“珠翠”的源與流

葉 嬌 徐 凱

“珠翠”是一個(gè)古今都大量使用的漢語詞語，也是盛行于歷朝歷代的華貴裝飾物，故無論大型辭書《漢語大詞典》《辭源》，還是中型的《現(xiàn)代漢語詞典》《新華詞典》，亦或《辭?！返劝倏妻o典，《中國衣冠服飾大辭典》《中國名物大典》等?？妻o典都予以收錄。綜觀這些辭書的釋義，相同點(diǎn)是都指出“珠翠”是裝飾品，但對(duì)于珠翠是否指婦女頭飾，語義結(jié)構(gòu)是“珍珠翡翠”、還是“珍珠翠玉”卻有不同見解。

現(xiàn)代漢語中的滿頭珠翠、珠翠光華、珠翠羅綺等詞似乎都表明珠翠與女子密切相關(guān)，那么，珠翠是否僅指婦女頭飾，是否只是女子專用？珠翠起源于何時(shí)，它與翡翠和翠玉的關(guān)系如何，形制怎樣，古今都運(yùn)用于哪些場合，有怎樣的發(fā)展，有無特殊的寓意？這些都值得我們一探究竟，以便準(zhǔn)確把握典籍中珠翠的含義，更好地認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)首飾工藝。

一、“珠翠”的成詞過程

按各辭書所舉證，“珠翠”的最早用例是漢代傅毅《舞賦》中的“珠翠的皪而炤耀兮，華袿飛髾而雜纖羅”①。的皪，珠光也?！爸榇涞陌崱?，指舞女頭上首飾晶瑩而光芒四射，用來描繪女子裝飾之美。

“珠翠”最初是兩樣寶物“珠”和“翠”的并列組合?！爸椤敝傅氖恰罢渲?。蛤蚌殼內(nèi)由分泌物結(jié)成的有光小圓球。常作貴重飾物”②；“翠”指翡翠，是一種有著鮮亮羽毛的鳥，其羽可作裝飾。二物皆珍貴，故在傅毅之前，文獻(xiàn)中已多有二物相連并舉之情形。如漢初陸賈有“夫驢騾駱駝，犀象瑇瑁，琥珀珊瑚，翠羽珠玉，山生水藏，擇地而居”（《新語·道基》）之語。劉安說秦始皇發(fā)兵平定百越的目的是為了“越之犀角、象齒、翡翠、珠璣”（《淮南子·人間訓(xùn)》）。劉向描繪齊宣王的“漸臺(tái)”是“漸臺(tái)五重，黃金白玉，瑯玕龍疏，翡翠珠璣，莫落連飾”（《新序·雜事第二》）。瑇瑁、琥珀、珊瑚、犀角、象齒、翡翠、珠璣都是海外名貴產(chǎn)品，它們往往連帶出現(xiàn)。

珠、翠都具有光澤、明艷的典型特征，主要應(yīng)用于裝飾，故文獻(xiàn)中珠、翠連用時(shí)，更重視突出二者的裝飾功能。“壁帶往往為黃金釭，含藍(lán)田璧，明珠、翠羽飾之”（劉歆《西京雜記》第一）；“吾之為黃門郎，居殿中，數(shù)見輿輦，玉蚤、華芝及鳳凰、三蓋之屬，皆玄黃五色，飾以金玉，翠羽珠絡(luò)，錦繡茵席者也”（桓譚《新論·離事》）；昭儀舍“其中庭彤朱，而壁髹漆，切皆銅沓。黃金涂，白玉陛，金釭函藍(lán)田壁，明珠翠具飾之”（荀悅《前漢紀(jì)·前漢孝成皇帝紀(jì)》）；“翡翠珠被，爛齊光些”（《楚辭·招魂》）下注：“言床上之被，則飾以翡翠羽及珠璣，刻畫眾華。其文爛然，而同光明也。五臣云：以珠翠飾被，光色爛然相齊?！雹壑T例均用一個(gè)“飾”字，充分反映出珠、翠的裝飾功能。

珠與翠是珍稀名貴之物，本就常常連用；加之二者又都用于裝飾，較之其他名貴產(chǎn)品，并舉情形自然也就更為常見?？梢酝茰y，隨著連用的頻繁和語言的精簡，“翡翠珠璣”“明珠翠羽”“翠羽珠絡(luò)”等形式逐漸縮略為“珠翠”，語義上則進(jìn)一步抽象化，由具體的珍珠和翡翠飾品，轉(zhuǎn)指一切名貴的飾物?！爸榇洹辈辉偈且粋€(gè)并列短語，而是發(fā)展為一個(gè)雙音詞。傅毅《舞賦》中的“珠翠”即泛指女子頭上晶瑩的首飾，可以視作雙音詞。

