要求，更是中國共產(chǎn)黨人對黨百余年文化建設經(jīng)驗的智慧凝練。

（一）新民主主義革命偉大勝利的奧秘所在

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨在團結帶領全國各族人民進行反帝反封建的抗爭中，高度重視文化建設。

其一，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人強調，要正確把握文化與政治、經(jīng)濟之間的關系，構建出“新民主主義文化”，為新民主主義革命所服務。毛澤東同志強調：“文化是反映政治斗爭和經(jīng)濟斗爭的，但它同時又能指導政治斗爭和經(jīng)濟斗爭?！盵13]109-110在新民主主義革命實踐中，中國共產(chǎn)黨通過不斷研究和探索文化自身的發(fā)展規(guī)律，以及文化與政治、經(jīng)濟的關系并總結文化建設經(jīng)驗。在此基礎上，毛澤東同志指出：“所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化?！盵14]698這不僅深刻地把握了新民主主義文化對新民主主義政治、經(jīng)濟兩者之間的關系，也為黨取得新民主主義革命的勝利提供精神支撐。

其二，革命文藝是革命斗爭中不可缺少的戰(zhàn)斗武器。毛澤東同志強調，擁有屬于自己文化的軍隊是“團結自己，戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊”[15]847。在新民主主義革命期間，中國共產(chǎn)黨善于開展文藝工作，以增強軍隊的革命精神動力。同時中國共產(chǎn)黨強調，要把握住文藝的基本問題，即文藝“為群眾的問題”和“如何為群眾的問題”。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》強調：“我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先為工農兵的，為工農兵而創(chuàng)造，為工農兵所利用的?！盵15]863這不僅鮮明地指出了新民主主義革命文化的主體性，也為文化建設奠定了基調。新征程上，習近平總書記在繼承發(fā)揚新民主主義革命文化建設理念的基礎上，多次強調要注重發(fā)揮文化對社會進步的能動作用，并提出要堅持走中國特色社會主義文化建設道路，構建出中國特色社會主義文化的重大論斷。

（二）社會主義革命和建設取得偉大勝利的關鍵武器

面對百廢待興、百業(yè)待舉的歷史境遇，中國共產(chǎn)黨高度重視文化建設并開展了一系列的工作，實現(xiàn)了新民主主義文化向社會主義文化的歷史性轉變。

在新中國成立之初，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人強調：“領導全國人民克服一切困難，進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設和文化建設，掃除舊中國所留下的貧困和愚昧，逐步地改善人民的物質生活和提高人民的文化生活?！盵16]348在此奮斗目標的指引下，中國共產(chǎn)黨要堅持發(fā)展社會主義文化，以文化建設推動經(jīng)濟發(fā)展，鞏固了新生的人民政權。

其一，發(fā)揮知識分子對國家建設的積極作用是過渡時期中國共產(chǎn)黨人進行文化建設的寶貴經(jīng)驗。毛澤東同志多次強調：思想改造，首先是各種知識分子的思想改造，是我國在各方面徹底實現(xiàn)民主改革和逐步實現(xiàn)工業(yè)化的重要條件之一。同時，毛澤東同志還號召全黨“努力學習科學知識，同黨外知識分子團結一致，為迅速趕上世界科學先進水平而奮斗”[17]272。這不僅鮮明地指出了知識分子對于國家發(fā)展的重要性，也極大地調動了知識分子的積極性。

其二，在對待如何處理傳統(tǒng)文化和外來文化的問題上，中國共產(chǎn)黨人提出“古為今用，洋為中用”的方針，為社會主義文化的繁榮發(fā)展指明了方向。在文藝工作方面，中國共產(chǎn)黨人提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針以及文藝要“為人民服務，為社會主義服務”的方向，激發(fā)了文藝工作者積極主動地宣傳國家建設和社會進步的偉大成就，營造出濃厚的社會主義革命和建設的社會氛圍。

（三）改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的思想支撐

黨的十一屆三中全會召開后，中國進入了社會主義現(xiàn)代化建設新時期，中國共產(chǎn)黨確立了“一個中心，兩個基本點”的發(fā)展路線，并開啟了改革開放和全面進行社會主義現(xiàn)代化建設的新篇章，其中就包含了對文化建設的新要求。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，強調在加強社會主義物質文明建設的同時，要注重社會主義精神文明的建設，同時構建起社會主義精神文明理論，為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神文化力量。鄧小平同志強調：“我們要建設的社會主義國家，不但要高度的物質文明，而且要有高度的精神文明?！盵18]367這不僅指明了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的特征，也彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性。

