從《音樂教育》中分析繆天瑞的音樂教育思想

李東曉

［摘 要］ 20世紀30年代初期，著名的音樂教育家和音樂學(xué)家以及翻譯家繆天瑞先生所主編的《音樂教育》雜志，是我國第一本音樂教育的刊物，這是一個將綜合性、針對性和學(xué)術(shù)性等多種理論融為一體的優(yōu)秀音樂刊物。音樂教育的發(fā)展需要無數(shù)的音樂教育家不斷的努力與奉獻，繆天瑞是我國著名的音樂教育家和理論家以及翻譯家，他將自己的一生都奉獻在了音樂文化事業(yè)的研究上，在多個領(lǐng)域都獲得了顯著的成就。而繆天瑞的普通音樂教育思想，在實際的教育實踐過程之中也得到了廣泛的運用，因此本文從音樂教育中對于繆天瑞的音樂教育思想內(nèi)容展開分析，希望能夠促進我國音樂事業(yè)的整體發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］ 音樂教育；繆天瑞；教育思想；普通音樂教育

［中圖分類號］ J605? ? ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）03-0022-03

繆天瑞是我國近代音樂史上較為著名的音樂教育家和理論家，也是促進了我國音樂教育事業(yè)發(fā)展的核心代表人物之一。繆天瑞將自己的一生都奉獻在了音樂教育上，并且也為我國的音樂事業(yè)培養(yǎng)了諸多的優(yōu)秀人才，而他在音樂教育初期階段，通過在中小學(xué)音樂教學(xué)的第一線奮斗，累積了諸多教育經(jīng)驗，并且在普通音樂教育實踐中，他提倡“以人為本”，關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，要在教育過程中不斷創(chuàng)新，強調(diào)民族性。而在對于我國普通音樂教育質(zhì)量進行提升的時候，他也借鑒了諸多國內(nèi)外的優(yōu)秀音樂教育模式，為我國基礎(chǔ)音樂教育工作提供了相應(yīng)的理論依據(jù)。

一、繆天瑞的音樂教育成就分析

（一）音樂教育初期階段

繆天瑞畢業(yè)于上海中華藝術(shù)大學(xué)，畢業(yè)之后他曾經(jīng)在溫州的兩所院校任教，并且還在上海新陸師范學(xué)院等多所學(xué)院任教?？娞烊鹪?jīng)與我國近代著名的教育家吳孟飛和豐子愷進行過學(xué)習，而這一個學(xué)習經(jīng)歷也讓他后面的音樂教育觀念及知識把握具有了發(fā)展的先決條件［1］。19歲的時候，繆天瑞為了能夠就業(yè)，選擇了音樂教育這個職業(yè)，也為其后續(xù)的發(fā)展打好了基礎(chǔ)。在音樂教育初期的6年時間里，他始終保持著嚴謹?shù)膽B(tài)度對待教學(xué)，在教育過程中還進行了一些教學(xué)法和音樂理論相關(guān)著作的撰寫，例如：《中學(xué)新歌》以及《西洋音樂故事》等。而這些論著都能說明繆天瑞在年輕的時候就已經(jīng)展現(xiàn)出了其自身豐厚的理論知識儲備以及優(yōu)秀的寫作能力，也為他后續(xù)的教學(xué)工作提供了幫助，并且在這期間他還培養(yǎng)出了許多優(yōu)秀的音樂人才。

（二）福建音專階段

1942年到1945年的時候，他受到了福建音專校長的邀請，來到這里擔任教務(wù)主任和教授的職務(wù)。在此之前，他編寫了《中國民歌集》《樂譜的續(xù)法》和《中國音樂史話》等各種音樂著作。而1933年到1938年期間他主編了《音樂教育》月刊，這個月刊內(nèi)容中有各種各樣的音樂知識，因此對于當時的人們以及音樂愛好者都產(chǎn)生了較大的影響，使他在這一階段，逐步成為在我國最具影響力的音樂理論家［2］。而這一時期的繆天瑞正處于一個意氣風發(fā)的中青年階段，他的音樂思想也逐步趨于成熟，他由于自身精通日語和英語，所以他在日常的工作之中，也逐步通過自身的努力，讓福建音專成為那個年代音樂學(xué)校之中，辦學(xué)最為正規(guī)，并且獲得了良好成績的學(xué)校。在這期間，他培養(yǎng)出了汪培元、孟文濤等多位優(yōu)秀的音樂專家，為我國音樂事業(yè)的整體發(fā)展作出了極大的貢獻。

