國家級(jí)非遺山東柳子戲戲曲舞臺(tái)改革創(chuàng)新

摘 要：柳子戲是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著十分悠久的歷史，在清朝時(shí)期最為鼎盛，屬于古老的東方劇種。柳子戲的藝術(shù)形式容易被老百姓接受，因此在當(dāng)下柳子戲有著新的發(fā)展前景。當(dāng)然，相應(yīng)的發(fā)展需要對(duì)本身進(jìn)行改革，這樣才能更好地迎合時(shí)代需求?；诖耍疚膹牧討蚋母锏幕A(chǔ)與必要性入手，先分析柳子戲戲曲舞臺(tái)的改革措施與方向，然后探究柳子戲現(xiàn)代劇本的創(chuàng)作，希望可以借此給柳子戲的現(xiàn)代化發(fā)展提供一定的參考。

關(guān)鍵詞：柳子戲；改革；發(fā)展

中圖分類號(hào)：J617文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2024）05-0-03

柳子戲最早起源于明代中期，在山東地區(qū)十分流行，2006年被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在發(fā)展的過程中，柳子戲曾一度風(fēng)靡全國，受眾面積較廣，不僅僅有社會(huì)音樂的功能，祭祀、婚喪等也將柳子戲作為主導(dǎo)音樂。柳子戲在清代的乾隆年間最為昌盛，從流散的民間傳播轉(zhuǎn)變?yōu)轶w系化和職業(yè)化，實(shí)現(xiàn)了從民間到雅堂的轉(zhuǎn)變。在發(fā)展的過程中，柳子戲在華夏大地上展現(xiàn)了其驚人的生命力。雖然后續(xù)由于清末戰(zhàn)爭爆發(fā)導(dǎo)致其蕭條，但是當(dāng)下仍然有很多的受眾。因此，為了進(jìn)一步推動(dòng)柳子戲的發(fā)展，需要對(duì)其戲曲舞臺(tái)進(jìn)行改革，這樣才能讓柳子戲在新時(shí)代煥發(fā)出其光彩。

一、柳子戲改革的必要性與基礎(chǔ)

1949年之后，藝術(shù)領(lǐng)域百花齊放，所以瀕臨滅絕的柳子戲有了新的發(fā)展機(jī)遇。但是作為老劇種，柳子戲在當(dāng)下的發(fā)展也有一定的困境，因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)與清朝時(shí)期已明顯不同，觀眾也不再是當(dāng)年的觀眾。如果柳子戲仍然沿用傳統(tǒng)的模式，很難適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，必然會(huì)被拋棄。所以從20世紀(jì)80年代開始，柳子戲的傳承有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，一種認(rèn)為要保持古老藝術(shù)的原汁原味，減少改革。另一種則主張?jiān)诶^承的基礎(chǔ)上對(duì)劇本進(jìn)行大刀闊斧的改革。直到20世紀(jì)80年代末，山東省柳子劇團(tuán)率先做出了改革，并且取得了相應(yīng)的成效。但是由于演員老齡化和人員力量不足等問題，相應(yīng)的改革并未進(jìn)行到底[1]。

藝術(shù)并不是一成不變的，對(duì)于戲曲而言也是如此，在不同時(shí)代都可進(jìn)行二次創(chuàng)作，這樣才能使藝術(shù)內(nèi)涵更為豐富，而且藝術(shù)是屬于群眾的，固執(zhí)地堅(jiān)持繼承只會(huì)使柳子戲脫離群眾，進(jìn)而走向衰落。在當(dāng)代民族戲曲的振興要充分考慮到社會(huì)實(shí)際，特別是青少年觀眾的需求。

柳子戲有著500年的歷史，表演體系與劇本相對(duì)獨(dú)立，這為其改革奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從劇種層面來看，柳子戲取自民間的小令俗曲，詞匯通俗易懂，題材也多是民間流行的傳說，能夠反映出百姓的生活與情感。所以柳子戲的曲目十分多樣，可連續(xù)表演月余而不重復(fù)。從人物來看，每一類性格的人物都有自己的臺(tái)詞與扮相，形成了獨(dú)立的表演程式系統(tǒng)。所以從兩個(gè)層面綜合來看，柳子戲擁有成為大劇種的潛力，關(guān)鍵在于如何通過改革整合資源，進(jìn)而讓其在新時(shí)代也煥發(fā)出光彩[2]。

