動(dòng)因、困境與優(yōu)化：記錄類鄉(xiāng)村短視頻的流行與發(fā)展

□范則

鄉(xiāng)村短視頻將鄉(xiāng)村的人文景觀帶入賽博空間，極大地豐富了短視頻的內(nèi)容。記錄類鄉(xiāng)村短視頻以農(nóng)民為創(chuàng)作主體，將農(nóng)村的村落樣貌、風(fēng)土人情、地方語(yǔ)言和傳統(tǒng)特產(chǎn)等呈現(xiàn)出來(lái)，第一視角的田園風(fēng)光和質(zhì)樸的敘事表達(dá)廣受歡迎。2022年2 月14 日，抖音發(fā)布的《鄉(xiāng)村數(shù)據(jù)報(bào)告》中顯示：2021 年，抖音視頻中鄉(xiāng)村相關(guān)的內(nèi)容增加3438 萬(wàn)條，獲贊超35 億次；全國(guó)網(wǎng)民累計(jì)打卡122 萬(wàn)個(gè)村莊，78 萬(wàn)人發(fā)布了“鄉(xiāng)村游”主題視頻，視頻累計(jì)播放63 億次?？梢?，鄉(xiāng)村短視頻的流行極大地帶動(dòng)了鄉(xiāng)村文化的傳播，懷舊的內(nèi)容更是喚起無(wú)數(shù)網(wǎng)民對(duì)鄉(xiāng)村生活的記憶與想象。

記錄類鄉(xiāng)村短視頻流行的動(dòng)因分析

根據(jù)中央網(wǎng)信辦等部委聯(lián)合發(fā)布的《2022 年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點(diǎn)》顯示，截至2022 年底，農(nóng)村地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到60%，這一數(shù)據(jù)為鄉(xiāng)村短視頻大規(guī)模發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)保障。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與5G 技術(shù)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也在持續(xù)推進(jìn)，農(nóng)村互聯(lián)網(wǎng)用戶覆蓋面也在不斷擴(kuò)大，鄉(xiāng)村文化的傳播空間也因此得以拓展，短視頻賦予草根階層傳播者權(quán)利，進(jìn)而形成了獨(dú)具一格的“鄉(xiāng)村風(fēng)”短視頻流行趨勢(shì)。

國(guó)家政策支持鄉(xiāng)村短視頻發(fā)展。 隨著我國(guó)相關(guān)政策的持續(xù)推進(jìn)，鄉(xiāng)村短視頻的發(fā)展勢(shì)頭更加強(qiáng)盛，成為助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與振興的重要手段。中央網(wǎng)信辦等四部委聯(lián)合印發(fā)的《2019 年網(wǎng)絡(luò)扶貧工作要點(diǎn)》強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)掘互聯(lián)網(wǎng)和信息化在精準(zhǔn)脫貧中的潛力，扎實(shí)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)扶貧行動(dòng)向縱深發(fā)展。多地政府借助短視頻推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，開展短視頻鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)等活動(dòng)。此外，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2022 年5 月發(fā)布的《鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)實(shí)施方案》中提到要實(shí)施數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展工程，倡導(dǎo)推動(dòng)農(nóng)村的生產(chǎn)生活與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，將持續(xù)進(jìn)行鄉(xiāng)村數(shù)字化試點(diǎn)的工作。數(shù)字化深入滲透至農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播領(lǐng)域，在政策的支持與引領(lǐng)下，短視頻作為簡(jiǎn)單快捷的數(shù)字化窗口，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的建設(shè)提供了穩(wěn)定平臺(tái)。

