淺論文學(xué)考古學(xué)對解構(gòu)明清小說中物質(zhì)形象的重要意義

王紅麗

文學(xué)考古學(xué)的研究重點是挖掘古典文學(xué)中的人物形象，深入、立體地還原文學(xué)中的人物性格，對我國文學(xué)研究具有重要意義。清朝時期的文人由于歷史環(huán)境問題產(chǎn)生一種戀物情結(jié)，從而產(chǎn)生了一系列獨具特色的文學(xué)作品。大觀園是《紅樓夢》的主體環(huán)境，以大觀園為考古學(xué)研究主體，可以根據(jù)大觀園的結(jié)構(gòu)布局，來側(cè)面考察《紅樓夢》中的人物形象，從而反映出清朝康雍乾時期人們的生活習(xí)慣和物質(zhì)文化信息，體現(xiàn)出古典文學(xué)承載歷史的作用。

隨著當(dāng)代文學(xué)考古學(xué)的發(fā)展，專家們提出了新的考古概念和方法，并進行了初期實驗，通過對古代中國文學(xué)的傳統(tǒng)觀念進行考察，發(fā)現(xiàn)明清時期由于特殊的歷史環(huán)境，造就了相對特殊的文學(xué)作家和文學(xué)作品。我國具有豐富的歷史文化，為了對其進行更深刻的了解，因此對明清時期古典文學(xué)作品中結(jié)合想象與現(xiàn)實的手法所描繪的社會環(huán)境和人物形象進行研究探討乃大勢所趨?！都t樓夢》被譽為中國歷史的縮影，但由于作者曹雪芹特殊的寫作手法，使得小說中的社會環(huán)境、人物形象與真實的歷史背景有所差異。為了更精準地把控文學(xué)內(nèi)容，需要當(dāng)代學(xué)者和文學(xué)考古學(xué)家共同努力。本文以《紅樓夢》大觀園為例，分析作者對所處時代背景的刻畫，進而考究明清小說中的物質(zhì)形象。

一、文學(xué)考古學(xué)概念簡述

文學(xué)考古學(xué)是在傳統(tǒng)的文學(xué)研究之外，發(fā)掘新的歷史的研究方法。張哲俊作為中國最早提出文學(xué)考古學(xué)概念的學(xué)者，為了對古典文學(xué)作品有更深層次的理解，利用文學(xué)考古學(xué)的研究方法，將古典文學(xué)中描繪的歷史文化的研究重點放在對作品的研究中。古典文學(xué)中承載作品內(nèi)容的社會背景是文學(xué)研究的重點，但受到近代研究理念的影響，將對古典文學(xué)的研究重點放在了作者在作品中所表現(xiàn)的思想上，古典文學(xué)作品中的歷史文化逐漸被學(xué)者所忽視。除此之外，由于近代受思想啟蒙和社會變革的影響，我國大部分現(xiàn)代作家將人物和社會作為作品中描繪的重點對象，寫作方式忽視了對現(xiàn)實事物的結(jié)合，逐漸走向極端反物質(zhì)?！拔膶W(xué)考古學(xué)”顧名思義，是對文學(xué)進行考古，通過研究文學(xué)作品中所刻畫和記錄的歷史文化，加深人們對作品所處時代的了解。古典文學(xué)中所描繪的景象和情節(jié)，雖然大部分為虛構(gòu)，但作者一定是在當(dāng)時的時代環(huán)境下進行情節(jié)展開的，因此文學(xué)作品中的內(nèi)容就不可避免地與當(dāng)時的現(xiàn)實文化有所關(guān)聯(lián)。文學(xué)考古學(xué)作為一門復(fù)合型學(xué)科，應(yīng)用范圍廣泛，實用性強，對文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)的發(fā)展均有一定促進作用。其獨特的研究方式和研究理念，能夠準確分辨出文學(xué)作品中的虛擬部分和真實部分，避免造成誤讀，彌補了我國對文學(xué)研究的不足。

二、文學(xué)考古學(xué)運用于明清小說研究的可行性分析

（一）明清小說寫作內(nèi)容文史交融

明清時期與更早的宋朝時期的文史觀念大相徑庭。在儒家文化的影響下，宋代文人的文學(xué)作品普遍以物質(zhì)來寄托情感，而明朝時期的文人則更注重世俗文化。晚明時期的文人受政治原因影響，意志消沉，因此開始沉迷于時尚物品，如書畫、瓶花等，他們對這些奢侈品的審美追求可謂登峰造極，他們的文學(xué)作品的創(chuàng)作思想也逐漸從“不役于物”轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨硗庵锛耐星楦小６搅饲宄瘯r期，則產(chǎn)生了大量學(xué)者身份的作者，小說作品一般僅在作者周圍的圈子中流轉(zhuǎn)，只有在作者去世后，其所創(chuàng)作的作品才會經(jīng)由他人之手放到市場上交易傳播。由于作品特殊的傳播空間和閱讀對象，使得章回體小說的寫作方式具有時代特色。就比如曹雪芹在《紅樓夢》的第一回寫到，小說內(nèi)容是石頭親眼所見的故事，潛意識將小說內(nèi)容與歷史相結(jié)合，這種文史交融的小說內(nèi)容，使得以文學(xué)考古學(xué)的角度研究《紅樓夢》等明清小說存在可行性。

（二）明清小說經(jīng)歷的母題轉(zhuǎn)換過程

從早期文學(xué)作品喜好描述宏大場面，到場景逐漸細致化、私人化，這種母題轉(zhuǎn)換的過程與歷史背景息息相關(guān)。而這種生活化的小說內(nèi)容，往往需要對身邊的事物進行更加細致的描述和刻畫。為了增加作品篇幅，作者就不得不將生活中的實際情況結(jié)合到虛構(gòu)的故事情節(jié)中，進而吸引讀者的閱讀興趣。在這種虛實結(jié)合的過程中，由于作者無法精準描繪出身邊的事物在未來的發(fā)展趨勢，因此會產(chǎn)生紕漏，這就使得文學(xué)考古學(xué)在研究過程中能夠準確分辨出古典文學(xué)作品中哪些描寫為虛，哪些刻畫為實。無論是哪個時代的小說作品，只要對小說的內(nèi)容進行分析，都能夠獲取小說所處年代的信息。因此，對于文學(xué)考古學(xué)的研究來說，古典文學(xué)作品中對事物的描寫具有判斷作品所處年代的作用。另外，對于研究虛實結(jié)合的寫作方式的小說來說，利用文學(xué)考古學(xué)能夠更深入、精準地得出研究結(jié)果?！都t樓夢》是虛實結(jié)合寫法的典型代表作，并且內(nèi)容中主要刻畫了清朝時期文人所沉迷的“身外之物”，包括貴族的庭院、皇宮禁院，十分考驗作者的膽量和閱歷。由于當(dāng)時的物質(zhì)條件有限，且受政治因素影響，人們普遍處于社會底層，對皇室貴族的好奇心比較重，因此《紅樓夢》的內(nèi)容也十分吸引讀者。同時期的作者對貴族豪紳只是進行粗俗的描寫，遠遠沒有《紅樓夢》所刻畫的氣派。因此，無論從哪個角度來說，以《紅樓夢》大觀園為研究對象，都具有很典型的考察意義。

三、對《紅樓夢》大觀園的文學(xué)考古學(xué)考察

（一）大觀園的結(jié)構(gòu)特點

《紅樓夢》中的大觀園是小說人物的主要活動區(qū)域，是體現(xiàn)賈家富裕家境的重要場所?！都t樓夢》與傳統(tǒng)的文學(xué)作品最大的區(qū)別是，其將園林藝術(shù)的描寫作為刻畫人物背景的主要方式，并且將園林藝術(shù)作為影響故事走向的手段之一。大觀園雖作為一座極盡奢華的虛擬園林，但其中的園林結(jié)構(gòu)與物質(zhì)內(nèi)容極為貼合實際，是清朝時期文學(xué)作品虛實結(jié)合手法的典型之作。

大觀園的結(jié)構(gòu)具有獨特的結(jié)構(gòu)特征—園中有園。在《紅樓夢》發(fā)行不久，便吸引眾多畫家對大觀園進行繪畫，但是除少部分畫家之外，很少有人能夠充分體現(xiàn)出大觀園“園中有園”的特點，這些畫家筆下的大觀園或呈現(xiàn)山丘村莊的形態(tài)，或呈現(xiàn)房屋亭廊互相串聯(lián)的擁擠架構(gòu)，很難表現(xiàn)出作者筆下大觀園氣派、奢華的景象。直到1949年后，眾多畫家結(jié)合皇家園林的特點，才將大觀園“園中有園”的特點描繪出來。明清時代的園林一般為皇家貴族與親友游玩的休憩之處，園林一般不以圍墻打破其整體結(jié)構(gòu)，而是通過利用假山、池塘、溪流等相對自然的景觀規(guī)劃園林結(jié)構(gòu)。而園林中的亭臺、長廊等建筑物，則是作為觀景、乘涼、休憩所用。少數(shù)王侯的園林或行宮也會呈現(xiàn)類似大觀園的園中有園的結(jié)構(gòu)，但遠遠沒有達到大觀園中每個區(qū)域都能夠獨立成園的程度，甚至還包含寺廟、宮殿、牌坊等建筑結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)可以很明顯地看出是以清朝京西皇家園林為原型，進行虛擬刻畫而成。經(jīng)過多年以來對大觀園的研究，可以看出大觀園主要是以圓明園為參照，大觀園中的眾多園中園均可在圓明園遺址中找到原型。對大觀園刻畫，沒有足夠的閱歷，很難運用藝術(shù)手法將大觀園的結(jié)構(gòu)精細地表達出來。

（二）大觀園中的禮儀關(guān)防、宮廷宦官

《紅樓夢》的一大寫作特點在于其對于家庭生活的關(guān)防制度的細致關(guān)注。相對于其他戲曲、話本和小說，它們往往簡化或忽略了貴族家庭的這種實際狀況。為了實現(xiàn)娛樂、調(diào)侃或諷刺的目的，這些作品往往忽視了大家族中嚴格的閫范與關(guān)防制度。曹雪芹對古代女眷的生活環(huán)境有著深入的了解，并且在小說中描述的女性角色，尤其是未出嫁的少女，更關(guān)注這種關(guān)防制度。然而，作者并沒有回避這一話題，反而通過小說中的角色，如石頭和賈母，對過去這一制度的淺薄看法進行了批判。在具體的文本中，作者也經(jīng)常在敘述中穿插解釋，以此表明自己對于大家庭規(guī)矩的深入了解。

在《紅樓夢》中，曹雪芹不僅注重描繪一般貴族女眷的日常，同時也對宮廷的各個方面進行了深入刻畫。小說中的意象多與唐代、明代相關(guān)，這表明作者在描繪宦官時，也采用了類似的策略。表面上看，《紅樓夢》的作者并未直接涉及清朝，但通過深入閱讀，我們可以發(fā)現(xiàn)作品中的宦官形象其實都深深根植于作者所處的時代和個人經(jīng)歷。盡管作者在小說中大量運用了虛構(gòu)的元素，但對于這些具體的制度安排，仍是一筆不漏，這種描繪的精細程度在清代文學(xué)中是非常獨特的。這種深入的了解和精細的描繪，很大程度上源于清代特殊的內(nèi)府制度。清朝宮廷吸取了明代的教訓(xùn)，在壓制宦官群體的同時，大量使用內(nèi)務(wù)府包衣，而曹雪芹家族的成員在康雍乾時期都廣泛參與了宮廷到地方的各種事務(wù)，如伺候主子起坐茶飯、管理犬馬儀駕和經(jīng)營管理園林府邸等。因此，可以認為，曹雪芹之所以能對宦官制度進行全面且深入的描繪，正源于清代特殊的內(nèi)務(wù)府制度和其家族的深厚背景。

（三）大觀園的建筑形制細節(jié)