二、柳子戲戲曲舞臺(tái)的改革措施與方向

柳子戲的代表劇目在20世紀(jì)50年代曾轟動(dòng)一時(shí)，1959年還在國務(wù)院禮堂為國家領(lǐng)導(dǎo)人演出。從總體來看，柳子戲具有文學(xué)性、傳統(tǒng)性和草根性的特點(diǎn)，這也是它在戲曲舞臺(tái)上獨(dú)樹一幟的關(guān)鍵所在。但是進(jìn)入21世紀(jì)后，藝術(shù)舞臺(tái)呈現(xiàn)出了多元化、年輕化、國際化的趨勢(shì)，而柳子戲在這一背景下就顯得過于陳舊，導(dǎo)致觀眾的熱情也進(jìn)一步衰減。因此，在后續(xù)的發(fā)展中，柳子戲要進(jìn)行多元化的改革，以此來更好地滿足新時(shí)代發(fā)展的需求。

（一）人物心理的深度刻畫

柳子戲很多題材起源于歷史，有著完整的故事架構(gòu)，在審美層面表現(xiàn)出虛擬寫意的特質(zhì)。但是從整體來看，柳子劇對(duì)于人物心理空間探尋方面卻存在缺失。在劇本的改編創(chuàng)作中，由于缺乏對(duì)人物心理沖突的剖析和心理動(dòng)機(jī)的描寫，導(dǎo)致人物性格的塑造并不完善。在柳子戲的老劇本中，有心理世界刻畫的例子，如《孫安動(dòng)本》中對(duì)孫安三次入宮覲見的心理描寫都較為細(xì)致，刻畫出了孫安心中堅(jiān)定的信念與內(nèi)心的掙扎與猶豫，也因此孫安成為柳子戲的典型人物形象。但遺憾的是，很多柳子戲的劇目并沒有對(duì)心理著重描寫，因此無法引起觀眾的共鳴[3]。

相比于20世紀(jì)的消費(fèi)群體，當(dāng)今觀眾更為關(guān)注人物獨(dú)立的內(nèi)心世界，反而對(duì)刻板的邏輯與敘述并不在意。因此，當(dāng)代戲劇舞臺(tái)的好劇本，大多將人物的心理放大，這樣才能借助人物心理世界的跌宕起伏來構(gòu)建不同的人物性格，為戲曲情節(jié)的開展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。以柳子戲老劇種《白兔記》為例，高潮部分僅僅是對(duì)事實(shí)進(jìn)行了描述，并沒有對(duì)李三娘痛苦絕望的心理進(jìn)行細(xì)致的刻畫，所以在整體的表達(dá)上無法進(jìn)一步地提升其內(nèi)涵[4]。

（二）劇本語言的時(shí)代化與通俗化

柳子戲的劇本語言大多數(shù)是文人寫的雅戲，小部分則是民間的俗語。雅戲中有很多文言文，導(dǎo)致當(dāng)代群眾并不能很好地理解，整體較為生澀。俗語則是有陳舊粗糙的部分，這是因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)很多普通群眾并不能受到教育，所以戲曲語言更多的是地方化的，語言存在粗俗的問題。不論從哪個(gè)時(shí)代來看，戲曲語言都應(yīng)是雅俗共賞的，所以在新時(shí)代的發(fā)展中要注重其通俗化。另外，柳子戲的戲言脫腔中關(guān)于“哎哎咳咳”的襯詞太多，所以文本整體較為拖沓。而現(xiàn)在的觀眾則更喜歡精練緊湊的語言風(fēng)格，這也是其需要改革的方向。