鄉(xiāng)土文化傳播“去中心化”。在新媒體時(shí)代，短視頻的典型特征是個(gè)性化、去中心化與信息自主權(quán)。[1]鄉(xiāng)村短視頻的流行在于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)傳播方式的解構(gòu)，新媒體技術(shù)推動(dòng)傳播空間與傳播主體的轉(zhuǎn)變。在以往的鄉(xiāng)村文化傳播中，受到權(quán)威文化權(quán)力結(jié)構(gòu)的影響，農(nóng)村主體一直處于傳播的弱勢(shì)，教育和文化資源分配不均衡導(dǎo)致農(nóng)村主體缺乏文化傳播的話語(yǔ)權(quán)，在鄉(xiāng)村文化傳播中是較為沉默的群體。過去鄉(xiāng)村文化的傳播活動(dòng)依靠固定承擔(dān)傳播職能的地方部門等主體進(jìn)行，借助報(bào)紙、無(wú)線廣播等傳統(tǒng)大眾媒介。隨著鄉(xiāng)村數(shù)字化的普及，文化傳播方式開始“去中心化”，打破了傳統(tǒng)意義上從中心向底層進(jìn)行傳播的單線模式，改變底層群體只能被動(dòng)接收信息的狀況，賦予底層群體傳播與記錄鄉(xiāng)村生活的權(quán)利。

隨著新媒體技術(shù)的“去中心化”，傳統(tǒng)意義上的傳播主體“中心化”也日漸式微。鄉(xiāng)村文化的呈現(xiàn)與傳播不再單純依靠中心媒介的力量，鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)建了每個(gè)鄉(xiāng)村人都是傳播者的新范式，降低了人們記錄鄉(xiāng)村、表達(dá)鄉(xiāng)村的門檻，不斷更新著鄉(xiāng)村文化的呈現(xiàn)方式，使鄉(xiāng)村被更多的“看見”。

因此，鄉(xiāng)土文化的傳播依靠數(shù)字化的方式是最有效和最便捷的路徑。傳統(tǒng)的傳播內(nèi)容在媒體傳播前的議程設(shè)置影響下所呈現(xiàn)出的部分面貌不能滿足受眾對(duì)鄉(xiāng)村面貌的認(rèn)知需求，無(wú)法達(dá)到鄉(xiāng)土文化傳播的理想效果。于是，以農(nóng)民群體作為傳播鄉(xiāng)村文化的主體，通過記錄生活的方式，在畫面中展現(xiàn)真實(shí)的農(nóng)村圖景才更加有說服力。從無(wú)數(shù)個(gè)農(nóng)村個(gè)體的自我內(nèi)生性出發(fā)，通過不同視角將鄉(xiāng)村面貌呈現(xiàn)出來(lái)，豐富的敘事手法和言語(yǔ)表達(dá)使鄉(xiāng)村形象更加立體鮮活。

“鄉(xiāng)土性”的人。正如費(fèi)孝通所言“中國(guó)是鄉(xiāng)土性的”，[2]大部分的中國(guó)人都有一種鄉(xiāng)村情結(jié)。鄉(xiāng)村有著恬靜、悠然的特征，它提供給人的力量與情緒價(jià)值是城市無(wú)法給予的。大眾面對(duì)城市中的各種壓力，焦慮情緒持續(xù)產(chǎn)生，記錄類鄉(xiāng)村短視頻中平靜的背景音樂，慢下來(lái)的生活節(jié)奏和簡(jiǎn)單的生活方式成為緩解焦慮的“催化劑”。受眾通過觀看鄉(xiāng)村短視頻感受到美好的田園風(fēng)光、傳統(tǒng)的村落樣貌、悠然的生活狀態(tài)，短暫消解了現(xiàn)實(shí)壓力，為逃離負(fù)面情緒提供了最快、最低成本的方式，在一定程度上治愈了他們的精神消耗。

