延安時期中共文藝政策及其對黨的形象塑造的推動

摘要：文藝政策是中國共產(chǎn)黨用以規(guī)范和管理文藝活動的方針和準(zhǔn)則。以延安文藝座談會的召開和毛澤東的講話為標(biāo)志，黨的文藝政策經(jīng)歷了前后兩個不同階段。座談會召開之前，一些重要的文件指示、會議決定、黨報(bào)黨刊文章等作為文藝政策的表現(xiàn)形式，發(fā)揮著文藝政策的引導(dǎo)功能。座談會召開之后，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》便成為中國共產(chǎn)黨制定文藝政策所依托的核心文本。在調(diào)整和完善后的文藝政策規(guī)約和指引下，延安文藝知識分子、老一輩革命家以及人民大眾積極開展文藝創(chuàng)作，并在不同類型的文藝作品中塑造了中國共產(chǎn)黨的正面形象。

關(guān)鍵詞：延安時期 延安文藝座談會 文藝政策 黨的形象

延安時期的中共文藝政策是黨中央根據(jù)革命實(shí)際與文藝發(fā)展現(xiàn)狀所制定的指引革命文藝發(fā)展方向的行動準(zhǔn)則。延安文藝座談會是這一時期中共文藝政策建構(gòu)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，以座談會召開和毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（以下簡稱延安《講話》）為界，中共文藝政策在前后兩個階段經(jīng)歷了質(zhì)的轉(zhuǎn)變。在新的文藝政策指引和推動下，革命文藝工作者、革命家群體、根據(jù)地群眾創(chuàng)作了一批扎根革命實(shí)踐和人民生活的紅色文藝作品，塑造了中國共產(chǎn)黨的積極形象。

一、座談會之前的文藝政策

延安文藝座談會召開之前的“文藝政策”多以決議案、通告、文件指示等形式發(fā)出，主要圍繞以下幾個方面對文藝工作發(fā)揮指導(dǎo)作用，并在黨組織的實(shí)施貫徹中達(dá)到規(guī)范文藝運(yùn)動的目的。

第一，大量吸收知識分子。知識分子問題是中國共產(chǎn)黨革命文化工作中的重要問題，如何處理黨和知識分子的關(guān)系，發(fā)揮知識分子的積極作用，是黨的早期文藝政策關(guān)注的重點(diǎn)之一。盧溝橋事變后，隨著北京、上海、南京等重要城市相繼被日軍攻陷，大批淪陷區(qū)知識分子流離失所。他們懷著革命熱忱，歷經(jīng)重重艱險(xiǎn)，紛紛涌向延安這一紅色革命圣地，為延安文藝的發(fā)展注入新鮮血液。然而來到延安的這些知識分子和文藝工作者，大多數(shù)仍然受精英文化的影響，還存在著各種各樣的思想弱點(diǎn)和在創(chuàng)作中脫離群眾的問題。對于涌入延安的大量知識分子，中國共產(chǎn)黨對他們敞開大門，采取開放包容的文化政策。首先，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)知識分子對于革命工作的重要性，指出要大量吸收知識分子。1939年，毛澤東在為中共中央起草的《大量吸收知識分子》的決定中指出，“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的”[1]，強(qiáng)調(diào)“對于知識分子的正確的政策，是革命勝利的重要條件之一”[2]。正是基于對知識分子重要性的認(rèn)識，決定指出要大量吸收知識分子，“一切戰(zhàn)區(qū)的黨和一切黨的軍隊(duì)，應(yīng)該大量吸收知識分子加入我們的軍隊(duì)，加入我們的學(xué)校，加入政府工作”[3]。其次，為了大量吸收知識分子，中國共產(chǎn)黨對知識分子采取在生活和工作中給予優(yōu)待的政策。1937年，毛澤東在同美國記者史沫特萊的談話中指出：“對知識分子的關(guān)系，過去與現(xiàn)在也是一貫的保護(hù)政策，優(yōu)待技術(shù)人員、文化人員與藝術(shù)家，對他們都采取尊重的態(tài)度?！盵4] 保護(hù)知識分子的一個突出表現(xiàn)就是在生活和工作中給予他們優(yōu)待政策。據(jù)徐懋庸回憶說：“紅軍出身的各級領(lǐng)導(dǎo)干部，一般每月的津貼費(fèi)，最多不過四五元，而對一部分外來的知識分子，當(dāng)教員或主任教員的，如艾思奇、何思敬、任白戈和我這樣的人，津貼費(fèi)每月十元?！盵5] 在物資匱乏和財(cái)力極為有限的延安，給予知識分子的報(bào)酬竟高于一般革命干部的平均水平，說明了當(dāng)時的文藝政策是明顯向知識分子傾斜的。

第二，尊重文化人與組織文化團(tuán)體。隨著涌入延安的知識分子人數(shù)的不斷增加，以及延安對于知識分子的重視和包容，一時間，群星薈萃，延安成為革命知識分子“心靈自由大膽活動的最有利的場所”[6]。革命知識分子可以在這一相對安定的環(huán)境中免受束縛和壓迫，自由地從事創(chuàng)作和批評，這有力地促進(jìn)了延安文藝的繁榮。尤其此時延安興起了很多文化組織和團(tuán)體，在凝聚文藝知識分子、促進(jìn)文藝刊物發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。因此，這一時期黨的文藝政策除了改善同知識分子的關(guān)系外，還在規(guī)范文化人（知識分子）和文化團(tuán)體等方面做出了相應(yīng)的規(guī)定。1940年10月，《中央宣傳部、中央文化工作委員會關(guān)于各抗日根據(jù)地文化人與文化團(tuán)體的指示》指出，“應(yīng)該重視文化人，糾正黨內(nèi)一部分同志輕視、厭惡、猜疑文化人的落后心理”，應(yīng)該“用一切方法在精神上、物質(zhì)上保障文化人寫作的必要條件”，采取“嚴(yán)正的、批判的、但又是寬大的立場”對待他們的作品，同時，還“可以組織各種不同類的文化團(tuán)體”，[7] 例如成立文學(xué)的、戲劇的、音樂的和新哲學(xué)的研究會等。在文化人比較集中的區(qū)域，則準(zhǔn)許設(shè)立例如文化俱樂部、“創(chuàng)作之家”一類的地方，以供文化人集會、娛樂與創(chuàng)作。[8] 總的來說，文化團(tuán)體的設(shè)立作為這一時期黨的文藝政策中的重要內(nèi)容，在發(fā)揮知識分子積極性和革命作用方面具有重要意義，促進(jìn)了延安文藝座談會之前革命文藝的發(fā)展。

第三，建立文化界的統(tǒng)一戰(zhàn)線。革命文藝作為革命機(jī)器的齒輪和螺絲釘，對于凝聚革命力量和推動革命發(fā)展具有巨大作用，為使這一作用得到最大程度的發(fā)揮，這就需要建立文化界的統(tǒng)一戰(zhàn)線。具體而言，中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不僅指共產(chǎn)黨與其他黨派的團(tuán)結(jié)協(xié)作，從更廣的維度來看，也包括建立文化界的統(tǒng)一戰(zhàn)線。1936年11月，毛澤東在中國文藝協(xié)會成立大會上指出，“現(xiàn)在我們不但要武的，我們也要文的了，我們要文武雙全”[9]，指明了文藝戰(zhàn)線對于革命事業(yè)的重要意義。對于革命文藝工作者來說，所謂“文”，指的就是要發(fā)揚(yáng)“蘇維埃的工農(nóng)大眾文藝”和“民族革命戰(zhàn)爭的抗日文藝”[10]，即要打破過去“同人社團(tuán)”的小圈子，建立文化界的廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線。張聞天在大會上的發(fā)言同樣就團(tuán)結(jié)知識分子的任務(wù)指出：“在目前停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線運(yùn)動中，你們以文藝的方法、具體的表現(xiàn)，去影響推動全國的作家、文藝工作者及一切有文藝興趣的人們，促成鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，表現(xiàn)蘇維埃為抗日的核心?！盵11] 1940年9月10日發(fā)布的《中央關(guān)于發(fā)展文化運(yùn)動的指示》分別就國統(tǒng)區(qū)和革命根據(jù)地的文化工作做出安排，指出在前一地區(qū)，開展文化運(yùn)動“應(yīng)該聯(lián)合一切不反共的自由資產(chǎn)階級（即民族資產(chǎn)階級）與廣大的小資產(chǎn)階級的知識分子共同去做，而不應(yīng)使共產(chǎn)黨員尖銳突出與陷于孤立”[12]，同時要吸引各階層知識分子、各部門文化人和廣大青年學(xué)生加入反對大資產(chǎn)階級和日寇漢奸文化侵略、壓迫的運(yùn)動當(dāng)中；在后一地區(qū)，則強(qiáng)調(diào)在消滅文盲、學(xué)校教育和報(bào)紙刊物等一系列的根據(jù)地文化教育工作中，“均應(yīng)與一切不反共的資產(chǎn)階級知識分子及小資產(chǎn)階級知識分子聯(lián)合去做，而不應(yīng)由共產(chǎn)黨員包辦”[13]，要吸引一切不反共的知識分子與半知識分子，參與到共產(chǎn)黨“領(lǐng)導(dǎo)下的廣大的革命文化戰(zhàn)線”，反對“在文化領(lǐng)域中的無原則的門戶之見”[14]。

