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    中國式教育現(xiàn)代化視域中顧明遠教育思想研究

    2024-04-10 01:38:26王麗瑩
    關(guān)鍵詞:中國式現(xiàn)代化發(fā)展

    王麗瑩,王 鋒

    (1. 寧夏大學(xué) 教育與社會學(xué)部,寧夏 銀川 750021;2. 寧夏大學(xué) 人文與民族學(xué)部,寧夏 銀川 750021)

    一、中國式教育現(xiàn)代化研究回溯

    黨的二十大報告指出:“從現(xiàn)在起,中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標,以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興?!盵1]21因此,對中國式教育現(xiàn)代化進行理論和實踐探索,不僅具有重要現(xiàn)實意義,也是深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神的重要體現(xiàn)。綜觀已有研究,學(xué)界圍繞“中國式教育現(xiàn)代化”形成了以下幾點共識。

    (一)初期研究聚焦“中國式教育現(xiàn)代化”的內(nèi)涵界定

    第一,從不同角度對“中國式教育現(xiàn)代化”內(nèi)涵特征進行科學(xué)界定。學(xué)界探討較多、達成的共識主要體現(xiàn)在教育現(xiàn)代化必須緊密對標中國式現(xiàn)代化的核心要求,在現(xiàn)代化的理念觀念、制度體系、內(nèi)容方式等方面深化理論創(chuàng)新,不斷探索實踐[2];需要從中國教育現(xiàn)代化的新概括和新論斷、新使命和新任務(wù)、新部署和新舉措角度,了解中國式教育現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在品質(zhì),闡釋實現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化的未來向路[3];從區(qū)域視角重新界定中國式教育現(xiàn)代化,分析中國式教育現(xiàn)代化的特征[4]。

    第二,在理論淵源上,為更深入理解中國式教育現(xiàn)代化,學(xué)界主要從“中國現(xiàn)代化問題”以及現(xiàn)代化中“工業(yè)化”的意義和道路等問題進行探討[5];對具體教育領(lǐng)域現(xiàn)代化理論問題內(nèi)在闡發(fā),學(xué)界認為,教育強國需要努力建設(shè)與形成中國特色的教育思想理論與中國教育學(xué),為中國式教育現(xiàn)代化建設(shè)提供思想理論基礎(chǔ)[6];重點研究中國式教育現(xiàn)代化的理論性質(zhì)、基本內(nèi)涵、本質(zhì)要求[7]。

    第三,中國式教育現(xiàn)代化的動力機制具有獨特內(nèi)涵,是以馬克思主義為指導(dǎo)的重大理論創(chuàng)新,中國式教育現(xiàn)代化的特點是追求高質(zhì)量發(fā)展,促進教育的創(chuàng)新驅(qū)動[8]。目前,我國正處在從教育大國向教育強國發(fā)展的重要階段[9];教育高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)了教育發(fā)展的階段和模式,加快推動教育高質(zhì)量發(fā)展是實現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強國的必由之路[10]。

    (二)當前研究探索“中國式教育現(xiàn)代化”的核心內(nèi)容

    第一,在時代要求、目標取向方面,認為通過培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才,能加快建設(shè)教育強國[11];中國式教育現(xiàn)代化在立德樹人、人才培養(yǎng)、教師素質(zhì)等方面具有理論先進性,可以給世界教育現(xiàn)代化提供借鑒,提升中國教育的國際影響力[12]。

    第二,針對現(xiàn)實問題、制約因素,強調(diào)我國的教育現(xiàn)代化進入關(guān)鍵期,在發(fā)展中面臨一些突出問題。如資源分配不均、現(xiàn)代技術(shù)的異化、教育生態(tài)系統(tǒng)失衡等,這要求我們要尋求教育現(xiàn)代化發(fā)展的最優(yōu)途徑[13]。

    第三,在邏輯進路、向路特點、模式的選擇上探討中國式教育現(xiàn)代化的演進邏輯和向路特點[14];強調(diào)中國式教育現(xiàn)代化須以問題為導(dǎo)向發(fā)展教育[15];也有探討中國式教育現(xiàn)代化的戰(zhàn)略基點及中國式教育現(xiàn)代化的歷史邏輯、時代意蘊[16]以及發(fā)展模式、目標取向、核心內(nèi)容等方面[17]。

    綜上可知,黨的二十大以來,學(xué)界有關(guān)“中國式教育現(xiàn)代化”的研究各有側(cè)重,成果呈現(xiàn)遞增趨勢。這些研究成果,對黨和政府的科學(xué)決策,對探索“中國式教育現(xiàn)代化”具有獨到的學(xué)術(shù)價值和應(yīng)用價值。但現(xiàn)有研究還存在一定缺憾和不足,雖然有從宏觀視角對“中國式教育現(xiàn)代化”進行理論描述,但對現(xiàn)實可操作性分析不夠;有對“中國式教育現(xiàn)代化”教育模式提出了構(gòu)想,但對教育體系內(nèi)部各個子系統(tǒng)的教育制度還缺乏深層次分析。特別是針對我國教育高質(zhì)量發(fā)展中存在的現(xiàn)實問題成因及內(nèi)在旨歸,缺乏實質(zhì)性典型案例研究。