但即便東漢傅毅時(shí)期，“珠翠”已凝結(jié)成詞，可無論是同時(shí)期的漢朝，還是此后很長的歷史階段，兩個(gè)語素都還保持著一定的獨(dú)立性，有時(shí)依然可以分開使用。如“被以珠玉，飾以翡翠”（《漢書·賈山傳》）；“明珠翠羽，無足而馳，絲罽文犀，飛不待翼”（南朝·梁沈約《宋書·孔琳之傳》）；“明珠翠羽帳，金薄綠綃帷”（《玉臺(tái)新詠》“戲蕭娘”詩）；“宮女三千去不回，真珠翠羽是塵?！保ㄌ埔髨蚍娥^娃宮》詩）。而且很長一段時(shí)間，文獻(xiàn)中的珠翠既可理解為兩個(gè)單音詞的組合，又可視作是并列短語。唐姚思廉《陳書·張貴妃傳》記載陳后主的奢華糜爛：“其窗牖、壁帶、懸楣、欄檻之類，并以沉檀香木為之。又飾以金玉，間以珠翠?！雹艽颂幍摹爸榇洹笨此埔粋€(gè)詞，實(shí)亦可能指具體的“明珠翠羽”。這正反映出漢語中“大部分雙音詞都是從短語演變而來的……難以與短語截然分開”⑤的實(shí)際情形。

在由短語向詞的轉(zhuǎn)變過程中，我們可以看到短語的形式比較多樣，并未完全固化，但當(dāng)凝結(jié)成“珠翠”后，語義則進(jìn)一步虛化，由具體的珍珠翡翠飾品，逐漸抽象化為閃耀著光澤的華貴飾品或各類精美飾品。發(fā)展到后代常說的滿頭珠翠、珠翠光華，更是早已不必一定要有珍珠和翡翠的影子，而是純粹成為了精美裝飾品的代稱。

二、珠翠的多重含義

大型綜合性辭書、?？妻o書界定“珠翠”為“婦女華貴的飾物”（《漢語大詞典》）、“婦女頭飾”（《中國古代名物大典》）、“婦女的飾物”（《辭源（第三版）》）、“婦女首飾的代稱” （《中國衣冠服飾大辭典》），也可借指“盛裝的女子”（《中國古代服飾辭典》），似乎“珠翠”只和婦女相關(guān)，其裝飾對(duì)象僅是女子。其實(shí)，這些釋義是受到了最早用例漢代傅毅《舞賦》和近現(xiàn)代語言雙重影響的結(jié)果。

綜觀歷代文獻(xiàn)中珠翠的使用情況，不難發(fā)現(xiàn)珠翠含義相當(dāng)豐富，可應(yīng)用于多種場合，絕非僅和女子相關(guān)。

1、珠翠指飾物，可作帳飾、璧飾、舟飾和車飾

2、珠翠指飾物，用作冠飾、衣飾、梳飾

珠翠也可用作冠飾、衣飾、梳飾，與人密切相關(guān)。《隋書·禮儀志七》記載皇帝“通天冠，加金博山，附蟬，十二首，施珠翠，黑介幘，玉簪導(dǎo)”，皇太子“遠(yuǎn)游三梁冠，加金附蟬，九首，施珠翠，黑介幘，纓翠緌，犀簪導(dǎo)”⑨，都以珠翠作為天下至尊男子的冠飾。宋《夢粱錄》“孟冬行朝饗禮遇明禋歲行恭謝禮”：“諸司人員，如局干、殿干及百司下親事等官，多有珠翠花朵，裝成花帽者。惟獨(dú)至尊不簪花，止平等輦后面黃羅扇影花而已。”⑩則是以珠翠裝飾各級(jí)官員的冠帽。《隋書·音樂志》：“自海內(nèi)凡有奇伎，無不總萃。崇侈器翫，盛飾衣服，皆用珠翠金銀，錦罽絺繡?！?《后武林舊事》卷一：“太后又賜七寶花十枝、珠翠芙蓉緣領(lǐng)一副。”?這是以珠翠作為衣服上的盛飾。甚至可作為梳子上的裝飾，《夢粱錄》“嫁娶”：“然后請女親家夫婦雙全者開合，其女氏即于當(dāng)日備回定禮物，以紫羅及顏色緞匹，珠翠須掠，皂羅巾緞，金玉帕環(huán)，七寶巾環(huán)，篋帕鞋襪女工答之?！?須掠即胡梳，男士用品，此以珠翠修飾胡梳。

珠翠還可用作泥偶人、木偶人的裝飾。如《夢粱錄》《武林舊事》中都提到的宋時(shí)七夕習(xí)俗：“內(nèi)庭與貴宅皆塑賣磨喝樂，又名摩?羅孩兒，悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護(hù)，或以金玉珠翠裝飾尤佳。”?“磨喝樂”是一種用土、木等雕塑成小人形的泥偶人或木偶人，富貴之家竟然用珠翠來裝飾這種泥塑木雕的小兒像，極盡奢侈。