一方面，發(fā)展社會主義先進文化滿足國內建設實踐發(fā)展需求。隨著社會主義現(xiàn)代化實踐的不斷深入，在世界政治多極化、經(jīng)濟全球化的趨勢多變的情況下，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，繼往開來，承前啟后，對黨的文化建設進行了系統(tǒng)的認識與升華，并提出了“建設中國特色社會主義文化的思想”，明確了以培養(yǎng)“有理想、有文化、有道德、有紀律”的公民為文化建設的目標，并且揭示了中國特色社會主義文化的基本特征。江澤民在黨的十六大報告中強調：“在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。”[19]559這是鮮明地指出未來中國特色社會主義文化建設的發(fā)展方向。此外，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人還提出弘揚和培育民族精神、加強思想道德建設以及科教興國戰(zhàn)略等文化建設措施，對促進中國特色社會主義文化繁榮發(fā)展具有重要意義。

另一方面，構建社會主義先進文化應對國際風險挑戰(zhàn)。隨著國內改革開放的不斷深入和國際上不同地區(qū)和民族文化之間的交流碰撞不斷加劇，以拜金主義和極端個人主義為代表的錯誤思潮的抬頭，我國文化建設面臨全新的時代挑戰(zhàn)。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，立足中國特色社會主義事業(yè)全局的高度，把社會主義先進文化建設提到了國家戰(zhàn)略位置，并提出了構建“和諧文化”和“建設社會主義核心價值體系”，加大協(xié)調社會各主體的利益的力度，增進人民福祉，促進社會主義公平正義，切實保障人民群眾的基本文化效益，堅持以文化人、以文育人，以實現(xiàn)構建社會主義和諧社會的最終目標。在此基礎上，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人還提出了大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)，推動文化體制改革、完善基本的公共文化服務、搞好廉政文化建設，強化黨風廉政建設、加強網(wǎng)絡文化建設與管理，發(fā)展中國特色的網(wǎng)絡文化以及推動實施中華文化“走出去”戰(zhàn)略，增強對外文化交流互動，增強中華文化的國際影響力等一系列文化建設措施。新時代，以習近平總書記為代表的中國共產(chǎn)黨人汲取中國共產(chǎn)黨新時期的文化建設智慧，并結合時代發(fā)展需求，在繼承創(chuàng)新中實現(xiàn)文化建設的新突破。

（四）中國特色社會主義進入新時代的精神動力

習近平文化思想是新時代中國共產(chǎn)黨人在文化理論與實踐上的創(chuàng)新成果。當前面對百年未有之大變局和中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局的雙重疊加，文化軟實力已成為中國共產(chǎn)黨人把握時代潮流，迎接風險挑戰(zhàn)的精神武器。

一方面，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持以馬克思主義理論為指導，準確把握時代文化發(fā)展潮流，結合實踐發(fā)展需求，原創(chuàng)性地提出了一系列的文化發(fā)展論斷。在政治文化方面，習近平總書記強調要從中國語境出發(fā)，構建中國特色社會主義政治文化，抓好道德自律。在鄉(xiāng)村文化建設方面，習近平總書記強調以加強鄉(xiāng)風文明建設，促進鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略實施。在生態(tài)文化建設方面，習近平總書記強調：“加強生態(tài)文化建設，在全社會確立起追求人與自然和諧相處的生態(tài)價值觀?！盵8]48這充分彰顯了新時代中國共產(chǎn)黨人推進馬克思主義生態(tài)觀中國化時代化的理論擔當。在家風文化建設中，習近平總書記強調，要將加強“家庭、家教、家風建設”[20]49作為提高社會文明程度的具體措施之一。

