深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

李庚香

（河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會，河南 鄭州 450002）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記從文化關(guān)乎國本、國運(yùn)的戰(zhàn)略高度，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，系統(tǒng)回答了新時(shí)代文化建設(shè)一系列重大理論和實(shí)踐問題，形成了內(nèi)涵豐富、科學(xué)系統(tǒng)的習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的文化篇，在馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程中濃墨重彩、熠熠生輝，為我們在新時(shí)代新征程擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動指南，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，標(biāo)志著我們黨對中國特色社會主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新高度，在黨的宣傳思想文化事業(yè)史上具有里程碑意義[1]。新時(shí)代新征程，我們要更加自覺堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，加強(qiáng)對習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)研究闡釋，準(zhǔn)確把握和深刻領(lǐng)悟這一重要思想的豐富內(nèi)涵、核心要義以及實(shí)踐要求，特別是要把握運(yùn)用這一重要思想內(nèi)蘊(yùn)的世界觀、方法論和貫穿其中的立場觀點(diǎn)方法，堅(jiān)持學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，主動擔(dān)當(dāng)新的文化使命，將其自覺貫徹落實(shí)到中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的各方面全過程。

一、深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵

習(xí)近平文化思想，是在統(tǒng)合古今之變、把握歷史之脈、順應(yīng)時(shí)代之勢的基礎(chǔ)上謀劃現(xiàn)實(shí)、開辟未來的科學(xué)理論結(jié)晶。深刻把握習(xí)近平文化思想的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，進(jìn)而增進(jìn)思想認(rèn)同和行動自覺，是以新作為開創(chuàng)新時(shí)代文化建設(shè)新氣象的題中應(yīng)有之義。

（一）習(xí)近平文化思想是百余年來黨的文化建設(shè)理論的重大成果

在人類歷史長河中，每個(gè)時(shí)代的思想理論都是獨(dú)特的，它們源自那個(gè)時(shí)代的社會實(shí)踐，反映了那個(gè)時(shí)代的文化、政治等的發(fā)展?fàn)顩r，是時(shí)代精神的精華。這些思想理論不僅推動了社會的進(jìn)步，也塑造了人類的精神世界。習(xí)近平文化思想是中國共產(chǎn)黨人在認(rèn)識和改造客觀世界中形成的關(guān)于文化建設(shè)的深刻理論總結(jié)和寶貴智慧結(jié)晶，彰顯了中國共產(chǎn)黨人高度的歷史自覺、勇毅的歷史主動。這種自覺和主動，既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是對馬克思主義文化理論的創(chuàng)新和發(fā)展。

文化思想是對文化建設(shè)實(shí)踐活動的深入理解和科學(xué)總結(jié)，它揭示了文化建設(shè)過程中的內(nèi)在規(guī)律。在黨的百余年文化建設(shè)歷程中，中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，不斷探索文化建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律，充分發(fā)揮先進(jìn)社會意識對社會發(fā)展的引領(lǐng)和推動作用。根據(jù)時(shí)代主題和實(shí)踐特點(diǎn)的變化，我們黨不斷豐富和發(fā)展自己的文化思想，為推動中華文明現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。作為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要文化支撐，我們黨的文化思想始終以高度的歷史責(zé)任感和使命感為指導(dǎo)，不斷推動中華文化創(chuàng)新發(fā)展。

在革命時(shí)期，黨就提出了“任何社會沒有文化就建設(shè)不起來”[2]的科學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)文化是“在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟(jì)的東西，是替新政治新經(jīng)濟(jì)服務(wù)的”[3]，提出文化建設(shè)要為人民服務(wù)、為社會主義建設(shè)服務(wù)的基本方針。如在文化與革命方面，提出要進(jìn)行文化上的革命，以適應(yīng)新社會的發(fā)展。在文化與人民大眾方面，強(qiáng)調(diào)文化應(yīng)該是人民大眾的文化，要符合廣大人民群眾的利益和追求，主張發(fā)展民族的、科學(xué)的、大眾的文化。在文化的傳統(tǒng)與革新方面，主張對于那些符合人民利益的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)對于那些反動、愚昧、壓迫性質(zhì)的傳統(tǒng)文化要進(jìn)行批判和改造。在這個(gè)時(shí)期，毛澤東同志對文化工作者提出了明確的要求，強(qiáng)調(diào)文化工作者要關(guān)心人民大眾疾苦，要站在人民立場上去創(chuàng)作，要為新民主主義革命服務(wù)。他鼓勵(lì)文藝工作者要在文學(xué)藝術(shù)上表現(xiàn)時(shí)代的主題，深入群眾，真實(shí)地反映人民的生活和斗爭。毛澤東同志的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，不僅對于打破舊的文化體制、推動文化的大眾化和普及化起到了至關(guān)重要的作用，而且為中國革命后期和社會主義建設(shè)時(shí)期的文化建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。

