博物館文創(chuàng)設(shè)計方法與策略初探

摘? 要：本文以河南博物院為例總結(jié)當(dāng)下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀，從多個角度總結(jié)適合河南博物院文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計方法與策略。通過分析河南博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計及文獻(xiàn)，筆者發(fā)現(xiàn)河南博物院文創(chuàng)設(shè)計存在同質(zhì)化嚴(yán)重、地域性不強、整體品牌性較弱、對傳統(tǒng)文化的挖掘和創(chuàng)新力不足等問題?；诖诉M(jìn)一步提出發(fā)展策略，以促進(jìn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，同時弘揚中原傳統(tǒng)文化，促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：博物館；文創(chuàng)產(chǎn)品；文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計方法

一、博物館文創(chuàng)設(shè)計開發(fā)背景

在二十大中習(xí)近平主席提到“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)代化”，由此可見國家十分重視人們精神層面的需求和文化產(chǎn)業(yè)方面的發(fā)展。相關(guān)部門專為博物館和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)制定的文件如《博物館條例》和《關(guān)于推動文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的若干意見》，這些都為博物館產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供有利支撐。

博物館文創(chuàng)是以博物館的館藏文物為創(chuàng)意點來源，再對文物的文化內(nèi)涵進(jìn)行提煉概括后再與設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出文化與經(jīng)濟(jì)價值共同存在的消費品，是集文化、審美、經(jīng)濟(jì)為一體的特殊消費品。博物館文創(chuàng)設(shè)計熱潮源于臺北故宮博物院設(shè)計的“朕知道了”等系列文創(chuàng)后，各大博物館紛紛提高了對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的重視度。在此之前，博物館文創(chuàng)普遍存在同質(zhì)化嚴(yán)重，碎片化繁雜等現(xiàn)象。博物館文創(chuàng)的定位就是單一的“游客紀(jì)念”，品類單一，做工粗糙，價格昂貴，沒有實用性。多半都是一些帶有博物館logo的筆記本、明信片、文化衫等產(chǎn)品，或者是按一定的比例對文物進(jìn)行復(fù)刻，這種文創(chuàng)產(chǎn)品一般都是單一且不實用的，只能當(dāng)成一個裝飾品。在故宮博物院、敦煌博物館等大型博物院的爆款相繼出品后，其他博物館也可以認(rèn)識到自己的一些特點并適當(dāng)發(fā)揮。目前在多元文化不斷碰撞的背景下，博物館應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起傳播傳統(tǒng)文化的責(zé)任。博物館內(nèi)文化資源豐厚，發(fā)展博物館文創(chuàng)事業(yè)不僅可以拉近博物館與公眾之間的距離，也能增加經(jīng)濟(jì)效益，是一個雙重收獲，在弘揚傳統(tǒng)文化的同時也加強了各類文化之間的交流[1]。博物館文創(chuàng)產(chǎn)品不應(yīng)該僅僅是一個單純的裝飾性產(chǎn)品，而應(yīng)該把目標(biāo)放在如何讓消費者感受文化，傳播文化，共情文化。設(shè)計工作者將設(shè)計重點趨于體現(xiàn)博物館特色、文化底蘊、精神體驗等方面，更有利于迎合打造中原文化強省的政治策略，貼合設(shè)計河南策略的發(fā)展需求。

由于博物館受到多種方面因素的影響，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展水平不盡相同。一些大型博物館如上海博物館和故宮博物院文創(chuàng)設(shè)計相對較為成熟。上海博物館在1996年成立初是以典藏復(fù)制品作為文創(chuàng)產(chǎn)品，之后就由單一化轉(zhuǎn)為系列化的開發(fā)，將有代表性的文物進(jìn)行元素提取設(shè)計出實用美觀的文創(chuàng)產(chǎn)品。2008年故宮博物院設(shè)立故宮文化創(chuàng)意中心后，繼而開發(fā)出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，尤其是清宮Q版人物深受消費者關(guān)注，故宮博物院潛心開發(fā)產(chǎn)品，精準(zhǔn)定位用戶，同時借助互聯(lián)網(wǎng)打造線上線下結(jié)合的產(chǎn)品[2]。相比起大型博物館，中小型博物館的文創(chuàng)設(shè)計相對滯后，尤其是在開發(fā)文創(chuàng)設(shè)計時僅停留于表面元素的組合，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品存在嚴(yán)重的同質(zhì)化問題。近年來，中小型博物館也在不斷改進(jìn)，在設(shè)計時找準(zhǔn)定位，結(jié)合特色文化，豐富產(chǎn)品種類，順應(yīng)時代發(fā)展，加強數(shù)字化建設(shè)。

二、河南博物院文創(chuàng)設(shè)計分析

河南作為中原文明的發(fā)源地，歷經(jīng)許多朝代的更迭，留下了很多珍貴的文化遺產(chǎn)。河南博物院是我國較早一批的國家級博物館，盡顯中原文化之濃厚，是中華文化十分重要的一部分。本文運用案例分析法對幾個具有代表性的博物館文創(chuàng)進(jìn)行分析，總結(jié)出優(yōu)劣勢，通過分析不同的創(chuàng)意思路和靈感，梳理出一些文創(chuàng)設(shè)計的策略，助力河南博物院文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

（一）豫博瑰寶方形絲巾

中原是我國自古以來就十分重要的地區(qū)，是主流文化發(fā)源的地方。前后出土過各種各樣的奇珍異寶，其中河南博物院中的九大鎮(zhèn)館之寶就被稱為國之瑰寶，都是當(dāng)時文明的象征。豫博瑰寶方形絲巾以九大鎮(zhèn)館之寶——賈湖骨笛、蓮何方壺、云紋銅禁、婦好鸮尊、玉柄鐵劍、杜嶺方鼎、四神云氣圖壁畫、天藍(lán)釉刻花鵝頸瓶、曌金筒為原型，將以上紋飾進(jìn)行提取再設(shè)計，融于一幅畫面當(dāng)中，顯示出各個朝代的風(fēng)貌。設(shè)計方法上采用了扁平化的幾何風(fēng)格，色彩統(tǒng)一有層次。產(chǎn)品在承載物的選擇上選用絲巾。

此文創(chuàng)的設(shè)計邏輯還停留于簡單的元素拼接上，將九大鎮(zhèn)館之寶的圖形集合于一個絲巾上面，圖案較為瑣碎，并且將代表不同意義的紋樣融于一體，這樣的設(shè)計并不能清晰地給予人們對歷史文化上的認(rèn)知和傳輸，反而會帶給人錯亂的感覺。每一個鎮(zhèn)館之寶背后都有很多歷史和文化可以挖掘，對一個器物進(jìn)行深入的挖掘并把文物背后的文化故事展現(xiàn)出來，帶給消費者精神上的收獲才是文創(chuàng)設(shè)計的初衷。

（二）仕女樂隊手辦盲盒

仕女盲盒是以河南博物院珍藏文物“繪彩陶坐姿伎樂女俑”為原型進(jìn)行現(xiàn)代化再設(shè)計，盲盒人物千姿百態(tài)，神情嬌嫩可愛，在形式上又結(jié)合了現(xiàn)在年輕人喜歡的盲盒形式，打破了文創(chuàng)產(chǎn)品一貫的傳統(tǒng)形式。設(shè)計者把傳統(tǒng)文化與當(dāng)下的潮流消費文化相融合，正迎合了Z世代人群獵奇的喜好。盲盒包含隱藏款一共有八個款式，提取了仕女神態(tài)、樂器等的特點，有的俏皮，有的可愛，有的嬌嗔，同時融合了隋唐服飾妝發(fā)等進(jìn)行設(shè)計，整體形象非常鮮明生動。

但是盲盒的設(shè)計受眾群體會有局限性，雖然這種產(chǎn)品針對的對象是年輕人，但是也有年輕人并不喜歡盲盒，這樣就會使受眾更加狹窄。這款產(chǎn)品是基于年輕人獵奇的心理來吸引消費者的，能夠帶給消費者未知的神秘體驗。但是盲盒也只是一種銷售的模式，盲盒內(nèi)部產(chǎn)品存在較為單一的問題，博物館盲盒的文創(chuàng)形式現(xiàn)在越來越多，長久下去會導(dǎo)致消費者疲憊心理的出現(xiàn)，購買欲下降等，會出現(xiàn)各種弊端。

（三）數(shù)字化文創(chuàng)

隨著經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國對于數(shù)字化的產(chǎn)品會逐步重視。2022年9月在鄭州舉辦的第九屆“中國博物館及相關(guān)產(chǎn)品與技術(shù)博覽會”（簡稱為博博會）中，數(shù)字化的產(chǎn)品就十分出圈。其中就有河南博物院的一款數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品——“甲骨文今日宜”，這是河南博物院與支付寶聯(lián)合打造的一款文創(chuàng)產(chǎn)品，將文物帶到了支付寶“地下室”，讓消費者體驗考古和修復(fù)的快樂，這種形式顛覆了以往傳統(tǒng)的日常用品類文創(chuàng)。數(shù)字化文創(chuàng)在線上運作時不僅只有藝術(shù)性也具備了一定的社交屬性，在增強文化傳播度的同時也能提高年輕人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。2021年河南博物院就在支付寶地下室推出了一系列數(shù)字化的文創(chuàng)產(chǎn)品，“一起考古吧”“數(shù)字文創(chuàng)藏品”“有聲數(shù)字紀(jì)念票”等，尤其是“一起考古吧”互動型產(chǎn)品一經(jīng)推出就火出圈，吸引了1億左右的用戶前來體驗。它打造了一個考古的場景讓用戶尋找“寶物”，這不僅提高了與用戶之間的互動性，也在更大的程度上普及了用戶對文物的了解，用戶在尋寶的過程中漲知識，潛移默化中增強用戶的文化歸屬感。數(shù)字化系列文創(chuàng)吸引了大批Z世代人群的關(guān)注，都來化身為一個個“修復(fù)大師”來體驗考古的樂趣，這不僅調(diào)動了用戶探索的好奇心，也大大提高了傳統(tǒng)文化的曝光度和流傳度。河南博物院還引進(jìn)了“虛擬公社”的概念，以河南博物院的建筑和九大鎮(zhèn)館之寶作為原型進(jìn)行二次再創(chuàng)作，構(gòu)造出一個虛擬世界?！疤摂M公社”中每一個角色都有自己獨有的故事，通過人物之間的故事和對話來講述中原文化、傳播中國故事。該文創(chuàng)用一種全新的手段向用戶展示文化的魅力，讓文物“活起來，走出去”，將文化融入到生活中去并運用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓文物真正的“活”起來[3]。

河南博物院近兩年積極地向數(shù)字化轉(zhuǎn)型，但依然存在產(chǎn)品不夠豐富，體驗感不足，技術(shù)受限等問題。據(jù)某寶相關(guān)數(shù)據(jù)顯示河南博物院盲盒系列的文創(chuàng)和日用品文創(chuàng)之間的銷售額有著懸殊的差距，盲盒系列的產(chǎn)品更能夠得到消費者的喜愛，這就表明現(xiàn)在產(chǎn)品的主旋律是要有個性，有突破，要特別。河南博物院文創(chuàng)中，日用品類的設(shè)計有些千篇一律，主要體現(xiàn)在萌系插畫的貼圖應(yīng)用上，導(dǎo)致視覺感受有些審美疲勞。還有一小部分產(chǎn)品在其插畫和包裝的設(shè)計上還是有些差強人意，整體來看風(fēng)格單一，審美性缺失等。

三、博物館文創(chuàng)開發(fā)策略

（一）展現(xiàn)多樣性，增加體驗感。

博物館中有濃厚的歷史積淀，不僅要通過現(xiàn)有的文創(chuàng)策略傳達(dá)人文內(nèi)涵，更需要通過創(chuàng)新和發(fā)展注入新鮮的血液，以達(dá)到廣泛傳播文化的效果?？v觀歷史的長河，每個時期都有獨特的時代特色和文化積淀，因此如今博物館的文創(chuàng)設(shè)計也應(yīng)該在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上緊跟時代的發(fā)展和需求，設(shè)計現(xiàn)代人喜聞樂見的產(chǎn)品。設(shè)計師可以對傳統(tǒng)文化和文物進(jìn)行重新的審視，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計思維，用現(xiàn)代化語言將文化內(nèi)涵融入產(chǎn)品當(dāng)中，進(jìn)而使消費者與產(chǎn)品產(chǎn)生情感共鳴。在文創(chuàng)產(chǎn)品中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，達(dá)到精神思想上的富足。

故宮博物院出版了一款《迷宮·如意琳瑯圖籍》就很好地進(jìn)行了傳統(tǒng)文化和當(dāng)代審美的結(jié)合，既提取了傳統(tǒng)文化中精髓的部分也融合了現(xiàn)代文化、設(shè)計的發(fā)展方向，達(dá)到了與消費者之間互動的目的，也讓消費者在充分的體驗中獲取知識。這本書的主要內(nèi)容以“紫禁城的秘密”為出發(fā)點，主題充滿了神秘感，能夠滿足一大批喜歡探索的用戶心理。這款書采用的裝幀方式是仿古籍的手法，整體十分精美。在內(nèi)容上是通過解謎的游戲來傳達(dá)故宮里的一些傳奇歷史，還贈送了書簽、毛筆、宣紙等道具，進(jìn)一步豐富了閱讀體驗。另外此書還有配套的手機app，用戶可以選擇自己感興趣的角色進(jìn)行劇情體驗。此書結(jié)合了歷史文化、傳統(tǒng)加工工藝以及互聯(lián)網(wǎng)，在不失本身文化價值的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代化的思維，這對于傳播和保護(hù)傳統(tǒng)文化有極大的推動力。河南博物院需要結(jié)合這種設(shè)計思維，在產(chǎn)品的設(shè)計中增加互動體驗性，注重消費者的精神需求。

（二）加強數(shù)字化轉(zhuǎn)型，提高創(chuàng)新性

伴隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)加文化相結(jié)合進(jìn)行跨界式的融合模式會是未來設(shè)計創(chuàng)新非常重要的一個著手點。文創(chuàng)設(shè)計工作者將人工智能、AR、VR等技術(shù)結(jié)合到文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)上來改進(jìn)博物館文創(chuàng)慣性的開發(fā)方法，更符合現(xiàn)代消費者的需求。2021年于北京開幕的“遇見敦煌”展覽以傳統(tǒng)文化為核心用現(xiàn)代信息技術(shù)呈現(xiàn)，效果非常奪人眼球。該展覽采用3D光雕技術(shù)經(jīng)48臺高清投影打造出一場沉浸式的光影空間，在這個動靜結(jié)合的世界中輕而易舉就把觀眾帶入了時空隧道，仿佛實現(xiàn)了現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化的超時空對話。2022年在上海落地的“遇見敦煌光影藝術(shù)展”深度的還原了敦煌文化，同樣借助3D光雕技術(shù)營造了一場沉浸式的仿佛能與時空對話的空間，身臨其境，視聽交互，實現(xiàn)了讓文物“活起來，動起來”的愿景。大文創(chuàng)進(jìn)入“立體4.0”是大勢所趨，博物館文創(chuàng)也勢必需要從商品消費轉(zhuǎn)向精神消費，要更加注重消費者的情感體驗。采用數(shù)字化技術(shù)讓文物真正“活”起來已經(jīng)是博物館未來發(fā)展的一大趨勢，這個手段能夠推動數(shù)字技術(shù)賦能實體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是博物館未來發(fā)展非常重要的一項舉措。河南博物院的院長馬蕭林先生說過，文創(chuàng)、文博等正是因為找對了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會的契合點才得以成功出圈，一下就能喚醒用戶的歷史記憶和文化認(rèn)同從而在情感方面產(chǎn)生共鳴，從“活”到“潮”的轉(zhuǎn)變不只是傳統(tǒng)文化更是用戶從心里發(fā)出的文化自信。文創(chuàng)的設(shè)計是文化、創(chuàng)意、科技和設(shè)計之間的融合[4]。河南博物院目前還處于傳統(tǒng)的傳播模式階段，加入新技術(shù)必然能引起用戶更多層面的體驗感，達(dá)到更多維度的文化傳播效果。

（三）多渠道銷售推廣，提升廣泛性。

河南博物院可以增加推廣方式并建立新的售賣平臺去宣傳中原文化與文創(chuàng)產(chǎn)品，與用戶較多的抖音、快手等平臺網(wǎng)紅進(jìn)行聯(lián)合，雙方共同打造熱門視頻或網(wǎng)絡(luò)直播，并配合流行網(wǎng)絡(luò)熱梗以此吸引年輕消費主力人群的注意力；也可以與明星聯(lián)名以此增加流量，進(jìn)而提高博物館和文創(chuàng)產(chǎn)品的曝光度。敦煌博物館與綜藝“這，就是街舞”聯(lián)名推出了一款國潮風(fēng)滑板。此滑板文創(chuàng)與綜藝的氛圍也十分契合，并且還有明星“打call”，明星同款效應(yīng)也給敦煌博物院帶來了巨大的流量，這是一次非常成功的營銷案例。并且河南博物院也可以與火熱的IP聯(lián)名，比如哈里·波特、迪士尼、國王排名、王者榮耀等也是一個不錯的選擇。