另一方面，從國家發(fā)展來看，建設文化強國是習近平文化思想弘揚的價值導向。歷史與實踐已經(jīng)證明，實現(xiàn)中華民族的偉大復興不僅需要強大的物質力量，更需要強勁的精神文化。習近平總書記立足國家戰(zhàn)略全局，提出以構建文化強國推進強國建設、民族復興偉業(yè)。這鮮明地強調了新時代新的文化使命。新征程上，以文化人、以文育人是助力中國式現(xiàn)代化建設和實現(xiàn)中華民族偉大復興的實踐必然。在實踐上，“我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質基礎，不斷夯實人民幸福生活的物質條件，同時大力發(fā)展社會主義先進文化”[11]23，才能真正地實現(xiàn)民族復興。習近平文化思想的提出，正是中國共產(chǎn)黨深刻把握中國式現(xiàn)代化的科學內涵的基礎上，結合時代發(fā)展訴求，把握人民群眾對美好生活的期許所作出的重大論斷。以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人號召全黨全國各族人民，“要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設社會主義文化強國”[1]41，提出了一系列的文化創(chuàng)新理論，開辟了中國特色社會主義文化建設理論的新境界，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供強大的精神動力。

三、實踐之維：建設社會主義文化強國的現(xiàn)實指引

時代是思想之母，同時思想文化的價值在于引領人類進行社會實踐活動。馬克思、恩格斯強調：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”[21]544立足當下，面向未來。習近平文化思想的提出不僅為中國共產(chǎn)黨準確把握國內外文化激蕩形勢提供了思想武器，也為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展增添了精神動力。

（一）是應對世界意識形態(tài)風險挑戰(zhàn)的動力源泉

新時代以來，中國正經(jīng)歷世界百年未有之大變局的風險挑戰(zhàn)，也正在進行全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的偉大實踐。習近平文化思想的提出不僅是中國共產(chǎn)黨人對黨百余年文化建設經(jīng)驗的總結，更是對國內外意識形態(tài)風險的沖擊的有力回應。

一方面，準確把握世界發(fā)展潮流，抓住意識形態(tài)話語權需要堅持發(fā)揚習近平文化思想。當前世界百年未有之大變局的加速演變，時代之變、歷史之變愈加顯著，國際形勢變幻莫測，國際力量格局發(fā)生深刻調整，單邊主義、貿易保護主義、霸權主義抬頭。同時在新冠肺炎疫情的沖擊下，世界經(jīng)濟低迷，和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字等不確定不穩(wěn)定因素不斷增多。經(jīng)濟全球化遭遇逆流，全球產(chǎn)業(yè)鏈、貿易鏈及供應鏈受到?jīng)_擊等帶來新一輪的產(chǎn)業(yè)革命和科技革命的挑戰(zhàn)。如何把握世界發(fā)展趨勢，緊跟時代步伐，變挑戰(zhàn)為機遇成為中國共產(chǎn)黨迫切需要回答的時代之問。當下中國共產(chǎn)黨立足世界發(fā)展形勢，把握時代機遇，創(chuàng)造性地提出習近平文化思想。這不僅厚植了全國各族人民應對風險挑戰(zhàn)的文化自信，也增強了中國共產(chǎn)黨人堅持初心使命，敢于斗爭的實踐底氣。

另一方面，正確把握世界意識形態(tài)風險挑戰(zhàn)，增強文化自信需要貫徹習近平文化思想。隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，世界各國文化的交流交融程度不斷加深，意識形態(tài)領域暗流涌動，社會思潮多元化的趨勢不斷凸顯。面對“拜金主義、享樂主義、極端個人主義和歷史虛無主義等錯誤思潮的出現(xiàn)”[11]和“強國必霸”、“文明沖突論”及“歷史終結論”等錯誤論斷的影響，中國共產(chǎn)黨必須不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，增強中華民族的理論底氣。習近平文化思想的提出，是以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以強烈的責任意識和巨大的使命擔當，對文化建設和發(fā)展等現(xiàn)實問題做出深刻闡釋。面對不同地區(qū)和國家的文化擴張和文化滲透，習近平總書記指出：“沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家，一個民族不可能屹立于世界民族之林。”[22]5因此，中國共產(chǎn)黨如何帶領全國各族人民在多種文明的發(fā)展和多重社會思潮中保持清醒頭腦，堅定理想信念，堅決抵制西方所謂“普世價值觀”的滲透，始終保持不忘初心使命的價值準則、艱苦奮斗的鮮明底色、敢于斗爭的意志品質顯得尤為重要。習近平文化思想的提出正是從國際戰(zhàn)略視野出發(fā)，深刻分析國際形勢發(fā)展變化，應對世界意識形態(tài)風險挑戰(zhàn)的科學論斷。

