基于產(chǎn)品的數(shù)字化展示的鏡頭語言構(gòu)建與影像意涵研究

摘 要： 一定意義上，產(chǎn)品的數(shù)字化展示打破了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)踐與光影創(chuàng)作之間相對(duì)分離的“鴻溝”，間接促成了設(shè)計(jì)實(shí)踐與影像創(chuàng)作間的直接對(duì)話。其中，被置于數(shù)字語境中的鏡頭語言和影像風(fēng)格需要充分地尊重產(chǎn)品自身內(nèi)涵。另一方面，產(chǎn)品數(shù)字化展示過程中所承載的影像意涵和視聽元素，均在一定程度上受到了產(chǎn)品自身的影響與熏染，使得在數(shù)字化展示中的鏡頭語言呈現(xiàn)出了一種“物質(zhì)精神”。這種全新的設(shè)計(jì)樣態(tài)對(duì)于產(chǎn)品的數(shù)字化展示實(shí)踐有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞： 產(chǎn)品；數(shù)字化展示；鏡頭語言；語義關(guān)聯(lián)

中圖分類號(hào)：J952 ""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ""文章編號(hào)：1673-1794（2024）01-0056-04

作者簡(jiǎn)介： 李振洋，滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，碩士（安徽 滁州 239000）。

基金項(xiàng)目： 安徽省教學(xué)質(zhì)量工程項(xiàng)目“數(shù)字媒體卓越人才教育培養(yǎng)計(jì)劃”（2022zybj072）；安徽省教學(xué)質(zhì)量工程項(xiàng)目一流課程“產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)技法”（2022xsxx148）；安徽省教學(xué)質(zhì)量工程項(xiàng)目“新時(shí)代應(yīng)用型高校美育教學(xué)體系的構(gòu)建與實(shí)踐研究”（2022jxgl049）

收稿日期：2023-02-20

一、前言

著名的設(shè)計(jì)思想和用戶體驗(yàn)專家唐納德·A·諾 曼在《設(shè)計(jì)之心》一書中對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行定義，強(qiáng)調(diào)了包容各種觀點(diǎn)和來源的創(chuàng)意，他認(rèn)為產(chǎn)品包括“可視、可觸及、可聽到的元素，以及與之互動(dòng)的規(guī)程和手冊(cè)”。[1]身處數(shù)字時(shí)代的人們，相較于工業(yè)時(shí)代人群，具備更好的思維發(fā)散條件和實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)意的途徑與展示手段。或許，一些人在缺失專業(yè)知識(shí)的前提下，仍然可以嘗試構(gòu)建并表達(dá)自己的內(nèi)心想法，使腦中的構(gòu)思進(jìn)一步視覺化、具象化。從廣義的角度來看，有關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)日益接近平民化、分眾化。如果用包容的視角來看待這一變化趨勢(shì)，我們幾乎可以認(rèn)同人們所從事的每一項(xiàng)生產(chǎn)實(shí)踐，只要不是一味地克隆和重復(fù)前作，均可以認(rèn)定為一種設(shè)計(jì)，其中對(duì)生產(chǎn)生活起改造意義的工具器材等同于學(xué)界所認(rèn)知的產(chǎn)品。[2]

詹姆斯·戴森于2001年提出產(chǎn)品的特質(zhì)應(yīng)包含外部形態(tài)、具體功能以及內(nèi)在結(jié)構(gòu)三個(gè)方面。[3]設(shè)計(jì)者針對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行數(shù)字化展示，可以使?jié)撛谟脩舾娴亓私庋矍爱a(chǎn)品。需要注意的是，產(chǎn)品的數(shù)字化展示的重點(diǎn)應(yīng)突出表現(xiàn)產(chǎn)品的全貌，遠(yuǎn)非品牌價(jià)值。從某種意義上來看，圍繞產(chǎn)品展開的數(shù)字化視聽呈現(xiàn)，更像是一部生動(dòng)演繹的數(shù)字化產(chǎn)品說明書。擁有不同認(rèn)知能力的受眾群都可以從中獲得產(chǎn)品的豐富細(xì)節(jié)和特定信息。因此，同樣以宣傳作品為目的，產(chǎn)品的數(shù)字化展示方案更應(yīng)具體且全面。