從改革的思路來看，目前主要有兩個(gè)方向，第一，力求雅俗共賞。這是因?yàn)楫?dāng)今媒體信息高度發(fā)展，觀眾希望通過媒介欣賞來自世界各地的藝術(shù)，這與古代有著明顯的區(qū)別。所以要去掉古老唱腔中的拖沓襯詞，將曲詞進(jìn)一步的時(shí)代化與通俗化，在尊重原著的基礎(chǔ)上進(jìn)行改編，使其更容易被現(xiàn)代觀眾所接受。第二，化俗為雅，這是因?yàn)榱討蚱鹪从诜饨〞r(shí)代的農(nóng)村，所以在語言中有很多粗俗的群眾口語，甚至還有部分糟粕語言。這時(shí)就需要將柳子戲中粗俗的成分去除，它雖然通俗易懂，但卻不是藝術(shù)。因此，為了使柳子戲在當(dāng)代舞臺(tái)上有一席之地，要著重改造劇本中的粗俗內(nèi)容，使其語言具備通俗、雅趣、包容的特征，這樣才能更好地迎合新時(shí)代觀眾的需求[5]。

三、柳子戲現(xiàn)代劇本的創(chuàng)作

當(dāng)今社會(huì)每天都有大量的新鮮事情發(fā)生，為了使柳子戲緊跟時(shí)代的潮流，可進(jìn)行現(xiàn)代化的二次創(chuàng)作，以反映現(xiàn)代生活題材的優(yōu)秀劇本來推動(dòng)其現(xiàn)代化的發(fā)展。1960年文化部提出了戲曲的三并舉方針，但是柳子戲的優(yōu)秀現(xiàn)代戲相對(duì)較少，多為新編歷史戲和傳統(tǒng)戲。這是因?yàn)槠湔w的取材較為保守，很多人認(rèn)為帝王將相、才子佳人才是柳子戲應(yīng)該演出的內(nèi)容。而現(xiàn)代戲的創(chuàng)作亂了規(guī)矩，甚至有部分年輕人也贊同柳子戲應(yīng)保留傳統(tǒng)，但是這種做法卻讓柳子戲與時(shí)代越隔越遠(yuǎn)。除此之外，柳子戲也缺少較好的劇本素材。21世紀(jì)有著鮮明的時(shí)代特征，百姓從不同的生活經(jīng)歷中體驗(yàn)時(shí)代精神，因此柳子戲需深入民間體驗(yàn)生活，然后用凝練的文筆將新時(shí)代的素材反映出來，如道德倫理矛盾素材、科技發(fā)展與生態(tài)矛盾素材、社會(huì)家庭矛盾素材等。但是從實(shí)際情況來看，缺少劇作人接地氣的素材采集，所以出現(xiàn)了柳子戲現(xiàn)代的斷層[6]。

在后續(xù)的發(fā)展中，柳子戲要打破故步自封的思想，讓新一代的劇作家寫出能引起共鳴的現(xiàn)代劇本，這樣才能推動(dòng)柳子戲的現(xiàn)代化發(fā)展。當(dāng)然，再出色的劇本也要通過舞臺(tái)的二次創(chuàng)作來展現(xiàn)給觀眾，具體可從以下三個(gè)方面入手。

（一）舞臺(tái)的立體化與現(xiàn)代化

傳統(tǒng)戲劇舞臺(tái)的設(shè)計(jì)較為簡潔，如果柳子戲想以傳統(tǒng)劇種的身份登上戲曲的舞臺(tái)，就需要將現(xiàn)代化元素融入，實(shí)現(xiàn)古老劇種的傳承與創(chuàng)新。針對(duì)這一方面，需將舞臺(tái)設(shè)計(jì)得更為立體化，可增加圖像顯示器等，用背景道具和燈光的搭配來使情景的渲染更為有深度，這樣就能讓舞臺(tái)更為立體。另外，在古代戲曲的某些橋段中，可增加小橋流水等意象，借助現(xiàn)代圖像顯示器來顯示，以此來增加作品的文化品格。

對(duì)于現(xiàn)代化的戲曲而言，燈光、道具、背景等缺一不可，它們不僅能使情景的渲染更為有深度，而且也能提升表達(dá)的內(nèi)涵，這樣就能讓整個(gè)舞臺(tái)更為現(xiàn)代化與立體化。因此，柳子戲要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的特征，創(chuàng)新舞臺(tái)的表現(xiàn)，引入更多現(xiàn)代的科技，這樣才能讓柳子戲在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩[7]。