除了在博物院本身開展的線下銷售外，突破空間、地理限制的流行文化消費活動，更能進(jìn)一步融入消費者的生活，有氛圍感、互動性的活動也是能吸引各地粉絲的一種強有力的手段。敦煌博物館在2021年先后于上海、寧波、廈門等地開展了“飛天潮嘻”快閃展，在人流量較多的位置進(jìn)行舉辦，現(xiàn)場有扮演飛天的演員穿著飛天服飾進(jìn)行演出，快閃店內(nèi)有敦煌特色的背景板，裝飾畫等展陳布置?，F(xiàn)場的燈光、音樂、展陳以及表演等都為觀眾呈現(xiàn)出具有敦煌特色的空間，突破了博物館的地理空間限制，讓消費者能夠身臨其境地感受敦煌文化的魅力。博物館在策劃活動的同時也加強了博物館品牌的影響力，拓寬發(fā)展路徑，有利于博物館的長久發(fā)展。河南博物院可以結(jié)合自己的特色，展開多維度的營銷，更大范圍地傳播中原文化，提升知名度。

（四）建立品牌印象，加強統(tǒng)一性。

在日常生活中我們經(jīng)?？梢钥吹酵活悇e和功能的產(chǎn)品，價格差距也會非常大，有很大一部分原因是因為品牌的賦能，品牌之間的價值觀念不同，導(dǎo)致實體價值的不同。整體統(tǒng)一的視覺語言和品牌價值觀是提高產(chǎn)品檔次的一個關(guān)鍵要素，所以河南博物院可以著重打造自己的品牌，挖掘河南文化，講河南故事，品牌效應(yīng)一旦形成，文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力也會提升。敦煌博物館創(chuàng)立的文創(chuàng)設(shè)計品牌——“絲路手信”關(guān)注時代風(fēng)向與年輕群體的個性生活方式和態(tài)度，推出潮玩和時尚單品，產(chǎn)品色彩運用大膽，元素潮流繁復(fù)，形成了獨一無二的品牌路線，也有十分鮮明的藝術(shù)特色，能給用戶留下深刻的印象。河南博物院的文創(chuàng)品牌知名度不高且沒有形成統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格，可以從館藏大IP入手，打造有記憶點的、獨特的、有中原特色的文創(chuàng)品牌，結(jié)合當(dāng)下時代語境的生活方式能夠貼近日常生活，進(jìn)而能夠讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)千家萬戶。

四、結(jié)語

近年來，根據(jù)國家對文創(chuàng)設(shè)計方面出臺的一些鼓勵政策，博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)將迎來廣闊的市場已是大勢所趨，這也給各博物院提供了廣袤的發(fā)揮空間[5]。河南博物院需要不斷地借鑒國內(nèi)外優(yōu)秀案例，深度挖掘文物背后蘊含的深厚文化內(nèi)涵，最大程度的展現(xiàn)出中原文化，增強產(chǎn)品的文化價值和創(chuàng)新性，腳踏實地做好產(chǎn)品，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會的效益最大化。河南博物院文創(chuàng)需順應(yīng)設(shè)計河南策略，傳播文化，為打造河南強省助力，提高文化自信。

參考文獻(xiàn)：

[1]王一琪.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷策略[J].科技視界，2021（3）：120-121.

[2]樊孟勃，金薇薇.博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀分析與設(shè)計研究[J].美術(shù)教育研究，2022（9）：102-103.

[3]吳明娟，朱麗娜.河南博物院：讓文創(chuàng)產(chǎn)品不僅“飛出去”，還能“走回來”[N].中國新聞出版廣電報，2022-09-08（006）.

[4]魯志偉.現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的現(xiàn)狀研究[J].大眾文藝，2018（7）：83.

[5]皮亞娟.新時代河南博物院文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)研究[J].洛陽理工學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（3）：47-52.

作者簡介：杜晨輝，鄭州大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計（美術(shù)）。