不難看出，由隋至宋，珠翠廣泛施用于男子。其實(shí)縱觀歷代史書，隋、唐、宋外，《遼史》《金史》《明史》中的“珠翠”亦常施于男子之冠帽，故將“珠翠”簡單定義為女子飾物，實(shí)有不妥。

3、珠翠代指富貴者

珠翠由珍珠翡翠縮略而成，二物皆名貴，故“珠翠”一詞自然可代指珍珠、翡翠一類的珍寶，是富貴殷實(shí)之家的重要收藏，廣受青睞。《武林舊事》卷二“挑菜”：“上賞則成號(hào)真珠、玉杯、金器、北珠、篦環(huán)、珠翠、領(lǐng)抹，次亦鋌銀、酒器、冠鐲、翠花、段帛、龍涎、御扇、筆墨、官窯、定器之類?！?此處將珠翠列為二月二挑菜節(jié)中最上等的賞賜，足見其價(jià)值珍貴。

能用珠翠裝飾的多為富有者或權(quán)貴，故“珠翠”也可代指富貴者或高官。唐代詩人陳陶《朝元引四首》：“正殿云開露冕旒，下方珠翠壓鰲頭。”?以“珠翠”指代朝拜君王的高官。《武林舊事》卷三“觀潮”：“江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時(shí)?！?以“珠翠羅綺”借指盛裝華服的觀潮者，而并非只指女性觀潮者。

4、珠翠專指婦女飾物，進(jìn)而代稱女子

不過顯然，歷朝歷代的女子更喜以珠翠為飾，或飾衣、或飾首飾，或直接以珠翠飾發(fā)，因此“珠翠”常借指盛裝女子。唐王維《寓言》：“曲陌車騎盛，高堂珠翠繁?！?珠翠繁，指婦女很多。陸龜蒙《雜伎》：“六宮爭近乘輿望，珠翠三千擁赭袍?！?宋夏竦《喜遷鶯令》：“三千珠翠擁宸游，水殿按涼州。”?珠翠三千、三千珠翠，皆指人數(shù)眾多的后妃宮女。元王子一《劉晨阮肇誤入桃源》雜劇第二折：“兄弟，你看霞光鳳馭，羽蓋霓旌，笙歌繚繞，珠翠妖嬈，這都是那里來的？”?以珠翠代指桃源仙女。清趙翼《陪松崖漕使宴集九峰園》詩：“是日輕陰半寒暖，滿湖珠翠紛往回?！?以珠翠代指游湖的女子。

珠翠與女子的關(guān)系，我們不妨選取“珠翠”成詞后唐宋元明清各朝的代表性文獻(xiàn)，考察珠翠用例，以明確其具體所指（表1）。

表1 ：珠翠與女子之關(guān)系

從表1可以明晰兩點(diǎn)：一是唐宋元明清各朝，珠翠與女子確實(shí)緊密相關(guān)，或用于女子相關(guān)用品（衣、冠、首飾）的裝飾，或?qū)Ｖ笅D女頭飾，或代指女子，三者累加，占總用例的比例都很高；二是珠翠與女子的關(guān)系，雖不一定是隨著時(shí)代發(fā)展而更趨增高，但還是呈現(xiàn)出越到后代結(jié)合越緊密的情況，尤其是明清二朝，珠翠已不見于其他使用情況，專指婦女頭飾。李漁《閑情偶寄》“首飾”開篇言：“珠翠寶玉，婦人飾發(fā)之具也?！?看來在清人眼里，珠翠寶玉已為女子專用，且它的應(yīng)用范圍也只限于女子頭部了?，F(xiàn)各辭書將“珠翠”釋為“婦女頭飾”“婦女頭上的首飾”，或?yàn)E觴于此。

三、珠翠的名實(shí)關(guān)系

作為飾物，珠翠到底是何材質(zhì)、形制如何？有無實(shí)物可供參照？為何如此長盛不衰呢？

1、珠翠材質(zhì)之辨

從珠翠的成詞過程可以明確，此詞應(yīng)源于翡翠珠璣或明珠翠羽，那材質(zhì)自然應(yīng)是珍珠翠鳥羽了。然而，影響廣泛的《現(xiàn)代漢語詞典》釋“珠翠”的語義結(jié)構(gòu)卻是“珍珠翠玉”。無獨(dú)有偶，孫機(jī)《中國古輿服論叢（增訂本）》“兩唐書輿（車）服志校釋稿”中在“附蟬，十二首，施珠翠，金博山，黑介幘，組纓，翠緌”下作注：“‘翠緌’之翠，非珠翠之翠，而是指翠羽?！?先生言下之意，莫非“珠翠”之翠也是指翠玉？