《紅樓夢》的一個重要特點是其對園林的運作管理到修建裝潢都有著全方位且精細的描述。小說中展現(xiàn)了龐大而復(fù)雜的建筑群落，如秋爽齋、怡紅院、瀟湘館等。每個建筑都各具特色，與每位建筑主人的性格和藝術(shù)趣味相符合。這種具有浪漫色彩和理想狀態(tài)的人物與環(huán)境塑造，顯然來自作者獨特的藝術(shù)構(gòu)思。然而，為了實現(xiàn)這種局面，作者需要以極其精細的室內(nèi)陳設(shè)與裝飾裝潢知識來進行描述。通過綜合考察相關(guān)的文本細節(jié)和史料文獻，可以發(fā)現(xiàn)小說中的裝潢特征既展現(xiàn)了明清時期一般貴族家庭的裝潢特色，又體現(xiàn)了清朝康雍乾時期的皇家裝潢樣式。這一點尤其體現(xiàn)在怡紅院的室內(nèi)格局上。怡紅院作為小說中最為重要的建筑之一，其室內(nèi)布局被描述得十分精細。從小說中可以看出，怡紅院的室內(nèi)裝飾既體現(xiàn)了當(dāng)時貴族家庭的審美趣味，又融入了皇家園林的莊重與奢華。這種細致入微的描繪，不僅展示了作者對室內(nèi)陳設(shè)與裝飾裝潢的深厚知識，也體現(xiàn)了其對園林藝術(shù)的深刻理解。

在對紫禁城養(yǎng)心殿長春書屋南墻的考古揭露后，揭開了怡紅院的神秘面紗，而《紅樓夢》中對古玩墻的刻畫得以證實。隨著焦點透視的油畫方法引入我國，雍正皇帝開始大范圍利用此法對皇宮建筑進行裝飾，將眾多古玩臨摹于專門的墻面上，形成了《紅樓夢》中描繪的古玩墻。但由于政治原因，乾隆后期便不再引入西方的畫師，使得這種裝飾方式快速消失。因此，《紅樓夢》如此細致生動地展示出古玩墻的特征，并不是作者以虛構(gòu)的方式進行刻畫，而是因為其豐富的閱歷，才能達到此種效果。并且，作者能夠如此隨意、大量地描寫出豐富和奢華的皇家物品，可以看出作者對這些物品均進行了細微的觀察。曹雪芹是清朝皇室世代包衣，因此《紅樓夢》中的描寫內(nèi)容充分體現(xiàn)了他熟知皇家物品的形象特征。《紅樓夢》中對皇家園林結(jié)構(gòu)、禮儀關(guān)防、奢侈物品，以及生活細節(jié)的細致生動描寫，可見作者如果沒有豐富的閱歷，沒有實際見過皇家的生活，是很難寫出的。由此可以確定，《紅樓夢》前八十回的作者一定是曾經(jīng)作為清朝皇室包衣的曹雪芹。

通過對《紅樓夢》大觀園的文學(xué)考古學(xué)研究可知，《紅樓夢》中所描繪的人物和環(huán)境具有顯著的清朝康雍乾時期的皇家特點，而大觀園作為承載這些特征的主體，成為文學(xué)作品中典型的虛實結(jié)合的產(chǎn)物。作者曹雪芹在清朝這個特殊的時代，利用當(dāng)時特色的虛實結(jié)合的手法，通過對大觀園及在大觀園中發(fā)生的故事進行描述，反映出了當(dāng)時的家庭情況及社會的運轉(zhuǎn)方式。作者以大觀園的大氣、奢華來批判當(dāng)時社會的混亂，以現(xiàn)實的物質(zhì)文化為素材，以虛構(gòu)想象的寫法，來體現(xiàn)作者對18世紀的特殊時代的思考。如何利用文學(xué)考古學(xué)的研究理念，對類似于《紅樓夢》的古典文學(xué)作品進行虛實分析，把握小說中對人物和環(huán)境的客觀性刻畫及主觀性描寫，從而更好地發(fā)掘作者所想要表達的思想，進而豐富我國文化底蘊，值得當(dāng)代學(xué)者深入探索。