論習(xí)近平文化思想的時(shí)代價(jià)值

文／王壽林

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！耙磺袆潟r(shí)代的理論，都是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物?！盵1]在建設(shè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興，是幾代中國(guó)人的夢(mèng)想與追求?！霸谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”[2]完成這一文化使命，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的必然抉擇，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、自立于世界民族之林的必然抉擇，是應(yīng)對(duì)日趨激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)、制衡西方大國(guó)文化擴(kuò)張的必然抉擇。習(xí)近平文化思想作為馬克思主義文化理論中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，善于傾聽實(shí)踐呼聲，回答實(shí)踐問題，引領(lǐng)實(shí)踐發(fā)展，不僅為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因奠定理論基礎(chǔ)，為推動(dòng)文化繁榮指明科學(xué)路徑，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)注入強(qiáng)勁動(dòng)力，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明開辟?gòu)V闊前景，而且為促進(jìn)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，是履行新時(shí)代新的文化使命的科學(xué)指南。

一 為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因奠定理論基礎(chǔ)

中華民族有著五千年悠久而厚重的歷史，創(chuàng)造了燦爛的古代文明，是文化資源大國(guó)。其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積千年之精華、蓄百世之流芳，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著大同理想、德治主張、民本思想、平等觀念、正義追求、道德操守、用人標(biāo)準(zhǔn)、改革精神、外交之道等價(jià)值理念、創(chuàng)造智慧、人文氣度和藝術(shù)神韻，是中華民族精神的重要內(nèi)容，是中華文明區(qū)別于世界其他文明的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，從根本上塑造了中國(guó)人的精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和行為模式，成就了世界上唯一綿延至今的中華文明，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大力量，為人類文明進(jìn)步做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。因此，傳承中華民族的精神血脈，守護(hù)中華民族的精神家園，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)掘創(chuàng)造智慧，是新時(shí)代推動(dòng)文化繁榮的先決條件?！爸挥腥嫔钊肓私庵腥A文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！盵3]

在波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河中，中華文明一路走來、砥礪前行，在人類文明史冊(cè)上寫下了輝煌的篇章，形成了突出的特性。習(xí)近平總書記對(duì)中華文明突出的特性做了精辟概括：中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明之所以綿延不絕、歷久彌新，根本在于穩(wěn)固的文化根脈和強(qiáng)大的傳承能力。在歷史變遷中形成國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。植根于民族文化基因，中華文明的形成、傳承和發(fā)展蘊(yùn)含著不竭的內(nèi)生力量。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)哺育下，中華文明形態(tài)不斷優(yōu)化，中華民族精神不斷豐富，形成了獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。中華文明具有突出的創(chuàng)新性。五千年文明史昭示我們，中華文明是充滿活力的文明機(jī)體，具有守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，接納新事物、不懼新挑戰(zhàn)的無畏品格，以卓越的創(chuàng)造力繪就了人類文明發(fā)展史上的絢麗景象。中華文明具有突出的統(tǒng)一性。統(tǒng)一性培育了中華民族團(tuán)結(jié)一致、風(fēng)雨同舟的堅(jiān)定信念，形成了歷史悠久的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，構(gòu)筑起共同依托、共同傳承的精神世界，決定了國(guó)家統(tǒng)一永遠(yuǎn)是中國(guó)的核心利益。中華文明具有突出的包容性。包容性決定了中華文明多元一體的和諧格局，決定了中華民族在交流交往中厚德載物的文化品格，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中華文明具有突出的和平性。和合理念是中華文明的本質(zhì)屬性和價(jià)值取向。和平相處、合作共贏是和合的基本含義，既包括人與物的和諧關(guān)系，也包括人與人的合作關(guān)系。因此，中華文明從源頭上就向往和平和睦的生存環(huán)境，追求和諧與共的發(fā)展方式。