如此難免令人心生困惑，何以“翠”又別出一義？

這其實(shí)源于翡翠的雙重含義：一指翡翠鳥，二指玉石。對(duì)于翡翠何以一名二指，前賢們多有討論，代表性的觀點(diǎn)有二：一是在歷史上人們發(fā)現(xiàn)了硬玉，其色澤神韻唯有翡翠鳥的羽毛可以媲美，于是“翡翠”一名被借代為這類美玉的愛稱。從那以后“翡翠”一詞就具有了雙重含義?。二是如今大家所熟悉的翡翠寶石，因不同于中國傳統(tǒng)的綠玉“翠”（古代“翠”專指新疆和田出產(chǎn)的綠玉），在傳入中國后，為與綠玉區(qū)分，稱其為“非翠”，后漸演變?yōu)椤棒浯洹?。但無論哪種觀點(diǎn)，翡翠寶石傳入中國的具體時(shí)間卻一直沒有公論。如此一來，由翡翠珠璣這一短語發(fā)展而來的珠翠一詞，其材質(zhì)自然就有了多種解讀，可理解為珍珠翠羽、珍珠翠玉，乃至珍珠寶石。無論是翠羽、翠玉還是當(dāng)下的翡翠寶石，作為裝飾品的珠翠則一直有著共同的特征：光華璀璨、價(jià)值不菲，具有翠色光澤。

比較現(xiàn)今各辭書的解釋，雖都釋出了“珠翠”的裝飾品之義，但現(xiàn)代漢語類辭書將語義結(jié)構(gòu)釋作“珍珠翠玉”，則顯然不如《漢語大詞典》等大型辭書解作“珍珠翡翠”更為全面合宜。畢竟翡翠具有雙重含義，指向更寬泛，而翠玉只是材質(zhì)之一而已。且縱觀整個(gè)中國歷代王朝，翠羽為飾更是裝飾的主流，影響深遠(yuǎn)；用翠羽點(diǎn)綴裝飾的工藝，更見證著中國傳統(tǒng)首飾制作極為高超的點(diǎn)翠工藝的發(fā)展。因此，僅以“翠玉”釋“珠翠”之“翠”，難免有以偏概全之嫌。

“珠翠”作為裝飾品，其材質(zhì)自可多樣。然“翠”之材質(zhì)難定，畢竟還是給現(xiàn)當(dāng)代讀者閱讀古代典籍、辨識(shí)名物帶來不小困擾。在從魏晉到唐宋的文獻(xiàn)中，可謂“翠”色一片，但“翠×”形式的名物詞，其“翠”到底是指翠羽，還是翠玉，卻一直頗多爭議，多無確解。目前可確證材質(zhì)者，似乎僅為“翠翹”。王惠瑩、陳芳在《“翠翹”考》一文中言：“‘翠翹’作為古代婦女頭上的一種裝飾，主要用翠鳥的羽毛制成，這一觀點(diǎn)已然成為學(xué)界共識(shí)?！?然唐宋文獻(xiàn)中常見的“翠簪”“翠釵”“翠鈿”諸名，至今卻依然未有定論，觀其在各大辭書中的釋義，可見一斑。

（1）“翠簪”

《漢語大詞典》釋為“翡翠或碧玉的簪子”。但“翡翠”在《漢語大詞典》中有三解，分別是鳥名、翠羽和硬玉，如此解釋，實(shí)未解惑。按其所舉例證為唐韓偓《詠浴》：“再整魚犀攏翠簪，解衣先覺冷森森?！迸c“翠簪”對(duì)應(yīng)的是“魚犀”，魚犀指魚犀材質(zhì)的梳子，可以推測翠簪為翠羽簪。再聯(lián)系《中國衣冠服飾大辭典》未收“翠簪”，卻收有唐代詩人筆下的“翠羽簪”“翠毛簪”，可以明確“翠簪”確實(shí)是指“用翠鳥羽毛制成的發(fā)簪。通常以金銀錘制成各式花朵，做成簪架，然后用膠水粘貼翠羽，或鑲嵌寶石”?。更何況，以碧玉制成的簪子，早已有“碧玉簪”之稱，如南朝宋沈約《江南曲》：“羅衣織成帶，墮馬碧玉簪。”?唐以后亦沿用，五代薛昭蘊(yùn)《女冠子》詞：“髻綰青絲發(fā)，冠抽碧玉簪?！?實(shí)無必要再以“翠簪”重復(fù)名之。

（2）“翠釵”