    基于此,筆者以顧明遠教育思想內(nèi)涵特質(zhì)為依據(jù),從理論蘊涵、精神向度、實踐路徑三個方面,分析顧明遠教育思想蘊含的“中國式教育現(xiàn)代化”精神,以期為推動新時代教育高質(zhì)量發(fā)展提供有益參考。

    二、顧明遠教育思想與中國式教育現(xiàn)代化的理論蘊涵

    顧明遠是當代著名的人民教育家,被譽為“中國比較教育之父”[18]11。1929 年10 月生,江蘇江陰人,蘇聯(lián)國立莫斯科列寧師范學(xué)院教育系畢業(yè)?,F(xiàn)任中國教育學(xué)會名譽會長,國家教育咨詢委員會委員,國家教育發(fā)展研究中心專家咨詢委員會副主任,教育部教師專家委員會主任,全國教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員,北京師范大學(xué)資深教授、擔(dān)任多個學(xué)術(shù)期刊主編。他的教育思想對中國教育理論與政策產(chǎn)生了巨大影響。

    (一)顧明遠教育思想的內(nèi)涵特質(zhì)

    新中國成立初期,顧明遠滿懷青春熱血,與祖國同呼吸、共命運;家國康寧盛世之時,他以赤子之心積極推動我國教育改革和創(chuàng)新;耄耋之年,仍然意氣風(fēng)發(fā),積極探索“中國式教育現(xiàn)代化”實踐路徑。《中國教育路在何方:顧明遠教育漫談》《中國教育的文化基礎(chǔ)》《顧明遠教育口述史》《顧明遠文集》《顧明遠教育論述精要》《習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述的方法論》《奮進新時代,譜寫教育新華章》等論著,是他從事教育事業(yè)的人生經(jīng)歷和教育實踐的科學(xué)總結(jié),也是他對新中國成立以來歷次重大教育改革理論和政策的有益探索,真實記錄了先生大量教育思想和教育理論。尤其是針對我國教育領(lǐng)域出現(xiàn)的各種問題和弊端,提出了一系列觀點和主張,字里行間蘊含著深厚的馬克思主義思想和中國式教育現(xiàn)代化精神?!俺缃虗凵?,求真育人”“學(xué)為人師,行為世范”血液般融入他對人民教育事業(yè)的人生追求中。那閃爍而充滿深邃睿智的卓見,讓世人看到:教育生活、教育事業(yè)、教育追求使他的人生飽滿而光潔。先生論著頻頻獲獎及其產(chǎn)生的強烈“轟動效應(yīng)”是他從事教育事業(yè)的最好明證,也是日益引起國內(nèi)外學(xué)術(shù)界贊譽的主要原因。

    近年來,國內(nèi)多家新聞媒介、報刊發(fā)表對他教育思想、教育實踐的評論文章?!邦櫭鬟h老師倡導(dǎo)辦好每一所學(xué)校,教好每一個學(xué)生的建議,被寫入2010 年中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》(以下簡稱為《教育規(guī)劃綱要》)”[19]中?!邦櫭鬟h先生以‘立足中國,放眼世界’的宏大視野勤勉治學(xué),對我國比較教育學(xué)科的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻?!盵20]有的學(xué)者認為現(xiàn)代教育理論、主客體統(tǒng)一論和比較教育理論是顧先生對中國教育理論界的三大貢獻[21]101;有的學(xué)者認為他“是中國當代教育現(xiàn)代化的理論研究者和比較教育學(xué)家”[22]175。從中可以看出,中國當代教育學(xué)、中國比較教育學(xué)科的誕生與顧明遠的突出貢獻息息相關(guān),先生因中國教育學(xué)和中國比較教育學(xué)科而聞名于世。

    第一,教育的根本問題是顧明遠觀察生活的立足點,也是他積極探索和推動教育改革創(chuàng)新,倡導(dǎo)構(gòu)建適應(yīng)“中國式教育現(xiàn)代化”的出發(fā)點。體現(xiàn)在內(nèi)涵特質(zhì)上,以辦好人民滿意的教育為起點,對教育的本質(zhì)、價值與目的和教育現(xiàn)代化重大理論進行科學(xué)的闡釋。他指出:“沒有愛就沒有教育,沒有興趣就沒有學(xué)習(xí);教書育人在細微處,學(xué)生成長在活動中。”[23]68

    改革開放初期,他結(jié)合中國教育歷史和現(xiàn)狀,首次提出“現(xiàn)代教育”的概念。1980 年,他在《紅旗》雜志發(fā)表了《現(xiàn)代生產(chǎn)與現(xiàn)代教育》一文,強調(diào)教育范疇與生產(chǎn)有直接關(guān)系。此后,又發(fā)表了一系列關(guān)于教育現(xiàn)代化的論述,全面系統(tǒng)地探討了教育現(xiàn)代化問題。他認為,現(xiàn)代教育是現(xiàn)代生產(chǎn)的產(chǎn)物,教育現(xiàn)代化就是要把傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代教育,目的是優(yōu)化傳統(tǒng)教育思想和教育理念,促使教育適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展,實現(xiàn)教育各層面由舊質(zhì)向新質(zhì)的轉(zhuǎn)化[24]。

