恩格斯家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化思想及其現(xiàn)實(shí)啟示

吳雨星，張欣入

（1.中共福建省委黨校馬克思主義研究院，福州 350000；2.福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福州 350000）

一、引言

為應(yīng)對(duì)我國人口老齡化問題，改善我國人口結(jié)構(gòu)，2021年7月20日，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于優(yōu)化生育政策促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展的決定》，正式提出我國實(shí)施三孩生育政策。三孩生育政策的實(shí)施勢(shì)必增加?jì)D女的家務(wù)勞動(dòng)量，使婦女難以更好地兼顧社會(huì)勞動(dòng)，難以有充足的時(shí)間豐富精神文化生活，進(jìn)而束縛婦女的全面發(fā)展。因此，有必要進(jìn)一步探討家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化問題。家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，即家庭內(nèi)部自我服務(wù)的私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)由社會(huì)來提供。家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化從構(gòu)成內(nèi)容來看，分為家庭生活消費(fèi)品以及家庭服務(wù)的社會(huì)化供給〔1〕，主要涉及養(yǎng)老、托幼及瑣碎家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化；從供給性質(zhì)來看，既可以由國家、社會(huì)以公益的形式，也可以通過工業(yè)、服務(wù)業(yè)（主要指家政服務(wù)業(yè)）等商業(yè)付費(fèi)方式實(shí)現(xiàn)。

恩格斯指出：“婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會(huì)規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動(dòng)只占她們極少的工夫的時(shí)候，才有可能?！薄?〕88要使家務(wù)勞動(dòng)僅占極少的工夫，需要著力通過家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的方式來有效化解。由此，婦女解放的現(xiàn)實(shí)條件是婦女參加社會(huì)勞動(dòng)并且實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化。學(xué)界對(duì)前者關(guān)注較多，對(duì)后者關(guān)注相對(duì)較少。面對(duì)老齡化問題及三孩生育政策的實(shí)施，為統(tǒng)籌處理好社會(huì)勞動(dòng)與家務(wù)勞動(dòng)的關(guān)系，需科學(xué)認(rèn)識(shí)并有序推進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化。恩格斯家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化思想的系統(tǒng)梳理有利于指導(dǎo)推進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)婦女的發(fā)展與解放。

二、恩格斯家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化思想的基本內(nèi)涵

恩格斯家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化思想，從主體內(nèi)涵來看，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化在于激發(fā)婦女的主體能動(dòng)性；從實(shí)踐內(nèi)涵來看，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化既源于實(shí)踐發(fā)展的需要，又隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展；從根本遵循來看，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化是社會(huì)矛盾基本運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，必然隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展而實(shí)現(xiàn)新的躍升。

（一）致力于發(fā)揮婦女的主體性

列寧指出，家務(wù)勞動(dòng)是“完全非生產(chǎn)性的、瑣碎的、勞神的、使人愚鈍的、折磨人的事情”〔3〕18-19，其不能有效激發(fā)婦女的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。恩格斯家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化思想內(nèi)涵著發(fā)揮人的主體性及實(shí)現(xiàn)人的解放，其直接目的在于：發(fā)揮婦女的主體性。

一是家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化有利于婦女集中地從事家務(wù)工作，提高工作效率與發(fā)展主體效能。家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化促使家務(wù)勞動(dòng)從狹窄的空間中解放出來，集中資源與力量推進(jìn)，揉進(jìn)了更多更有效率的生產(chǎn)要素，不再是瑣碎、勞神、無趣的工作，而能在一定程度上促進(jìn)人的才能的發(fā)揮與發(fā)展?！对趷郾膘程氐难菡f》中對(duì)“公共食堂和公共服務(wù)所”〔4〕613提出設(shè)想，認(rèn)為原先從事家務(wù)勞動(dòng)的人其中三分之二能夠解放出來，而剩下的三分之一能夠更加高效地完成之前的家務(wù)勞動(dòng)。從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來的人能自由選擇從事社會(huì)工作，而其余三分之一從事社會(huì)化的家務(wù)勞動(dòng)，效率提高，富含熟練性與技巧性，能有效發(fā)揮婦女工作的積極能動(dòng)性，發(fā)展婦女工作的能力。

