跨文化交際視角下網(wǎng)絡(luò)表情包使用研究

摘要：在學(xué)習(xí)漢語的過程中，漢語學(xué)習(xí)者經(jīng)常會(huì)使用各種聊天軟件或者教學(xué)平臺(tái)進(jìn)行溝通與學(xué)習(xí)，而其中的眾多表情包也為漢語學(xué)習(xí)者提供了非語言形式的交流媒介。網(wǎng)絡(luò)表情包作為當(dāng)今流行的一種聊天符號(hào)，在某種程度上也蘊(yùn)含了一個(gè)國(guó)家深層的情感意義、價(jià)值觀念及文化底蘊(yùn)。漢語學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)和使用中國(guó)的表情包時(shí)，往往也是在進(jìn)行一場(chǎng)跨文化交際活動(dòng)。因此，如何讓漢語學(xué)習(xí)者更自如得體地使用表情包，也是國(guó)際中文教育在跨文化交際領(lǐng)域值得探討的一個(gè)問題。

關(guān)鍵詞：跨文化；網(wǎng)絡(luò)表情包；漢語；外國(guó)學(xué)習(xí)者

引言

隨著電子科技與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們的交際方式發(fā)生了改變，漢語的傳播與學(xué)習(xí)也因此被影響。人們的交際不再局限于面對(duì)面，而是衍生出更多借助線上平臺(tái)的交際模式。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也讓人們對(duì)線上交際的需求逐漸增加，出現(xiàn)了越來越多的線上互動(dòng)工具，表情包就是非常受大眾喜愛的交際工具之一。

外國(guó)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)漢語時(shí)，必然會(huì)存在與中國(guó)人進(jìn)行互動(dòng)的交際需求，在此過程中，除了語言的直接交際，表情包這類非語言交際工具也發(fā)揮著十分重要的作用。表情包能夠有效拉近雙方距離，表達(dá)說話者情感，讓漢語學(xué)習(xí)者親身感受有趣、高效的交際活動(dòng)，更好地體驗(yàn)中國(guó)文化，融入中國(guó)的社會(huì)生活。

跨文化交際理論在英文中被寫作“intercultural communication”，出自愛德華·霍爾1959年的著作《無聲的語言》。在翻譯為中文傳入中國(guó)后，“跨文化交際”的概念也逐漸在國(guó)內(nèi)擴(kuò)展開來。劉珣將其定義為不同文化背景的人們之間的交際行為。這種交際主要通過語言來進(jìn)行的，稱為跨語言交際[1]。祖曉梅認(rèn)為，跨文化交際是指那些因觀念和符號(hào)系統(tǒng)的不同足以改變交際事件的人們之間的交流[2]。因此，跨文化交際就是一種具有文化交流性的交際行為，包括語言交際與非語言交際。本文的表情包使用交際就是非語言交際的一種。由于發(fā)生交際的雙方有著兩種不同的文化歷史底蘊(yùn)與成長(zhǎng)環(huán)境，因此，在交際過程中一定會(huì)產(chǎn)生文化的對(duì)比甚至是沖突，如何了解對(duì)方的文化并吸收融合，是漢語學(xué)習(xí)者需要思考的一個(gè)問題。

1. 網(wǎng)絡(luò)表情包的產(chǎn)生與定義

1.1 網(wǎng)絡(luò)表情包的產(chǎn)生

1982年9月19日，網(wǎng)絡(luò)表情包初次出現(xiàn)在大眾面前。美國(guó)教授斯科特·法爾曼（Scott Fahlman）偶然間在大學(xué)的電子公告板上發(fā)布了一連串陌生又熟悉的字符——“：-）”，這些字符組合起來讓人聯(lián)想到一個(gè)笑臉。這是可查證的人類歷史上第一次“以符號(hào)代替表情”的形式出現(xiàn)。因此，有媒體定義這一天為“改變歷史的一天”。此后，這種表情符號(hào)得到了大眾的認(rèn)可并不斷傳播，逐步進(jìn)化，形成了形態(tài)各異的表情包。在互聯(lián)網(wǎng)的驅(qū)動(dòng)下，越來越多的表情包撲面而來，滲透到人們生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為日常交際不可或缺的一部分。