    可以說,在顧明遠有關(guān)現(xiàn)代教育與教育現(xiàn)代化的論述中,《試論教育現(xiàn)代化的基本特征》《中國教育的文化基礎(chǔ)》《民族文化傳統(tǒng)與教育現(xiàn)代化》《世界教育發(fā)展的啟示》《比較教育導(dǎo)論——教育與國家發(fā)展》《教育:傳統(tǒng)與變革》等,始終貫穿著教育現(xiàn)代化本質(zhì)特征與教育傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型理論觀點。其中“學(xué)生主體說”不僅在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的影響,而且在實踐中被廣泛應(yīng)用。

    第二,在高等教育方面,顧明遠認為高等教育的本質(zhì)就是求真育人“求真就是追求真理,創(chuàng)新知識;育人就是培養(yǎng)品德、本領(lǐng)過硬的人才?!盵25]高等學(xué)校不能將入學(xué)率作為唯一標準,要關(guān)注高等教育質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的提升,他反對高等教育辦學(xué)同質(zhì)化現(xiàn)象,主張高等教育要根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展對人才的需求,培養(yǎng)不同層次人才。他在總結(jié)教育現(xiàn)代化基本特征、發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上,提出的“學(xué)生主體說”已成為我國教育理論實踐的共識前提,其出發(fā)點和落腳點就是力圖推進我國教育現(xiàn)代化的實踐進程。

    第三,進入新時代,顧明遠的學(xué)理思考更加貼近人民教育實踐,科學(xué)回答了時代、理論與實踐中的重大問題,形成了主題突出、邏輯清晰、方法適切的教育觀點。突出的表現(xiàn)在不是搜尋一些表面現(xiàn)象,而是注重運用馬克思主義相關(guān)理論、觀點和方法,反思我國教育改革取得的成功經(jīng)驗和教育領(lǐng)域重大的現(xiàn)實問題。從中國教育生發(fā)、流變的社會現(xiàn)實中,對現(xiàn)代教育與教育現(xiàn)代化、教育專業(yè)性與學(xué)生主體性、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)技術(shù)教育、素質(zhì)教育、教育制度與教育決策等問題進行系統(tǒng)的考察、追源、剖析和審視。他認為,教育應(yīng)該認真貫徹黨的二十大精神,擔(dān)負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。教育發(fā)展要落實立德樹人的根本任務(wù),建設(shè)高質(zhì)量的教育體系,為黨和國家培育大批人才[26]。

    (二)顧明遠教育思想的價值取向

    1. 中國式教育現(xiàn)代化價值基礎(chǔ):人類對自身完善的追求

    現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)決定教育要培養(yǎng)全面發(fā)展的人。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會主義的過程中,首次將人的發(fā)展問題與社會發(fā)展問題結(jié)合起來考察,不僅闡明人的全面發(fā)展的必要性,而且論述了人的全面發(fā)展的可能性,就是教育與現(xiàn)代化生產(chǎn)勞動的緊密結(jié)合。馬克思、恩格斯基于人類社會發(fā)展的一般規(guī)律,指出人的發(fā)展與社會發(fā)展的一致性,提出現(xiàn)代化大工業(yè)生產(chǎn)決定要以全面發(fā)展的個人來代替只能承擔(dān)局部職能的個人,要求勞動者應(yīng)當接受教育。顧明遠教育思想不僅繼承馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想,還主張知識經(jīng)濟時代要實現(xiàn)教育的民主化??梢哉f中國式教育現(xiàn)代化的首要條件,就是保證人人都有受教育的權(quán)利。顧明遠同時運用歷史唯物主義方法論,結(jié)合人類經(jīng)濟新業(yè)態(tài)和數(shù)據(jù)信息的海量推送,提出培養(yǎng)適應(yīng)新時代社會生產(chǎn)要求的“勞動者”。

    一方面顧明遠結(jié)合馬克思、恩格斯關(guān)于人全面發(fā)展的思想,指出:“人的全面發(fā)展已經(jīng)不只是為了大工業(yè)生產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展,而是人類對自身完善的追求。”[27]28當前知識經(jīng)濟、數(shù)字經(jīng)濟都要求個體將知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、終身學(xué)習(xí)納入人全面發(fā)展的范疇中。顧明遠不僅運用馬克思、恩格斯對人的全面發(fā)展思想,而且提出了“全民教育”“終身教育”“學(xué)習(xí)型社會”等主張,認為“終身教育是促進人的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑,學(xué)習(xí)型社會為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了條件,最終達到人類追求的最高目標”[28]。另一方面,他認為教育的目的是人才培養(yǎng),教育目標是對不同層次人才培養(yǎng)所應(yīng)當具備的知識、態(tài)度、能力和品格。

