黃自藝術(shù)歌曲中的音樂(lè)美學(xué)思想探究

郭蘇瑤 翟慶玲

一、 黃自藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作概述

（一） 黃自生平簡(jiǎn)介

黃自， 字今吾， 出生于江蘇省川沙縣 （今屬上海市浦東新區(qū)）。 他先后在上海初小與浦東中學(xué)附小就讀，而后于1916 年以優(yōu)異成績(jī)被清華大學(xué)錄取， 在大學(xué)期間， 他接觸了西方音樂(lè)并進(jìn)行學(xué)習(xí)， 這也使他萌生了對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)， 他進(jìn)入了學(xué)校的管弦樂(lè)隊(duì)和合唱隊(duì)， 積極學(xué)習(xí)音樂(lè)并將其視作畢生理想。 受時(shí)代背景和傳統(tǒng)思想的影響， 黃自的父親十分不支持他學(xué)習(xí)音樂(lè)， 但并沒(méi)有阻礙他發(fā)展音樂(lè)的理想。 1924 年， 黃自公費(fèi)前往俄亥俄州的音樂(lè)城歐柏林的大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)， 此學(xué)校自由開(kāi)朗的思想氛圍對(duì)他的性格與思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 1926年， 黃自進(jìn)入歐柏林音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)音樂(lè)理論作曲， 1928年， 他轉(zhuǎn)去耶魯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院， 并在此學(xué)習(xí)作曲與配器法， 他成為我國(guó)首位研讀音樂(lè)理論作曲的留學(xué)生。 1929年， 黃自回到了上海并在滬江大學(xué)擔(dān)任教師。 1930 年，他被國(guó)立音樂(lè)學(xué)院校長(zhǎng)蕭友梅請(qǐng)到學(xué)校擔(dān)任教務(wù)主任與教授的職位， 任職期間， 他在積極開(kāi)展教學(xué)工作的同時(shí)也積極創(chuàng)作音樂(lè)， 培養(yǎng)了大批優(yōu)秀音樂(lè)人才， 為我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。

（二） 黃自藝術(shù)歌曲創(chuàng)作概述

黃自先生一生創(chuàng)作了大量的音樂(lè)作品， 發(fā)表了諸多音樂(lè)理論方面的著作， 為后世留下94 首原創(chuàng)作品， 26篇音樂(lè)欣賞、 批評(píng)及理論創(chuàng)作等方面的理論著作和6 部專著。 其中藝術(shù)歌曲是黃自先生最為喜愛(ài)也最為重要的音樂(lè)體裁之一。

我國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作始于20 世紀(jì)初， 西方英雄史詩(shī)、 騎士傳說(shuō)和抒情詩(shī)歌等文化在中國(guó)傳播。 黃自先生在經(jīng)歷了國(guó)家危亡、 國(guó)民遇難等民族悲劇后， 希望創(chuàng)作出對(duì)國(guó)民起到鼓舞和激勵(lì)作用的音樂(lè)， 他受到西方 “激進(jìn)式” 與 “詩(shī)意式” 音樂(lè)文化的影響， 試圖將西方的創(chuàng)作模式與我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化相融合， 他憑借自身深厚的音樂(lè)底蘊(yùn)創(chuàng)作出了大量教人奮進(jìn)的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲， 培養(yǎng)了大量的優(yōu)秀音樂(lè)人才。

筆者根據(jù)黃自先生本人的歸類(lèi)及后人對(duì)其作品實(shí)際流傳情況的整理分類(lèi)， 將黃自先生的藝術(shù)歌曲整理出12首： 《春思曲》 《思鄉(xiāng)》 《花非花》 《玫瑰三愿》 《雨后西湖》 《下江陵》 《卜算子·黃州定慧院寓居作》《燕語(yǔ)》 《點(diǎn)絳唇·賦登樓》 《天倫歌》 《誰(shuí)養(yǎng)我》 《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。