二是家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化有利于婦女參加社會(huì)勞動(dòng)，獲得社會(huì)主體地位。就產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值而言，“男子的勞動(dòng)就是一切，婦女的勞動(dòng)是無足輕重的附屬品”〔2〕181。婦女只有投身社會(huì)勞動(dòng)才能充分展現(xiàn)自己的勞動(dòng)價(jià)值，才能有效發(fā)揮與發(fā)展自身的能力。但是恩格斯指出，公共事業(yè)與家庭中的義務(wù)顯然存在矛盾，參與前者就必須舍棄后者，舍棄后者不是放任不管，而是將家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，如此，婦女才能無后顧之憂地參加社會(huì)勞動(dòng)以發(fā)揮婦女的主體性及實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值。

（二）置身于客觀世界的實(shí)踐性

實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征。實(shí)踐，是發(fā)揮人的主體性，作用于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，體現(xiàn)“問題在于改變世界”〔5〕502的實(shí)際目標(biāo)。

一是家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化本身是客觀活動(dòng)。婦女解放只有用客觀具體的辦法并置身于客觀具體的世界才能達(dá)成，后者是每個(gè)人所生活的社會(huì)，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化則是客觀具體的辦法。恩格斯在《家庭、私有制與國家的起源》當(dāng)中，批判巴霍芬將母權(quán)制及母權(quán)制轉(zhuǎn)向父權(quán)制訴諸于宗教觀念。而事實(shí)上，母權(quán)制轉(zhuǎn)向父權(quán)制是生產(chǎn)發(fā)展及私有制產(chǎn)生的結(jié)果，伴隨著群婚向?qū)Ｅ贾苹橐龅霓D(zhuǎn)變，家務(wù)勞動(dòng)由公共性質(zhì)轉(zhuǎn)變成“一種私人的服務(wù)”〔2〕87。在專偶制婚姻當(dāng)中，婦女是家中的女仆，專門料理家務(wù)。為使婦女從家務(wù)勞動(dòng)中解放出來，不是靠宗教在人腦中的反饋，而是要使家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，即現(xiàn)實(shí)的人在工業(yè)社會(huì)背景之下的具體實(shí)踐。

二是家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的正確性需要通過實(shí)踐加以檢驗(yàn)。家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化是實(shí)踐發(fā)展的結(jié)果，也必然要回到實(shí)踐中去檢驗(yàn)。歷史發(fā)展的實(shí)踐結(jié)果表明，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化改變了婦女囚禁于家庭之中從事瑣碎、勞神、無趣且無生產(chǎn)性價(jià)值的家務(wù)勞動(dòng)，改變了被男性壓迫的境遇；提升了社會(huì)化以后家務(wù)勞動(dòng)的效率；使婦女得以更加投入地從事生產(chǎn)性質(zhì)的社會(huì)勞動(dòng)，取得經(jīng)濟(jì)收入并提升社會(huì)地位，發(fā)揮積極主動(dòng)性與創(chuàng)造性并發(fā)展自身的能力，為最終實(shí)現(xiàn)人類解放作出貢獻(xiàn)。此外，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化將在進(jìn)一步的實(shí)踐中得以更充分的發(fā)展。

（三）根源于唯物史觀的科學(xué)性

在恩格斯看來，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的發(fā)展演變，同樣遵循社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

一是低下的生產(chǎn)力決定實(shí)行古代共產(chǎn)制下的家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化。恩格斯指出，蒙昧?xí)r代及野蠻時(shí)代的低級(jí)發(fā)展階段，生產(chǎn)力低下，人類需要以“群”的方式生存以“彌補(bǔ)個(gè)體自衛(wèi)能力的不足”〔2〕45。在家庭生成方式上，表現(xiàn)為群婚。同時(shí)，生產(chǎn)資料群體共有，家務(wù)料理也是公共的事情。勞動(dòng)分工只存在于兩性之間且是完全自然的，“家庭經(jīng)濟(jì)”本質(zhì)上是共產(chǎn)主義的。