1.2 網(wǎng)絡(luò)表情包的定義

從本質(zhì)上來看，表情包隸屬于非語言符號(hào)，是一種以文字、圖片、動(dòng)畫為主，并相互組合的圖形符號(hào)，具有達(dá)意傳情的作用。但經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的加工與更迭，表情包的意義不再局限于圖形符號(hào)，而是被賦予時(shí)代社會(huì)文化的內(nèi)涵。

2. 網(wǎng)絡(luò)表情包的分類與特征

2.1 網(wǎng)絡(luò)表情包的分類

2.1.1 系統(tǒng)表情包

一是指聊天軟件、輸入法自帶的表情包，也被叫作“emoji”表情，如微信以“小黃臉”為基礎(chǔ)的表情包。這些表情包覆蓋了人們生活中最基本的情緒表達(dá)，比如微笑、憤怒尷尬、哭泣、開心等，能夠基本滿足人們的日常生活交流需求。鑒于其小巧精致的特點(diǎn)，能夠隨意穿插在文本中，且可以一次使用多個(gè)相同的表情，已然成為老少皆宜的重要交際工具。

二是現(xiàn)在的微信、抖音等很多軟件都具備“打關(guān)鍵詞匹配表情包”的功能。這樣的功能可以快速提供表情包，省去反復(fù)查找表情包的時(shí)間，有助于提升溝通交流的效率，也是人們常用的一種表情包獲取方式。

2.1.2 符號(hào)表情包

符號(hào)表情包與斯科特·法爾曼教授發(fā)布的表情包相類似，主要指用輸入法的符號(hào)組成的表情符號(hào)。各類輸入法自帶的表情符號(hào)也各不相同。曾在十幾年前大熱的“顏文字”也是其中之一。人們?cè)诖虺鲆恍┍磉_(dá)情緒的詞時(shí)，詞后會(huì)自動(dòng)跟著相關(guān)的符號(hào)表情，比如開心（*⌒△⌒*）、難過（；—д—）等。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益發(fā)展，越來越多更幽默、具體的表情包出現(xiàn)，這類表情包逐漸淡出人們的視野。

2.1.3 自定義表情包

自定義表情包的來源較為廣泛，主要指根據(jù)某個(gè)熱點(diǎn)視頻、某些網(wǎng)絡(luò)熱梗、影音視頻或是某些名人事跡等加工而成的表情包，是人們發(fā)揮創(chuàng)造力進(jìn)行信息再加工的產(chǎn)物。這類表情包數(shù)量最多，內(nèi)涵的意義也五花八門，更加具象，還會(huì)跟隨熱點(diǎn)而波動(dòng)，也更加受到大眾的喜愛。

2.2 網(wǎng)絡(luò)表情包的特征

2.2.1 具象性

表情包是形與義結(jié)合的有機(jī)整體，能夠?qū)⒄Z言中蘊(yùn)含的意義以圖文等形式進(jìn)行簡(jiǎn)單直接的表達(dá)，存在具象性。表情包既能表達(dá)言語的含義，也能直觀地給人以視覺上的滿足感。

2.2.2 社交性

網(wǎng)絡(luò)表情包的使用往往發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)人以上的情境中，具有強(qiáng)烈的社交性。網(wǎng)絡(luò)表情包在網(wǎng)絡(luò)交流中，能夠?qū)φZ義起到增強(qiáng)、削弱、補(bǔ)充和代替的作用[3]。因此，人們常用網(wǎng)絡(luò)表情包傳情達(dá)意，拉近社交距離。

2.2.3 更迭性

新聞、熱點(diǎn)、地方、國(guó)情等，都是可能導(dǎo)致表情包產(chǎn)生的信息源頭，因此，表情包的數(shù)量數(shù)不勝數(shù)。源頭的發(fā)展受到諸多因素的影響，會(huì)不斷變化的，所以表情包的使用率也會(huì)隨之起伏，這便是更迭性。