（三）中央音樂學(xué)院時期

在中央音樂學(xué)院創(chuàng)辦的時候，繆天瑞就已經(jīng)來到這里，負責教務(wù)處和副校長等相關(guān)工作。而在之前他所主編的《樂學(xué)》和《小學(xué)音樂教材及教學(xué)法》等，讓他在當時已經(jīng)成為我國著名的音樂理論研究者以及翻譯者。即使擁有了名氣，但是他在中央音樂學(xué)院工作的時候仍舊還是十分認真，并且在校黨委引導(dǎo)下針對教育工作的開展進行了深入探究，打造了校內(nèi)良好的學(xué)術(shù)環(huán)境，并且也取得了良好的教育成果，為我國整體音樂事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展培養(yǎng)了很多人才［3］。除此之外這個時期他自身在研究工作上也獲得了良好的進展，《律學(xué)》這本著作站在多個學(xué)科不同的角度進行融合，并且還創(chuàng)建了全新的音樂學(xué)系統(tǒng)學(xué)科，因此他也屬于全新的律學(xué)學(xué)科的開拓人。

（四）天津音樂學(xué)院時期

1958年到1983年，這20多年間也是繆天瑞教育工作中，最為關(guān)鍵也是最輝煌的階段。在這一時期，繆天瑞創(chuàng)建了天津音樂學(xué)院，而創(chuàng)建的原因是當時中央音樂學(xué)院要由天津搬往北京的時候，留下了一些教師干部，從而在河北省委以及省政府引導(dǎo)下，創(chuàng)建了天津音樂學(xué)院。在創(chuàng)建階段學(xué)校的師資儲備以及學(xué)科建設(shè)和資金籌措等多方面，繆天瑞都親力親為，作出了巨大的貢獻［4］。學(xué)院建設(shè)的初期階段，教師和干部人員最為關(guān)鍵，因此他在師資隊伍構(gòu)建上運用了三個途徑：首先就是讓中央音樂學(xué)院留下的教師保持穩(wěn)定，激發(fā)他們的教育積極性，從而讓許多優(yōu)秀的專家學(xué)者留在了天津音樂學(xué)院。其次就是他從外部調(diào)進來了一些當時在我國很有名氣的表演家以及專家，讓校內(nèi)的師資團隊變得更加充分，例如：胡學(xué)谷和季文義等。最后就是他對一些優(yōu)秀的學(xué)生展開了定向培養(yǎng)，讓學(xué)生邊學(xué)習邊教學(xué)，從而選拔出了很多優(yōu)秀的青年教師填充教師隊伍。針對校內(nèi)的干部團隊，建設(shè)上他對于一些外來干部十分的團結(jié)與友愛，并且還和省里派來的領(lǐng)導(dǎo)人員形成了合作，讓天津音樂學(xué)院在建設(shè)初期，就已經(jīng)具備了良好的管理模式以及工作開展流程，創(chuàng)設(shè)了較為優(yōu)秀的工作環(huán)境［5］。因為繆天瑞自身擁有較大影響力，再加上天津音樂學(xué)院所有教師以及干部人員的努力貢獻，讓天津音樂學(xué)院也成為當時除了我國三所較為著名的音樂學(xué)院之外的第四所音樂學(xué)院，并且取得了較高的成就。