    2. 中國式教育現(xiàn)代化穩(wěn)固基石:培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐創(chuàng)新能力的人才

    黨的二十大報告指出:“教育是國之大計、黨之大計。”[1]34進入新時代,教育的全局性、先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性作用更加凸顯,國家對具備實踐創(chuàng)新能力的人才需求愈發(fā)迫切。為此,顧明遠認為,國家應(yīng)高度重視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。

    一是要更新教育觀念。他強調(diào)中國長期缺乏自主品牌意識的主要原因是對發(fā)達國家形成了技術(shù)依賴,導(dǎo)致的結(jié)果就是自身成為發(fā)達國家的加工廠。要想改變這種現(xiàn)狀,就必須培養(yǎng)創(chuàng)新人才,努力實現(xiàn)技術(shù)突破和技術(shù)超越。因此,要想在教育、科技上創(chuàng)新,就需要從學(xué)前教育開始培養(yǎng)學(xué)生的興趣愛好和創(chuàng)新能力,這是我國教育現(xiàn)階段的短板。在他看來,教育應(yīng)在時代和實踐中,樹立“正確的教育價值觀、人才觀、學(xué)生觀、教學(xué)質(zhì)量觀、教學(xué)觀和師生觀”[29]。

    二是要加強人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新。顧明遠認為人與人是不同的,不僅天生的生物學(xué)遺傳特性有所不同,而且后天學(xué)習(xí)和發(fā)展環(huán)境以及個人興趣、愛好、理想、抱負等都有差別。因此不能用一個模式來培養(yǎng)所有學(xué)生,也不能用一個評價標準來衡量所有的學(xué)生。只有發(fā)展學(xué)生的個性,才能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

    他特別強調(diào)個性發(fā)展和全面發(fā)展、因材施教與教育公平是辯證統(tǒng)一關(guān)系。促進教育公平不等于沒有差異、不承認差異。對于教育而言,沒有差異的公平不是真正的公平,也是不存在的。因為人的天賦、環(huán)境、個人努力程度都有差異。如果用一個模式來培養(yǎng)學(xué)生、用一個標準評價學(xué)生,那么對一部分天賦好的學(xué)生、努力的學(xué)生是最大的不公平。公平的教育就是為每一個孩子提供最合適他們的教育,使他們的個性、特長得到全面發(fā)展。

    3. 中國式教育現(xiàn)代化重要保證:建立適合本國的教育制度

    顧明遠通過對蘇聯(lián)教育改革的持續(xù)研究,提出教育改革必須結(jié)合本國特點,主張必須探索適合本國的教育改革,建立適合本國的教育制度。

    一是根據(jù)國情制定教育方針。顧明遠認為,教育方針應(yīng)結(jié)合每個階段的特定任務(wù)和國家發(fā)展的現(xiàn)實需要,制定教育事業(yè)發(fā)展的總綱。如前文提及的《教育規(guī)劃綱要》強調(diào),教育要“促進德育、智育、體育、美育有機融合,提高學(xué)生綜合素質(zhì),使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[30]。教育方針體現(xiàn)了我國不同歷史時期教育目的、培養(yǎng)目標和培養(yǎng)途徑上的不同側(cè)重點。

    二是以制度創(chuàng)新推進教育創(chuàng)新。教育創(chuàng)新是時代的要求,也是教育強國的首要任務(wù)。教育創(chuàng)新的前提是教育思想的創(chuàng)新,要改變狹隘的教育價值觀,樹立現(xiàn)代社會人才觀。他強調(diào)要對阻礙教育發(fā)展的制度進行認真調(diào)查研究和反思,通過教育政策研究為教育創(chuàng)新注入新動力。

    三是提升教育決策的科學(xué)性。顧明遠長期承擔(dān)教育研究、教育實踐和教學(xué)管理等工作。他認為教育決策是教育管理和制度建設(shè)的重要組成部分。

    第一,教育者要增強參與教育決策的主體意識,增強問題意識,主動參與教育決策研究與制定。第二,推進教育決策的科學(xué)化與民主化,充分尊重專家的見解和意見,確保論證決策的可行性、科學(xué)性、權(quán)威性和有效性。第三,要結(jié)合中國教育發(fā)展實際,借鑒發(fā)達國家相對成熟的理論和技術(shù),構(gòu)建本土化教育決策理論。

    4. 中國式教育現(xiàn)代化現(xiàn)實應(yīng)然:樹立多樣化的人才觀念

    偉大事業(yè)呼喚人才,偉大時代造就人才。人才是第一資源。黨的二十大報告指出:“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐……堅持教育優(yōu)先發(fā)展、科技自立自強、人才引領(lǐng)驅(qū)動。”[1]33