（二）是推進中國式現(xiàn)代化建設的精神引領

“中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化。”[11]22中國式現(xiàn)代化不僅強調全體人民的共同富裕，更是全體人民在物質和精神上的富裕。立足文明的發(fā)展視角來看，習近平文化思想的提出正是中國共產(chǎn)黨人為全國各族人民實現(xiàn)“第二個百年奮斗目標”和推進中國式現(xiàn)代化建設提供了思想指引。

其一，習近平文化思想是把握人民群眾對精神生活富裕的時代訴求。隨著中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾也發(fā)生了轉變，即“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]11。這揭示了人民群眾的需要逐漸從“物質文化生活需要”到“美好生活需要”轉變。美好生活需要蘊藏著物質性的基本需要和精神文化性的發(fā)展需求。物質性需要是人民群眾滿足身體機能存活下來的基本性需要，而精神文化的需求是追求精神解放和情感體驗的發(fā)展性需求。馬克思主義的幸福觀強調，從物質需要中獲得滿足是人的動物性本能或者是人的自然屬性，而人的本質是一切社會關系的總和，而對精神文化的需求正是人本質力量的彰顯。進入新的歷史方位，人民群眾的物質需要已基本得到滿足，物質生活的富足已基本實現(xiàn)，而人民群眾對精神文化的追求愈加顯著，如注重文化學識的豐富、思想道德素養(yǎng)的提升以及審美品位的提高等方面，無不彰顯了人民群眾對精神生活富裕的向往。然而，隨著全球化的不斷深入，部分西方錯誤價值觀念的不斷滲透使得部分人民群眾出現(xiàn)了個體價值符號化、物奴化，逐漸淪為現(xiàn)代化文明發(fā)展的囚徒，導致了一系列的精神文化危機現(xiàn)象。習近平文化思想的提出，不僅強調了人民群眾文化主體性的地位，更是為中國人民追求精神生活的富裕指明了方向。

其二，習近平文化思想的提出為全國各族人民推動物質文明與精神文明協(xié)調發(fā)展提供精神動力。習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“物質富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求?！盵11]22物質富足是精神富裕的基礎，但并不一定帶來精神生活的富裕?，F(xiàn)代化的發(fā)展也伴隨著精神文明的“異化”。在部分西方國家現(xiàn)代化的進程中尤為凸顯。部分西方國家在現(xiàn)代化的進程中，過分注重物質財富的積累而忽視了精神文明的發(fā)展，導致了消費主義、拜金主義以及民粹主義等錯誤思潮的泛濫，造成了社會兩極分化和政治極端化等不良影響。在現(xiàn)代化的進程中，我們不能只追求現(xiàn)代化的發(fā)展，也應傳承好具有“民族特色、本國特色”精神文明，使得現(xiàn)代化的發(fā)展更加具有生機活力。當下，中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明齊頭并進共同發(fā)展的現(xiàn)代化。正如習近平總書記強調的那樣，“物質貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義”[11]22。這揭示了社會主義的本質特征。新征程上，習近平文化思想的提出，強調了中國人民在現(xiàn)代化建設中應注重中華精神文化產(chǎn)品的多樣化的需求，也強調了中國式現(xiàn)代化的建設應兼容并蓄世界文明成果，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供更加強勁的精神動力。

（三）是構建中華民族現(xiàn)代文明的行動指南

在“兩個變局”的時代背景下，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構建中華民族現(xiàn)代文明以及建設社會主義文化強國的時代必要性逐漸彰顯。習近平總書記強調：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代的新的文化使命。”[5]這揭示了新時代中國共產(chǎn)黨團結帶領全國各族人民建設中國特色社會主義現(xiàn)代化強國的使命擔當。