中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，從根本上彰顯了中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的自信之基，與時(shí)偕行、革故鼎新的自強(qiáng)之道，昭示了中華民族在世界文化激蕩中自立自強(qiáng)的顯著優(yōu)勢(shì)，為我們?cè)诟顚哟紊侠斫夤糯袊?guó)、認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)、把握未來中國(guó)提供了入門的向?qū)?。中?guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和實(shí)踐者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在新的時(shí)代條件下，擔(dān)當(dāng)新時(shí)代新的文化使命，要求我們以歷史底蘊(yùn)豐富精神世界，以改革創(chuàng)新成就復(fù)興偉業(yè)，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一凝聚磅礴力量，以開放包容彰顯大國(guó)胸懷，以和平發(fā)展引領(lǐng)時(shí)代潮流，使中華文明在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中走向偉大復(fù)興。實(shí)踐表明，任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的發(fā)展，都離不開繼承傳統(tǒng)和借鑒外來，更離不開創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。文化引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先，是最需要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造的領(lǐng)域。“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[4]，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)在要求。傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成糟粕的內(nèi)容。因此，只有堅(jiān)持有鑒別地對(duì)待，有揚(yáng)棄地繼承，結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求對(duì)其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，才能使中華民族的文化基因與當(dāng)今社會(huì)相適應(yīng)、與當(dāng)代文化相協(xié)調(diào)，展現(xiàn)出新的時(shí)代風(fēng)采，使之成為培育中國(guó)特色社會(huì)主義文化的良田沃土，成為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的源頭活水。

作為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，習(xí)近平文化思想倡導(dǎo)大道之行、天下為公，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中華民族的理想追求有機(jī)結(jié)合，賦予發(fā)展道路、理想信念以民族的血脈；倡導(dǎo)修身齊家、治國(guó)安邦，把中國(guó)特色社會(huì)主義理論與中華民族的價(jià)值取向有機(jī)結(jié)合，賦予民族精神、時(shí)代精神以價(jià)值的根基；倡導(dǎo)以法為本、緣法而治，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度與中華民族的法律文化有機(jī)結(jié)合，賦予治理體系、治理能力以歷史的智慧；倡導(dǎo)以德育人、以文化人，把中國(guó)特色社會(huì)主義文化與中華民族的人文精神有機(jī)結(jié)合，賦予先進(jìn)文化以文明的底蘊(yùn)；倡導(dǎo)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，既傳承了民胞物與、立己達(dá)人、和諧萬邦、天下大同等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神品格，又體現(xiàn)了世界各國(guó)人民對(duì)和平、發(fā)展、合作、共贏向往的全球共識(shí)，賦予人類共同價(jià)值理念以時(shí)代的內(nèi)涵。由此可見，習(xí)近平文化思想既傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根脈，又拓展馬克思主義思想文化之魂脈，既是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，又是對(duì)中華文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，使中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義文化理論充盈著濃郁的中國(guó)味、深厚的中華情、浩然的民族魂，具有廣泛的感召力、穩(wěn)固的凝聚力和持久的引導(dǎo)力，指引我國(guó)宣傳思想文化事業(yè)在舉旗定向、正本清源中取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，在守正創(chuàng)新、開放包容中構(gòu)筑中華文化新氣象、激揚(yáng)中華文明新活力，可謂對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的光輝典范。

二 為推動(dòng)文化繁榮指明科學(xué)路徑

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民群眾對(duì)多樣化、立體化、個(gè)性化精神文化生活的需要日益明顯，對(duì)文化產(chǎn)品質(zhì)量、品位和風(fēng)格的需求日趨提高。實(shí)踐表明，人民越富足，對(duì)精神文化生活的追求就越強(qiáng)烈；國(guó)家越富強(qiáng)，對(duì)國(guó)民精神境界提升的要求就越迫切。因此，準(zhǔn)確把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新要求、當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展新趨勢(shì)、各族人民精神文化生活新期待，切實(shí)解決好現(xiàn)代化建設(shè)中經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展平衡問題，解決好文化建設(shè)中科學(xué)文化發(fā)展與思想道德發(fā)展平衡問題，解決好思想道德建設(shè)中思想理論建設(shè)與道德風(fēng)尚建設(shè)平衡問題，已經(jīng)成為文化繁榮發(fā)展的重要課題，從而決定了文化建設(shè)必須以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，大力實(shí)施文化創(chuàng)作精品工程，推出更多思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的文化產(chǎn)品，使人民基本文化權(quán)益保障更加充分，使整個(gè)社會(huì)文化素養(yǎng)和文明素質(zhì)穩(wěn)步提升。