唐·諾曼在其著作《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中講到：設(shè)計(jì)最重要的目的不是為了體現(xiàn)創(chuàng)意，也不是越發(fā)散、越天馬行空越好。[4]設(shè)計(jì)的本質(zhì)是在創(chuàng)意者與使用者之間構(gòu)建一座橋梁，進(jìn)而告知用戶這個(gè)產(chǎn)品是什么，以及該如何使用。設(shè)計(jì)與構(gòu)建產(chǎn)品依循的是針對(duì)設(shè)計(jì)語言的科學(xué)表達(dá)，在產(chǎn)品的數(shù)字化展示實(shí)踐中亦是如此。產(chǎn)品數(shù)字化展示中有關(guān)鏡頭的構(gòu)建與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)實(shí)踐有很多相似之處。相關(guān)設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)將這種創(chuàng)作實(shí)踐視作數(shù)字化影像技術(shù)介入到產(chǎn)品本體展示中的一種新形態(tài)。無論是從設(shè)計(jì)者的角度，還是鏡頭影像構(gòu)建者的角度，又或是受眾群體的角度，我們都不該將其視作先前假定的產(chǎn)品形態(tài)，而是應(yīng)當(dāng)將其視為一種融合物像。該融合物像寄托了更多參與者的內(nèi)心情感，因此相較于靜置的產(chǎn)品模型或圖紙，更具真實(shí)性與說服力。數(shù)字化展示技術(shù)包含硬件裝置設(shè)備與數(shù)字化軟件程序。在一些產(chǎn)品的數(shù)字化展示中，硬件裝置與數(shù)字化軟件結(jié)合得很緊密。例如將VR穿戴設(shè)備與產(chǎn)品的計(jì)算機(jī)圖形程序融合，形成更加擬真的沉浸式體驗(yàn)。此展示實(shí)踐在具備虛擬性的同時(shí)，也具有高強(qiáng)度的交互性特征。文章從產(chǎn)品數(shù)字化的角度進(jìn)行論述，包含了產(chǎn)品在數(shù)字化過程中與數(shù)字手段的關(guān)系，數(shù)字語言的運(yùn)用規(guī)律以及擬真影像的雙重邏輯。

二、語義關(guān)聯(lián)：數(shù)字化透視中的再創(chuàng)作

在產(chǎn)品的數(shù)字化展示實(shí)踐中，有關(guān)數(shù)字技術(shù)手段的應(yīng)用意味著產(chǎn)品與數(shù)字化表現(xiàn)手段的融合。某種程度上，產(chǎn)品的數(shù)字化展示是基于產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)果而形成的再創(chuàng)作。數(shù)字技術(shù)手段與產(chǎn)品自身并無主體和次體之分。在實(shí)踐過程中，二者的目的一致并具有一定的排他性。究其本源，產(chǎn)品數(shù)字化展示既是設(shè)計(jì)師與數(shù)字技術(shù)團(tuán)隊(duì)之間的想象交鋒、同時(shí)也是一場(chǎng)虛擬交鋒。兩個(gè)創(chuàng)作群體需要摒棄自身的個(gè)性訴求，尋求共性同存，唯有對(duì)自身的技術(shù)優(yōu)勢(shì)予以良善運(yùn)用，才能收獲理想的實(shí)踐效果。

設(shè)計(jì)師憑借情感紐帶與視覺特征在心中構(gòu)建產(chǎn)品意象。此種感性思維下的思維意象要有著清晰的輪廓與實(shí)用的功能才能被受眾接納。在產(chǎn)品從概念化到具象化的蛻變過程中，設(shè)計(jì)者如同抽絲剝繭一般，一點(diǎn)一滴地構(gòu)建清晰的結(jié)構(gòu)與有序的機(jī)理。當(dāng)作品最終以視覺化的數(shù)字形式呈現(xiàn)時(shí)，受眾不僅可以在外觀輪廓與細(xì)節(jié)中產(chǎn)生高度理性的抽象思維，還可以生成富含邏輯的運(yùn)行過程。