抒情即情感的表達(dá)是黃自藝術(shù)歌曲的整體風(fēng)格， 通過(guò)歌曲內(nèi)容與情感幅度的不同又能進(jìn)一步細(xì)分成兩類(lèi)，《春思曲》 《思鄉(xiāng)》 《花非花》 《玫瑰三愿》 《雨后西湖》 《下江陵》 《卜算子·黃州定慧院寓居作》 《燕語(yǔ)》這8 首歌注重情感的表達(dá)， 其蘊(yùn)藏的情感豐富又細(xì)膩，音樂(lè)旋律自然又流暢， 它們的鋼琴伴奏也推動(dòng)了抒情風(fēng)格的形成， 運(yùn)用了模仿等多種豐富的抒情性表現(xiàn)手法，情感的表現(xiàn)與高潮的推進(jìn)極富層次感。 《點(diǎn)絳唇·賦登樓》 《天倫歌》 《誰(shuí)養(yǎng)我》 《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》 這4 首歌曲主要是受現(xiàn)實(shí)生活的啟發(fā)而創(chuàng)作， 在當(dāng)時(shí)的年代， 中國(guó)戰(zhàn)亂不斷、 動(dòng)蕩不安， 各種社會(huì)矛盾尖銳， 這些藝術(shù)歌曲緊扣時(shí)代主題， 極具積極的現(xiàn)實(shí)意義。

黃自藝術(shù)歌曲的歌詞取材大致可分為兩種， 一是采用古詩(shī)詞為詞， 這類(lèi)體裁的藝術(shù)歌曲有8 首， 其中有《思鄉(xiāng)》 《春思曲》 《花非花》 《雨后西湖》 《卜算子·黃州定慧院寓居作》 《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》《點(diǎn)絳唇·賦登樓》 《下江陵》， 黃自的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲是中國(guó)近代古詩(shī)詞歌曲的典范， 其旋律優(yōu)美， 極具浪漫色彩， 且民族風(fēng)格顯著； 其余4 首 《玫瑰三愿》 《燕語(yǔ)》 《天倫歌》 《誰(shuí)養(yǎng)我》 則屬于以現(xiàn)代詩(shī)詞為詞創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲。

二、 黃自藝術(shù)歌曲中的音樂(lè)美學(xué)特征

（一） 旋律與詩(shī)詞的對(duì)照美

黃自先生有十分深厚的文學(xué)功底， 所以他在進(jìn)行藝術(shù)歌曲創(chuàng)作時(shí)很注重音樂(lè)與詩(shī)詞的契合。 主要表現(xiàn)為對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音聲調(diào)要求的差異性和注重對(duì)聲韻與曲調(diào)的處理和分析與平仄結(jié)合這兩個(gè)方面［1］。 黃自先生的藝術(shù)歌曲中有很多與詩(shī)詞藝術(shù)相結(jié)合的音樂(lè)作品， 他在創(chuàng)作歌曲時(shí)融入了中國(guó)詩(shī)詞元素， 既保留了詩(shī)詞的韻律性、 節(jié)奏性與典雅氣質(zhì)， 又通過(guò)詩(shī)詞的運(yùn)用賦予了音樂(lè)作品更深刻的文化內(nèi)涵和意境， 且將音樂(lè)的音調(diào)和節(jié)奏與詩(shī)歌的聲調(diào)和韻律緊密結(jié)合在一起。

如他的作品 《花非花》， 詞選自白居易的詩(shī)詞， 這首歌曲是詞曲緊密結(jié)合的典范。 中國(guó)古漢語(yǔ)聲調(diào)有四種： 平、 上、 去、 入， 后變?yōu)殛幤健?陽(yáng)平、 上聲、 去聲四個(gè)聲調(diào)， 在中國(guó)詩(shī)詞格律中， 陰平和陽(yáng)平為平韻， 上和去為仄韻， 這是我國(guó)詩(shī)歌中特有的聲韻。 《花非花》第一句 “花非花， 霧非霧” 的聲韻是 “平平平， 仄平仄”， “花非花” 是平韻， 其旋律保持在sol 音上； “霧非霧” 是仄韻， 其旋律基本保持在do 音上。 歌曲的旋律隨著詩(shī)詞中聲韻的變化自然地形成了一個(gè)由平轉(zhuǎn)高的趨勢(shì)。