文化在本質(zhì)上是一種觀念形態(tài)、知識(shí)形態(tài)和實(shí)物形態(tài)的統(tǒng)一，可以滿足人的精神需要，但它發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)都離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展所提供的物質(zhì)支持。觀念形態(tài)的東西要發(fā)揮認(rèn)識(shí)、教育、審美、娛樂的社會(huì)功能，就必須具有報(bào)紙、雜志、廣播、電視、圖書館、博物館、影劇院、歌舞廳、音像制品、磁盤光盤等物質(zhì)載體。只有借助于這些物質(zhì)載體，文化建設(shè)才能全面展開。實(shí)踐昭示我們，經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能僅靠物質(zhì)的手段，它需要精神動(dòng)力和智力支持；文化建設(shè)也不能僅靠精神的手段，它需要物力依托和財(cái)力保障，因而加大人力、物力、財(cái)力的投入，是推動(dòng)文化繁榮的基礎(chǔ)條件，其中人才的培養(yǎng)格外重要。在實(shí)際生活中，無論是深化文化體制改革、完善文化產(chǎn)業(yè)政策，還是健全公共文化服務(wù)體系、深入實(shí)施文化惠民工程，或是保護(hù)傳承歷史文化、批判借鑒外來文化，都需要一批結(jié)構(gòu)優(yōu)化、布局合理、素質(zhì)優(yōu)良的文化領(lǐng)軍人才、文化專業(yè)人才的有力支撐，從而決定了培養(yǎng)大批能夠擔(dān)當(dāng)新時(shí)代新的文化使命的時(shí)代新人是推動(dòng)文化繁榮的關(guān)鍵所在?！拔覀凕h立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。”[5]這就要求我們必須堅(jiān)持尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的方針，健全符合文化發(fā)展特點(diǎn)規(guī)律的人才使用、流動(dòng)、評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，為眾多的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家脫穎而出、施展才華創(chuàng)造有利的社會(huì)條件和制度環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)文化繁榮發(fā)展提供可靠的人才保證。

文化繁榮是滿足人民文化需求、增強(qiáng)人民精神力量、建設(shè)中華民族共有精神家園的基本途徑。人民群眾的精神文化需求大致可分為兩個(gè)層面，一個(gè)是基礎(chǔ)性精神文化需求，另一個(gè)是多樣化精神文化需求。前者主要靠文化事業(yè)來保障，后者主要靠文化產(chǎn)業(yè)來滿足。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對(duì)應(yīng)的概念，文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)在于其營(yíng)利性，文化事業(yè)的本質(zhì)在于其服務(wù)性，兩者都是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分。在新的起點(diǎn)上推動(dòng)文化繁榮，要圍繞發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化總方針，按照文化產(chǎn)品意識(shí)形態(tài)和商品的不同屬性，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，為人民群眾提供更加豐富多彩的精神食糧。從文化事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r看，在構(gòu)建公共文化服務(wù)體系、發(fā)展現(xiàn)代傳播體系、建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展上取得突破，是當(dāng)今我國(guó)文化建設(shè)的重要任務(wù)，是維護(hù)人民群眾文化權(quán)益的基本保障。與此同時(shí)，深化文化體制改革，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)主體；健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，拓展文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間；實(shí)施文化惠民工程，為豐富群眾性文化生活提供精神套餐，是加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在要求。在新的起點(diǎn)上推動(dòng)文化繁榮，要深刻把握民族復(fù)興的鮮明主題，細(xì)心傾聽時(shí)代發(fā)展的鏗鏘步伐，生動(dòng)謳歌改革創(chuàng)新的豐富實(shí)踐，從時(shí)代變革、中國(guó)崛起、人民需求中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美、人物之美，抒發(fā)中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位展示新時(shí)代的精神風(fēng)貌。開發(fā)反映現(xiàn)實(shí)生活、貼近人民群眾、振奮民族精神、陶冶道德情操、富有時(shí)代特色的文化產(chǎn)品，打造形式多樣、設(shè)計(jì)精良、體驗(yàn)豐富、審美高雅、意蘊(yùn)深厚的文化環(huán)境，提供適應(yīng)現(xiàn)代生活需要、符合市場(chǎng)消費(fèi)需求、兼具藝術(shù)性和實(shí)用性的文化服務(wù)。運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、人工智能等新興技術(shù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)融合，優(yōu)化文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新文化消費(fèi)模式、拓寬文化交流渠道，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展和升級(jí)換代提供技術(shù)支撐。完善文化管理制度機(jī)制，獎(jiǎng)勵(lì)、扶持、激勵(lì)、保護(hù)文化理念、內(nèi)容、形式、技藝創(chuàng)新，努力營(yíng)造注重作品思想內(nèi)容、豐富產(chǎn)品文化內(nèi)涵的社會(huì)氛圍，不斷提高文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的精神能量、文化意蘊(yùn)、藝術(shù)價(jià)值，切實(shí)滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，穩(wěn)步提升人民群眾思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文化素養(yǎng)和文明程度，以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中譜寫中華民族現(xiàn)代文明新樂章。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在革命文化基礎(chǔ)上，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體構(gòu)成的。革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命時(shí)期形成的體現(xiàn)中國(guó)人民對(duì)民族解放的精神追求、精神品格和精神力量的文化形態(tài)，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的源頭，為社會(huì)主義先進(jìn)文化提供了紅色基因，使社會(huì)主義先進(jìn)文化具有更加鮮明的中國(guó)特色。社會(huì)主義先進(jìn)文化作為馬克思主義政黨精神上的旗幟，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成和發(fā)展于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，代表著時(shí)代進(jìn)步潮流和歷史發(fā)展趨勢(shì)，在多樣化的文化觀念和社會(huì)思潮中居于主導(dǎo)地位。新時(shí)代推動(dòng)文化繁榮，要求我們弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，注重用革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化培根鑄魂，錘煉不畏強(qiáng)敵、不懼艱險(xiǎn)、敢于斗爭(zhēng)、勇于勝利的風(fēng)骨和品質(zhì)；注重用革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化凝心聚力，傳承和拓展集中體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨崇高理想、堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)的紅色基因和精神譜系，在滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的同時(shí)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興激發(fā)更為自覺的歷史主動(dòng)、更加強(qiáng)大的精神力量。