《漢語大詞典》釋作“翡翠釵”，釋義模糊?！吨袊鹿诜棿筠o典》卻分列“翠釵”“翡翠釵”，明其為二物，將“翠釵”解作“婦女發(fā)釵。以翠綠色寶石或翠鳥羽毛裝飾而成”，釋“翡翠釵”為“婦女發(fā)釵。以翡翠裝飾而成”，似乎更傾向?qū)ⅰ按洹贬屪鞔溆窈痛溆?，將“翡翠”作現(xiàn)今之理解。時(shí)過境遷，古人筆下的翠釵到底是何材質(zhì)，已難辨識(shí)。晚唐溫庭筠《菩薩蠻》詞中的“翠釵金作股，釵上蝶雙舞”?，在金釵上施翠，可以是翠毛，也可以是翠玉之類。而宋代黃庭堅(jiān)《情人怨戲效徐庾慢體三首》中的“翡翠釵梁碧，石榴裙褶紅”?中的翡翠，怕是只能理解為玉石類的翠了，否則無法體現(xiàn)“釵梁碧”之特征。

（3）“翠鈿”

相較于翠簪和翠釵，關(guān)于翠鈿一名的解釋，各大辭書更是眾說紛紜，這一方面是因?yàn)椤扳殹奔瓤勺魇罪棥⒂挚勺髅骘?，另一方面依然還是緣于“翠”的材質(zhì)不明。《漢語大詞典》說翠鈿是“用翠玉制成的首飾”“猶翠靨”，但《中國古代服飾辭典》卻說翠鈿是“一種婦女所簪鬢花。在鈿花上貼以翠羽或鑲嵌珠寶翡翠”?！吨袊鹿诜棿筠o典》干脆避而不談翠的材質(zhì)，僅言“翠鈿”為“婦女所簪鬢花”“婦女面飾”。作為鬢花的翠鈿，“翠”之材質(zhì)或許難辨，畢竟“鈿”是用金、銀、玉、貝等制成的花朵狀的首飾，可直接以翠玉、翡翠玉來制作，也可在“金鈿上粘上鳥羽，由于大部分的鳥羽多翠綠色為美，選擇者較多，故被稱為‘翠鈿’”?。作為面飾的翠鈿，要求薄而輕，成片狀，方能施于額間眉心，如此，翠玉和翡翠當(dāng)不適合，故學(xué)界一般認(rèn)為“以翠羽制成的花鈿又叫‘翠鈿’”?。不過，也有學(xué)者認(rèn)為作為面飾的翠鈿，“翠”僅僅是指顏色?，此解釋或許正是為了避免材質(zhì)的糾紛吧。

2、珠翠彰顯高貴華美

珠翠作為人、物的裝飾，應(yīng)用于各種場景，施用于各種顯眼之處，其形制自無嚴(yán)格的規(guī)定，但一切以閃耀光華為目的，以突顯高貴華美為前提。

歷代文獻(xiàn)中反復(fù)出現(xiàn)的以珠翠來裝飾、乃至以珠翠命名的幾樣名物，更是確證了珠翠的這一特征。

（1）通天冠上的珠翠裝飾

①材質(zhì)應(yīng)為珠寶翠羽

翻閱正史輿服志，發(fā)現(xiàn)從漢代開始就有太后、皇后“以翡翠為毛羽”裝飾簪、步搖的記錄，尤為引人注意的是，漢代開始，幾乎每朝皇帝的通天冠、太子的遠(yuǎn)游冠都會(huì)“施珠翠”。除前舉唐書例外，宋、遼、明均有明確記載。如《宋史·輿服志三》：“中興仍舊制……通天冠。二十四梁，加金博山，附蟬十二，髙廣各一尺。青表朱里，首施珠翠，黑介幘，組纓翠緌，玉犀簪導(dǎo)?！?《遼史·儀衛(wèi)志二》：“漢服……皇帝通天冠，諸祭還及冬至、朔日受朝、臨軒拜王公、元會(huì)、冬會(huì)服之。冠加金博山，附蟬十二，首施珠翠，黑介幘，發(fā)纓翠緌，玉若犀簪導(dǎo)?！侍舆h(yuǎn)游冠，謁廟還宮、元日、冬至、朔日入朝服之。三梁冠，加金附蟬九，首施珠翠，黑介幘，發(fā)纓翠緌，犀簪導(dǎo)?！?《明史·輿服志二》：“皇帝通天冠服。洪武元年定，郊廟、省牲，皇太子諸王冠婚、醮戒，則服通天冠、絳紗袍。冠加金博山，附蟬十二，首施珠翠，黑介幘，組纓，玉簪導(dǎo)?！?