二是社會(huì)大分工促使家務(wù)勞動(dòng)私人化。生產(chǎn)力的提高，馴畜業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)生了第一次社會(huì)大分工，游牧部落逐漸分離出來。多余的牲畜被用于交換，牲畜變成私有財(cái)產(chǎn)。農(nóng)業(yè)、家庭手工業(yè)也隨著發(fā)展。財(cái)富的增多，導(dǎo)致家庭的革命。男子因掌握越來越多的生活資料獲得了統(tǒng)治地位，婦女地位下降。為了使多余的生活資料私有化延續(xù)，使男子的財(cái)產(chǎn)由其子女繼承，父權(quán)制推翻了母權(quán)制，先是對(duì)偶制代替了群婚制，后又專偶制替代了對(duì)偶制，而家務(wù)勞動(dòng)也從公共的事情轉(zhuǎn)化為家庭內(nèi)部婦女的事情。生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分離產(chǎn)生了第二次社會(huì)大分工。共產(chǎn)制家庭逐步被摧毀，私有制進(jìn)一步發(fā)展，“個(gè)體家庭開始成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位了”〔2〕183。商人階層的出現(xiàn)產(chǎn)生第三次社會(huì)大分工，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，加劇了腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立，家務(wù)勞動(dòng)的低級(jí)性更加顯現(xiàn)。

三是生產(chǎn)力大發(fā)展為新的家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。進(jìn)一步家務(wù)勞動(dòng)私人化雖是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，但也必然隨著生產(chǎn)力的發(fā)展被消滅?，F(xiàn)代化大工業(yè)的發(fā)展促使婦女參加社會(huì)勞動(dòng)，同時(shí)“它還力求把私人的家務(wù)勞動(dòng)逐漸溶化在公共的事業(yè)中”〔2〕181，使更多的婦女有更充足的時(shí)間與精力能夠?yàn)楝F(xiàn)代化大工業(yè)發(fā)展服務(wù)。因此，從家務(wù)勞動(dòng)私人化再回歸到家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，而且是在更高層次上的家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果。未來家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的完全實(shí)現(xiàn)也正是由于生產(chǎn)力的高水平發(fā)展，生產(chǎn)資料私有制不可避免地被公有制替代所決定的。

三、恩格斯家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化思想的內(nèi)在旨?xì)w

恩格斯家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化思想包含四個(gè)維度的價(jià)值意涵，個(gè)體維度上促進(jìn)了婦女解放，家庭維度上是為了締結(jié)美好的愛情婚姻，社會(huì)維度上有利于促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，最終是為了促進(jìn)包括男女在內(nèi)的全人類解放與發(fā)展。

（一）促進(jìn)婦女解放的直接需求

如前所述，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化是婦女解放的現(xiàn)實(shí)條件之一。受制于時(shí)間與精力的有限性，婦女從事家庭私人服務(wù)與社會(huì)公共生產(chǎn)存在不可協(xié)調(diào)的矛盾。但是家務(wù)勞動(dòng)是維持人類生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，不可或缺，只有將之“改造為社會(huì)主義大經(jīng)濟(jì)”〔3〕19，實(shí)現(xiàn)婦女解放與共產(chǎn)主義才有可能。一是為婦女參與社會(huì)勞動(dòng)提供保障。恩格斯肯定參與社會(huì)勞動(dòng)對(duì)于婦女解放的重要作用，而家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化使得婦女有時(shí)間參與社會(huì)勞動(dòng)。二是婦女從瑣碎、勞神、無趣的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來。家庭是一個(gè)狹小的勞動(dòng)空間，私人、無生產(chǎn)性價(jià)值的家務(wù)勞動(dòng)對(duì)于婦女來說是一種壓迫人的力量。三是婦女從父權(quán)制的奴役中解放出來。在父權(quán)制下，家庭中的夫妻關(guān)系如同資本主義制度下資產(chǎn)階級(jí)對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的壓榨與剝削，“妻子和兒女是丈夫的奴隸”〔5〕536，妻子是“單純的生孩子的工具”〔2〕68“主要的家庭女仆”〔2〕87。家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化將促使男子從傳統(tǒng)性別分工中解放出來，從家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化當(dāng)中認(rèn)識(shí)家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)與定位女性的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。