在社會主義革命和建設(shè)時(shí)期，為廣泛開展全社會的政治教育和思想改造，進(jìn)一步推動文化事業(yè)的改革與創(chuàng)新，我們黨在科學(xué)把握文化建設(shè)之于社會發(fā)展的重要性的基礎(chǔ)上，指出“首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律”，并根據(jù)社會主義建設(shè)實(shí)際提出，文化要為無產(chǎn)階級政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)以及“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用、洋為中用”的重要方針。通過這一時(shí)期的除舊布新，我國徹底擺脫了落后的精神面貌，為社會主義事業(yè)的穩(wěn)步前進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，黨中央先后提出了堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針，確立了“解放思想、實(shí)事求是”的思想路線，強(qiáng)調(diào)要“一手抓物質(zhì)文明、一手抓精神文明”，指出“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”[4]，將社會主義精神文明視為社會主義的重要特征和社會主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上提出了要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)有中國特色的社會主義文化的思想，提出了“發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)藝術(shù)民主”、“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”、堅(jiān)持“社會主義核心價(jià)值體系”、提升“文化軟實(shí)力”、建設(shè)“社會主義文化強(qiáng)國”等一系列文化工作新理念新思想新戰(zhàn)略，為推動我國文化事業(yè)實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)發(fā)展指明了正確方向，進(jìn)一步豐富發(fā)展了中國特色社會主義文化理論。

習(xí)近平總書記高度重視宣傳思想文化工作，并把文化建設(shè)擺在黨治國理政工作前所未有的重要位置。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法，深刻回答了新時(shí)代文化建設(shè)的根本性、全局性、長遠(yuǎn)性、戰(zhàn)略性的重大理論與實(shí)踐問題，取得了一系列重大理論創(chuàng)新成果。從2013 年提出“兩個(gè)鞏固”，到2017 年提出“新的文化使命”，到2018 年提出“九個(gè)堅(jiān)持”，到2021 年提出“兩個(gè)結(jié)合”，到2022 年提出“五個(gè)方面”，再到2023年提出“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”“七個(gè)著力”；從“一條戰(zhàn)線”到“兩條戰(zhàn)線”，從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”，從“根脈”“魂脈”到“一脈”，從“五個(gè)思想”到“六個(gè)思想”，這些理論的創(chuàng)新和突破，充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對于黨的文化思想的一脈相承和一以貫之，充分體現(xiàn)了我們黨在文化建設(shè)上從文化自覺到文化自信再到文化自強(qiáng)的過程。在不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界的實(shí)踐探索中，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想文化篇日趨成熟與完善，2023年全國宣傳思想文化工作會議正式提出了“習(xí)近平文化思想”這一嶄新命題。習(xí)近平文化思想是黨百余年來文化建設(shè)理論的重大成果。

（二）習(xí)近平文化思想是新時(shí)代堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范

習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的最新成果，也是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范?！皟蓚€(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的顯著特征和鮮明標(biāo)識。

“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑，是開辟和發(fā)展中國特色社會主義的必由之路。近代以來，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。在這個(gè)歷史的關(guān)鍵時(shí)刻，馬克思主義的傳入為中國帶來了新的希望和出路。在馬克思主義的指引下，中國共產(chǎn)黨人勇?lián)鷼v史重任，不斷探索適合中國實(shí)際的革命道路，為民族獨(dú)立、人民解放和文明復(fù)興而奮斗。經(jīng)過長期的艱苦斗爭，中國共產(chǎn)黨人找到了挽救民族危亡的正確道路，取得了輝煌的成功。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須解決好馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的問題。歷史和實(shí)踐充分證明，馬克思主義只有根植本國和本民族歷史文化沃土，才能始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。習(xí)近平總書記深刻指出：“共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫門，在南湖上那么一條船，那么十幾個(gè)人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化?！盵5]

“兩個(gè)結(jié)合”是我們黨找到“出路”后取得成功的“最大法寶”，是我們黨在偉大實(shí)踐中形成的規(guī)律性認(rèn)識。翻開風(fēng)雷激蕩的百年史冊，我們黨歷經(jīng)一次次實(shí)踐、一次次突破，正是由于“兩個(gè)結(jié)合”。“兩個(gè)結(jié)合”產(chǎn)生了毛澤東思想，創(chuàng)造了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，形成了中國特色社會主義理論體系，使中國特色社會主義道路越走越寬廣、越走越堅(jiān)定。

“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，是“又一次思想解放”。之所以說“第二個(gè)結(jié)合”是又一次思想解放，是因?yàn)槲覀凕h對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認(rèn)識更加科學(xué)、更加符合中國實(shí)際和時(shí)代要求，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識、對中國特色社會主義文化建設(shè)和社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的規(guī)律的認(rèn)識更加深化。在歷史上，我們至少有過四次思想解放：一是“五四運(yùn)動”；二是延安整風(fēng)運(yùn)動；三是關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論；四是鄧小平南方談話。這四次思想解放解決了如何對待馬克思主義，教條主義還是實(shí)事求是；如何對待社會主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還是市場經(jīng)濟(jì)等問題?！皟蓚€(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”，是又一次的思想解放，回答的是如何對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列關(guān)鍵問題，如守正與創(chuàng)新的關(guān)系，中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族現(xiàn)代文明的關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華民族現(xiàn)代文明與人類文明新形態(tài)的關(guān)系，中國式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化的關(guān)系，中國與世界的關(guān)系，等等。中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擺在推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新前所未有的重要高度，明確提出馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“第二個(gè)結(jié)合”的重大判斷，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新達(dá)到了新高度?！暗诙€(gè)結(jié)合”內(nèi)含的思想解放意義主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到“根脈”的高度，通過“結(jié)合”實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化和馬克思主義中國化之間的有機(jī)統(tǒng)一，重塑了馬克思主義中國化時(shí)代化“一體兩翼”的動力機(jī)制；二是從更加寬闊的歷史視野、更加深厚的歷史縱深出發(fā)，從中華5000多年文明的傳承發(fā)展深入把握中國道路的歷史必然性及其顯著優(yōu)勢，拓寬了“走自己的路”的文化根基；三是中華5000多年源遠(yuǎn)流長的文明及其積淀下來的寶貴智慧滋養(yǎng)，為深化面向未來的理論和制度創(chuàng)新提供了前所未有的廣闊空間，也為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義理論和制度提供了無比堅(jiān)定的自信源泉。

“兩個(gè)結(jié)合”是新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)的根本方法。習(xí)近平總書記指出：“我們的社會主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力？關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”[6]7“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握?！盵6]9只有在對中華民族5000 多年文明史的深刻反思中充分挖掘并彰顯新時(shí)代中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的文明基因，把握中華文明的突出特性，才能實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的獨(dú)立自主，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、在“人類知識的總和”中汲取優(yōu)秀思想文化資源來推進(jìn)社會主義文化的創(chuàng)新和發(fā)展，才能造就一個(gè)經(jīng)由馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合而形成的新的文化生命體，創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化。

（三）習(xí)近平文化思想是21 世紀(jì)“明體達(dá)用、體用貫通”的科學(xué)體系

習(xí)近平文化思想體系完備、博大精深，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，既有本體論又有認(rèn)識論，具有“明體達(dá)用、體用貫通”的突出特質(zhì)。

體，指的是理論層面。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就文化建設(shè)提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密、相互貫通的習(xí)近平文化思想。可以說，“兩個(gè)結(jié)合”“五個(gè)突出特性”“七個(gè)著力”“九個(gè)堅(jiān)持”“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”共同構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的主體內(nèi)容。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞文化建設(shè)、文化工作提出了一系列重要論述，比如黨的宣傳思想文化論、馬克思主義的根本指導(dǎo)思想和根本制度論、加強(qiáng)黨對文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)論、廣泛踐行社會主義核心價(jià)值觀論、“第二個(gè)結(jié)合”與新的文化使命論、構(gòu)建中國自主的知識體系論、繁榮和發(fā)展社會主義文藝論、提升新聞輿論“四力”論、網(wǎng)絡(luò)安全和網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國論、立德樹人論、加強(qiáng)中華文化國際傳播論、文明交流互鑒論、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展論等。這些重要論述充分彰顯了習(xí)近平文化思想扎根人民群眾之“主體”、立足中華民族現(xiàn)代文明之“整體”、緊扣中國特色社會主義理論之“大體”、著眼中華民族偉大復(fù)興之“總體”的整體系統(tǒng)理論觀。

用，指的是實(shí)踐層面。習(xí)近平文化思想明確了文化工作布局上的部署要求，規(guī)劃了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，這便是“達(dá)用”。這里的“用”，就是關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)、文化工作的實(shí)踐路徑、方式方法等。“達(dá)用”揭示了習(xí)近平文化思想所具有的“作用”“功能”“屬性”等特點(diǎn)，即這一思想“為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動指南”。從方法論的層面來看，習(xí)近平文化思想為在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、擔(dān)負(fù)新的文化使命，提供了系統(tǒng)完備、切實(shí)可用的戰(zhàn)略路徑，而“七個(gè)著力”則體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想經(jīng)世致用的特點(diǎn)。

習(xí)近平文化思想包括目標(biāo)維度、立場原則維度、實(shí)踐要求維度、世界維度和方法維度等方面。目標(biāo)維度，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，鑄就中華文化新輝煌，鑄就社會主義文化新輝煌。立場原則維度，體現(xiàn)為堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持“二為”方向，堅(jiān)持“雙百”方針。實(shí)踐維度，體現(xiàn)在建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，加快建設(shè)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、提高全社會文明程度、繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。世界維度，體現(xiàn)在增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力上，體現(xiàn)在堅(jiān)守中華文化立場，講好中國故事，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，深化文明交流互鑒上。方法維度，體現(xiàn)在堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持“融通”和“貫通”上。

習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動指南。

二、深刻把握中華民族現(xiàn)代文明的突出特性

2023年6月2日，在文化傳承發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記深入闡述了中華文化傳承發(fā)展的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)了在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”、扎實(shí)推動社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的重要意義，深刻指出要“堅(jiān)定文化自信、擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。中華民族現(xiàn)代文明是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的有機(jī)生命體，是具有突出特性的現(xiàn)代文明，是破解“古今中西”之爭的現(xiàn)代文明，是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，并與人類文明新形態(tài)彼此映照，創(chuàng)造出超越時(shí)空、跨越國界的文明新形式。

（一）中華民族現(xiàn)代文明是具有突出特性的現(xiàn)代文明

新時(shí)代所要建設(shè)的中華民族現(xiàn)代文明，是包含了中華民族突出特性的現(xiàn)代文明，習(xí)近平總書記將其突出特征概括為連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。他指出，中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，這充分證明了中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力。

中華文明突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路的歷史邏輯。在人類發(fā)展的歷史長河中，許多原生或次生文明都已經(jīng)中斷或消逝，唯有中華文明綿延至今，從未中斷。中華文明的“道統(tǒng)”代代傳承。中華文明之所以能夠連綿不斷，得益于特定的地理環(huán)境屏障、超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)、生生不息的規(guī)?；丝?、長盛不衰的語言文字、代代相傳的文化典籍、咬定目標(biāo)久久為功的民族特質(zhì)、與人為善、“止于至善”的文明本質(zhì)。中華民族是具有強(qiáng)大穩(wěn)定性、統(tǒng)一性、獨(dú)立性、自主性和應(yīng)變性的民族，這從根本上決定了中華民族必然獨(dú)立自主走自己的路。文脈傳承，弦歌不輟，具有突出連續(xù)性的中華文明，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。正是這種連續(xù)性，使中華文明在漫長的歲月中雖然受到各種外來文明的強(qiáng)烈沖擊，但始終沒有被同化而喪失自我；相反，總能夠吸收外來文化中的優(yōu)秀成果充實(shí)自己，激發(fā)自身的潛在活力。

中華文明突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族“守正不守舊、尊古不復(fù)古”的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格。創(chuàng)新性是中華文明源遠(yuǎn)流長的內(nèi)生動力。中國人民的價(jià)值觀和精神世界是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。中華文明能夠歷經(jīng)5000多年歷史變遷始終保持生機(jī)活力，得益于中華民族在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下形成的革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的精神氣質(zhì)。中華民族的無畏品格，體現(xiàn)在不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物上。綿延不絕的中華文明，始終以創(chuàng)新為支撐。中華民族的進(jìn)取精神，體現(xiàn)在“守正不守舊、尊古不復(fù)古”上。“革，去故也；鼎，取新也?！睆摹氨P古開天地”“神農(nóng)嘗百草”“夸父追日”的神話傳說，到屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、荀子“義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利”的志向理念，無不體現(xiàn)了一個(gè)“敢”字。一個(gè)“敢”字，折射出在幾千年歷史長河中中國人民始終心懷夢想、不懈追求、不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物。正是依靠創(chuàng)新，中華民族走過了不同于其他文明主體的發(fā)展歷程。

中華文明突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體的文化價(jià)值取向。中華文明的統(tǒng)一性所呈現(xiàn)出的國家統(tǒng)一、民族凝聚和文化融為一體，是中國歷史發(fā)展道路和“國家認(rèn)同”與“民族凝聚”的必然要求。在漫長的歷史積淀中，中華文明形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性。這種政治上的大一統(tǒng)，建立在強(qiáng)大的文化認(rèn)同之上，蘊(yùn)藏在自古以來的實(shí)踐傳承之中；這種政治上的統(tǒng)一性，熔鑄成中華民族精神血脈里的家國情懷。正如孟子所說的，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。這種家國情懷將個(gè)人、集體、國家的前途命運(yùn)緊緊相連，讓我們無論面對何種艱難險(xiǎn)阻，都能夠團(tuán)結(jié)凝聚、百折不撓、奮勇向前。

中華文明突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中華文明的包容性，筑牢了中華民族共同體意識。一個(gè)國家和民族的文明，是一個(gè)國家和民族的集體記憶。一部中國史，就是一部各民族交融匯集成多元一體的中華民族的歷史。56個(gè)民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風(fēng)、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。中華文明的包容性，賦予中華文化以兼收并蓄、開放包容的精神品格。一方面，中華文化認(rèn)同超越了地域、鄉(xiāng)土、血緣、世襲、宗教信仰；另一方面，中華文明在同其他文明的交流互鑒中煥發(fā)出新的生機(jī)。從歷史上的佛教東傳、“伊儒會通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”，中華文明同世界其他文明互通有無，始終在兼收并蓄中歷久彌新，彰顯著“不同”與“大同”的辯證智慧。從“滿天星斗”到“月明星稀”，從多元走向一體，從尊重差異性到增進(jìn)共同性，中華民族的包容性必將推動世界形成認(rèn)同度更高、凝聚力更強(qiáng)的人類命運(yùn)共同體。

中華文明突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。中華民族一向崇尚和平、和睦、和諧、和合，“和”是中華文化的核心價(jià)值，是在數(shù)千年的漫長歷史發(fā)展中形塑了中華民族精神品格和中華文明基本特質(zhì)的文化基因?！耙院蜑橘F”“和而不同”“化干戈為玉帛”“國泰民安”“天下太平”“共享大同”等理念世代相傳。這些充分體現(xiàn)了中國人對于“和”所蘊(yùn)含的對立統(tǒng)一性的深刻認(rèn)識。在這里，世界和平、全球發(fā)展是中華文明的政治愿景；求同存異、交流互鑒是中華文明的成長動能；“己所不欲、勿施于人”是中華文明的處世之道；和平共處、合作共贏是中華文明的大同理想。中華文明也正是在與外部文明的對話交流中，通過不斷汲取外部有益的文明成果獲得了成長壯大的發(fā)展動能。

五大突出特性，是對中華文明獨(dú)特優(yōu)勢的整體性把握，揭示了中華文明之所以自信和之所以走向“結(jié)合”的歷史邏輯、精神價(jià)值和實(shí)踐智慧，決定了我們獨(dú)特的發(fā)展道路和歷史命運(yùn)。只有全面深刻把握這五大突出特性，才能真正理解中國道路選擇的歷史必然性、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢，才能更加有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)。

（二）中華民族現(xiàn)代文明是破解“古今中西”之爭的現(xiàn)代文明

“古今中西”之爭可分為“古今之爭”與“中西之爭”兩方面。所謂“古今之爭”是指從“歷史”的層面上如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系問題；“中西之爭”是指從“空間”的層面上如何處理中國與世界的關(guān)系問題。中華文明在長期的發(fā)展過程中，多次遇到類似的問題。比如，漢代的今古文經(jīng)之爭反映了當(dāng)時(shí)的“古今之爭”；佛教傳入后與儒道兩家的矛盾反映了當(dāng)時(shí)的“中西之爭”。

一是中華民族現(xiàn)代文明與“古今之爭”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，其內(nèi)含的許多重要元素，塑造了中華文明的突出特性，影響著中華文明的物質(zhì)表征、制度形態(tài)和精神追求，為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟提供了堅(jiān)實(shí)的根基。但同時(shí)我們也應(yīng)意識到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在傳統(tǒng)社會中生成的，有著獨(dú)特的歷史特征。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是要在中華文化沃土上培植新時(shí)代的文明之花，就是要根植于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代性構(gòu)建，從文明的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中進(jìn)行文化重塑。中華民族現(xiàn)代文明既蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又具有新時(shí)代的文明特質(zhì)，因而能夠破解“古今之爭”。

二是中華民族現(xiàn)代文明與“中西之爭”。每個(gè)民族都有自身的文化傳統(tǒng)，以作為區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上系統(tǒng)總結(jié)了中華文明突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性和突出的和平性的特點(diǎn)。也正是這些突出特性，孕育了中西方不同的思維方式和處事風(fēng)格。破解“中西之爭”，既要堅(jiān)守中華文化立場，自覺繼承中華民族的突出特點(diǎn)；又要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是在充分認(rèn)識“中”、靈活運(yùn)用“西”的基礎(chǔ)上推陳出新，實(shí)現(xiàn)兩大文明智慧結(jié)晶的深度融合，創(chuàng)造出匯通中西的中華民族現(xiàn)代文明。

習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)過長期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果?！盵6]11破解“古今之爭”，要求我們“不復(fù)古”“不守舊”，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；破解“中西之爭”，要求我們“尊古”“守正”，堅(jiān)持馬克思主義中國化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化。而建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是破解“古今中西”之爭的時(shí)代答案。

（三）中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代的現(xiàn)代文明

中華文明歷史源遠(yuǎn)流長，每一個(gè)時(shí)代都有其獨(dú)特的時(shí)代文明。中華民族現(xiàn)代文明是在新時(shí)代形成的，是在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中生成的。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是歷史的必然、時(shí)代的必然和實(shí)踐的必然。

首先，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是賡續(xù)文脈的歷史責(zé)任。中華民族有5000多年的文明史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，積淀了燦爛輝煌的中華文明。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在中華民族和中華文明永續(xù)傳承的戰(zhàn)略高度，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。黨的二十大勝利閉幕后，習(xí)近平總書記第一次離京視察期間就來到河南安陽，在殷墟，習(xí)近平總書記指出：“這次來是想更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒?！盵7]可以說，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的當(dāng)代呈現(xiàn)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是賡續(xù)歷史文脈的高度自覺。

其次，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是創(chuàng)造新的文化形態(tài)的時(shí)代要求。文化是一個(gè)民族穿行于歷史的長河、歷經(jīng)歲月的洗禮與沉淀而始終能夠保持自我認(rèn)同的精神居所[8]。進(jìn)入新時(shí)代，文化在黨和國家事業(yè)發(fā)展中的作用日益凸顯。強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興都需要以先進(jìn)文化為指導(dǎo)，沒有先進(jìn)文化的正確引領(lǐng)，中華民族就難以屹立于世界民族之林。同時(shí)，我們也必須認(rèn)識到，在不同的時(shí)代背景下，文化具有不同的表現(xiàn)形式和具體內(nèi)容。文化是流動的、變化的，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外在的交流碰撞中，不斷發(fā)展更新。從這個(gè)意義上講，新時(shí)代必須也必然要產(chǎn)生新的文化形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明正是對新時(shí)代推動文化形態(tài)發(fā)展更新這一文化建設(shè)主題的積極回應(yīng)。

再次，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是為新時(shí)代提供目標(biāo)指向的實(shí)踐要求。推動新時(shí)代文化繁榮不僅要“知所從來”，還要“思所將往”。新時(shí)代文化建設(shè)上的“思所將往”，就是要堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”和馬克思主義這個(gè)“魂脈”，把握文化發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮歷史主動精神，不斷增強(qiáng)新時(shí)代文化建設(shè)的精神自覺。而在這一過程中，設(shè)定一個(gè)能夠凝聚人心、鼓舞士氣、激發(fā)活力、振奮精神的價(jià)值目標(biāo)顯得尤為重要?？梢哉f，中華民族現(xiàn)代文明就很好地發(fā)揮了這一作用。它為新時(shí)代新征程文化建設(shè)事業(yè)明確了宏偉科學(xué)的目標(biāo)，勾勒了壯美合理的藍(lán)圖，提供了清晰可行的指引，是新時(shí)代文化建設(shè)的思想引領(lǐng)。

（四）中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。”[6]7這段重要論述深刻揭示了中國式現(xiàn)代化與中華文明的內(nèi)在聯(lián)系?？梢哉f，中華民族現(xiàn)代文明是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的文化實(shí)踐。

一方面，中國式現(xiàn)代化就是中華文明現(xiàn)代化的道路。“兩個(gè)結(jié)合”造就了中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化生命體。尤其是“第二個(gè)結(jié)合”，既以馬克思主義真理的力量激活中華文明，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的；又以中華文明賦予馬克思主義中國特色，讓馬克思主義成為中國的。它們彼此契合、互相成就，造就了新的文化生命體——中華民族現(xiàn)代文明。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是從中華大地上生長出來的現(xiàn)代化，是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，是文明更新的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化就是中華文明現(xiàn)代化的道路，因此，中華民族現(xiàn)代文明也必然是中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