    為此,顧明遠主張要人人成才,但是反對狹隘的人才觀?!拔覀儾荒馨讶瞬庞^等同于天才觀,或者把人才等同于天才。凡是有社會責(zé)任感、勤奮學(xué)習(xí)、努力工作、為社會做出貢獻的人都可以稱得上是人才,而且應(yīng)當相信只要努力人人都可以成才?!盵31]在他看來,必須要樹立多樣化的人才觀,以往我們更多關(guān)注一些拔尖人才,忽視了受教育中的大多數(shù)、人人皆可成才。教育培養(yǎng)具有差異性,盡管國家和社會倡導(dǎo)教育公平,這意味著教育機會公平、教育過程公平,即保證每個學(xué)生均有受教育的權(quán)利,使每個學(xué)生的潛力得到充分發(fā)展,不是指教育結(jié)果的公平,受教者存在差異性,要建設(shè)創(chuàng)新型國家離不開拔尖人才。

    顧明遠在強調(diào)樹立多樣化人才觀念的同時指出:“我們要建設(shè)人才強國就必須有一批拔尖人才、國際性的人才、能在國際上競爭的人才。不能搞平均主義,我們要注意兒童存在的差異,承認差異,培養(yǎng)差異?!盵32]173其目的是引導(dǎo)學(xué)校注重人才培養(yǎng)的方向性。

    三、顧明遠教育思想中關(guān)于中國式教育現(xiàn)代化的精神向度

    中國式教育現(xiàn)代化是教育發(fā)展新樣態(tài)。中國式教育現(xiàn)代化精神向度涉及辯證統(tǒng)一的三個重要表征,即“以人民為中心”、專業(yè)化教師隊伍質(zhì)量提升、賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

    (一)“以人民為中心”是中國式教育現(xiàn)代化的根本遵循

    黨的二十大報告指出:“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性,黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論。”[1]19黨在中國式教育現(xiàn)代化的推進中,始終堅持人民至上,教育為人民服務(wù)是中國式教育現(xiàn)代化的基本要求,任何理論脫離人民群眾,都無法獲得長久生命力。教育本質(zhì)上就是要促進人的全面發(fā)展,教育現(xiàn)代化以人為本是必然選擇。中國式教育現(xiàn)代化必須要站在人民的立場,依靠人民辦教育,從人民群眾中汲取智慧,實事求是地反映人民的教育訴求,調(diào)動人民群眾參與教育現(xiàn)代化的積極性,最大程度地保護人民受教育的權(quán)益,辦好人民滿意的教育。

    “以人民為中心”的教育思想不僅揭示教育過程中人的發(fā)展與社會發(fā)展的客觀規(guī)律,而且貫穿顧明遠教育思想的始終。一方面,顧明遠關(guān)注教育中的主體性問題,提出“教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用”的觀點,強調(diào)在教育過程中教師起著主導(dǎo)作用,學(xué)生是教育的主體,確立一種平等和諧的新型師生關(guān)系。我國傳統(tǒng)教育主要以教師傳授為主,不利于學(xué)生主觀能動性發(fā)揮。顧明遠強調(diào)學(xué)生的主體性,不是否定教師的作用,而是希望教師發(fā)揮主導(dǎo)作用,引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和探索,啟發(fā)學(xué)生的主體性、塑造學(xué)生主體人格。學(xué)生是教育活動的重要參與者,不是被動接受教育,應(yīng)主動實踐和領(lǐng)悟?qū)W習(xí)的本質(zhì)。在他看來,“教育的本質(zhì)是促進人的發(fā)展”[23]164,是對辦好讓人民滿意教育的具體體現(xiàn)。

    另一方面,顧明遠“以人民為中心”的教育思想還體現(xiàn)在倡導(dǎo)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的根本目的就是為提高人的素質(zhì),為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。他主張通過素質(zhì)教育克服應(yīng)試教育的弊端,把學(xué)生從應(yīng)試教育中解放出來,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性和創(chuàng)造性,全面提升學(xué)生綜合素質(zhì),使學(xué)生在德智體美方面得到全面發(fā)展。強調(diào)課程是實施素質(zhì)教育的核心,新課程改革要將促進人的全面發(fā)展放在首位,突出培養(yǎng)學(xué)生實踐動手能力和社會責(zé)任感,彰顯中國式教育現(xiàn)代化的根本價值。

    (二)中國式教育現(xiàn)代化的發(fā)展基礎(chǔ)是專業(yè)化教師隊伍質(zhì)量的提升

    實現(xiàn)高質(zhì)量教育發(fā)展的前提是高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍建設(shè)。顧明遠認為:“機器無法代替教師,人要靠人來培養(yǎng)。”[33]強調(diào)教師在學(xué)生成長過程中具有不可替代的重要性,即使在當今信息技術(shù)如此發(fā)達的環(huán)境下,教師的作用也是獨一無二的,因為教師始終是學(xué)生學(xué)習(xí)和健康成長的指導(dǎo)者和幫助者,教師的知識和人格魅力任何機器無法替代。他從三個方面提出加強高素質(zhì)的教師隊伍建設(shè):

    第一,推進教師專業(yè)化。教師作為學(xué)生成長的重要指導(dǎo)者,自然與其他職業(yè)要求不同。在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的時代,新的知識層出不窮,教師要想引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展,必須以德為先,注重提升自身社會責(zé)任感、教學(xué)科研創(chuàng)新能力,具備高水平的教育知識、專業(yè)能力,系統(tǒng)掌握新思想、新技術(shù)和數(shù)字化技能。