（二）締結(jié)愛情婚姻的理想追求

在父權(quán)制下，男子因占有生產(chǎn)資料在家庭中具有經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治地位，對(duì)婦女造成壓迫。在統(tǒng)治階級(jí)中，婚姻的締結(jié)是利益的結(jié)合。恩格斯介紹在資產(chǎn)階級(jí)中婚姻的締結(jié)有兩種方式：一種是由父母安排的婚姻，那自然是基于利益權(quán)衡，而非基于相互愛慕；另一種是資產(chǎn)階級(jí)的兒子有一定的自由去選擇妻子，但仍然是從本階級(jí)中去選擇。而且后種婚姻締結(jié)方式是表面上的自由，因?yàn)楦改赣胸?cái)產(chǎn)遺贈(zèng)的權(quán)利，資產(chǎn)階級(jí)的兒子仍舊受制于父母財(cái)富的分配權(quán)而不可能有真正的愛情婚姻。在賦有政權(quán)的人看來，“結(jié)婚是種政治行為”〔2〕92。而城市的行會(huì)師傅尋找婚姻的對(duì)象也是出于家庭利益的考慮?；氖?，資產(chǎn)階級(jí)宣稱的婚姻自由及基于愛情的婚姻只有在無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)中才能成為現(xiàn)實(shí)。在無產(chǎn)階級(jí)的家庭中，男子的最后統(tǒng)治殘余已經(jīng)消失，除了自專偶制以來盛行的對(duì)婦女的暴力以外。而婦女常常出于對(duì)“后果”的擔(dān)憂，選擇婚姻對(duì)象的出發(fā)點(diǎn)是為了經(jīng)濟(jì)利益而非相互的愛慕。這個(gè)“后果”包括孩子的撫養(yǎng)與教育等，勢(shì)必產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)費(fèi)用?！队と穗A級(jí)狀況》介紹，很多家庭，夫妻雙方都外出工作，而孩子因無人照顧意外傷亡、病死的情況特別多，資產(chǎn)階級(jí)犯了“無可辯駁的謀殺罪名”〔5〕423。男女互為利益而結(jié)婚，必然導(dǎo)致較為普遍的游淫、通奸行為。在資本主義邏輯下，婦女勢(shì)必為金錢而賣淫，“資產(chǎn)階級(jí)的婚姻實(shí)際上是公妻制”〔6〕。只有當(dāng)“孩子的撫養(yǎng)和教育成為公共的事情”〔2〕89，家務(wù)勞動(dòng)不再是私人的事情，而變成社會(huì)的事業(yè)，這時(shí)婦女對(duì)“后果”的擔(dān)憂消除，才能毫無顧忌地委身于自己所愛的男子。

（三）促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的根本要求

家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化既是生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果，又是促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的根本要求。首先，為工業(yè)發(fā)展提供充足的勞動(dòng)力。工業(yè)化促使勞動(dòng)機(jī)械化、簡(jiǎn)單化，資本為了追求剩余價(jià)值，必然尋求更低價(jià)值的勞動(dòng)力。而隨著男子勞動(dòng)力價(jià)值的普遍降低，家庭僅靠男子的收入已經(jīng)無法維持生存，婦女也不得不參加社會(huì)勞動(dòng)。婦女成為雇傭勞動(dòng)的“蓄水池”。當(dāng)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的時(shí)候，婦女參加社會(huì)勞動(dòng)；當(dāng)經(jīng)濟(jì)衰退或者產(chǎn)生危機(jī)時(shí)，婦女退居家庭。其次，有利于資源的整合與優(yōu)化。恩格斯大膽設(shè)想公共經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性，并指出在家務(wù)勞動(dòng)方面體現(xiàn)得尤為明顯。恩格斯舉做飯的例子，每個(gè)家庭都去市場(chǎng)上購買食材，自己準(zhǔn)備必需的少量膳食，耗費(fèi)餐具及人力，“這白白占了多少地方、浪費(fèi)了多少物品和勞動(dòng)力”〔4〕613，如果實(shí)行家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，能夠在社會(huì)中更高效地完成家務(wù)任務(wù)同時(shí)促進(jìn)婦女參加社會(huì)勞動(dòng)。家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化顯然不僅使人力資源，還使物的資源得到了整合與優(yōu)化使用。