確實(shí)，按史書所記，除了元代和清代，從秦到明，通天冠歷朝歷代都有使用，影響很大。但通天冠上的珠翠到底是什么材質(zhì)，是怎樣的裝飾形象，學(xué)界迄今卻一直未予正視。

《后漢書·輿服志下》：“通天冠，高九寸，正豎，頂少邪卻，乃直下為鐵卷梁，前有山，展筒為述，乘輿所常服。”?這是對(duì)通天冠形制最早、最詳細(xì)的描繪。文中看似并未出現(xiàn)“珠翠”，其實(shí)，“述”通“鷸”，而“鷸”是翠鳥的別名。譯成現(xiàn)代漢語，漢代的通天冠形制是：高九寸，正面豎起，頂部稍向后斜，然后徑直向下做成鐵卷梁，前邊有金博山，展筒飾以翠鳥羽?！稌x書·輿服志》所記基本一致：“通天冠，本秦制。高九寸，正豎，頂少斜卻，乃直下，鐵為卷梁，前有展筒，冠前加金博山述，乘輿所常服也?！?同樣明確了通天冠以翠鳥羽毛為飾的特征。

②施用位置多在顯眼處

雖然明晰了通天冠上珠翠的材質(zhì)，但文獻(xiàn)所載“附蟬十二首施珠翠”卻常見有兩種斷句形式，一為“附蟬十二，首施珠翠”，二為“附蟬十二首，施珠翠”，如此殊難判定珠翠裝飾的具體位置。要明晰珠翠所施之部位，單憑文獻(xiàn)顯然不夠，還必須要借助形象資料。

遺憾的是，唐代以前留下的禮服實(shí)物和圖像資料非常少，秦漢時(shí)期的通天冠服目前還很難準(zhǔn)確還原。山東嘉祥東漢武氏祠畫像石刻有身份榜題的王慶忌、吳王、韓王、夏桀等人物，頭上所戴應(yīng)都是通天冠?，但漢畫像石為線條勾勒，難以看出細(xì)節(jié)。傳世《歷代帝王圖》中雖有西漢昭帝（圖1）通天冠服形象，卻顯然是經(jīng)過了藝術(shù)處理，可信度不高?。所幸，現(xiàn)藏法國巴黎圖書館之唐《金剛般若波羅蜜經(jīng)》卷首有吳道子畫《送子天王圖》中的天王（圖2）、臺(tái)北故宮博物院藏宋宣祖坐像（圖3）、明王圻《三才圖會(huì)》插圖（圖4）、明代彩繪本《明宮冠服儀仗圖》（圖5）中均有通天冠形像，可資參考。比對(duì)這幾張圖像，雖朝代不同、樣式有異，但總體未見明顯變化。諸畫清晰描繪出了通天冠的款式結(jié)構(gòu)：筒狀顏題（帽圈），上飾云紋并嵌珠寶，前部正中為金博山（宋宣祖像中附蟬一只），帽頂向上漸寬，并向后翻卷作卷云狀，有梁，頂綴珍珠；兩側(cè)對(duì)稱開孔，各一大兩小，用于穿簪與系纓。圖像雖與文獻(xiàn)記載不完全吻合，但大體一致。畫作年代久遠(yuǎn)，色彩也許略有失真，但還是能清晰看出冠中色澤明艷之處，聯(lián)系珠翠的特征為光澤閃耀，可以推測，施珠翠的位置主要在顏題、金博山、卷云處和冠頂?shù)蕊@眼之處。宋宣祖像顏題上的一大片翠藍(lán)光澤，彩繪本《明宮冠服儀仗圖》冠頂珠子的盈盈藍(lán)光都可見一斑。

圖1 ：西漢昭帝通天冠服（圖片來源：擷芳主人：https://m.weibo.cn/status/IdAXEa72X?type=comment）

圖2 ：送子天王圖（圖片來源：陳斌《中國歷代釋道人物畫譜》，西安：三秦出版社，2014年，第51頁。）

圖3 ：宋宣祖坐像（局部）（臺(tái)北故宮博物院藏）

圖4 ：《三才圖會(huì)》通天冠插圖（[明]王圻、王思義：《三才圖會(huì) 中》，上海：上海古籍出版社，1988年，第1514頁。）

圖5 ：《明宮冠服儀仗圖》通天冠彩繪圖（北京市文物局圖書資料中心編：《明宮冠服儀仗圖》冠服卷 1 ，北京：北京燕山出版社，2015年，第15頁。）

（2）宋代女子的鋪翠冠兒

珠翠雖早就應(yīng)用于冠帽，但以珠翠直接命名冠帽，則始于宋。

宋代女子喜戴冠，從宋代墓葬壁畫、陶俑以及傳世繪畫來看，當(dāng)時(shí)女性戴冠極為普遍。宋初，婦人頭冠并無具體定式，“以漆紗為之，而加以飾，金銀珠翠，采色裝花，初無定制”?。北宋中后期，后宮妃嬪、富家女眷為爭奇斗艷，用各種金玉、珠翠等裝飾發(fā)冠，其形式和材質(zhì)也逐漸豐富。其中，以名貴的翡翠鳥羽為飾、興戴于元宵佳節(jié)的一種冠就叫“珠翠冠兒”?！秹袅讳洝贰霸保骸凹?xì)旦戴花朵肩、珠翠冠兒，腰肢纖裊，宛若婦人。”“諸庫迎煮”：“其官私妓女，擇為三等，上馬先以頂冠花衫子襠袴，次擇秀麗有名者，帶珠翠朵玉冠兒，銷金衫兒、裙兒，各執(zhí)花斗鼓兒?！?珠翠冠兒，也叫“鋪翠冠兒”。李清照《永遇樂·落日熔金》詞“中州盛日，閨中多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭濟(jì)楚”追憶汴京元宵佳節(jié)盛況，女伴頭上的時(shí)髦裝束亦出現(xiàn)了“鋪翠冠兒”。宋無名氏《南歌子·席近渾如遠(yuǎn)》“偏它能畫斗頭眉，戴頂燒香鋪翠小冠兒”，以鋪翠小冠兒“表明這位女子打扮穿戴入時(shí)”?。所謂“鋪翠”，就是將翠鳥身上艷麗奪目的羽毛細(xì)細(xì)平鋪、貼鑲拼嵌在珠寶金石之上，極盡美麗與奢華，發(fā)展到明清則被稱為“點(diǎn)翠”。宋元時(shí)“鋪翠”之風(fēng)十分盛行，史料多有記載。《夢粱錄》“團(tuán)行”載：“碾玉作、鉆卷作、……、鋪翠作?！邔氈榇洌罪椈ǘ洹瓨O其工巧。”?“鋪翠作”就是將翠羽貼鑲拼嵌于首飾的專門作坊。元代《新編事文類聚啟劄青錢》卷九《藝術(shù)門》列有金銀匠、珠翠匠，“珠翠匠”指的就是鋪翠的制作者，其手藝就是結(jié)珠鋪翠，也稱作“裝花”?。因此，“鋪翠冠兒”即“珠翠冠兒”，即在冠上大量鑲飾珍珠翠羽，在宋代風(fēng)靡一時(shí)。

以翠鳥羽毛制成的冠飾，光澤感好、色彩艷麗，再配上金玉首飾，富麗堂皇又不失靈動(dòng)活潑，其裝飾效果顯然是愛美女性的不懈追求。但由于材料的稀缺和貴重（宋代曾多次頒布禁鋪翠詔令），鋪翠冠兒一般多為上層女性、富家女子所用。即便以珠翠、鋪翠命名，但真正大量使用鋪翠技藝、彰顯華貴身份的，還是宋代太后、皇后及命婦們的禮服花釵冠。

《宋史·輿服志三》載：皇太后、皇后同制，“其龍鳳花釵冠，大小花二十四株”，皇太子妃“花釵冠，大小花十八株”?。對(duì)照現(xiàn)存南熏殿舊藏《歷代帝后圖》北宋中期皇后佩戴精美冠飾的畫像，可見宋代皇后禮冠除大小花株布滿全冠外，還裝飾有游龍、翔鳳、卷云、花草、珠玉，但基色多為淺藍(lán)色或淺綠色，即是應(yīng)用了鋪翠。以北宋欽宗后坐像（圖6）為例，花釵冠正中縱向貫穿一口銜珠滴的翠色大龍，左右各三扇博鬢的龍紋亦青翠欲滴，也即鋪翠之運(yùn)用。宋元“鋪翠”之風(fēng)十分盛行，史料多有記載，不過也許是因?yàn)榇溆痣y以保存，所以并未有實(shí)物留存，只能從畫里一睹其風(fēng)采。

圖6 ：北宋欽宗后坐像（臺(tái)北故宮博物院藏）

（3）明代后妃命婦的珠翠冠

明代服制多承宋制，鋪翠更加廣泛地施用于后、妃、命婦之頭冠，皇后禮服使用九龍四鳳冠，妃嬪使用九翚四鳳冠?；蛟S還受到金代皇后冠服“并用鋪翠滴粉縷金裝珍珠結(jié)制”[51]之影響，明代皇后受冊、謁廟、朝會(huì)之冠帽更是滿目翠色，“其冠，圓匡冒以翡翠……其冠飾翠龍九……上有翠蓋……珠翠云四十片”[52]，即禮冠圓框用翡翠覆蓋，還配以翠龍、翠蓋、翡翠云等大量鋪翠工藝。外命婦禮服冠中的鋪翠技藝顯然是冠飾之精華，故“珠翠冠”之名相應(yīng)出現(xiàn)。如郡王長子夫人禮冠服飾，名“珠翠五翟冠”“品官祖母及母，與子孫同居親弟侄婦女禮服，合以本官所居官職品級(jí)，通用漆紗珠翠慶云冠……品官次妻，許用本品珠翠慶云冠、褙子為禮服”[53]。