（二）演員的青春化

柳子戲的變革最終將由年輕人來繼承，不論其劇本與題材，突出的都是情，有男女之情、父子之情、君臣之情等，這也是柳子戲的靈魂所在。青年演員相比老演員更符合現(xiàn)代觀眾的審美，也更能突出戲曲內(nèi)部的情。而且從另一層面來看，現(xiàn)代年輕人更關(guān)注演員的外在，因此可大力引入年輕演員，這樣才會(huì)使舞臺(tái)上出現(xiàn)更多英俊靚麗的顏容，進(jìn)而增強(qiáng)柳子戲的吸引力。當(dāng)然，引入年輕演員并不僅僅是為了其顏值，而是為舞臺(tái)注入新的活力與激情。這樣才能有效推動(dòng)柳子戲的改革。特別是對(duì)于年輕人而言，他們對(duì)柳子戲較為陌生，視覺沖擊才能帶來更深刻的印象。

目前柳子戲缺少名角，很難找到聲名斐然的代表人物，這也是柳子戲陷入斷層的重要原因之一。在這一背景下，更是要引入年輕的戲曲演員，一方面繼承老藝術(shù)家的表演精髓，另一方面則是讓年輕演員將柳子戲推向國際舞臺(tái)。從柳子戲本身來看，目前并不缺少藝術(shù)資源，缺少的是繼承者與發(fā)揚(yáng)者。因此，在這一背景下，要讓年輕演員發(fā)揮作用，挑起柳子戲傳承的大梁，為其現(xiàn)代化發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[8]。

（三）伴奏音樂的高雅化與交響化

柳子戲?qū)儆诠爬系臇|方劇種，所以它具有獨(dú)特的東方文化氣息，整體十分優(yōu)雅。在戲曲的表演過程中，伴奏音樂十分重要，它能更好地襯托唱腔，也為進(jìn)一步強(qiáng)化舞臺(tái)的表現(xiàn)深度。所以為了配合柳子戲的典雅風(fēng)格，可將伴奏音樂進(jìn)行改革，用現(xiàn)代化的音樂增強(qiáng)柳子戲的表現(xiàn)張力。

在傳統(tǒng)的柳子戲伴奏中，小三弦、笙和笛子最為常用，但是這些樂器在當(dāng)代的戲曲伴奏中卻略顯單薄，降低了柳子戲的沖擊力。因此，需對(duì)柳子戲的伴奏音樂及樂器進(jìn)行改革，使其更為高雅化與交響化，這樣才能更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。針對(duì)這部分的改革，可在伴奏中加入西洋樂器與電聲樂器，用樂器的配合來搭配劇情中的情感。同時(shí)，還可改變配器的編排，用復(fù)雜多樣的配器形式來突出情感的表達(dá)[9]。

總體而言，柳子戲的現(xiàn)代化發(fā)展需要從多個(gè)方面進(jìn)行改革，不僅要保留其精華，而且還要結(jié)合時(shí)代的特色進(jìn)行再創(chuàng)作，這樣才能更好地展現(xiàn)柳子戲的內(nèi)涵，讓其更好地滿足新時(shí)代的審美需求。當(dāng)然，相應(yīng)的改革與再創(chuàng)作不僅包含上述的幾點(diǎn)，還需要?jiǎng)∽骷医Y(jié)合實(shí)際進(jìn)行探索與創(chuàng)新。

四、結(jié)束語

柳子戲?qū)儆诠爬系臇|方劇種，有著獨(dú)屬于中國的特色。但是由于多種原因，柳子戲一度走向落寞。進(jìn)入21世紀(jì)以后，很多傳統(tǒng)的文化重新走進(jìn)人們的視野，也煥發(fā)出了新的光彩，因此柳子戲也可借此進(jìn)一步的發(fā)展，借助改革來迎合新時(shí)代觀眾的需求?；诖?，本文從人物心理的深度刻畫、劇本語言的時(shí)代化與通俗化兩個(gè)方面分析了柳子戲戲曲舞臺(tái)的改革措施與方向，也探究了柳子戲現(xiàn)代劇本的創(chuàng)作，希望可以借此給柳子戲的現(xiàn)代化發(fā)展提供一定的參考。

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基金項(xiàng)目：2023年度山東省傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展專項(xiàng)課題“山東柳子戲非遺文化活態(tài)傳承研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L2023C10190278）。

作者簡介：袁楠（1990-），女，山東棗莊人，博士，講師，從事音樂教育、藝術(shù)學(xué)、高等教育研究。