（四）人的全面發(fā)展的必然要求

生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)分工互為促進(jìn)。但是社會(huì)分工促使人的片面發(fā)展。一方面使人的勞動(dòng)范圍縮小，每個(gè)人都存在強(qiáng)加于自身的“一定的特殊的活動(dòng)范圍”〔5〕537，并且無法超越，那么每個(gè)人所掌握的技能就是片面的，“每一個(gè)人都只能發(fā)展自己才能的一方面而偏廢了其他各方面”〔5〕688。另一方面使人的勞動(dòng)簡(jiǎn)單化，一開始分工還能使人學(xué)習(xí)與掌握相對(duì)復(fù)雜、熟練的工作技藝，隨著分工的細(xì)化，人的勞動(dòng)變得越來越簡(jiǎn)單，人的發(fā)展趨于片面。恩格斯指出“自愿”與“自然”分工的區(qū)別：前者由人駕馭，體現(xiàn)了人的自由自覺性；而后者則是駕馭著人，“異己的、同他對(duì)立的力量”〔5〕537。自然的分工使婦女固定從事家務(wù)勞動(dòng)，男子專門從事生產(chǎn)資料的生產(chǎn)，每個(gè)人都有限定的工作范圍。首先，私人的家務(wù)勞動(dòng)不利于才智的發(fā)揮與發(fā)展。將之變成公共事業(yè)以后，婦女可以充分參加社會(huì)勞動(dòng)，學(xué)習(xí)工作技能，積累工作經(jīng)驗(yàn)，甚至可以因工作需要獲得教育與培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。其次，婦女的發(fā)展也有利于男子的發(fā)展。男子在與婦女的社會(huì)勞動(dòng)同臺(tái)演繹中，學(xué)習(xí)借鑒并進(jìn)一步發(fā)展與完善自己。最后，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化與人的發(fā)展逐步行進(jìn)。家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化并不是一蹴而就的，人的發(fā)展程度也是漸進(jìn)的過程。在共產(chǎn)主義社會(huì)，家務(wù)勞動(dòng)高度社會(huì)化，人的全面發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。

四、以恩格斯家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化思想指導(dǎo)推進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化高質(zhì)量發(fā)展

現(xiàn)今我國家務(wù)勞動(dòng)的涵蓋內(nèi)容需要突出兩點(diǎn)：一是老齡化問題，根據(jù)第七次全國人口普查結(jié)果，60歲及以上人口占18.7%①數(shù)據(jù)來源于《第七次人口普查主要數(shù)據(jù)》，2022年9月9日，http：∕∕www.stats.gov.cn∕tjsj∕pcsj∕。，養(yǎng)老成為家務(wù)勞動(dòng)的重要內(nèi)容；二是三孩生育政策給家庭帶來較大的撫幼壓力。對(duì)恩格斯家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化思想的系統(tǒng)梳理，有利于指導(dǎo)推進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化高質(zhì)量發(fā)展。

（一）貫徹新發(fā)展理念，為家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化發(fā)展夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)