再如黃自的 《點(diǎn)絳唇·賦登樓》， 這首歌曲是他根據(jù)詩(shī)人王灼的古詩(shī)詞譜曲創(chuàng)作的同名藝術(shù)歌曲， 歌曲中的第一句 “試來(lái)把酒留春住” 中的 “來(lái)” 屬于陽(yáng)平的聲調(diào)， 因此在曲調(diào)的創(chuàng)作上應(yīng)向上揚(yáng)起與聲調(diào)相對(duì)應(yīng)， 所以黃自在上行大三度的基礎(chǔ)上對(duì)旋律進(jìn)行創(chuàng)作； “春”字屬于陰平的聲調(diào)， 在曲調(diào)上應(yīng)與高音對(duì)應(yīng)， 所以該處的旋律達(dá)到全曲最高的mi， 力度為強(qiáng)； “住” 字屬于去聲聲調(diào)， 在曲調(diào)上應(yīng)與降調(diào)對(duì)應(yīng)， 所以黃自在此處的旋律創(chuàng)作時(shí)遵循了這一原則并進(jìn)行了處理。

（二） 以音寫(xiě)意的意韻美

1.意境美

“意境說(shuō)” 是我國(guó)古典美學(xué)中最為重要的審美思想之一， 在中國(guó)美學(xué)史上的地位十分重要。 “意境說(shuō)” 思想的起源最早可以追溯到老子和莊子美學(xué)思想中的 “有與無(wú)、 虛與實(shí)” 的統(tǒng)一， 這種 “虛實(shí)結(jié)合” 的美學(xué)思想推動(dòng)了后來(lái) “意境說(shuō)” 的誕生。 “意境說(shuō)” 在唐朝眾多文人的努力下得到確立并充分發(fā)展， 后又歷經(jīng)了眾多學(xué)者的完善和補(bǔ)充， 在中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)的多個(gè)領(lǐng)域都有所滲透。 在音樂(lè)與詩(shī)詞的結(jié)合領(lǐng)域， “意境說(shuō)” 指通過(guò)流動(dòng)的音樂(lè)線條將詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的情感表現(xiàn)出來(lái)的同時(shí)， 體現(xiàn)詩(shī)詞中的婉約與美好的藝術(shù)特點(diǎn)。 流動(dòng)的音樂(lè)重現(xiàn)了詩(shī)詞的意境， 詩(shī)詞作為歌詞為作品的意境提供了依據(jù)，詩(shī)詞內(nèi)容蘊(yùn)涵的意境通過(guò)音樂(lè)旋律充分地展現(xiàn)。 黃自先生的藝術(shù)歌曲中充分體現(xiàn)了這種意境美。

《下江陵》 是由黃自創(chuàng)作的古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲， 歌曲的歌詞取材于李白的七言絕句。 李白是唐代著名詩(shī)人，因其詩(shī)的風(fēng)格豪放灑脫、 自由飄逸、 超凡脫俗， 被譽(yù)為“詩(shī)仙”。 歌曲 《下江陵》 描寫(xiě)了詩(shī)人遇赦回江陵路途中的風(fēng)景與感受， 抒發(fā)了詩(shī)人喜悅暢快的心情。 在歌曲前兩句 “朝辭白帝彩云間， 千里江陵一日還” 旋律的創(chuàng)作上， 黃自主要以平穩(wěn)進(jìn)行， 為了營(yíng)造詩(shī)詞中所描寫(xiě)的江陵路遙而小舟平穩(wěn)又迅速地行于江面之上的意境， 黃自運(yùn)用了舒緩又流暢的旋律與之相對(duì)應(yīng)。 隨后兩句 “兩岸猿聲啼不住， 輕舟已過(guò)萬(wàn)重山” 中， 黃自運(yùn)用了六度大跳渲染了詩(shī)詞中 “啼不住” 與 “萬(wàn)重山” 的動(dòng)態(tài)之美，至此全曲的情緒達(dá)到了高潮， 對(duì)應(yīng)全詩(shī)結(jié)尾處作者的豪放情緒。 《下江陵》 在音樂(lè)風(fēng)格上具有古典詩(shī)詞意境化的特點(diǎn)， 通過(guò)音樂(lè)的形式詩(shī)詞本身的意境得到了升華，體現(xiàn)了黃自以音寫(xiě)意的創(chuàng)作手法。