針對(duì)產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的相關(guān)展示，一定程度上，應(yīng)被視為一種再創(chuàng)作。因?yàn)閮煞N實(shí)踐活動(dòng)的過程思路和目的皆不相同，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)時(shí)，需要遵循產(chǎn)品語義，產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性推導(dǎo)，進(jìn)而形成較為成熟的設(shè)計(jì)外觀；在實(shí)踐過程中，研發(fā)者需要反復(fù)衡量產(chǎn)品的外觀是否合理，是否能在體驗(yàn)過程中符合多數(shù)人的使用習(xí)慣。在使用產(chǎn)品的現(xiàn)實(shí)情境中，用戶可以詳細(xì)觀察產(chǎn)品的外觀并體驗(yàn)其功能，進(jìn)而形成良好的交互效果和即時(shí)反饋。使用者在觀察產(chǎn)品的過程中，通過眼睛可以實(shí)現(xiàn)聚焦，人眼的靈敏度幫助使用者在認(rèn)知產(chǎn)品時(shí)，不必產(chǎn)生片段式認(rèn)知，而是整體的連貫認(rèn)知，這種認(rèn)知形式和路徑有助于沉浸感的形成。與現(xiàn)實(shí)生活不同，在數(shù)字化展示中，產(chǎn)品的外觀展示、功能展示及結(jié)構(gòu)展示需要對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人眼視覺習(xí)慣以及使用邏輯進(jìn)行模擬。這種擬像不僅是針對(duì)客觀信息的高度還原，而是基于生活場(chǎng)景的高度凝練，是從產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的角度出發(fā)，對(duì)產(chǎn)品內(nèi)涵的主觀講述。在上述數(shù)字化展示的實(shí)踐過程中，設(shè)計(jì)者既是講述者，也是旁觀者；使用者既是參與者，也是再造者。

借助數(shù)字化展示技術(shù)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行再創(chuàng)作，既是一種有別于既往設(shè)計(jì)實(shí)踐的創(chuàng)新活動(dòng)，也是設(shè)計(jì)者身處數(shù)字化透視中的一種回顧與反思。圍繞著產(chǎn)品的視覺外觀進(jìn)行數(shù)字化展示，使之前的產(chǎn)品意象得到應(yīng)有的再塑造。從鏡頭語言運(yùn)用的視角來看，產(chǎn)品數(shù)字化展示不應(yīng)局限于視覺呈現(xiàn)或者功能展示，無論設(shè)計(jì)師還是使用者都可以借助數(shù)字化端口，感性地認(rèn)知產(chǎn)品，理性地設(shè)計(jì)產(chǎn)品。在產(chǎn)品數(shù)字化展示的相關(guān)實(shí)踐中，需要從深層次處挖掘數(shù)字化鏡頭語言與產(chǎn)品主體的關(guān)聯(lián)與區(qū)別，唯有如此，才能更好地利用鏡頭語言對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行修飾，又不過度渲染、夸張或扭曲產(chǎn)品設(shè)計(jì)者的本意。數(shù)字鏡頭下的產(chǎn)品呈現(xiàn)是一種主觀再現(xiàn)，因?yàn)楫a(chǎn)品的來源是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，產(chǎn)品數(shù)字化展現(xiàn)的實(shí)踐者則是數(shù)字藝術(shù)家，兩者思維的差異性是無法彌合的。數(shù)字技術(shù)是為產(chǎn)品展示服務(wù)的，與產(chǎn)品主體是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系。以上是從展示的表象進(jìn)行分析，在產(chǎn)品數(shù)字化展示的完整視角下，這種展示是一種再創(chuàng)造，即便是客觀地還原創(chuàng)意或功能，因?yàn)殓R頭視角的主觀再呈現(xiàn)，這種創(chuàng)作思路不同于設(shè)計(jì)產(chǎn)品的實(shí)踐行為，屬于帶有某種主觀目的性的二次創(chuàng)作。

產(chǎn)品的數(shù)字化展示有別于光影實(shí)踐中的戲劇創(chuàng)作。前者追求的是還原真實(shí)，后者追求的是凝練真實(shí)。一語以蔽之，產(chǎn)品的數(shù)字化展示的核心為產(chǎn)品自身?！拔镔|(zhì)性”是其鏡頭語言所固有的一種新樣態(tài)。一定程度上，語義關(guān)聯(lián)將上述提及的“物質(zhì)性”與鏡頭自身的“虛擬性”有機(jī)地維系在了一起。因此，數(shù)字化透視中的再創(chuàng)作需要充分融合產(chǎn)品的內(nèi)涵與鏡頭語義。例如，在一些小型家電產(chǎn)品的數(shù)字化展示方案中，日常生活的使用情境及主觀長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用可以有效地增強(qiáng)展示方案所產(chǎn)生的說服力。產(chǎn)品內(nèi)涵與數(shù)字鏡頭形成了產(chǎn)品數(shù)字化展示的雙向流動(dòng)，即在數(shù)字化透視中，產(chǎn)品內(nèi)涵是一種隱性流動(dòng)，而數(shù)字鏡頭及相關(guān)數(shù)字化展示手段形成了一種顯性流露。

三、視聽設(shè)計(jì)：鏡頭構(gòu)建下的生動(dòng)應(yīng)物

《史記·太史公序》：“與時(shí)遷移，應(yīng)物變化”。[5]數(shù)字化產(chǎn)品展示中的生動(dòng)“應(yīng)物”包含著設(shè)計(jì)者對(duì)產(chǎn)品所采取的主觀應(yīng)答和適應(yīng)態(tài)度。從設(shè)計(jì)者的視角看，“生動(dòng)應(yīng)物”源自產(chǎn)品創(chuàng)作用意和深層情感的表達(dá)，在數(shù)字化展示的過程中，應(yīng)該將設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和內(nèi)在情感流露充分地表達(dá)出來。在產(chǎn)品數(shù)字化展示的初級(jí)階段，因其自身的擬真本質(zhì)在設(shè)計(jì)者與受眾之間豎立著一道屏障，如何在第一次的視聽接觸過程中，收獲受眾的良好印象，可以一定程度上理解為外觀的語義表達(dá)的關(guān)鍵點(diǎn)。然而單靠外觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格、材質(zhì)細(xì)節(jié)，展示效果便能如愿嗎？答案是否定的，因?yàn)橥ㄟ^外在形態(tài)進(jìn)行信息傳達(dá)最終只能構(gòu)建成冰冷的軀殼，無法刺破溝通屏障并深入人心。

數(shù)字化展示中“生動(dòng)應(yīng)物”的實(shí)際效果關(guān)鍵基于人類的共情和同理心，即《人類簡(jiǎn)史》中所述的，將自己置于他人的位置、能夠理解或感受他人在其框架內(nèi)所經(jīng)歷的事物的能力。[6]因此當(dāng)我們重新審視數(shù)字化展示中的“生動(dòng)應(yīng)物”時(shí)，產(chǎn)品的數(shù)字化展示的實(shí)踐思路同樣需要引入設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)并還原其內(nèi)在情感，進(jìn)一步引起受眾群體的情感共情，唯有如此，所展示的效果才更具內(nèi)涵與說服力。由此亦可得出一個(gè)判斷，即基于自身生長(zhǎng)環(huán)境所設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品從內(nèi)在情感上，更易與相同情境下有著共同或相近經(jīng)歷的受眾群體取得內(nèi)心共鳴，這同樣解釋了懷舊風(fēng)格的產(chǎn)品難以打動(dòng)當(dāng)下現(xiàn)代年輕人的內(nèi)在原因。數(shù)字化展示基于人類的同理心所傳達(dá)出的“生動(dòng)應(yīng)物”可以從共情的正向方向出發(fā)，渲染并烘托出設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過程中所產(chǎn)生的主觀情感；也可以從同理心的角度出發(fā)，規(guī)避不適宜的感情消費(fèi)，從而再次優(yōu)化展示方案。深刻地把握設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外部形態(tài)與內(nèi)涵的關(guān)系，有助于產(chǎn)品數(shù)字化展示中“生動(dòng)應(yīng)物”效果的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)體驗(yàn)者的現(xiàn)場(chǎng)感并促成情感共鳴的產(chǎn)生。

針對(duì)展示設(shè)備的系統(tǒng)設(shè)計(jì)，應(yīng)從全知感官的角度出發(fā)，對(duì)展示過程進(jìn)行合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)，分析產(chǎn)品展示語境下鏡頭語言的表達(dá)方式，即鏡頭的呈現(xiàn)方式，包含了鏡頭的運(yùn)動(dòng)類型與組接方式。其中，鏡頭的運(yùn)動(dòng)方向與形成路徑應(yīng)與產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的邏輯順序保持高度一致，并在一定程度兼顧鏡頭畫面的美感表達(dá)。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的使用邏輯時(shí)應(yīng)充分考慮到人體工程學(xué)以及多數(shù)人的使用習(xí)慣，依據(jù)上述原則進(jìn)行科學(xué)設(shè)計(jì)。針對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)應(yīng)圍繞其特定功能并強(qiáng)調(diào)操作步驟的邏輯順序。因多個(gè)或單一功能的應(yīng)用情境所形成的操作結(jié)果不盡相同，在進(jìn)行產(chǎn)品展示時(shí)，方案制定者需要依據(jù)產(chǎn)品的具體功能以及使用情境針對(duì)鏡頭段落進(jìn)行優(yōu)化。

產(chǎn)品數(shù)字化展示中的戲劇張力考驗(yàn)了決策者對(duì)于鏡頭類別的選擇。在產(chǎn)品的外觀展示中，基于產(chǎn)品外觀風(fēng)格的高度完整與一致性，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)的完整長(zhǎng)鏡頭有助于產(chǎn)品的流暢展示，在融入使用者的體驗(yàn)情境時(shí)尤為有益。然而當(dāng)鏡頭的觀察視角深入到產(chǎn)品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與模擬使用情境時(shí)，不同鏡頭的組接方式可以醞釀出更多的戲劇效果。需要注意的是其中所富含的情感需要與產(chǎn)品所蘊(yùn)含的情感保持一致。這里引用匈牙利電影理論家貝拉·巴拉茲的論述：“上下鏡頭一經(jīng)連接，原來潛藏在各個(gè)鏡頭里異常豐富的含義便如同火花似地發(fā)射出來?！盵7]產(chǎn)品數(shù)字化展示中的鏡頭組接與影視作品中的鏡頭構(gòu)建有著本質(zhì)的不同，產(chǎn)品展示中的生動(dòng)性源自針對(duì)產(chǎn)品語義內(nèi)涵的演繹，而影視作品中的生動(dòng)性則是根源于對(duì)生活故事的藝術(shù)加工。二者本質(zhì)的不同決定了設(shè)計(jì)者在考慮運(yùn)用鏡頭進(jìn)行合理展示時(shí)，需充分利用鏡頭的組接方式有效地體現(xiàn)產(chǎn)品本身所要傳達(dá)的情緒，唯有如此，才能真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的數(shù)字化展示效果。

四、全知視角：擬真影像的雙重邏輯

如何使熒幕畫框中的產(chǎn)品更具說服力，是每一個(gè)產(chǎn)品的數(shù)字化展示方案亟待解決的問題。

換言之，觀眾和體驗(yàn)者面前的展示裝置應(yīng)該兼顧主觀鏡頭和客觀畫面，增強(qiáng)產(chǎn)品自身屬性的信服力，進(jìn)而在體驗(yàn)者心中構(gòu)建出一種全知視角。

在熒幕畫框中，設(shè)計(jì)者分別從主客觀兩個(gè)視角，對(duì)產(chǎn)品功能進(jìn)行呈現(xiàn)。針對(duì)完整的產(chǎn)品功能演示畫面，從制作層面，方案制定者強(qiáng)調(diào)了計(jì)算機(jī)數(shù)字化的媒介屬性，借助棲屏概念，將畫面整體進(jìn)行系統(tǒng)分割，對(duì)產(chǎn)品的具體功能進(jìn)行解讀說明?！坝捎诋嬛挟嫷募尤?，產(chǎn)品的外部形態(tài)等一系列抽象信息可以滿足觀眾的探索欲并調(diào)動(dòng)其主觀積極性”。[8]此外，決策者也可以從影像的媒介屬性出發(fā)，將設(shè)計(jì)語言按照影視語言的講述規(guī)則，進(jìn)行重構(gòu)，引入操作者，在鏡頭畫面中，對(duì)產(chǎn)品的具體功能進(jìn)行流暢演示。同時(shí)“由于表演者的加入，人物的面部表情可以和鏡頭一并起到很好的沉浸式效果”。[9]綜上，在產(chǎn)品的數(shù)字化展示中，影像媒介與計(jì)算機(jī)媒介同時(shí)存在，二者秉持著以產(chǎn)品最優(yōu)化展示為最核心目標(biāo)，在觀眾面前營(yíng)造出了不同的內(nèi)心感受。前者由于影像的演繹，觀眾被動(dòng)接受了一切，在觀眾內(nèi)心深處構(gòu)建出了一種游離感。后者由于數(shù)字技術(shù)的介入，構(gòu)建者努力營(yíng)造出一種可以令人信服的使用場(chǎng)景。同時(shí)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，交互式的數(shù)字化體驗(yàn)，可以使觀者逐漸成為演示者。

以上兩種媒介所形成的截然不同的體驗(yàn)效果，一定程度上可以在同一畫面中實(shí)現(xiàn)。例如，通過分屏，使影像演繹的被動(dòng)式主觀畫面與數(shù)字化展示的主動(dòng)式客觀畫面共存于一個(gè)畫面中，同時(shí)通過畫面本身內(nèi)涵，構(gòu)建二者的聯(lián)系。此外，在界定上述情形時(shí)，通過設(shè)計(jì)每一個(gè)分屏的面積大小，增強(qiáng)畫面的客觀性或主觀性。上述的主客觀鏡頭的組接，勢(shì)必造成了體驗(yàn)者在沉浸感和游離感兩種感覺中反復(fù)波動(dòng)。這種“情緒波動(dòng)不應(yīng)被視為沉浸式體驗(yàn)的不完善，而應(yīng)該被視作一種真實(shí)的主觀意識(shí)行為”。[10]在設(shè)計(jì)鏡頭的組接方式時(shí)，如何將具有沉浸感和游離感的鏡頭進(jìn)行有效組接，使上述的波動(dòng)感覺不僅可以被受眾接受，而且能更好地為產(chǎn)品展示而服務(wù)是擺在設(shè)計(jì)者面前的難題。