在建設(shè)天津音樂學(xué)院的時候，繆天瑞把藝術(shù)家的風骨和理論家的沉穩(wěn)發(fā)揮得淋漓盡致，始終沒有改變他對于音樂教育事業(yè)的追求，從來不計較自身的得失，而是堅持將所有的精力都運用在教育和科研上。而粉碎“四人幫”以后，繆天瑞正式主持教育工作。在他的引導(dǎo)下，加強了對于校內(nèi)教育秩序穩(wěn)定和師資隊伍建設(shè)，以及全新學(xué)科建設(shè)，從而使學(xué)校在這一階段又取得了較大的進步，并且這一時期他還面對全國各省份開展招生工作，讓生源更加豐富且多元化，并且還建設(shè)了新的學(xué)科，開拓了藝術(shù)研究到多方面的工作途徑，獲得了良好的效果［6］。而在繆天瑞工作的幾十年中，天津音樂學(xué)院歷經(jīng)了創(chuàng)建以及發(fā)展和后續(xù)的崛起多個階段，如今已經(jīng)成為我國優(yōu)秀的音樂藝術(shù)學(xué)院，培養(yǎng)出了諸多的音樂藝術(shù)專業(yè)人才。而在科研工作上，繆天瑞也創(chuàng)作了《律學(xué)》和《基本樂理》以及《小提琴演奏法》等。

二、繆天瑞普通音樂教育思想的研究

（一）將審美教育作為重點

音樂百科詞典之中對普通音樂教育相關(guān)的詞條解釋是：普通音樂教育的核心就是給學(xué)生開展審美教育。而繆天瑞最初接受的是私塾教育的四書五經(jīng)，這些都屬于我國傳統(tǒng)文化，后續(xù)進入新式學(xué)堂以后，他才開始逐步學(xué)習全新的教育觀念與課程，而他的學(xué)習經(jīng)歷也使他受到了我國古代傳統(tǒng)美育思想以及近代美育思想的影響。例如：孔子和康有為以及蔡元培等音樂教育家的美育思想，對繆天瑞的思維都發(fā)揮著重要的影響。因此繆天瑞認為，美育屬于音樂教育中的核心構(gòu)成，并且說明了普通音樂教育的核心就是給學(xué)生提供美育，他認為音樂教材的選擇以及教育模式的運用，都需要考慮到兒童的興趣點與能力，并且匹配他們的發(fā)展需求，所以音樂教育需要首先關(guān)注學(xué)生的身心狀況，不能忽視學(xué)生的年齡特點，要盡可能地避免向兒童開展成人化的普通音樂教育［7］?？娞烊鹫J為普通音樂教育能夠提升全民音樂素質(zhì)，應(yīng)該向青年人群開展音樂教育，其中的主要范圍就是小學(xué)、中學(xué)以及幼兒園與社會層面音樂教育。普通音樂教育屬于美育的內(nèi)容之一，也是全面發(fā)展教育的重要構(gòu)成，和德育以及體育之間相互影響。

（二）運用音樂教育服務(wù)社會

音樂教育依照于不同的性質(zhì)，可以劃分為基礎(chǔ)音樂教育與專業(yè)音樂教育，然而教育范圍也可以劃分為學(xué)校音樂教育與社會音樂教育。繆天瑞和李凌在擔任《新音樂月刊》創(chuàng)刊號出版的時候，他們的音樂思想產(chǎn)生了相互影響，而繆天瑞的音樂教育之中，對專業(yè)音樂教育和普通音樂教育的關(guān)注度很高。雖然二者具有不同的性質(zhì)，但是卻具有關(guān)系，在音樂教育之中，專業(yè)教育劃分為不同的學(xué)科，而普通音樂教育中也存在著很多音樂教育理論以及不同的教育模式。普通音樂教育屬于音樂教育中的基礎(chǔ)，也為后續(xù)的專業(yè)音樂教育人才培養(yǎng)以及提升全民音樂文化素養(yǎng)提供了助力，所以繆天瑞在音樂教育之中，更為關(guān)注學(xué)生的全方面發(fā)展，提倡把音樂教育的理論與實踐相融合［8］。為了更好地為社會提供服務(wù)，繆天瑞在專業(yè)音樂教育之中提出了要從音樂專業(yè)方向及專業(yè)設(shè)置等多方面貫穿融入音樂教育服務(wù)社會的思想觀念。所以繆天瑞最早在天津音樂學(xué)院的時候，就已經(jīng)開設(shè)了手風琴專業(yè)，而當時的手風琴是人民群眾較為喜愛的樂器，并且社會上對于這一樂器演奏的需求量較大，因此天津音樂學(xué)院也成為首批開展手風琴專業(yè)的院校。

（三）關(guān)注音樂教材的民族化

繆天瑞在《小學(xué)音樂教材及教學(xué)法》這本教材中說明了要關(guān)注本國的民歌，而唱歌教材的案例中，也列舉了很多地區(qū)的民歌。除此之外，還收入了抗戰(zhàn)歌曲以及兒童歌曲和外國民歌，真正地確保音樂教材呈現(xiàn)出了民族化特征。在基礎(chǔ)音樂理論里，很多民間音樂的案例，都使用到了西方的一些樂理知識。在繆天瑞擔任江西省音樂教育委員會主編的時候，當時我國社會環(huán)境較為動蕩，因此他希望通過音樂教育刊物的發(fā)行使民眾能夠激發(fā)起愛國意識，提高人們的音樂文化素養(yǎng)?！兑魳方逃肥悄軌騿拘旬敃r民眾以及學(xué)生的音樂刊物，希望能夠通過音樂喚起人們的民族氣節(jié)，并且在其中也刊載了各種革命性的抗戰(zhàn)歌曲，對于人們起到了鼓舞作用，例如：《上前線》和《奮起救國》等歌曲。除此之外，為了防止一些民間音樂失傳，很多音樂家都會運用采錄的方式，對于民間音樂作品進行保護與傳承。而繆天瑞在學(xué)習西方作曲技術(shù)理論的時候，也關(guān)注了我國民間音樂的整理，從傳統(tǒng)之中吸收全新的音樂事物，依照我國的實際情況進行了創(chuàng)新與發(fā)展，而他也在一次采訪報告中說出了傳統(tǒng)向創(chuàng)新的過渡，始終要保留傳統(tǒng)的根?？娞烊鸬囊魳方逃砟钍冀K保持著兼容并包的觀念，除了關(guān)注本民族音樂文化以外，對于一些國外優(yōu)秀的音樂知識和音樂成果都會積極借鑒。雖然繆天瑞翻譯了各種西方作品，例如：《作曲技術(shù)》和《音樂學(xué)著作》等，然而在音樂實踐中，他并沒有完全運用西方音樂，而是強調(diào)“洋為中用”和民族音樂的發(fā)展與創(chuàng)新，始終保持著音樂教育國際化。

三、繆天瑞音樂教育思想實踐分類

繆天瑞在長期的音樂教育實踐中構(gòu)建了完善的音樂教育思想，主要有六個方面。

第一，大音樂教育思想?？娞烊饛膩聿粫为毲曳忾]的進行研究實踐，而是站在更為廣闊的思維里去了解音樂教育。首先要意識到美育屬于音樂教育中的核心內(nèi)容，對于學(xué)生的培養(yǎng)要更加完善，而這個思想也是繆天瑞基于蔡元培和豐子愷先生的思想進行了二次發(fā)展。其次，音樂教育是人文以及社會學(xué)科的融合，繆天瑞更加關(guān)心音樂教育不能只關(guān)注技巧傳播，而忽視了藝術(shù)培養(yǎng)，而這一思想在當下的音樂教育工作開展過程中具有深遠的價值。

第二，音樂教育要為社會提供服務(wù)?？娞烊鹫J為教育要和實踐進行融合，共同給社會提供服務(wù)，而不是單一的讓學(xué)生能夠走入社會，需要站在專業(yè)設(shè)置以及科研工作等全方位為社會提供服務(wù)。而他的這個觀念是對西方大學(xué)幾百年的發(fā)展經(jīng)驗進行的總結(jié)，他的音樂教育實踐也將教育和科研以及服務(wù)社會融合在一起。

第三，他提倡一專多能的思想。音樂教育工作里，繆天瑞更加提倡一專多能，他認為想要熟練把握專業(yè)內(nèi)容的時候，就需要另外掌握1到2種其他的音樂技巧也就是目前高校教育中經(jīng)常提到的復(fù)合型人才培養(yǎng)。并且它針對人才培養(yǎng)制定的方向和他的音樂教育，為社會提供服務(wù)的思想之間具有密切的聯(lián)系。這是由于社會需求較為多元化，因此只有強化復(fù)合型音樂人才培養(yǎng)才能滿足社會需求，為社會提供服務(wù)。