    第二,努力做到“敬業(yè)愛生”?!熬礃I(yè)愛生”是“師德的核心與根本”。顧明遠指出:“所謂敬業(yè),就是忠誠于人民的教育事業(yè);所謂愛生,就是要用滿腔熱情來對待學(xué)生,熱愛每個學(xué)生。敬業(yè)和愛生是密不可分的,它們統(tǒng)一在培養(yǎng)人才上?!盵34]在他看來,教師職業(yè)特點,使其具有不可替代的特殊性——愛生,使其遵循學(xué)生年齡特征和發(fā)展規(guī)律,相信每一個學(xué)生都能成才。要建立良好的師生關(guān)系,教師就要相信學(xué)生、尊重學(xué)生,用自己的心靈塑造學(xué)生的心靈,“培養(yǎng)孩子一顆完整的心靈”。他認為,“愛”和“興趣”就是教育的真諦,要以愛為基礎(chǔ),注重孩子個性發(fā)展,提高學(xué)生綜合素質(zhì)。

    第三,重視師范教育。顧明遠提倡將培養(yǎng)優(yōu)秀教師作為發(fā)展師范教育的根本,提出“師范大學(xué)辦學(xué)示范論”,認為師范大學(xué)應(yīng)從高水平的專業(yè)維度引領(lǐng)示范帶頭作用[35],同時強調(diào)師范大學(xué)特別是重點師范大學(xué)要增加研究生和進修生的比重,改進培養(yǎng)辦法,建立研究機構(gòu)開展科學(xué)研究。

    (三)中國式教育現(xiàn)代化的歷史根基是賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

    中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深厚的歷史文化基因和實踐基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為教育現(xiàn)代化提供豐富的文化養(yǎng)分,是建設(shè)中國式教育現(xiàn)代化取之不盡的精神源泉。顧明遠強調(diào)“教育作為文化的一部分,總是受制于整個文化傳統(tǒng),只有從文化研究中才能認識一個國家、一個民族的教育的本質(zhì)”[36]。

    第一,堅持文化的“運動觀”。在“文化傳統(tǒng)”概念之下,“所謂的文化傳統(tǒng)并不是單一的、抽象的存在,而是在歷史的不同時期形成的多元的、復(fù)數(shù)的或復(fù)合的存在;它也不是同質(zhì)或均質(zhì)的,而是復(fù)雜多樣的。”[18]314在顧明遠看來,傳統(tǒng)文化對中國教育影響深遠,要轉(zhuǎn)變教育觀念,就需要厘清中國傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡(luò)、主要特征、價值取向,自覺地對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代性的調(diào)適,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化扎根中國大地,由此推進中國式教育現(xiàn)代化。

    第二,重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中教育思想的繼承和發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在中華傳統(tǒng)美德、儒家學(xué)說、中華人文精神等各個方面,為構(gòu)建中國式教育現(xiàn)代化理念提供了獨特的精神品格。顧明遠認為:“中國傳統(tǒng)文化蘊涵著民族的精神、教育的精華。中國傳統(tǒng)教育中的優(yōu)秀精華是我國教育的寶貴財富,值得我們繼承和發(fā)揚?!盵37]136當今文化多元,中華文化的發(fā)展前景與“中國式現(xiàn)代化”有關(guān)、與“守正”“創(chuàng)新”的不斷提升有關(guān),它不能脫離中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史,更不能脫離中華文明與世界文明的交往、交流和交融。

    第三,合理借鑒各國先進的現(xiàn)代教育理念。各國的教育生發(fā)于各國的傳統(tǒng)文化,在教育現(xiàn)代化進程中,堅持馬克思主義的立場,充分吸收各國先進合理的現(xiàn)代教育理念,完成對西方教育現(xiàn)代化的超越,形成中國特色的教育現(xiàn)代化。顧明遠認為,在教育發(fā)展和變革中要尊重多樣化的文化教育,主張要結(jié)合中國教育改革和發(fā)展的實際,以解決本國教育問題為基準,融合先進的現(xiàn)代教育元素,注意鑒別西方教育經(jīng)驗,防止盲目照搬,創(chuàng)造性地將別國先進合理經(jīng)驗本土化,構(gòu)建適合中國要求的發(fā)展范式,為我國教育現(xiàn)代化發(fā)展服務(wù)。

    綜上可知,顧明遠教育思想貫穿細致入微的問題意識和獨特見解,其教育思想蘊含著中國式教育現(xiàn)代化精神向度。

    四、顧明遠教育思想對中國式教育現(xiàn)代化實踐路徑的啟示

    “中國式現(xiàn)代化是教育先行的現(xiàn)代化,教育強國是中國式現(xiàn)代化的重要支撐力量。”[38]顧明遠扎根中國大地,在深刻反思我國教育重點、難點問題的同時,對未來中國教育改革的路徑也進行了探析。