3. 網(wǎng)絡(luò)表情包的文化內(nèi)涵

3.1 地域文化

地域文化是指在特定地區(qū)范圍內(nèi)的鮮明生態(tài)環(huán)境以及人文習(xí)慣的文化符號(hào)[4]。我國(guó)的地域文化是一種文明的象征，主要指某些既定區(qū)域歷史悠久，傳承到現(xiàn)在仍對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的文化，能夠反映該區(qū)域的民俗風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)、生態(tài)特色等。在一定程度上，地域文化和環(huán)境發(fā)展息息相關(guān)，具有發(fā)展性與獨(dú)特性。我國(guó)國(guó)土面積廣袤，包含了大量形態(tài)各異的地域文化，正是這些多樣又獨(dú)具特色的地域文化組成了多姿多彩的中國(guó)文化。

表情包的產(chǎn)生要經(jīng)歷文本、圖片的提取與重組，其包容性使其在無形中涵蓋了很多地域文化。如含有東北方言的表情包、以各地美食為特色的表情包、以當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗為主題的表情包等，都彰顯著地方特色，無一不展示著表情包的文化內(nèi)涵。

3.2 育人文化

表情包是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)交流不可或缺的一種交流媒介，深受大眾喜愛，在傳播廣泛的基礎(chǔ)上，很多表情包也附加了一些育人意識(shí)的輸出，以正能量文字、圖片來鼓舞人心，形成積極的心理影響。根據(jù)符號(hào)互動(dòng)理論來看，表情包是一種交際符號(hào)，能夠傳達(dá)感情，既是傳達(dá)信息的工具，也是表達(dá)情感的載體。因此，有意識(shí)地將中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等文化信息加入表情包的建構(gòu)中，能使表情包具有潛移默化的育人功能，從而發(fā)揮積極作用[5]。

3.3 國(guó)情文化

表情包的流行和使用有明顯的階段性，這取決于該時(shí)間段的國(guó)家狀況、熱點(diǎn)新聞、網(wǎng)絡(luò)爆點(diǎn)等。國(guó)情決定了國(guó)家的發(fā)展方向，也影響著國(guó)家文化的動(dòng)態(tài)走向，而表情包受其影響，形成階段性的起伏和更替。例如，杭州舉辦亞運(yùn)會(huì)期間，就出現(xiàn)了很多相關(guān)的表情包，從吉祥物到運(yùn)動(dòng)員，具體文字圖片到抽象的概念等均有所涉及。每個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)受到大眾關(guān)注的事，往往會(huì)成為表情包的產(chǎn)出源頭，只要國(guó)家在不斷發(fā)展，人民安于生活，表情包就會(huì)不斷更替。

4. 網(wǎng)絡(luò)表情包與外國(guó)漢語學(xué)習(xí)者的聯(lián)系

表情包在漢語學(xué)習(xí)者的交際過程中承擔(dān)了補(bǔ)充、替代語言和傳達(dá)情感的責(zé)任。由于漢語學(xué)習(xí)者的國(guó)籍、性格、學(xué)習(xí)水平各不相同，在面對(duì)初步的人際交往時(shí)，可能出現(xiàn)“言語空白”的情況，即不知道說什么或是無法用漢語表達(dá)。此時(shí)，表情包可以很好地彌補(bǔ)語言交際中的空白部分，簡(jiǎn)潔地表明說話人的想法。圖片、動(dòng)畫式的表情包也能憑借其趣味性為漢語學(xué)習(xí)者的交際帶來樂趣，便于拉近人際關(guān)系，讓學(xué)習(xí)者更自如地在中國(guó)環(huán)境中進(jìn)行交流與學(xué)習(xí)。中國(guó)作為東方國(guó)家，在言語的交際上具有高語境的特點(diǎn)，受到歷史文化及教育思想的影響，中國(guó)人喜歡用委婉、含蓄的語言進(jìn)行溝通、交流。但大部分歐美國(guó)家都更傾向于低語境的交際，愿意使用直接簡(jiǎn)單的表達(dá)方式。這種高低語境的文化差異，如果沒有明確的文化認(rèn)知，在交際過程中就會(huì)導(dǎo)致交際者出現(xiàn)“不舒服”的情緒。相比使用具有明顯情緒化的詞語“開心”“生氣”“難過”等，表情包能夠以更柔和、更容易被大眾接受的方式提升雙方交流的效率，從而減少溝通的生硬和不適感。