常服之冠以珠翠命名者更多，具體有龍鳳珠翠冠、珠翠慶云冠、珠翠燕居冠、珠翠五翟冠等。如“皇后常服，洪武三年定，雙鳳翊龍冠……四年更定龍鳳珠翠冠，真紅大袖衣，霞帔，紅羅長裙，紅褙子。冠制如特髻，上加龍鳳飾”“九嬪冠服，嘉靖十年始定……貴人，視三品，以皇妃燕居冠及大衫、霞帔為禮服，以珠翠慶云冠，鞠衣、褙子、緣襈襖裙為常服?！盵54]“皇后……納吉納征告期禮物：金龍珠翠燕居冠一頂（金簪全）”[55]。

明代皇后的珠翠冠，不僅在文獻(xiàn)中有詳細(xì)記載，傳世畫像中也有遺存，幸運(yùn)地還有出土實(shí)物可資參考。1957年，北京定陵出土了萬歷皇帝兩位皇后的四頂頭冠，分別定名為“十二龍九鳳冠”（圖7）、“九龍九鳳冠”（圖8）、“六龍三鳳冠”（圖9）和“三龍二鳳冠”（圖10）。前兩頂屬禮服冠，后兩頂為常服冠。對(duì)比制度條文，“也如宋代一般，龍鳳的數(shù)目往往有所增加，或有失載于史的一些慣例”[56]，就連大小珠花的數(shù)量和花枝造型、口圈與翠鈿等都不符合規(guī)定形制，反映出明代中后期帝后冠服制度發(fā)生了一定變化。但無論怎么變，四頂頭冠觸目可及的那一大片光彩奪目的翠藍(lán)，其以翠羽裝飾的奢華與精細(xì)著實(shí)令人震撼。點(diǎn)翠面積之大，形狀之精巧，世所罕有。

圖8 ：九龍九鳳冠（中國國家博物館藏）

圖9 ：六龍三鳳冠（董文建：《定陵珍寶》，北京：北京美術(shù)攝影出版社，2006年，第7頁。）

圖10 ：三龍二鳳冠（顧凡穎：《歷史的衣櫥——中國古代服飾擷英》，北京：北京日報(bào)出版社，2018年，第141頁。）

《明史·輿服志》雖始終未見點(diǎn)翠的記錄和描述，但參以定陵孝端、孝靖兩位皇后棺中出土的四頂頭冠，明確可知文獻(xiàn)中之“珠翠云”“翠”“翠葉”等實(shí)為點(diǎn)翠技術(shù)的廣泛運(yùn)用。當(dāng)代學(xué)者依據(jù)《大明會(huì)典》中詳細(xì)記載的明代皇族女性各品級(jí)的冠飾規(guī)制，發(fā)現(xiàn)復(fù)雜的頭冠均可拆分成十余類零部件，而其中“珠翠云”“翠葉”是各品級(jí)冠飾都需要的常備模件，具有很高的可互換性，需要大量標(biāo)準(zhǔn)化復(fù)制。[57]點(diǎn)翠無疑已成為明代貴婦們彰顯身份地位、爭相媲美的時(shí)尚之選。其實(shí)點(diǎn)翠之用，并不限于宮廷，民間所用亦廣，但將點(diǎn)翠技藝如此大手筆地施用于頭冠，則只有后妃命婦了。明人張瀚在《松窗夢語》中說：“翡翠珠冠、龍鳳服飾，惟皇后王妃始得為服?！盵58]以時(shí)人之口準(zhǔn)確道出了珠翠龍鳳冠的不同凡響。

四、結(jié)語

“珠翠”一詞由“翡翠珠璣”“明珠翠羽”“翠羽珠絡(luò)”等短語逐漸縮略而成，成詞后意義虛化，泛指一切光澤閃耀的華美飾品，進(jìn)而可以代稱富貴者和女子。珠翠的裝飾對(duì)象多樣，可以是人，也可以是物，明清以后才專指婦女頭飾。因翡翠在歷史上具有雙重含義，故珠翠的材質(zhì)多樣，可以是珍珠翠羽，也可以是珍珠翠玉，乃至珍珠寶石，似乎凡一切光華閃耀者都可為之。但通過對(duì)歷代文獻(xiàn)、傳世圖像與出土實(shí)物的考察，翠鳥羽毛始終是制作珠翠的主流，是古代冠服體系里的重要組成部分。歷代君王通天冠上的珠翠裝飾，宋、明貴婦頭上的珠翠冠，更證實(shí)了中國歷代王朝對(duì)翠羽為飾的熱衷，展示著中國傳統(tǒng)點(diǎn)翠工藝與時(shí)尚的發(fā)展和風(fēng)靡。當(dāng)今社會(huì)，隨著動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的增強(qiáng)，“珠翠”中雖已沒有了翠羽的影子，但珠翠所帶來的驚艷和中國古人點(diǎn)翠技藝的精湛，依然令人嘆為觀止。

④[唐]姚思廉：《陳書》，長春：吉林人民出版社，1995年，第74頁。

?同注⑩，第25頁。