對(duì)于沒有感受過農(nóng)村生活的人來(lái)說，鄉(xiāng)村短視頻使他們了解到農(nóng)村的方方面面，滿足了他們對(duì)鄉(xiāng)村生活的好奇心。如李子柒的視頻中呈現(xiàn)的種菜、做秋千等豐富的田園生活，風(fēng)格簡(jiǎn)單舒適，滿足了人們對(duì)鄉(xiāng)村生活的想象，因此獲得的關(guān)注很多。麥小登的短視頻內(nèi)容主要記錄自己的鄉(xiāng)村生活，將日常生活中的小事一點(diǎn)一滴記錄在視頻中，與男友、親人的情感都通過短視頻中的小事委婉呈現(xiàn)，平淡的記錄方式和溫馨的情感氛圍，以最舒適的方式將簡(jiǎn)單細(xì)膩的情感傳達(dá)給屏幕前的受眾，質(zhì)樸又溫暖。

鄉(xiāng)村短視頻的出現(xiàn)不僅為生活在重壓之下的現(xiàn)實(shí)個(gè)體緩解了焦慮，而且在情感上也與受眾建立起鏈接。對(duì)于感受過農(nóng)村生活的人來(lái)說，鄉(xiāng)村短視頻的內(nèi)容會(huì)勾起他們對(duì)鄉(xiāng)村生活的記憶，能夠刺激受眾的感知。感知是一種意識(shí)體驗(yàn)，往往以第一人稱的形式激發(fā)“自我意識(shí)”，若媒體在內(nèi)容呈現(xiàn)中的視聽元素以第一人稱的形式展現(xiàn)，則更易激發(fā)受眾感知。[3]記錄類的鄉(xiāng)村短視頻大多通過第一視角呈現(xiàn)出來(lái)，與受眾之間產(chǎn)生情感上的鏈接，使受眾通過觀看此類短視頻尋找自身對(duì)于鄉(xiāng)村生活的記憶，滿足受眾返璞歸真的美好向往之情。

記錄類短視頻傳播中的困境

鄉(xiāng)村短視頻雖然發(fā)展勢(shì)頭迅猛，但記錄類鄉(xiāng)村短視頻在內(nèi)容創(chuàng)作與形象建構(gòu)上也遭遇困境。農(nóng)村創(chuàng)作主體受到自身文化水平的限制，在內(nèi)容創(chuàng)作中常常表現(xiàn)出內(nèi)生動(dòng)力不足的問題，難以持續(xù)呈現(xiàn)更加豐富的內(nèi)容，內(nèi)容同質(zhì)化的問題亟待改善，否則會(huì)阻礙記錄類短視頻的持續(xù)發(fā)展。記錄類視頻以記錄現(xiàn)實(shí)生活為主，但越來(lái)越多過分展演的內(nèi)容出現(xiàn)，表演痕跡過重，甚至以欺騙受眾的形式去追逐商業(yè)利益，偏離了記錄類短視頻的“本真性”，抹黑了鄉(xiāng)村與農(nóng)民的質(zhì)樸形象。近年來(lái)雖有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)出，卻無(wú)法補(bǔ)償鄉(xiāng)土文化傳播效果方面的不足。

內(nèi)容創(chuàng)作：內(nèi)生動(dòng)力不足，同質(zhì)化嚴(yán)重。在各方的支持與喜愛中，記錄類鄉(xiāng)村短視頻發(fā)展勢(shì)頭迅猛，低門檻、易操作的特性吸引了越來(lái)越多的用戶加入到創(chuàng)作中，記錄自己的鄉(xiāng)村生活，但大部分創(chuàng)作者沒有專業(yè)的團(tuán)隊(duì)，再加上文化水平不高，對(duì)于題材、手法、腳本等的創(chuàng)作能力有限，沒有自主創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。這種情況下最容易的創(chuàng)作方式就是模仿，正如社會(huì)學(xué)家塔爾德所言：“人類的一切行為不是發(fā)明就是模仿，模仿是先天的?！盵4]創(chuàng)作者們緊跟熱度，什么內(nèi)容熱門就創(chuàng)作什么內(nèi)容，通過對(duì)平臺(tái)視頻中的點(diǎn)贊量、播放量等可視化數(shù)據(jù)的判斷，套用熱度高的視頻拍攝手法與內(nèi)容，導(dǎo)致同一種類型的視頻內(nèi)容在平臺(tái)上頻繁出現(xiàn)。以流量為導(dǎo)向的創(chuàng)作原則尚可以理解，但一味追求流量，忽視了鄉(xiāng)土文化傳播的價(jià)值內(nèi)核，傳播效果自然也不佳。

內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象導(dǎo)致大眾審美疲勞，如抖音平臺(tái)中的鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者“張同學(xué)”，2021 年冬季圍繞流水賬般的農(nóng)村生活片段進(jìn)行創(chuàng)作，搭配充滿魔性的洗腦音樂和獨(dú)特的剪輯手法廣受大眾喜愛。于是，很快在平臺(tái)內(nèi)出現(xiàn)大量模仿同類背景音樂和拍攝手法的短視頻，此類視頻成為那段時(shí)間的“流量密碼”，在抖音短視頻平臺(tái)掀起一陣模仿狂熱。但“流量”只是短暫的光鮮，并且僅僅靠模仿創(chuàng)作手法和創(chuàng)作風(fēng)格這些淺顯的東西也無(wú)法獲得持久的認(rèn)同。平臺(tái)內(nèi)大量出現(xiàn)同一類型內(nèi)容時(shí)，娛樂化也會(huì)掩蓋作品本身的內(nèi)核價(jià)值，甚至有的內(nèi)容根本沒有深刻的價(jià)值內(nèi)涵，即使獲得了大量的關(guān)注，該類短視頻內(nèi)容也只能成為大眾的短暫消遣，受眾也會(huì)缺少對(duì)鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的深度理解，鄉(xiāng)土文化的價(jià)值始終無(wú)法有效傳遞，更是阻礙了鄉(xiāng)村的媒介化建設(shè)。真正支撐這類短視頻發(fā)展的必然是背后的文化內(nèi)核，獨(dú)特的敘事方法和剪輯手法只是附加值，在這個(gè)時(shí)代始終是“內(nèi)容為王”。

形象建構(gòu)：過度展演，虛假“擬態(tài)環(huán)境”。 記錄類鄉(xiāng)村短視頻能夠成為廣受大眾喜愛的題材，除了能夠提供文化價(jià)值外，還能夠提供情感滿足，能與無(wú)數(shù)個(gè)體產(chǎn)生情感鏈接。記錄類鄉(xiāng)村短視頻通過呈現(xiàn)農(nóng)村生活中的日常、家人之間的對(duì)話與互動(dòng)，不經(jīng)意間流露出最樸實(shí)的情感，平凡而又溫暖的場(chǎng)景扣動(dòng)著受眾的心弦。如鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者麥小登通過記錄與家人的日常對(duì)話、做飯、下地干活的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在溫馨的音樂烘托下自然流露出的親情、愛情，如朋友一般進(jìn)行著自然且平靜的敘述，質(zhì)樸純真的形象拉近了與受眾的距離。

在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品加入到互聯(lián)網(wǎng)電商中，很多商家看到了受眾為“情”買單的利益點(diǎn)，利用“短視頻+農(nóng)產(chǎn)品”的渠道銷售農(nóng)產(chǎn)品，有部分創(chuàng)作者通過“擺拍”展演的方式實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品變現(xiàn)的目的。如“黑牛應(yīng)季水果”等博主以幫助涼山與攀枝花當(dāng)?shù)剞r(nóng)民為由，花錢雇用當(dāng)?shù)剞r(nóng)民配合其進(jìn)行視頻“賣慘”拍攝，以第一視角記錄下農(nóng)民背筐在路邊賣石榴，好心將石榴給過路司機(jī)品嘗，石榴卻被司機(jī)無(wú)情地扔出窗外的畫面，隨后讓農(nóng)民帶創(chuàng)作者去自己的果園，幫助他們用電商平臺(tái)銷售水果。更有甚者加入兒童展演，拍攝小男孩為幫助老奶奶，獨(dú)自背筐賣水果的場(chǎng)景，破舊的穿著和黝黑的皮膚，被拒絕后依舊清澈的眼神打動(dòng)了無(wú)數(shù)網(wǎng)民的心。這類視頻發(fā)出伊始就獲得了高數(shù)據(jù)的播放量，隨后很多類似情節(jié)的視頻涌現(xiàn)出來(lái)，其真實(shí)性開始令人懷疑，后續(xù)經(jīng)過新聞?dòng)浾叩淖C實(shí)，大部分該類視頻為展演，視頻中的農(nóng)民家中根本沒有果園。

情感是自然流露的、真實(shí)的，用展演的方式博得大眾的同情，丟失了記錄類鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作的初衷，與鄉(xiāng)村文明建設(shè)背道而馳。雖然短視頻媒介是存在于“擬態(tài)環(huán)境”中的，無(wú)法與真實(shí)的鄉(xiāng)村生活完全相同，但創(chuàng)作者偏離了客觀的農(nóng)村生活，就連最基本的真實(shí)性都無(wú)法保證，還要通過這一方式去追求利益，遭到受眾的抵制，抹黑了鄉(xiāng)村形象。這本質(zhì)上是缺乏扎根鄉(xiāng)村的生活體驗(yàn)和深層次的觀察，以過分展演與消費(fèi)大眾情感的形式達(dá)到變現(xiàn)目的，影響鄉(xiāng)村文化的傳播，更影響著大眾對(duì)真實(shí)鄉(xiāng)村形象的記憶建構(gòu)，阻礙記錄類鄉(xiāng)村短視頻的長(zhǎng)久發(fā)展。

記錄類鄉(xiāng)村短視頻發(fā)展困境的優(yōu)化

鄉(xiāng)村短視頻出現(xiàn)發(fā)展困境，關(guān)鍵與創(chuàng)作者自身創(chuàng)作能力與資本介入過分追求商業(yè)利益有關(guān)，一系列相關(guān)亂象亟待整治，這需要國(guó)家、平臺(tái)、鄉(xiāng)村社區(qū)與創(chuàng)作者協(xié)同一心進(jìn)行整體優(yōu)化，才能使記錄類鄉(xiāng)村短視頻在未來(lái)的發(fā)展道路上更加豐富多彩。

強(qiáng)化價(jià)值引導(dǎo)，增強(qiáng)內(nèi)生動(dòng)力。 記錄類鄉(xiāng)村短視頻拍攝門檻較低，眾多農(nóng)村創(chuàng)作者的加入使短視頻內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，創(chuàng)作者缺乏內(nèi)容創(chuàng)新的持續(xù)動(dòng)力，又想獲得更多的關(guān)注與曝光量，就會(huì)進(jìn)行模仿與抄襲，導(dǎo)致創(chuàng)作內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，可見是認(rèn)知上的局限在阻礙創(chuàng)作者的腳步。

針對(duì)這一現(xiàn)象，國(guó)家、鄉(xiāng)村社區(qū)與平臺(tái)應(yīng)聯(lián)合起來(lái)，進(jìn)行政策上的扶持與引導(dǎo)。國(guó)家可以設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制等基金項(xiàng)目進(jìn)行創(chuàng)作扶持，激活大眾的內(nèi)生動(dòng)力，鼓勵(lì)創(chuàng)作者在內(nèi)容選題、拍攝風(fēng)格上實(shí)現(xiàn)多元正向的生產(chǎn)，激勵(lì)創(chuàng)作者深度挖掘鄉(xiāng)土文化與資源的創(chuàng)新活力。短視頻平臺(tái)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村短視頻內(nèi)容創(chuàng)作者的價(jià)值引導(dǎo)，通過設(shè)立各種鄉(xiāng)村短視頻話題挑戰(zhàn)，激發(fā)創(chuàng)作者的參與熱情，引導(dǎo)創(chuàng)作者打開創(chuàng)作思路，喚起創(chuàng)作者深層挖掘鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵的意識(shí)。