從恩格斯對(duì)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化發(fā)展進(jìn)程的分析得知，生產(chǎn)力發(fā)展是根本動(dòng)力。生產(chǎn)力的發(fā)展決定家務(wù)勞動(dòng)從社會(huì)化（低層次）到私人化再到逐步社會(huì)化（高層次）及最終完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。積極發(fā)展生產(chǎn)力為實(shí)現(xiàn)高層次、完全的家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。積累物質(zhì)基礎(chǔ)，在新時(shí)代需要貫徹新發(fā)展理念。

針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分導(dǎo)致公共性家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化不足的問題，應(yīng)著力提高國家經(jīng)濟(jì)的整體水平；針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡導(dǎo)致家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化階層分化的問題，應(yīng)著力加強(qiáng)對(duì)貧困落后地區(qū)、中低收入人群的扶持與收入再分配。在新時(shí)代新征程上，要堅(jiān)持以新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展。一是要注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。樹立先進(jìn)的管理理念，提升科學(xué)技術(shù)水平，促進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的現(xiàn)代化。二是要注重協(xié)調(diào)推動(dòng)。在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化發(fā)展中，更加重視探索與優(yōu)化鄉(xiāng)村家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化發(fā)展之路。統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，重視對(duì)脫貧地區(qū)、發(fā)展落后地區(qū)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的扶持力度。三是要注重綠色加持。須清醒地認(rèn)識(shí)到工業(yè)化視域下生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯，工業(yè)化推動(dòng)下的家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化須突破傳統(tǒng)粗放式的發(fā)展方式，更加追求生態(tài)化發(fā)展。四是要注重開放發(fā)展。積極借鑒吸收國外先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及先進(jìn)的家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化經(jīng)驗(yàn)。五是要注重共享發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展要惠及廣大人民群眾，著力扶持與民生緊密相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大公共性家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化范圍及提高公共性家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化水平。

（二）數(shù)字技術(shù)賦能，為家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化提供現(xiàn)代化支撐

恩格斯指出，家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化置身于現(xiàn)代化大工業(yè)的具體實(shí)踐。而科技的發(fā)展及運(yùn)用是現(xiàn)代大工業(yè)發(fā)展的重要條件，換言之，科技能夠有效促進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是新科技革命的主要產(chǎn)物與重要?jiǎng)恿?。新時(shí)代，促進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化要加強(qiáng)科技賦能，尤其是數(shù)字技術(shù)賦能。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)為女性求職發(fā)展持續(xù)增添新機(jī)會(huì)〔7〕。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展釋放了我國數(shù)字性別紅利，拓寬了婦女價(jià)值的發(fā)揮空間，提高了婦女社會(huì)勞動(dòng)的參與率，增加了婦女就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)婦女創(chuàng)業(yè)比重提升，促使家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化更好、更容易實(shí)現(xiàn)。一方面，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化服務(wù)質(zhì)量極大提升，能夠滿足不同家庭的多層次、多樣化的服務(wù)需求；另一方面，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化效率提高并直接使成本降低，因而提高了家庭支付家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化費(fèi)用的能力。因此，需促進(jìn)科技發(fā)展，尤其是數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化提供效率與安全支撐，主要從以下四個(gè)方面著力：一是促進(jìn)家政服務(wù)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，鼓勵(lì)科技運(yùn)用于工業(yè)促進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化規(guī)?；?。規(guī)?；l(fā)展才能降低成本，促進(jìn)家庭對(duì)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化的消費(fèi)。二是積極研發(fā)科技監(jiān)管設(shè)備，促進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化安全化。促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)展，加強(qiáng)社會(huì)化養(yǎng)老、托幼機(jī)構(gòu)的安全設(shè)備聯(lián)網(wǎng)實(shí)時(shí)監(jiān)控，建立網(wǎng)絡(luò)信用平臺(tái)，通過大數(shù)據(jù)監(jiān)測(cè)，對(duì)信用記錄黑名單人員嚴(yán)禁從事家政行業(yè)，保障老人、兒童的人身和財(cái)產(chǎn)安全。三是促進(jìn)前沿科技發(fā)展，促進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化智能化。如優(yōu)化智能手環(huán)、手表，超長(zhǎng)蓄電及太陽能自動(dòng)充電，研發(fā)智能定位預(yù)警系統(tǒng)〔8〕，防止老人走失。四是大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)科技，促使家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化便捷化。促進(jìn)網(wǎng)購更加優(yōu)惠、多樣與便捷，推進(jìn)家務(wù)勞動(dòng)通過網(wǎng)購社會(huì)化方式實(shí)現(xiàn)。