    (一)提升教育創(chuàng)新驅(qū)動能力

    中國式教育現(xiàn)代化既有世界各國教育現(xiàn)代化的共同特征,又有基于國情的中國特色[39]。這對教育改革提出了新要求,意味著我國教育要進一步突破自我、不斷創(chuàng)新,才能實現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化。

    為此,顧明遠認為中國教育的改革創(chuàng)新與中國教育道路的實踐探索不可分離。我國現(xiàn)代教育是一百多年前照搬西方的模式,近代以來,仁人志士為了救亡圖存,提出“中體西用”現(xiàn)代化,效仿西方的教育模式。新中國成立后,我國全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育理念,但這些教育方式都不適合中國國情。實現(xiàn)中國教育現(xiàn)代化,要根植傳統(tǒng)優(yōu)秀文化,在借鑒他國優(yōu)秀教育理念的基礎(chǔ)上,探索一條具有中國特色的教育道路。中國式教育現(xiàn)代化扎根中國大地,堅持馬克思主義,從中國教育實際中總結(jié)規(guī)律,使教育成果惠及全體人民,彰顯中國智慧與中國方案。顧明遠在《習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述的方法論》《試論教育思想和教育制度的創(chuàng)新》中提出,改革的路徑在于創(chuàng)新。中國式教育現(xiàn)代化要以創(chuàng)新為動力源泉,著力加強三個方面:第一,創(chuàng)新教育思想觀念,思想促進改革,改革為新思想產(chǎn)生提供發(fā)展空間;第二,創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式,通過更新教育教學(xué)理念,大力培養(yǎng)創(chuàng)新人才,充分發(fā)揮人才在教育中的基礎(chǔ)作用,推進人才強國建設(shè);第三,教育創(chuàng)新需要在全社會形成創(chuàng)新文化,尊重人民首創(chuàng)精神,鼓勵大膽探索,激發(fā)人民群眾對科技、文化的愛好,為實現(xiàn)創(chuàng)新營造良好的社會環(huán)境,為建設(shè)充滿活力的創(chuàng)新型國家發(fā)揮基礎(chǔ)作用。

    (二)促進教育綜合改革

    黨的二十大報告首次將教育、科技、人才進行統(tǒng)籌部署,明確提出“加快建設(shè)教育強國、科技強國、人才強國”[1]33的奮斗目標。為了實現(xiàn)這一目標,教育改革重點是高質(zhì)量教育體系建設(shè)的推進,以教育的公平性與民主性、全時空性與終身性,促進更深層次的改革。顧明遠強調(diào)要動員全社會力量推進教育領(lǐng)域綜合改革。

    一是建設(shè)高質(zhì)量教育體系。要建設(shè)高質(zhì)量教育體系,需要進一步優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)和教育層次,不同類型的高等學(xué)校要分類設(shè)置,拓展高職、本科、研究生間的銜接和上升通道。國家應(yīng)建立從初級、中級到高級的職業(yè)教育體系,培養(yǎng)建設(shè)祖國的應(yīng)用型職業(yè)人才。高等學(xué)校要始終堅持把自身與社會需求緊密聯(lián)系在一起;把與企業(yè)合作作為學(xué)校的生長點,將提高學(xué)生參與、探究、創(chuàng)新能力作為高等學(xué)校的主要任務(wù)之一。

    二是優(yōu)化教育觀念?!敖逃^念的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的靈魂,因為只有教育觀念轉(zhuǎn)變了,才有制度的轉(zhuǎn)變和內(nèi)容方法的改革”[40]。教育現(xiàn)代化是運用先進信息技術(shù)、數(shù)字化技術(shù)推動教育變革的過程,它立足于現(xiàn)代信息化社會,以先進的教育理念為導(dǎo)向,把教育優(yōu)先發(fā)展作為我國實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略,同時要建立以政府投入為主、社會各界共同投入的辦學(xué)機制[41]。

    三是統(tǒng)籌教育資源均衡配置。推進教育公平,合理配置教育資源,走出中國式教育現(xiàn)代化的共同富裕之路,要解決當前我國面臨的教育公平問題,“教育資源的合理配置是中國式教育現(xiàn)代化的支撐點”[42]。當前我國教育資源的分配還存在地區(qū)教育發(fā)展不平衡等問題,對重點地區(qū)和重點學(xué)校分配的教育資源較多,而一些偏僻地區(qū)的農(nóng)村學(xué)校往往辦學(xué)經(jīng)費不足,師資力量較弱。正是因為教育不均衡,才導(dǎo)致教育競爭異常激烈。要解決好這些問題,就要提高教育質(zhì)量,促進教育公平,提高質(zhì)量是關(guān)鍵[43]。國家應(yīng)統(tǒng)籌教育資源均衡配置,打破城鄉(xiāng)教育二元壁壘,努力推進教育基礎(chǔ)設(shè)施公平化,大力扶持農(nóng)村地區(qū)教育事業(yè),加大對農(nóng)村教育的投入,改善農(nóng)村辦學(xué)條件,進一步縮小中西部地區(qū)教育差距。在師資力量方面,鄉(xiāng)村教師是促進鄉(xiāng)村教育高質(zhì)量發(fā)展的主體[44],提升教育欠發(fā)達地區(qū)教師力量的供給,引導(dǎo)更多優(yōu)秀教師投入振興鄉(xiāng)村教育,實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。