一方面，習近平文化思想是新時代中國共產(chǎn)黨人把握中華文明發(fā)展規(guī)律的時代彰顯。在文化傳承座談會上，習近平總書記指出，“認識中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開考古學”[5]，并強調了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華文明的五大特性。這不僅強調把握中華文明的關鍵所在，也指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意蘊。從文明傳承的角度來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千多年來中華文明的智慧結晶，是中華民族的“根脈”和“魂脈”，是中華民族屹立于世界民族之林的底氣所在。黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚，并將文化建設提升到實現(xiàn)國家發(fā)展的戰(zhàn)略地位。習近平總書記身體力行，親自部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚的工作，深入開展關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調查研究，其足跡遍布全國各地，并提出“創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”的重要方法。此外，習近平總書記注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的管理與運用。譬如習近平總書記強調：“建設中國國家版本館，是文明大國建設的基礎工程，是功在當代、利在千秋的標志性文化工程?！盵5]這不僅指出了建設國家版本館的重要性，也強調了文化資源統(tǒng)籌管理、合理運用對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。

另一方面，習近平文化思想為新時代中國共產(chǎn)黨人構建中華民族現(xiàn)代文明，處理好文化民族性與時代性的辯證關系提供了新的思路。構建中華民族的現(xiàn)代文明是以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人推動新時代文化強國建設的原創(chuàng)性貢獻。如何處理好文化民族性與時代性之間的辯證關系是構建中華民族現(xiàn)代文明的關鍵所在，也是近代以來中華民族如何處理好“古今中西”的重要課題。從中華文明的歷史發(fā)展脈絡來看，自鴉片戰(zhàn)爭以來，西方殖民者不斷地對中華民族進行全方位的文化侵略，中華民族的文化主體遭受前所未有的打擊。如何打破西方文化的桎梏，洗刷文化的恥辱，實現(xiàn)中華民族文化的繁榮發(fā)展成為近代以來中華民族不斷研究的歷史課題。在西方文化霸權主義的影響下，中華文化的發(fā)展一直面臨著如何處理好中西文明沖突的難題。近代以來無數(shù)的仁人志士圍繞這一難題不懈探索，但最終都未給出符合歷史潮流的“最佳答案”。新征程上，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“雙創(chuàng)”和“兩個結合”的重要論述，尤其是加快構建中華民族的現(xiàn)代文明，為正確把握“古今中外”文化問題提供了全新的方案。從“古今文化”的發(fā)展視角看，“創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)造性發(fā)展”為新時代中國共產(chǎn)黨人在構建中華民族現(xiàn)代文明的過程中妥善處理中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化創(chuàng)新性發(fā)展之間的辯證關系提供了有效方法。從“民族與世界”的角度看，“兩個結合”為新時代中國共產(chǎn)黨人在構建中華民族現(xiàn)代文明的過程中，堅持立足本民族文化主體，兼容并蓄世界文明成果。在新的歷史方位下，習近平文化思想為新時代中國共產(chǎn)黨人破解“歷史難題”，構建起屬于中華民族的現(xiàn)代文明提供了科學指南。

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[責任編輯：熊敏秀]

The Threefold Direction of the Value Implications of Xi Jinping’s Cultural Thought

ZHANG Penghu， ZHAO Ping

（School of Marxism， Anhui Normal University， Wuhu， Anhui 241002）

Abstract：As the latest part of President Xi Jinping’s governance， Xi Jinping’s cultural thought reveals the laws of the development of Chinese civilization and the construction of socialist culture with Chinese characteristics， and has important value implications. From the theoretical dimension， Xi Jinping’s cultural thought has inherited and innovated the important theories of classical Marxist and Leninist writers on cultural construction， promoted the development of the “double creation” of the excellent traditional Chinese culture， and opened up a new realm for the development of socialist culture with Chinese characteristics. From the historical dimension， Xi Jinping’s cultural thought is an example of the Party’s unity and leadership in creating the “Four Great Achievements” for the Chinese people. From the perspective of history， Xi Jinping’s cultural thought is a powerful spiritual weapon for the Party to unite and lead the Chinese people in creating the “Four Great Achievements”. From the perspective of practice， Xi Jinping’s cultural thought is the source of motivation for the Chinese Communists to unite and lead the people of all ethnic groups in dealing with the challenges of the world’s ideological risks， and the spiritual leader in promoting the construction of a Chinese-style modernity， and the scientific guideline for the construction of the modern civilization of the Chinese nation， which will help to achieve the second centenary goal.

Keywords：Xi Jinping’s cultural thought; theoretical dimension; historical dimension; practical dimension