社區(qū)也應(yīng)盡可能地對(duì)鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者進(jìn)行培養(yǎng)與引導(dǎo)，定期開展相關(guān)培訓(xùn)課程，邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富者與業(yè)界知名專家進(jìn)行交流，分享更多的經(jīng)驗(yàn)與前沿信息，彌補(bǔ)創(chuàng)作者的文化缺口與信息差。創(chuàng)作者自身也應(yīng)秉持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，緊跟時(shí)代步伐，積極參與各種活動(dòng)和講座，主動(dòng)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自己的認(rèn)知與媒介素養(yǎng)，彌補(bǔ)信息差，以傳遞真實(shí)美好的鄉(xiāng)村文化景觀為創(chuàng)作導(dǎo)向，創(chuàng)作順應(yīng)時(shí)代的正向作品。

扎根鄉(xiāng)土文化，強(qiáng)化審核把關(guān)。鄉(xiāng)村短視頻成為新時(shí)代農(nóng)民日常生活的“新農(nóng)具”與“新農(nóng)活”，[5]但商業(yè)資本的介入對(duì)記錄類鄉(xiāng)村短視頻的創(chuàng)作造成了巨大沖擊，過分追逐商業(yè)利益現(xiàn)象，忽視了扎根鄉(xiāng)土文化的初衷。

在這一層面上，國(guó)家與鄉(xiāng)村社區(qū)應(yīng)該倡導(dǎo)鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者保持鄉(xiāng)土文化的本真，不僅要在政策、資源和資金方面加大對(duì)鄉(xiāng)土文化傳播的支持，更要加強(qiáng)價(jià)值觀的引導(dǎo)，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作者保持扎根鄉(xiāng)土文化的本心，平衡商業(yè)利益與社會(huì)利益的比重。同時(shí)，國(guó)家與平臺(tái)還要加強(qiáng)對(duì)資本介入鄉(xiāng)村短視頻創(chuàng)作的審核，從源頭把關(guān)真實(shí)性，嚴(yán)厲打擊“嘩眾取寵”的亂象以及“情感欺騙”行為，謹(jǐn)防過度展演呈現(xiàn)出偏離現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作行為，為鄉(xiāng)村文化形象保駕護(hù)航。相關(guān)鄉(xiāng)村社區(qū)對(duì)于本區(qū)域范圍內(nèi)的創(chuàng)作者進(jìn)行監(jiān)督和審核，積極關(guān)注本地相關(guān)的高流量視頻內(nèi)容，并采取具體行動(dòng)核實(shí)其內(nèi)容的真實(shí)性；受眾更應(yīng)該提升自身的辨別能力，維護(hù)自身的權(quán)益，以防被流量“牽著走”，保持理性客觀的態(tài)度對(duì)待“助農(nóng)”相關(guān)的電商等。最關(guān)鍵的在于內(nèi)容創(chuàng)作者自身應(yīng)該加強(qiáng)創(chuàng)作修養(yǎng)，正視亂象帶來(lái)的隱患和后果，保持始終扎根鄉(xiāng)土文化的真實(shí)客觀，響應(yīng)正向的價(jià)值指引和號(hào)召，平衡商業(yè)利益與整體社會(huì)利益之間的關(guān)系，堅(jiān)守鄉(xiāng)土文化創(chuàng)作本心。

結(jié)語(yǔ)

“農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根不能斷?！盵6]記錄類鄉(xiāng)村短視頻成為新時(shí)代鄉(xiāng)土文化的傳播主要形態(tài)，其發(fā)展過程中遇到的內(nèi)容創(chuàng)作與形象建構(gòu)上的困境不容忽視，只有上下齊心，團(tuán)結(jié)一致，不斷整合與優(yōu)化，才能使鄉(xiāng)村短視頻在鄉(xiāng)土文化中扎根，發(fā)展之路走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。