除此之外，表情包在使用過程中也會(huì)發(fā)生意義的轉(zhuǎn)變。例如，微信“微笑”表情在最開始時(shí)是“友好”“和善”的意思，但隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，該表情逐漸被年輕群體解讀為“內(nèi)外不一”“冷笑”等含義，具有“陰陽怪氣”的意味，但大部分中老年群體很少知道這層含義，還是會(huì)經(jīng)常使用來鼓勵(lì)晚輩。外國(guó)漢語學(xué)習(xí)者了解一個(gè)表情包要經(jīng)歷從表層認(rèn)知到深層認(rèn)知的過程。因此，在初始階段的認(rèn)知時(shí)，學(xué)習(xí)者們可能只認(rèn)識(shí)到某個(gè)表情包表層的含義，在和同齡的中國(guó)學(xué)生交流時(shí)，就會(huì)讓中國(guó)學(xué)生產(chǎn)生一定的文化不適感。

總體而言，在網(wǎng)絡(luò)人際交往中，表情包的產(chǎn)生與使用傳播其實(shí)就是編碼到解碼的過程。只有具有相同的編碼、解碼系統(tǒng)，傳授雙方才能建立一定的意義共識(shí)[6]。如果A與B在交流過程中并未形成一致的表情包意識(shí)，那即便有意識(shí)地使用表情包，也無法保證交際能夠準(zhǔn)確高效地進(jìn)行。

5. 外國(guó)漢語學(xué)習(xí)者的網(wǎng)絡(luò)表情包使用策略

外國(guó)漢語學(xué)習(xí)者來到中國(guó)文化環(huán)境中，受到自身漢語水平、文化接受程度以及周圍環(huán)境等多方因素的影響，一時(shí)間無法掌握中國(guó)式的表情包解碼能力，就產(chǎn)生了中外信息鴻溝[7]。為提升外國(guó)漢語學(xué)習(xí)者的解碼能力，跨越表情包的信息鴻溝，讓其順利展開交際活動(dòng)，在此提出以下建議。

5.1 提升漢語能力，增強(qiáng)文化感知力

外國(guó)漢語學(xué)習(xí)者的漢語水平與其解讀漢字與中國(guó)文化的能力呈正相關(guān)。除了一些固定使用的系統(tǒng)表情包，大部分的表情包都是根據(jù)實(shí)時(shí)熱點(diǎn)而產(chǎn)生的。這些熱點(diǎn)可能是短視頻，也可能是影視綜藝，甚至是突然復(fù)古起來的古早概念。因此，外國(guó)漢語學(xué)習(xí)者要合理使用表情包，就應(yīng)了解表情包背后的含義，這也要求學(xué)習(xí)者擁有基本的漢語認(rèn)讀能力和相應(yīng)的文化感知力，才能保證表情包“解碼”過程準(zhǔn)確性，與中國(guó)人達(dá)成表情包共識(shí)。

一方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)在學(xué)校系統(tǒng)地學(xué)習(xí)生詞、語法等知識(shí)，奠定良好的漢語基礎(chǔ)，能夠進(jìn)行基本的句、段認(rèn)讀；另一方面，學(xué)習(xí)者除了課上學(xué)習(xí)的文化概念，還應(yīng)該關(guān)注時(shí)事，了解不同階段中國(guó)流行的文化概念，做到學(xué)與用相結(jié)合，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)不同層面文化的感知力。

5.2 尊重文化差異，樹立融合性觀念

受語言和文化雙重因素的影響，面對(duì)同樣的一個(gè)表情包，外國(guó)漢語學(xué)習(xí)者和中國(guó)學(xué)生可能會(huì)有不同的解讀，這也是源于文化的差異性。因此，外國(guó)學(xué)習(xí)者在收藏和使用表情包時(shí)，可以通過詞典等工具查明其中漢字的含義，以翻譯法加深對(duì)表情包內(nèi)容的理解程度。同時(shí)，當(dāng)面對(duì)一些和本國(guó)文化差異較大的表情包時(shí)，應(yīng)及時(shí)查閱資料或詢問中國(guó)師生，并嘗試?yán)斫馕幕亩嘣?，避免產(chǎn)生文化誤解與沖突。

5.3 建立友好關(guān)系，了解使用大趨勢(shì)