    (三)推進教育數(shù)字化

    隨著人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實、AI 等數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用,教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型已成為教育領(lǐng)域的新生態(tài)。《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035 年遠景目標綱要》提出:“加快數(shù)字化發(fā)展建設(shè)數(shù)字中國……以數(shù)字化轉(zhuǎn)型整體驅(qū)動生產(chǎn)方式、生活方式和治理方式變革?!盵45]在大力推進教育數(shù)字化建設(shè)進程中,需要處理好教育數(shù)字化與教育規(guī)律之間的關(guān)系,構(gòu)建完善的數(shù)字教育體系和機制。

    一是重視教育技術(shù)的革新和發(fā)展。顧明遠認為:“在這個新的網(wǎng)絡(luò)世界里,教育工作者需要幫助新一代‘數(shù)字國民’做好更加充分的準備,應(yīng)對現(xiàn)有數(shù)字技術(shù)乃至今后更新技術(shù)的倫理和社會問題”[46]?!敖處煈?yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)的特點為每個學(xué)生設(shè)計適合他們的學(xué)習(xí)環(huán)境,同時指導(dǎo)學(xué)生收集處理信息的正確策略和方法,幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的困難,與學(xué)生共同學(xué)習(xí)。因此,教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的設(shè)計者、指導(dǎo)者、幫助者以及和學(xué)生共同學(xué)習(xí)的伙伴”[47]。他把“人”置于“技術(shù)”之上,表明科技革命中人對教育現(xiàn)代化的重要性。

    二是強調(diào)將現(xiàn)代信息技術(shù)與教育深度融合。我國已進入數(shù)字化人才剛需時代,整合數(shù)字資源、利用數(shù)字化手段、挖掘教育智能信息、推進新技術(shù)。支持教育數(shù)字化創(chuàng)新需要匯聚國內(nèi)外最優(yōu)質(zhì)的教育資源,整合數(shù)字圖書館、文化館、科技館等公共文化資源,發(fā)展數(shù)字化教育公益,鼓勵社會各界教育捐贈的積極性,建立學(xué)校、社會、企業(yè)等資源共享機制,創(chuàng)新優(yōu)質(zhì)教育資源供給方式,提高教育資源的社會使用效能。

    三是建立系統(tǒng)完善的數(shù)字化人才培養(yǎng)體系。在培養(yǎng)大量具有創(chuàng)新精神高技術(shù)人才的同時,“建立系統(tǒng)完善的數(shù)字化人才培養(yǎng)體系有助于推動數(shù)字教育建設(shè),為中國式教育現(xiàn)代化創(chuàng)新發(fā)展夯實人才基礎(chǔ)”[48]。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,數(shù)字化技術(shù)應(yīng)當提升學(xué)生的數(shù)字化素養(yǎng)。在教育過程中,數(shù)字化拓展了學(xué)習(xí)空間和時間,提供了新型學(xué)習(xí)方式,互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)可以通過分析學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力,制定適合每位學(xué)生的教育計劃。教師利用新媒體數(shù)字化智能平臺,正確捕捉學(xué)生的興趣點和關(guān)注點,形成學(xué)校、家庭、社會育人新機制,推動教育數(shù)字化普惠發(fā)展。

    五、結(jié)語

    目前我國“正處于從基本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化邁向整體實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略期”[44]。在推進教育現(xiàn)代化進程中,高質(zhì)量教育是實現(xiàn)中國式教育現(xiàn)代化的必由之路,建設(shè)高質(zhì)量教育體系事關(guān)國家發(fā)展、民族的復(fù)興。只有加快構(gòu)建高質(zhì)量教育體系,堅持優(yōu)先發(fā)展教育,才是為國家謀未來。在優(yōu)化區(qū)域教育資源配置、加快優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展義務(wù)教育和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的同時,要特別加強農(nóng)村地區(qū)和邊遠山區(qū)的教育發(fā)展,為鄉(xiāng)村振興提供人才智力支撐,充分發(fā)揮教育在中國式現(xiàn)代化中的作用。我們要站在人類文明創(chuàng)新發(fā)展的高度來思考、看待教育,著眼于教育的定位和作用,積極探索新征程中教育承擔(dān)的使命和責(zé)任。

    顧明遠教育思想蘊含著深厚的馬克思主義理論、中國式教育現(xiàn)代化特征和“以人民為中心”的教育思想,深刻地闡述了教育“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”的根本問題[1]34,并彰顯了“教育要為國家治理現(xiàn)代化提供強大支持”[49],實現(xiàn)了教育高質(zhì)量發(fā)展的人民期盼。從理論蘊涵、精神向度、實踐路徑三個層面,筆者總結(jié)了顧明遠對教育的本質(zhì)、價值、目的的科學(xué)闡釋和反思,并借此管窺中國教育與改革的方向。

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