2.神韻美

“傳神” 在我國(guó)古代美學(xué)理論中占有極為重要的地位， 指借助藝術(shù)手法對(duì)事物的特征與神態(tài)情趣進(jìn)行展示， 從而達(dá)到 “味外之旨” “韻外之致” 的境界。 “傳神” 的美學(xué)思想表現(xiàn)在音樂(lè)、 美術(shù)等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。 黃自的藝術(shù)歌曲將詩(shī)詞與音樂(lè)相結(jié)合， 是表現(xiàn)神韻的獨(dú)特藝術(shù)形式， 運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言能將詩(shī)詞中的人物形象與景物等內(nèi)容生動(dòng)化與傳神化， 傳達(dá)藝術(shù)的內(nèi)在神韻， 充分詮釋了 “傳神” 的美學(xué)思想。

《思鄉(xiāng)》 是黃自創(chuàng)作的現(xiàn)代詩(shī)詞藝術(shù)歌曲， 詞作者為韋瀚章。 在 《思鄉(xiāng)》 中， 韋瀚章描寫(xiě)了許多景物的動(dòng)態(tài)來(lái)抒發(fā)游子的思念之情， 如杜鵑低鳴、 落花流水等。黃自在作曲時(shí)通過(guò)音樂(lè)將游子思鄉(xiāng)的神態(tài)情韻深刻表現(xiàn)出來(lái)， 使詩(shī)詞與音樂(lè)形神交融。 黃自在創(chuàng)作中運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)言傳達(dá)詩(shī)詞中的看 “柳綠”、 聽(tīng) “鵑啼”、 思 “別緒”、愿 “同去” 將游子思?xì)w心切的神情表現(xiàn)得淋漓盡致?！端监l(xiāng)》 是典型的單二部曲式， 第一段的兩句以寫(xiě)景為主， 第一個(gè)樂(lè)句 “柳絲系綠……”， 以弱起開(kāi)始并持續(xù)三小節(jié)， 旋律平穩(wěn)、 流暢， 如風(fēng)吹柳絲飄動(dòng)， 十分具有詩(shī)意； 第二個(gè)樂(lè)句 “更那堪墻外鵑啼” 中的 “墻” 伴隨跳躍性的四度長(zhǎng)音出現(xiàn)， 如游子情感的抒發(fā)， “不如歸去” 曲調(diào)平穩(wěn)； 接下來(lái)4 小節(jié)的間奏模仿進(jìn)行， 仿佛此起彼伏的鵑鳴之聲， 這也是作品的亮點(diǎn)。 第二段主要表達(dá)神態(tài)， 第一句音樂(lè)以半音向上遞進(jìn)， 情緒逐漸激動(dòng)，增強(qiáng)了緊迫感； 隨后一句 “問(wèn)落花： 隨渺渺微波是否向南流？”， “問(wèn)” 字上達(dá)到了全曲的最高音G， 而后由高音開(kāi)始緩慢下行， 表達(dá)了游子的急切心情； 最后一句“我愿與他同去” 表達(dá)了游子對(duì)歸家的向往。 黃自通過(guò)緊湊的節(jié)奏、 力度的加強(qiáng)、 和聲的不穩(wěn)定以及伴奏織體的變化等藝術(shù)表現(xiàn)手法把原詩(shī)詞的離鄉(xiāng)之愁、 思鄉(xiāng)之情所傳遞的神韻表達(dá)得十分透徹。