（三）發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，為家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化健全保障體系

恩格斯指出，家務(wù)勞動(dòng)高度社會(huì)化有賴于生產(chǎn)資料公有制的制度前提。而在現(xiàn)行條件下，體現(xiàn)為盡可能發(fā)揮國家公有制為主體的制度優(yōu)勢(shì)。一方面，囿于生產(chǎn)力水平發(fā)展不足，國家需充分利用市場(chǎng)資源大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的全面共有奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，在公有制為主體的經(jīng)濟(jì)體制中，國家能夠發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，并在馬克思主義人本思想的指導(dǎo)下為人民謀取更多福祉。

我國應(yīng)發(fā)揮國家制度優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)公共服務(wù)的供給。一是完善法律法規(guī)加強(qiáng)制度支撐。完善與民生緊密相關(guān)的食品生產(chǎn)加工、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、托幼機(jī)構(gòu)、家政服務(wù)業(yè)等法律法規(guī)的制定，細(xì)化條例，突出安全監(jiān)管措施，加強(qiáng)科學(xué)性論證，推進(jìn)可行性實(shí)踐。如單列學(xué)前教育虐童立法〔9〕；完善家政服務(wù)業(yè)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，定期反饋落實(shí)情況；提高準(zhǔn)入門檻，合理制定服務(wù)價(jià)格〔10〕，完善個(gè)人信用體系建設(shè)。二是促進(jìn)公共服務(wù)供給擴(kuò)容提質(zhì)。積極扶持優(yōu)質(zhì)社會(huì)企業(yè)對(duì)接社區(qū)養(yǎng)老，規(guī)范與監(jiān)管機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，擴(kuò)大公益養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，滿足失智失能貧困老人的養(yǎng)老需求。推進(jìn)公辦幼兒園、普惠性幼兒園擴(kuò)容提質(zhì)，增加工資待遇與加強(qiáng)培訓(xùn)管理，提升學(xué)前教育教師素質(zhì)〔11〕；三孩生育政策下，需加快探索0～3歲嬰幼兒普惠性的優(yōu)質(zhì)托育服務(wù)〔12〕，滿足人們?nèi)找孀非蟾尤?、安全、精致的托幼需要。加?qiáng)扶持家政服務(wù)業(yè)的公益化與規(guī)范化，分地區(qū)、分層次、分批次扶持示范性家政企業(yè)，持續(xù)推進(jìn)有條件的低收入農(nóng)村婦女從家庭勞動(dòng)中解放出來從事家政服務(wù)工作。加強(qiáng)對(duì)公益組織的廉潔監(jiān)管力度，同時(shí)加強(qiáng)公關(guān)培訓(xùn)，避免應(yīng)對(duì)大眾時(shí)的低級(jí)錯(cuò)誤，增強(qiáng)大眾的信任度。著力培育互助協(xié)會(huì)，如建立養(yǎng)老協(xié)會(huì)促進(jìn)互助養(yǎng)老?？紤]到農(nóng)村家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化推進(jìn)困難，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村幼兒園的補(bǔ)貼力度，鼓勵(lì)農(nóng)村低齡老人通過參與志愿服務(wù)獲取積分計(jì)入“道德券”〔13〕，以換取年邁時(shí)的志愿服務(wù)。

恩格斯家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化思想內(nèi)涵豐富，有著積極的實(shí)踐意義。新時(shí)代，以恩格斯家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化思想指導(dǎo)我國家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化高質(zhì)量發(fā)展，可有效促進(jìn)三孩生育政策的落地實(shí)施、積極應(yīng)對(duì)老齡化問題，促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕。