考古所見(jiàn)棗滕地區(qū)周代四個(gè)本地邦國(guó)

王 琦 趙璐璐

(1.棗莊市博物館，山東 棗莊 277102；2.山東師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

位于山東南部的棗滕地區(qū)是華夏文化、齊魯文化、東夷文化、淮夷文化、吳越文化、楚文化等眾多文化的交匯地帶，也是商周時(shí)期各種邦國(guó)集中地。目前發(fā)現(xiàn)的考古資料和文獻(xiàn)資料顯示，僅周代就有薛、滕、邳、郳、鄫、偪陽(yáng)等10多個(gè)邦國(guó)。近年來(lái)隨著考古與研究，已確定了靈父、虖臺(tái)、昆、小邾(郳)4個(gè)本地邦國(guó)即東夷古國(guó)，這為我們進(jìn)一步研究棗滕地區(qū)的周代邦國(guó)形態(tài)和文化面貌提供了豐富的資料。

一、靈父

2002年，棗莊市山亭區(qū)東江發(fā)現(xiàn)的春秋早期小邾(郳)國(guó)墓葬M1中出土了一個(gè)僉父瓶，該器鑄造精美，造型別致，銅器自名為“瓶”還是首次發(fā)現(xiàn)。僉父瓶口徑長(zhǎng)14.2厘米，腹徑長(zhǎng)20.4厘米，腹深18厘米，壁厚0.4厘米，通高26.4厘米，重2.7千克。蓋器合成一體，呈豎立的鳥(niǎo)卵形，蓋頂有一援兵形立紐，蓋器子母口，沿部均有對(duì)稱(chēng)的貫耳，可以穿系，素面。蓋、器鑄有豎款相同銘文，蓋8行，器4行，計(jì)21字，自右至左為：

霝父君僉父作其金瓶，眉?jí)蹮o(wú)疆，子子孫孫永寶用之。[1]

對(duì)于僉父瓶中出現(xiàn)的“霝父君僉父”，不同學(xué)者提出了不同的釋讀。李學(xué)勤認(rèn)為，“靈父”為媿靈的父親，此瓶是僉父為其女制作；[2]李零則認(rèn)為，“霝父”應(yīng)為人名，“霝父”為僉父之子為某個(gè)小邾國(guó)的國(guó)君”；[3](P173～189)王恩田則認(rèn)為，“霝父”應(yīng)為國(guó)別名，僉父是霝父國(guó)君的私名。[4](P317)馮峰先生認(rèn)同“霝父”為地名這一點(diǎn)，認(rèn)為“霝父君僉父”之“霝父”為邦國(guó)或國(guó)族之名，“僉父”為國(guó)君私名，中間有君稱(chēng)，為該邦國(guó)或國(guó)族之君。[5]至確。

霝父可能為靈父。靈父為春秋早期邦國(guó)，邦國(guó)之首自稱(chēng)為“君”。后國(guó)滅，稱(chēng)“靈丘”或“靈父丘”(“丘”在古代多為國(guó)或地名“廢棄”之意)。“靈父”作為國(guó)別名在歷史文獻(xiàn)中并沒(méi)有明確的記載，但是翻閱文獻(xiàn)資料卻發(fā)現(xiàn)某些地名可能與“靈父”存在關(guān)聯(lián)，如齊國(guó)南部有靈父丘邑、靈丘邑。《管子·小匡》記載：“(齊桓公)筑蔡、鄢陵、培夏、靈父丘，以衛(wèi)戎狄之地，所以禁暴于諸侯也?！碧拼啃g注曰：“蔡、鄢陵、培夏、靈父丘，皆邑名?！盵6](P128)《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》云：“筑葵茲、晏、負(fù)夏、領(lǐng)釜(即靈父)丘，以御戎狄之地，所以禁暴于諸侯也?！表f昭注曰：“四者皆厄塞，與山戎眾狄接也?！盵7](P114)以上兩段文獻(xiàn)在事物的敘述上雖然各有差異，但是都提及了齊國(guó)南部邊境地區(qū)有“靈父丘”(又寫(xiě)作“領(lǐng)釜丘”)邑。

關(guān)于靈父丘的地望，歷代學(xué)者提出了自己看法和觀點(diǎn)?！豆茏印ば】铩分休d有“靈父丘”，對(duì)此，清張佩綸云：“疑即靈丘，趙岐《孟子注》‘靈丘，齊下邑’。”[8](P366)據(jù)《史記》等有關(guān)文獻(xiàn)記載，靈丘在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為齊國(guó)南邊的城邑，先秦文獻(xiàn)多次提及魯西聊城、鄄城之東有廩丘(靈丘)邑，但江永《群經(jīng)補(bǔ)義》：“于欽《齊乘》則云今滕縣東南三十里明水河之南有靈丘故城，未知何據(jù)。”[9](P272)顧炎武《肇域志》：“靈丘城，在(滕)縣東四十里，明水河之南。”[10](P831)

在棗莊市山亭區(qū)桑村鎮(zhèn)中陡城村西部，發(fā)現(xiàn)了一座周代城邑?，F(xiàn)城基猶存，東西長(zhǎng)1500米，南北寬60米，高約1.5米，有明顯的夯土城墻。城中一座土臺(tái)，俗稱(chēng)“城頂”，高出地面5米，城址旁邊的村莊因此得名“陡城”。在城址地表上，采集到許多周漢時(shí)期陶片、殘瓦等物。據(jù)《棗莊文物志》介紹，該村有一金代南昭慶院碑刻，其上碑文提及該城就是周代的靈丘，“大城之內(nèi)有小城?！佳蓪?shí)曰靈丘，俗稱(chēng)陡城”。這說(shuō)明中陡村古城自金元以來(lái)就被看作靈丘城。考慮到霝父君僉父瓶出自東江小邾(郳)國(guó)君或夫人墓葬內(nèi)，屬于靈父君為其女陪嫁的媵器或者赗賻邾君葬禮之器，且有靈父首領(lǐng)自稱(chēng)“君”這一東夷和淮夷諸國(guó)國(guó)君習(xí)慣性稱(chēng)謂，因此可以說(shuō)，靈父邦國(guó)應(yīng)在小邾(郳)國(guó)附近，即在山亭區(qū)中陡村一帶。期待著考古新發(fā)現(xiàn)來(lái)進(jìn)一步加以證實(shí)。

二、虖臺(tái)(虎佁)

據(jù)李魯騰先生考證，出土和傳世銅器銘文有“虖臺(tái)”的還見(jiàn)于以下材料：《山彪鎮(zhèn)與琉璃閣》圖M80：56戈銘文“虖臺(tái)君□之元用”，《商周金文錄遺》圖79銅鼎銘文“虖臺(tái)君□擇其吉金，自作□□”，《三代吉金文存》第二卷462及《殷周金文集成釋文》第六卷2082銅鼎銘文“虖丘作季姬”，《殷周金文集成釋文》第六卷上10194器銘文“虖佁(臺(tái))丘尚之鈴匝”。

“虖臺(tái)”(即虎佁)應(yīng)是文獻(xiàn)中的“狐駘、目夷”?！蹲髠鳌は骞哪辍份d有：“臧紇救鄫，侵邾，敗于狐駘?！盵13](P940)杜預(yù)注曰：“狐駘，邾也。魯國(guó)蕃縣(今滕州)東南有目夷亭?！焙~在今天滕州一帶。明萬(wàn)歷十三年(1585)《滕縣志》載，滕州東南木石鎮(zhèn)一帶有“狐駘山，一名目臺(tái)山”[14]，目臺(tái)山即為目夷亭。譚其驤先生主編的《中國(guó)歷史地圖集》第一冊(cè)也注明狐駘應(yīng)在今滕州市東南一帶。滕州市木石鎮(zhèn)北部有山名為“狐駘山”，在此山的西坡下發(fā)現(xiàn)了一座兩周時(shí)期的遺址，文物部門(mén)將其命名為“化石溝Ⅱ號(hào)”遺址。該遺址處于兩山脈之間的山間盆地處，遺址面積至少有20萬(wàn)平方米。李魯騰先生推測(cè)該遺址很有可能為虖臺(tái)(虎佁)、狐駘都邑遺址。

三、小邾(郳)

有關(guān)小邾(郳)國(guó)考古資料比較豐富。20世紀(jì)30年代，在山東滕縣(今滕州市)安上村發(fā)現(xiàn)了春秋早期的小邾國(guó)貴族墓葬；21世紀(jì)初，在棗莊市山亭區(qū)東江村發(fā)現(xiàn)了兩周之際的小邾(郳)國(guó)君家族墓葬地，引起了學(xué)界廣泛地關(guān)注；2016年，在棗莊市山亭區(qū)橫嶺埠發(fā)現(xiàn)了春秋中期的小邾(郳)國(guó)貴族墓葬；2017年、2018年在滕州市大韓村墓地也出土了郳國(guó)銘文青銅器。這些為小邾(郳)國(guó)的國(guó)別、族屬和性質(zhì)研究提供了大量豐富且珍貴的資料。

涉及小邾(郳)國(guó)的有銘銅器數(shù)量很多，安上村墓葬中就出土了邾伯鼎等有銘銅器；東江小邾(郳)國(guó)墓地M1中出土了邾友父鬲，M2中出土了邾君慶圓壺、邾慶作秦妊方壺等銅器，追繳的銅器還有邾君慶圓壺等；橫嶺埠出土了邾壽父鼎和邾眉文匜；滕州市大韓村墓地出土了郳公克父戈和郳大司馬盤(pán)；等等?，F(xiàn)將出土和傳世的小邾(郳)國(guó)相關(guān)銅器及其銘文加以整理，如表1所示。

表1 小邾(郳)國(guó)相關(guān)銅器銘文匯總

東江小邾(郳)國(guó)墓地共出土了6件邾君慶為秦妊所制作的圓壺。邾君慶，又稱(chēng)邾慶、郳慶。小邾為邾國(guó)之別封，小邾國(guó)的始封者為邾友父。學(xué)者陳公柔認(rèn)為，小邾國(guó)在銅器銘文的國(guó)別字作朱，從邑旁，除極個(gè)別器之外，不作象蜘蛛形的竈。所謂個(gè)別器，乃指朱友父鬲而言。根據(jù)文獻(xiàn)，友父乃初封于郳者，以為此鬲乃小邾之標(biāo)準(zhǔn)器(此器銘象蜘蛛形的寫(xiě)法，也和其他竈字寫(xiě)法不同)。[15](P28～29)邾君慶壺銘文與邾友父鬲中銘文中“邾”字寫(xiě)法一樣，說(shuō)明“邾國(guó)”與“小邾國(guó)”國(guó)君都可稱(chēng)為“邾君”。

“昆君婦媿霝”“邾君慶”在人名結(jié)構(gòu)上是一致的，在春秋時(shí)期金文資料中存在自稱(chēng)為“君”的現(xiàn)象，該現(xiàn)象具有明顯的地域特色。針對(duì)此現(xiàn)象，馮峰先生在《棗莊東江墓地出土金文人名三題》一文中對(duì)此詳加論述，他認(rèn)為這種自稱(chēng)“君”的現(xiàn)象具有比較明顯的地域特色，具體來(lái)說(shuō)，這些可考證的諸“君”基本都生活在淮河流域。[5]目前看來(lái)，魯南古泗水流域也存在這類(lèi)邦國(guó)。

四、昆

對(duì)于昆君婦媿霝壺的銘文，不同的學(xué)者提出了不同的釋讀。王恩田先生認(rèn)為，“昆”“混”“渾”音同通用，昆君婦媿霝壺可以理解為昆國(guó)的國(guó)君。[4](P317)李零先生則認(rèn)為銘文中的“君婦”代指的是小邾國(guó)的國(guó)君。媿霝，姓媿，名霝。[3](P240)李學(xué)勤先生的觀點(diǎn)與李零先生類(lèi)似，他認(rèn)為媿霝為女性，姓媿，名霝，但他猜測(cè)此女子可能為墓主人的母親。[20]陳英杰先生則認(rèn)為銘文中“昆君婦媿霝”的含義為“昆君之妻”。[21](P240)賈一凡先生則認(rèn)為“昆”為國(guó)別名(即昆吾國(guó))，“媿霝”為該銅器主人之名，其中“媿”為其姓，“霝”為其名，“婦”為其自稱(chēng)，祝為“弟媳”，“昆君婦媿霝”之意即“自稱(chēng)為昆吾國(guó)君弟媳的媿霝”。[22]總之，“昆”應(yīng)是一邦國(guó)，可能為媿姓。

關(guān)于昆邦國(guó)的姓氏，一種為昆(昆吾)國(guó)己姓，另一種認(rèn)為姒姓，另種認(rèn)為媿姓。有學(xué)者還認(rèn)為昆(昆吾)的先祖是陸終之后，與小邾(郳)國(guó)同源。

目前昆邦國(guó)銅器主要出土于棗莊市山亭區(qū)東江一帶，且國(guó)君首領(lǐng)與小邾、靈父、虖臺(tái)(虎佁)一樣，自稱(chēng)“君”，所以昆國(guó)之地望應(yīng)與這些邦國(guó)不遠(yuǎn)，也應(yīng)在棗滕地區(qū)。

結(jié) 語(yǔ)

位于棗滕地區(qū)的靈父、虖臺(tái)、小邾(郳)、昆諸邦國(guó)出土銅器銘文中都有國(guó)君首領(lǐng)自稱(chēng)為“君”的現(xiàn)象。陳英杰先生在《金文中“君”字之意義及其相關(guān)問(wèn)題》一文中將春秋時(shí)期金文中的“君”分為兩類(lèi)，一類(lèi)為“諸侯國(guó)君”，一類(lèi)為“封君”，并將“邾君”歸入“諸侯國(guó)君”一類(lèi)中。[21]李魯滕先生在《“虖臺(tái)(丘)”略考》一文中也認(rèn)為虖臺(tái)(丘)君為封君。[12]馮峰先生在《棗莊東江墓地出土金文人名三題》一文中對(duì)此詳加論述，他認(rèn)為春秋時(shí)期這種自稱(chēng)“君”的現(xiàn)象，具有比較明顯的地域特色，具體來(lái)說(shuō)，這些可考證的諸“君”的邦國(guó)基本都在淮河流域。[5]目前看來(lái)，這些邦國(guó)活動(dòng)區(qū)域應(yīng)在魯南古泗水中下游和安徽、河南淮河中上游地區(qū)，且從姓氏、族屬上來(lái)講，屬于東夷、淮夷，其埋葬習(xí)俗和文化與華夏諸國(guó)不一樣。換句話說(shuō)，這四個(gè)邦國(guó)屬于本地原有的古國(guó)古族，稱(chēng)之為東夷也是可以的。