（三） 以音言情的情境美

音樂(lè)是能夠創(chuàng)造審美情境、 傳達(dá)思想情感的表現(xiàn)性藝術(shù)， 從我國(guó)古代先哲們的作品中便早有體現(xiàn)， 他們都曾對(duì)此表明過(guò)自己的觀點(diǎn)， 戰(zhàn)國(guó)中期的郭店楚墓竹簡(jiǎn)將情與樂(lè)聯(lián)系起來(lái)， 西漢的 《禮記·樂(lè)記》 中有 “樂(lè)情篇”， 更是對(duì)此進(jìn)行了深刻論述， 此外還有諸多文學(xué)藝術(shù)作品對(duì)此進(jìn)行了深入論說(shuō)。 中國(guó)文化是 “情” 的文化， “情” 是中國(guó)文化最具有代表性且最重要的特征之一， 中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)大部分都以 “情” 為主要內(nèi)容， “情” 既包含個(gè)人情感、 家國(guó)情感， 也包含自然之情、 山水之情， 更包含了音樂(lè)之情， 許多的音樂(lè)作品中都表現(xiàn)了 “情”， 如黃自先生的藝術(shù)歌曲更是將 “情”淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)， 他在創(chuàng)作時(shí)注重運(yùn)用音樂(lè)語(yǔ)匯刻畫(huà)人物的內(nèi)心與其表達(dá)的情感， 借用景物描寫(xiě)或人物情感變化來(lái)抒情， 或直接以情寫(xiě)情， 來(lái)表達(dá)人物的內(nèi)心感受與態(tài)度。

《春思曲》 是黃自先生古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲， 作品思念之情濃厚。 歌曲的內(nèi)容是閨中少女的怨語(yǔ)， 描寫(xiě)了孤獨(dú)的少女因思念情郎而無(wú)心梳妝打扮的情形， 抒發(fā)了少女無(wú)奈、 惆悵和向往的情感。 作品為再現(xiàn)單二部曲式， 首段為d 小調(diào)， 平穩(wěn)又輕柔的三連音配合著柔板刻畫(huà)出春夜細(xì)雨綿綿的景象， 將人們帶入雨夜， 表現(xiàn)了少女因思念情郎產(chǎn)生的寂寞、 憂傷與惆悵的情緒。 第二段 “小樓獨(dú)倚” 開(kāi)始調(diào)性發(fā)生了變化， 轉(zhuǎn)向F 大調(diào)， 音樂(lè)有了明朗化的轉(zhuǎn)變， 伴奏織體也由描寫(xiě)雨滴的疊加和弦變?yōu)闂盍幯姆纸夂拖遥?頻繁轉(zhuǎn)調(diào)［2］，具有很強(qiáng)的色彩性， 隨后左手連續(xù)的八分音符的低音聲部， 清晰、 流暢而又密集的音符襯托出少女的無(wú)限孤寂感和對(duì)遠(yuǎn)方情郎思念產(chǎn)生的焦躁急切卻又無(wú)可奈何的心境。 黃自通過(guò)調(diào)性、 節(jié)奏與伴奏等因素刻畫(huà)出獨(dú)倚小樓、 孤獨(dú)思念的女子形象， 彰顯出濃烈的“情” 感特點(diǎn)， 深刻表達(dá)了個(gè)人情感。