表情包的更新日新月異，要想用好表情包，將表情包用得合理又有趣，就要精準(zhǔn)跟隨文化潮流，抓住階段性的實(shí)時(shí)熱點(diǎn)。外國(guó)學(xué)習(xí)者在異國(guó)他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)，難免有陌生情緒，融入環(huán)境也需要時(shí)間。中國(guó)的學(xué)生主體具有很強(qiáng)的活躍性和文化敏感度，是潮流文化的先進(jìn)力量。外國(guó)學(xué)習(xí)者可以與中國(guó)學(xué)生多交流，了解年輕人使用的表情包獲取渠道，并通過交流理解其背后的熱點(diǎn)源頭。這不僅能提升外國(guó)漢語學(xué)習(xí)者了解與獲取表情包的能力，也能讓中外學(xué)生建立起友好關(guān)系，利于文化的交流與融合。

5.4 學(xué)習(xí)相關(guān)技術(shù)，豐富內(nèi)涵與種類

目前，很多APP自帶表情包搜索功能，只要輸入關(guān)鍵詞，就能搜索到對(duì)應(yīng)的表情包，且種類繁多。微信甚至能夠通過圖片與文字的結(jié)合，根據(jù)用戶需求創(chuàng)作自定義表情包。例如，搜索“張三很開心”，就會(huì)出現(xiàn)帶有相應(yīng)文字的動(dòng)態(tài)表情包，具有很強(qiáng)的自主性。外國(guó)漢語學(xué)習(xí)者應(yīng)該多了解表情包相關(guān)技術(shù)，豐富搜索與使用的手段，從而精準(zhǔn)使用符合語境的表情包。除此之外，基于外國(guó)漢語學(xué)習(xí)者的國(guó)家特色，學(xué)習(xí)者也可以多使用含有本國(guó)特色文化的表情包，或者自定義制作表情包，在使用這類表情包進(jìn)行交際時(shí)，不僅象征著文化的輸出交流，還能增加使用的表情包內(nèi)涵與種類。

結(jié)語

面對(duì)如今的“數(shù)字化”時(shí)代，對(duì)跨文化交際的研究也應(yīng)立足時(shí)代特點(diǎn)，為文化交際者提供更多素材[8]。表情包作為大眾線上交際的重要互動(dòng)工具，也體現(xiàn)了交際的多模態(tài)性。外國(guó)漢語學(xué)習(xí)者使用表情包的過程中，也潛在進(jìn)行著文化的跨界與融合。為了有效融入中國(guó)社會(huì)生活，進(jìn)行良好交際，更好地學(xué)習(xí)漢語，了解中國(guó)文化，表情包的使用研究對(duì)外國(guó)漢語學(xué)習(xí)者有一定的借鑒意義。在此，也希望世界每個(gè)角落學(xué)習(xí)漢語的人都能有效使用表情包，妥善交際，感受中國(guó)文化的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉珣.對(duì)外漢語教育學(xué)引論[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2000.

[2]祖曉梅.跨文化交際[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2015.

[3]姜來.跨文化交際視野下的來華留學(xué)生與中國(guó)大學(xué)生微信表情符號(hào)使用對(duì)比研究[D].杭州：浙江科技學(xué)院，2021.

[4]司佳.淺析微信表情包中的地域文化價(jià)值[J].美與時(shí)代（上），2020（5）：100-101.

[5]閆旭.表情包網(wǎng)絡(luò)文化育人功能的長(zhǎng)效發(fā)揮研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2021（16）： 146-148.

[6]白秀琴，韓昕沛，婁淵澤.跨文化交際中表情包的使用與意義解碼差異研究——以在蘇中外大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象[J].國(guó)際公關(guān)，2021（8）：70-72.

[7]楊桃蓮，柳媛媛.微信表情包隱含的數(shù)字代溝問題及其成因分析[J].科技傳播， 2023，15（10）：107-109.

[8]巴銀.跨文化交際影響因素及其對(duì)國(guó)際中文教育的啟示[J].國(guó)際公關(guān)，2023（16）： 119-121.

作者簡(jiǎn)介：郝欲嘉，在讀碩士研究生，研究方向：漢語國(guó)際教育。