大量從事語義學(xué)研究的學(xué)者，將鏡頭語言與文學(xué)語言進(jìn)行類比，歸納出了由單體字符到篇章文字的層級(jí)結(jié)構(gòu)。這種解構(gòu)研究對(duì)于由設(shè)計(jì)學(xué)語言到影像語言的展開具有一定的啟發(fā)價(jià)值。其中，構(gòu)建了鏡頭語言的蒙太奇概念并非影像藝術(shù)所獨(dú)有的。著名電影藝術(shù)家普多夫金在《蒙太奇》中就曾這樣說過：“蒙太奇的本性是各種藝術(shù)所固有的東西”。[11]數(shù)字技術(shù)的迭代更新有助于將產(chǎn)品設(shè)計(jì)語言進(jìn)一步影像化。伴隨著虛擬技術(shù)的日益成熟和完善，產(chǎn)品的數(shù)字化展示手段也日漸分化為客觀被動(dòng)展示與主觀沉浸式展示，所帶來的仿真體驗(yàn)，也加劇了虛實(shí)的割裂感。

為了達(dá)到數(shù)字化展示的目標(biāo)，設(shè)計(jì)師需要矢志不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的鏡頭語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念和核心價(jià)值。在現(xiàn)代多層次交叉的信息環(huán)境中，主客觀鏡頭的綜合運(yùn)用，將更有利于強(qiáng)化視覺沖擊力，起到出奇制勝的傳達(dá)效果，同時(shí)它吻合了現(xiàn)代人的文化心理和視覺環(huán)境，更加適合于產(chǎn)品的數(shù)字化表現(xiàn)。影像通過鏡頭的組接造成“空間概念”和“時(shí)間概念”；設(shè)計(jì)則通過畫面符號(hào)和形式的差異引導(dǎo)觀眾在視覺流程中體驗(yàn)到時(shí)空變動(dòng)。畫面中符號(hào)與符號(hào)之間是靜止的、獨(dú)立的，觀者之所以能夠通過視覺流程體驗(yàn)到一種運(yùn)動(dòng)，正是影視語言中蒙太奇手法的結(jié)構(gòu)運(yùn)用。人們可以在畫面中憑借經(jīng)驗(yàn)找到畫面的運(yùn)動(dòng)性，即心理活動(dòng)反映在視覺上的運(yùn)動(dòng)性。此現(xiàn)象吻合了現(xiàn)代人的文化心理和視聽環(huán)境，更加適用于產(chǎn)品視覺信息的表現(xiàn)。

五、結(jié)語

從產(chǎn)品數(shù)字化展示實(shí)踐的視角來看，產(chǎn)品始終是其再創(chuàng)作過程中的焦點(diǎn)，經(jīng)過數(shù)字化技術(shù)的合理“髹飾”，使展示結(jié)果如同現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景所見，還原產(chǎn)品的本來內(nèi)涵是以上創(chuàng)作實(shí)踐的宗旨。此外，產(chǎn)品數(shù)字化展示活動(dòng)需要針對(duì)視聽元素進(jìn)行規(guī)劃和再設(shè)計(jì)，并以不改變產(chǎn)品自身的語義內(nèi)涵為原則，其動(dòng)機(jī)追求的是反映產(chǎn)品自身價(jià)值存在的現(xiàn)實(shí)特征，并且重視產(chǎn)品自身細(xì)節(jié)的還原與真實(shí)刻畫。產(chǎn)品數(shù)字化展示并非一種機(jī)械式的傳播行為，產(chǎn)品與數(shù)字技術(shù)展示手段的融合也絕非對(duì)“形”和“影像”的簡(jiǎn)單模仿和膚淺套用，而是要將產(chǎn)品的精神內(nèi)涵合理融入到五彩繽紛的視覺影像中，數(shù)字展示實(shí)踐中的產(chǎn)品本體才會(huì)展現(xiàn)出新的光彩與魅力。

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責(zé)任編輯：李曉春