三、 黃自藝術(shù)歌曲中音樂(lè)美學(xué)思想的影響與意義

黃自先生的藝術(shù)歌曲旋律優(yōu)美、 風(fēng)格典雅， 是中國(guó)近代音樂(lè)史上優(yōu)秀藝術(shù)歌曲的典范， 黃自先生的不斷實(shí)踐也開(kāi)拓并發(fā)揚(yáng)了中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作。 他在詞曲融合方面進(jìn)行了深入的研究， 使歌曲保持了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的典雅氣質(zhì)與婉轉(zhuǎn)風(fēng)格， 獨(dú)具藝術(shù)特色與美學(xué)特征， 他的思想也深刻影響了他的學(xué)生的音樂(lè)創(chuàng)作， 如江定仙的《歲月悠悠》、 劉雪庵的 《楓橋夜泊》 等。 黃自的藝術(shù)歌曲的歌詞為優(yōu)秀的詩(shī)詞， 在他的音樂(lè)創(chuàng)作中， 非常注重旋律與詩(shī)詞聲調(diào)、 音韻配合， 同時(shí)他運(yùn)用了多種鋼琴伴奏的表現(xiàn)手法， 塑造了鮮明的音樂(lè)形象， 表現(xiàn)出歌曲的意境， 體現(xiàn)了含蓄的美， 實(shí)現(xiàn)了審美意韻的深化與情境的描繪。［3］他的藝術(shù)歌曲中蘊(yùn)含的音樂(lè)美學(xué)思想在當(dāng)時(shí)達(dá)到了前所未有的高度， 充分發(fā)揚(yáng)了中國(guó)音樂(lè)， 在中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義， 為中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)， 且對(duì)當(dāng)今藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作具有廣泛的指導(dǎo)和借鑒意義。

黃自藝術(shù)歌曲中的美學(xué)特征在推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的同時(shí)對(duì)我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展也有著重要貢獻(xiàn)。 首先它豐富了曲目建設(shè)， 黃自的藝術(shù)歌曲是中國(guó)藝術(shù)界的瑰寶， 其藝術(shù)歌曲旋律優(yōu)美且極具美學(xué)價(jià)值， 豐富了教學(xué)曲庫(kù)的作品。 其次， 規(guī)范了聲樂(lè)語(yǔ)言， 在目前的聲樂(lè)演唱中， 越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)了運(yùn)用美聲唱法來(lái)唱具有民族特征的歌曲的現(xiàn)象。 黃自在創(chuàng)作藝術(shù)歌曲時(shí)十分注重音樂(lè)的音調(diào)和節(jié)奏與詩(shī)歌的聲調(diào)和韻律的緊密結(jié)合， 使歌曲具有旋律與詩(shī)詞的對(duì)照美， 這有助于演唱者對(duì)歌唱、 歌詞與旋律三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一與配合， 從而使歌曲內(nèi)涵表達(dá)得更完整。 最后還能在一定程度上訓(xùn)練聲音， 黃自的藝術(shù)歌曲以抒情為主要風(fēng)格， 含蓄又細(xì)膩， 有利于訓(xùn)練聲音的連貫性與流暢性和氣息的控制能力， 同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣和藝術(shù)氣質(zhì)， 提高對(duì)音樂(lè)的感受能力。 黃自的12 首藝術(shù)歌曲至今仍是中國(guó)藝術(shù)歌曲中的精品， 是聲樂(lè)教材中的經(jīng)典曲目， 也是聲樂(lè)比賽中的歌曲曲目， 他的藝術(shù)歌曲如 《春思曲》 《玫瑰三愿》 等依然作為眾多歌唱家的保留曲目不斷在中國(guó)的音樂(lè)舞臺(tái)上演唱。 這一切都彰顯了黃自藝術(shù)歌曲中美學(xué)價(jià)值的深遠(yuǎn)影響與意義。

結(jié) 語(yǔ)

黃自是中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)領(lǐng)域的一代宗師， 藝術(shù)歌曲是其音樂(lè)作品中最具影響力的體裁。 他將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方音樂(lè)體裁完美地融合， 其作品中高度凝練著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性——藝的靈魂 “道”， 《點(diǎn)絳唇·賦登樓》 《春思曲》 等作品既表現(xiàn)出中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)中的神、 意、 氣、 韻， 又將西方藝術(shù)歌曲體裁傳播力強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)加以運(yùn)用， 為我國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作與傳播、 理念與方法， 指明了發(fā)展方向、 做出了優(yōu)秀范式、 打下了良好的基礎(chǔ)， 有力推動(dòng)了中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲的發(fā)展。