第四，關(guān)注中小學(xué)和幼兒音樂教育。繆天瑞認為這兩項教育工作十分關(guān)鍵，而他一生里整體音樂教育思想最為關(guān)注的就是這兩個方面。從教材以及教育模式和教育經(jīng)驗，乃至于親自編寫《中學(xué)新歌》以及《音樂教育小學(xué)音樂教育》等諸多的著作。1984年，繆天瑞來到了日本進行演出過程中，他專門去了解了當?shù)氐闹行W(xué)音樂教育狀況。繆天瑞對于中小學(xué)和幼兒音樂教育較為關(guān)注的理念，也呈現(xiàn)了大音樂教育思想。音樂教育能力的提升來自國民音樂教育的普及，并且為音樂的普及提供服務(wù)，而音樂普及要更加關(guān)注中小學(xué)生以及兒童，這樣才能真正有效的全方位開展國民美育，提升國民整體素質(zhì)。

第五，關(guān)注“洋為中用”和民族音樂創(chuàng)新的思維?？娞烊鹪谝魳防碚撗芯恳约胺g上都十分著名，而他一生中也對于各種各樣的西方音樂理論著作進行了翻譯，并且產(chǎn)生了深遠的影響，但是在他的音樂教育實踐過程中，則更為關(guān)注“洋為中用”，對于我國的傳統(tǒng)民族音樂進行了發(fā)展?？娞烊鸾梃b了西方的音樂理論基礎(chǔ)，并且融合于我國傳統(tǒng)民族音樂理論，將二者融合在一起，取其精華，去其糟粕，從而有效促進了我國民族音樂的發(fā)展。

第六，專業(yè)音樂教育要關(guān)注系統(tǒng)化的思維。繆天瑞認為在中小學(xué)一定要加強教育工作，為后續(xù)的高等教育打好基礎(chǔ)。在大學(xué)專業(yè)教育之中，他更加關(guān)注訓(xùn)練以及教育，在“左”的思想影響下，他提出了教育工作才是核心，要用，一分政治一分勞動，八分專業(yè)訓(xùn)練與教學(xué)。

結(jié) 語

綜上所述，通過本文對于繆天瑞的分析能夠得知，他將自己一生都奉獻在了音樂教育研究上，青年階段累積了諸多教育經(jīng)驗，而壯年階段則運用文字推動了普通音樂教育的發(fā)展，并且擔任了期刊編輯，以提升音樂教育水平為目標，展開了各種實踐研究。本文從音樂教育中分析繆天瑞的音樂教育思想，希望能夠促進當前我國音樂行業(yè)的發(fā)展，使繆天瑞的音樂思想，對于現(xiàn)階段的音樂教育發(fā)展提供借鑒意義。

參考文獻：

［1］ 郭元紅.論中國音樂教育傳統(tǒng)與傳統(tǒng)音樂教育［J］.當代音樂，2022（08）：35-37.

［2］ 馮立宜.音樂美學(xué)思想對音樂啟蒙教育的重要作用分析［J］.戲劇之家，2021（32）：111-112.

［3］ 汪洋.繆天瑞與該丘斯作曲理論體系在中國的編譯和傳播［J］.音樂文化研究，2021（04）：31-42+3-4.

［4］ 叢密雨，徐孟東.中國復(fù)調(diào)音樂理論的肇始與初步發(fā)展［J］.音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報），2021（03）：20-37.

［5］ 王文韜.繆天瑞與溫州音樂家往事鉤沉［J］.溫州大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2020，33（06）：73-80.

［6］ 龔蓓.音樂編輯家繆天瑞的精彩人生［J］.音樂愛好者，2019（08）：28-31.

［7］ 張昱煜，賴登明.繆天瑞在“福建音?！钡臍v史及其貢獻［J］.天津音樂學(xué)院學(xué)報，2018（01）：5-11.

［8］ 汪洋.繆天瑞臺灣時期音樂活動考［J］.音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報），2017（03）：99-109+5.

（責任編輯：莊? ?唯）