三 為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)注入強(qiáng)勁動(dòng)力

當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而且包括文化實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。文化作為一個(gè)民族的精神和靈魂，深深澆鑄在民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中。一個(gè)民族的覺醒，首先是文化的覺醒；一個(gè)民族的力量，最終體現(xiàn)為精神的力量。因此，一個(gè)民族的復(fù)興，既需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。縱觀人類文明發(fā)展史，沒有文化的發(fā)展繁榮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的強(qiáng)盛。中華文明之所以能夠在人類文明史上占有一席之地，就在于中國(guó)人民用勤勞和智慧創(chuàng)造了獨(dú)特而輝煌的中華文化。實(shí)踐表明，只有不斷推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，形成中華民族共有精神家園，才能堅(jiān)定信心、凝聚共識(shí)、統(tǒng)一意志，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)憤圖強(qiáng)，蓬勃向上；才能挺起脊梁，百折不撓，眾志成城，使整個(gè)民族同心同德朝著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)砥礪前行。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”[6]與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配，與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)，與全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家宏偉藍(lán)圖相承接，我們黨提出了到本世紀(jì)中葉分步建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)：著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。具體說來，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)深入推進(jìn)，良好思想道德風(fēng)尚發(fā)揚(yáng)光大，公民素質(zhì)明顯提高；適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富，精品力作不斷涌現(xiàn)；文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化；文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力顯著增強(qiáng)，公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局全面形成；文化管理體制和文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制充滿活力、富有效率，以民族文化為主體、吸收外來有益文化、推動(dòng)中華文化走向世界的文化開放格局不斷完善；高素質(zhì)文化人才隊(duì)伍發(fā)展壯大，文化發(fā)展繁榮的人才保障更加有力。這一切使文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)有了明確的路線圖、任務(wù)書、時(shí)間表，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)指明了前進(jìn)方向、提供了科學(xué)路徑。

對(duì)于文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，習(xí)近平文化思想有著明確的實(shí)踐要求。其中，加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的政治保證，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作主導(dǎo)權(quán)話語權(quán)是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的本質(zhì)要求，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的精神支撐，培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的靈魂工程，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的工作重點(diǎn)，確立人民中心的文化價(jià)值取向是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在規(guī)定，堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要條件，提高國(guó)際傳播影響力感召力引導(dǎo)力是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義。這些實(shí)踐要求昭示我們，文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須緊緊圍繞新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以推動(dòng)文化高質(zhì)量發(fā)展為主題，以文化改革創(chuàng)新為動(dòng)力，以借鑒人類優(yōu)秀文明成果為條件，以滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要為取向，著力堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義文化的各項(xiàng)制度，著力鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、具有強(qiáng)大生命力和創(chuàng)造力的社會(huì)主義精神文明、具有強(qiáng)大感召力和影響力的中華文化軟實(shí)力，不斷鑄就中華文化新輝煌，以便在世界文化激蕩中充分展示中國(guó)文化的顯著優(yōu)勢(shì)和光明前景，始終保持中國(guó)文化的本質(zhì)特征和身份認(rèn)同。

在對(duì)內(nèi)形成強(qiáng)大的輿論引導(dǎo)力的同時(shí)，對(duì)外形成強(qiáng)大的國(guó)際傳播力，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的題中之義。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，是一個(gè)關(guān)系中國(guó)在國(guó)際社會(huì)發(fā)出什么聲音、堅(jiān)守什么立場(chǎng)、表達(dá)什么主張、樹立什么形象的大問題。只有掌握國(guó)際傳播規(guī)律，提高國(guó)際傳播藝術(shù)，使我們的國(guó)際傳播既入鄉(xiāng)隨俗又入情入理，既有深入肺腑的力度又有溫暖心靈的溫度，切實(shí)提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語說服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力，全面提升國(guó)際傳播效能，形成與我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相適應(yīng)的文化軟實(shí)力，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。這在客觀上要求我們統(tǒng)籌推進(jìn)文化交流、文化傳播、文化貿(mào)易，著力構(gòu)建全方位、多層次、寬領(lǐng)域的文化對(duì)外開放格局，完善中國(guó)話語體系和中國(guó)敘事體系，提煉中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊(yùn)，推動(dòng)反映當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值理念、文藝作品、文化成果走向世界，促進(jìn)人類文明交流互鑒，增進(jìn)國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)主張、中國(guó)形象的了解和理解；通過講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事，中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事，中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，以此向世界展示一個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定、充滿生機(jī)活力的中國(guó)，展示一個(gè)堅(jiān)持改革開放、注重全面發(fā)展的中國(guó)，展示一個(gè)熱愛和平友好、日益繁榮富強(qiáng)的中國(guó)。

四 為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明開辟?gòu)V闊前景

作為社會(huì)進(jìn)步程度的重要標(biāo)志，文明是人類改造客觀世界和主觀世界的積極成果，是人類創(chuàng)造的各種社會(huì)財(cái)富的珍貴結(jié)晶。現(xiàn)代化作為人類文明發(fā)展的顯著特征，是人類文明量的積累、質(zhì)的躍升的過程。一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化程度是其文明程度的重要體現(xiàn)，往往代表著不同的文明形態(tài)。習(xí)近平總書記指出：“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”[7]在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)、世界文明的中國(guó)形態(tài)與人類文明的社會(huì)主義形態(tài)有機(jī)融合的偉大創(chuàng)造，既反映了現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，又蘊(yùn)含著不同于其他國(guó)家現(xiàn)代化的獨(dú)特的價(jià)值意蘊(yùn)，既是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)全面發(fā)展的過程，也是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)推進(jìn)的過程，是中華民族現(xiàn)代文明的集中體現(xiàn)和顯著標(biāo)志。

中華民族傳統(tǒng)文明和中華民族現(xiàn)代文明構(gòu)成中華文明的有機(jī)整體。中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是在中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)之上形成的，是在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)展的，是以中國(guó)式現(xiàn)代化為根本標(biāo)志的人類文明新形態(tài)。簡(jiǎn)言之，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)就是中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記站在黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略全局的高度，以推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)人類文明新形態(tài)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化新使命，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持文化自信和政治自信的高度統(tǒng)一，彰顯了黨在政治上的使命擔(dān)當(dāng)與歷史主動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，展示了我們黨傳承和發(fā)展中華文明、與世界各國(guó)文明相互交流相互借鑒的奮進(jìn)姿態(tài)和博大胸懷，對(duì)推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步具有重大的時(shí)代價(jià)值。人類文明發(fā)展史表明，現(xiàn)代國(guó)家必須具有現(xiàn)代文明，民族復(fù)興必然伴隨文明復(fù)興。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興本身就包含著中華文明的偉大復(fù)興，中華文明的偉大復(fù)興不是簡(jiǎn)單再現(xiàn)昔日的輝煌，其實(shí)質(zhì)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明就是將馬克思主義的科學(xué)理論、中華文明的深厚底蘊(yùn)、當(dāng)代中國(guó)的豐富實(shí)踐有機(jī)融合起來的新型文明，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，不僅為中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，而且為人類文明的發(fā)展進(jìn)步開辟了廣闊前景。中華民族現(xiàn)代文明作為人類文明新形態(tài)，將隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建成而形成，也將隨著中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)而發(fā)展，是與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)相適應(yīng)的文明，是與中華民族偉大復(fù)興相契合的文明。因此，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)?！盵8]中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明的相互作用又相互促進(jìn)，構(gòu)成中華民族現(xiàn)代文明的生成機(jī)理。中華文明包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化基因；中國(guó)式現(xiàn)代化將中華文明引入現(xiàn)代化軌道，在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)中華文明的偉大復(fù)興。

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明任重道遠(yuǎn)，需要有可靠的保證、穩(wěn)固的根基、科學(xué)的路徑和切實(shí)可行的目標(biāo)引領(lǐng)。首先，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明可靠的保證。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，關(guān)鍵取決于黨。歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯證明，只有始終不渝堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能牢牢把握黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的正確方向、確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才能將中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中、獨(dú)立自主拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路，才能把全黨全國(guó)各族人民緊緊團(tuán)結(jié)起來、眾志成城為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗，才能有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，不斷奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。

其次，立足中國(guó)國(guó)情是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明穩(wěn)固的根基。任何國(guó)家都有自己的國(guó)情。當(dāng)今我國(guó)的基本國(guó)情，就是仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是從社會(huì)性質(zhì)和發(fā)展階段上對(duì)我國(guó)國(guó)情所做的總體性、根本性判斷。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)，既要抓住國(guó)內(nèi)外環(huán)境深刻變化帶來的新機(jī)遇，又要準(zhǔn)備迎接一系列新挑戰(zhàn)，確保全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家負(fù)重致遠(yuǎn)。

再次，推進(jìn)文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明科學(xué)的路徑。推動(dòng)文化建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，就是質(zhì)量和效益替代規(guī)模和速度成為首要目標(biāo)，不斷提高文化建設(shè)發(fā)展的質(zhì)地和成色，形成高質(zhì)量的供給、高質(zhì)量的需求、高質(zhì)量的配置、高質(zhì)量的投入產(chǎn)出，大幅增強(qiáng)文化實(shí)力和綜合國(guó)力，使文化發(fā)展朝著更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的方向邁進(jìn)。

最后，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明切實(shí)可行的目標(biāo)引領(lǐng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族百年孜孜以求的夢(mèng)想，是億萬人民一心向往的目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的莊嚴(yán)使命。中華民族偉大復(fù)興描繪了國(guó)家發(fā)展的美好藍(lán)圖，展示了民族復(fù)興的光明前景，集中體現(xiàn)了富強(qiáng)中國(guó)、民主中國(guó)、文明中國(guó)、和諧中國(guó)和美麗中國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著曾經(jīng)有過輝煌歷史的中華民族經(jīng)過不懈奮斗，徹底改變近代以來曾經(jīng)遭遇的落后挨打的局面，使中華民族重新站在世界各民族前列，以昂揚(yáng)的姿態(tài)自立于世界民族之林，從而表明實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之日，就是建成中華民族現(xiàn)代文明之時(shí)。

五 為促進(jìn)人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

當(dāng)今世界有80 億人口，200 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，2500 多個(gè)民族，5000 多種語言。不同歷史和國(guó)情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩、群芳爭(zhēng)艷。如同宇宙不能只有一種色彩，世界上也不能只有一種文明、一種社會(huì)制度、一種發(fā)展模式、一種價(jià)值觀念。文明多樣性是世界的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的源頭活水。人類社會(huì)創(chuàng)造的各種文明，都閃爍著璀璨光芒，并跨越時(shí)空、超越國(guó)界，共同為人類發(fā)展進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記在精心布局中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的同時(shí)，也在積極謀劃人類文明發(fā)展，倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明包容超越文明優(yōu)越，提出尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承創(chuàng)新、加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作的全球文明倡議，推動(dòng)以文明交流交融破解文明沖突論，在為人類文明進(jìn)步提供正確思想指引和強(qiáng)大精神動(dòng)力的同時(shí)，也為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入新的生機(jī)活力。

中華文化自古就有開放的傳統(tǒng)，在其發(fā)展演進(jìn)過程中，不僅以除舊布新的智慧啟迪世界文明，更以海納百川的氣度擁抱世界文明，吸收借鑒了世界許多民族的優(yōu)秀文化成果，形成了多元共生、自成一體的文化形態(tài)?！爸腥A文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷?！盵9]在新的時(shí)代條件下，中華醫(yī)藥、中華烹飪、中華武術(shù)、中華典籍正以各種創(chuàng)新的方式走近各國(guó)人民；中國(guó)戲曲、民樂、書法、國(guó)畫正以文化的方式向世界講述中國(guó)故事。全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文明傳播格局的形成，使中國(guó)智慧和中國(guó)技藝在實(shí)現(xiàn)“洋為中用”的同時(shí)，也通過“中為洋用”，彰顯出中國(guó)為人類文明做出更大貢獻(xiàn)的大同情懷。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興，需要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，繼承發(fā)揚(yáng)尊重、包容、擇善從之的優(yōu)良傳統(tǒng)，貫徹以我為主、博采眾長(zhǎng)、融合提煉、為我所用的原則，正確對(duì)待民族文化，理性對(duì)待外來文化，善于借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，一切有利于提高我國(guó)人民精神境界的文化成果，一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的管理方式。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“無論是對(duì)內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力感召力，還是對(duì)外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外、貫通古今?！盵10]“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承光大，也是對(duì)人類優(yōu)秀文明成果的借鑒汲取，通過把包括文學(xué)、戲劇、影視、音樂、舞蹈、美術(shù)等在內(nèi)的有益外來文化同優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，融入中國(guó)元素，打上中國(guó)烙印，形成中國(guó)風(fēng)格，為中華文化注入持續(xù)不斷的豐富資源，從而使中華文化始終立于世界文化發(fā)展的潮頭。

習(xí)近平總書記指出：“中華文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的?！盵11]中國(guó)式現(xiàn)代化道路不僅暢通了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的路徑，而且為人類走向現(xiàn)代化提供了全新選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化道路基于國(guó)情條件和現(xiàn)代化的一般規(guī)律，既具有鮮明的中國(guó)特色與顯著優(yōu)勢(shì)，又具有解決人類共同問題、推動(dòng)人類文明進(jìn)步的世界意義。中國(guó)式現(xiàn)代化道路旨在推動(dòng)自身不斷發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人類共同進(jìn)步，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下之志，既以開放的心態(tài)吸收人類文明進(jìn)步成果和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，又厚德載物，心憂天下，在根本改變了中國(guó)人民前途命運(yùn)的同時(shí)，深刻影響著世界歷史的發(fā)展進(jìn)程?，F(xiàn)代化的一個(gè)顯著特征就是打破農(nóng)業(yè)文明與世隔絕的狀態(tài)，國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越緊密，經(jīng)濟(jì)全球化成為不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流。人類不分地域、國(guó)別、種族連接成一個(gè)命運(yùn)共同體，需要世界各國(guó)攜起手來共同應(yīng)對(duì)來自自然界的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和人類社會(huì)發(fā)展面臨的共同難題。中國(guó)式現(xiàn)代化道路關(guān)注人類前途命運(yùn)，秉持天下一家、命運(yùn)與共的理念，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，主張建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，致力于切實(shí)解決人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的矛盾。中國(guó)式現(xiàn)代化道路所蘊(yùn)含的理念、主張和經(jīng)驗(yàn)，超越了意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度和發(fā)展水平的差異，得到了世界上絕大多數(shù)國(guó)家人民的贊同和支持，為國(guó)情相近、道路相通的國(guó)家擺脫貧困、加快發(fā)展提供了有益的參照和借鑒。不僅如此，中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)中所取得的成就，充分顯示了社會(huì)主義強(qiáng)大生命力和無比優(yōu)越性，為世界社會(huì)主義發(fā)展注入了新的生機(jī)，增添了新的活力，極大改變了世界社會(huì)主義與資本主義力量對(duì)比失衡狀態(tài)，使處于低潮的世界社會(huì)主義看到了新希望，從而堅(jiān)定了人們對(duì)世界社會(huì)主義發(fā)展前途的信心，為人類對(duì)美好社會(huì)制度的追求提供了新機(jī)遇，為科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代世界的發(fā)展開辟了新通途。