另一方面，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化深厚底蘊(yùn)。黨的二十大報(bào)告指出，要以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化內(nèi)含著“中國與世界”“范式與經(jīng)驗(yàn)”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”的中西之爭、道路之爭、古今之爭，面臨著守正還是守舊、尊古還是復(fù)古、吸收借鑒還是全盤西化的選擇。在這一過程中，我們以中華文明的深厚底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，堅(jiān)持文化主體性，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，成功開辟中國式現(xiàn)代化道路。

中華民族現(xiàn)代文明以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，是中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是我們在新時(shí)代新的文化使命。也就是說，中華民族現(xiàn)代文明，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，它實(shí)現(xiàn)了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，即從中華文明的傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)型為中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。

三、堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，推動中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)展開新篇章

在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，切實(shí)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，譜寫中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代華章。在理論維度上，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界；在歷史維度上，應(yīng)當(dāng)把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系，在歷史與現(xiàn)實(shí)相生相成中把握中華文明發(fā)展規(guī)律；在實(shí)踐維度上，應(yīng)當(dāng)立足中國特色社會主義偉大實(shí)踐，堅(jiān)定不移走中國特色社會主義文化發(fā)展道路；在價(jià)值維度上，應(yīng)當(dāng)牢固樹立文化主體性，不斷發(fā)展中國特色社會主義新文化；在世界維度上，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持文明交流互鑒觀，不忘本來，吸收外來，以開放包容的主體姿態(tài)促進(jìn)世界文明交流互鑒。

（一）堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主

堅(jiān)定文化自信，強(qiáng)調(diào)的是文化的主體性、原創(chuàng)性。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明史上的奇跡，也是我們堅(jiān)定文化自信的底氣。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路。立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

一方面，要深刻把握中華文明的突出特性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，為人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。中華民族是世界上古老而偉大的民族，有著5000 多年源遠(yuǎn)流長的文明歷史，是世界上唯一自古延續(xù)至今、從未中斷的文明，形成了獨(dú)具特色、博大精深的價(jià)值觀念和文明體系。中華文明蘊(yùn)含著中華民族遠(yuǎn)大崇高、共同堅(jiān)守的理想信念，凝聚著中華民族的文化基因所在、精神命脈所系、價(jià)值追求所向，是流淌在中國人民血脈中的強(qiáng)大文化基因。面向未來，時(shí)與勢在我們一邊，這是我們的定力和底氣所在，也是我們的決心和信心所在。

另一方面，要深刻把握中國歷史實(shí)踐與當(dāng)代實(shí)踐。堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)精神主動，就是要既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，從而擺脫對西方學(xué)術(shù)、西方理論的“學(xué)徒狀態(tài)”。要深刻認(rèn)識到，我們的文化自信和精神獨(dú)立是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在中國大地上建立起來的；是在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化基礎(chǔ)上，借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果基礎(chǔ)上建立起來的；是通過把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中建立起來的。當(dāng)前，我們正信心百倍地推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，要把文化自信融入全民族精神氣質(zhì)與文化品格中，使之成為整個(gè)民族的“精神肖像”。

（二）秉持開放包容，不斷創(chuàng)造中國特色社會主義新文化

秉持開放包容，強(qiáng)調(diào)的是文化的開放性、包容性。中華文明的博大氣象，得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。歷史昭示我們，一個(gè)國家、一個(gè)民族，只有廣泛吸取外來優(yōu)秀元素，才會更豐富、更博大，才會具有旺盛生命力；反之，封閉保守、妄自尊大，必然導(dǎo)致僵化、停滯和落后。秉持開放包容，既要主動地學(xué)習(xí)、借鑒、吸收外來有益文化的精髓，更要保持對自身文化的自信、耐力、定力，要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，在交流互鑒中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、構(gòu)建人類文明新形態(tài)，在“各美其美”前提下，實(shí)現(xiàn)“美人之美，美美與共”。

不忘本來，就是要推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化。不忘本來，就是要守好“魂脈”和“根脈”，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。馬克思主義這個(gè)“魂脈”是一種不斷發(fā)展的開放的理論，擁有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“根脈”也具有突出的創(chuàng)新性，擁有革故鼎新、窮變通久的精神氣質(zhì)。這就要求我們必須把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”射新時(shí)代中國之“的”，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

吸收外來，就是促進(jìn)外來文化本土化。吸收外來，就要秉持開放包容的胸懷，更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。黑格爾說，希臘文明之所以能開創(chuàng)出其獨(dú)立和繁榮時(shí)期，就在于它既有自己的原有文化，又有來自東方世界的外來文化，進(jìn)行了兩重文化結(jié)合的鍛煉。文化結(jié)合的鍛煉，核心就在于文明的交流互鑒。文明也需要新陳代謝、除舊布新，自我封閉、靜止僵化必將滑向衰落。中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的好東西，把他人的好東西化成自己的東西，形成自己民族的特色。新時(shí)代，秉持開放包容的態(tài)度，就是要在取長補(bǔ)短、擇善而從、兼收并蓄中豐富和發(fā)展中華文化。

面向未來，就是要促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，就要促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當(dāng)代社會相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進(jìn)程相協(xié)調(diào)。要加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)研究，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，挖掘其精神內(nèi)核和時(shí)代價(jià)值。要主動適應(yīng)時(shí)代變革，強(qiáng)化科技賦能，創(chuàng)新活化機(jī)制，讓文化“熱”起來、“動”起來、“潮”起來、“活”起來，提供多樣化的文化內(nèi)容供給。要拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用場景，讓人民群眾在日常生活生產(chǎn)實(shí)踐中感受、體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代魅力。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章

堅(jiān)持守正創(chuàng)新，著眼的是文化的連續(xù)性、創(chuàng)新性。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，既是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論的重要內(nèi)涵，也是推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基本原則。對于文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。“守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接?！盵6]11擔(dān)負(fù)起新時(shí)代文化使命，必須堅(jiān)持守正和創(chuàng)新相統(tǒng)一，在守正中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，不斷開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界。關(guān)鍵是做好“三個(gè)堅(jiān)持”：一是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是最大法寶、是必由之路、是又一次思想解放。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次注入馬克思主義，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來，聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢，不斷攀登新的思想高峰。二是堅(jiān)持“兩創(chuàng)”，即堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，重點(diǎn)是要解決好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系。一方面，要運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法深入挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，讓馬克思主義扎根中華歷史文化沃土，更加根深葉茂；另一方面，要以科學(xué)的態(tài)度對待歷史文化，古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，在守正創(chuàng)新中讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新生機(jī)，讓具有悠久歷史的中華文明生生不息。三是堅(jiān)持“兩通”，即堅(jiān)持融通和貫通。習(xí)近平總書記指出，“要講清楚中國是什么樣的文明和什么樣的國家，講清楚中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，促使世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族”。因此，要把科學(xué)社會主義的價(jià)值觀和傳統(tǒng)文化的四觀（宇宙觀、道德觀、社會觀、天下觀）、五個(gè)突出特性（連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性）、六大精神特質(zhì)（講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同）貫通起來，把科學(xué)社會主義價(jià)值觀和老百姓日用而不覺的價(jià)值觀融通起來。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是要完成近代以來中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型任務(wù)和中華文明的現(xiàn)代復(fù)興使命，實(shí)現(xiàn)中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變，并在這種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，將中國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。中華文明現(xiàn)代復(fù)興，不是傳統(tǒng)思想文化的復(fù)活，而是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型必須建立在中西文明交流交融的基礎(chǔ)之上，它是民族的，更是世界的。新時(shí)代建設(shè)的中華民族現(xiàn)代文明，是以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)，廣泛吸收古今中外一切有益成分，并在世界文明交流、回答各種時(shí)代問題中成長壯大的文明新形態(tài)。新時(shí)代所要建設(shè)的中華民族現(xiàn)代文明，根植于中華文明連續(xù)、創(chuàng)新、統(tǒng)一、包容、和平的突出特性，體現(xiàn)中國特色社會主義文化的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類文明的優(yōu)秀成果，代表著人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，必將創(chuàng)造一種不同于西方現(xiàn)代化模式的人類文明新形態(tài)。

偉大時(shí)代孕育偉大理論，偉大思想引領(lǐng)偉大征程。習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通，在我國社會主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出強(qiáng)大的思想偉力。在新的歷史起點(diǎn)上，聚焦新的文化使命，要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，堅(jiān)定文化自信、秉持開放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新，落細(xì)落實(shí)“七個(gè)著力”重大要求，準(zhǔn)確把握新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，以高度的文化自信凝聚民族復(fù)興力量，共同創(chuàng)造屬于新時(shí)代的新文化，共同譜寫中華民族現(xiàn)代文明新華章。