總的來說，在文藝座談會召開之前，中共中央并未正式出臺以“文藝政策”命名的文件，但已有一些具有文藝政策性質(zhì)的文件。諸如黨發(fā)布的一些文件指示、決議案、文化工作大綱等，就在當(dāng)時承擔(dān)了文藝政策的功能，起著規(guī)約文藝發(fā)展的作用。然而隨著革命局勢迅速發(fā)展，文藝動員的重要性日趨突出，中國共產(chǎn)黨對于文藝運(yùn)動規(guī)律認(rèn)識的不斷加深，制定科學(xué)、合理的文藝政策成為擺在中國共產(chǎn)黨面前的一項(xiàng)急迫任務(wù)。

二、座談會的召開及此后的文藝政策

延安時期，毛澤東高度重視革命文藝工作。他意識到，要取得抗日戰(zhàn)爭的最終勝利，僅僅依靠“手里拿槍的軍隊(duì)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須建立一支足夠強(qiáng)大的“文化的軍隊(duì)”，[15] 通過強(qiáng)有力的文化宣傳來團(tuán)結(jié)人民群眾，為抗戰(zhàn)服務(wù)。而此時，延安文藝界卻出現(xiàn)了文藝創(chuàng)作脫離政治、脫離群眾、脫離實(shí)際的錯誤傾向和各種不利于革命的亂象。1942年5月，毛澤東經(jīng)過多方調(diào)查和慎重考量，親自主持召開延安文藝座談會，發(fā)表延安《講話》，對于革命文藝為什么人服務(wù)及如何服務(wù)的問題，以及在文藝工作中需要妥善處理的若干重要關(guān)系一一進(jìn)行了回應(yīng)，確立了“文藝為工農(nóng)兵大眾服務(wù)”“文藝服從于政治”等一系列重要原則。延安《講話》將黨的文藝工作的理論問題和政策指向有機(jī)統(tǒng)一起來，從整體上規(guī)定了黨的文藝工作的路線、方針和政策。在延安《講話》精神的引領(lǐng)和重塑下，中國共產(chǎn)黨的文藝政策發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)折。周揚(yáng)曾指出：“毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》給革命文藝指示了新方向。這個講話是中國革命文學(xué)史、思想史上的一個劃時代的文獻(xiàn)，是馬克思主義文藝科學(xué)與文藝政策的最通俗化、具體化的一個概括?！盵16]

延安《講話》于1943年10月19日在《解放日報(bào)》全文發(fā)表。11月7日該報(bào)刊發(fā)的《中央宣傳部關(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》明確指出：“十月十九日《解放日報(bào)》發(fā)表的毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，規(guī)定了黨對于現(xiàn)階段中國文藝運(yùn)動的基本方針。全黨都應(yīng)該研究這個文件，以便對于文藝的理論與實(shí)際問題獲得一致的正確的認(rèn)識，糾正過去各種錯誤的認(rèn)識。全黨的文藝工作者都應(yīng)該研究和實(shí)行這個文件的指示，克服過去思想中、工作中、作品中存在的各種偏向，以便把黨的方針貫徹到一切文藝部門中去，使文藝更好地服務(wù)于民族與人民的解放事業(yè)，并使文藝事業(yè)本身得到更好的發(fā)展。”[17] 這表明延安《講話》成為中國共產(chǎn)黨制定各項(xiàng)文藝政策的重要依據(jù)，座談會精神也成為革命文藝工作者進(jìn)行文藝創(chuàng)作活動時所遵循的基本精神。事實(shí)上，在根據(jù)地的各個機(jī)構(gòu)，諸如中央宣傳部、總政治部等黨政軍機(jī)關(guān)確實(shí)都以延安《講話》為依據(jù)，結(jié)合具體實(shí)際制定了相關(guān)文藝政策，這些政策不僅發(fā)展了延安《講話》精神，還對其作了進(jìn)一步的補(bǔ)充說明。

之所以說延安《講話》標(biāo)志著中共文藝政策發(fā)生了“質(zhì)的轉(zhuǎn)變”，就在于其中的文藝政策理念已經(jīng)基本成熟。中共文藝政策從一開始就是基于馬克思主義文藝?yán)碚搧碇贫ǖ?，但黨在幼年時期未能將馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，導(dǎo)致這一時期文藝政策的實(shí)際效能十分有限。延安《講話》實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊蟮氐纳娃D(zhuǎn)化，使此后黨的文藝政策更加契合中國實(shí)際，也更加鮮明地彰顯了馬克思主義的理論品格。其一，在總體理念上，明確了革命文藝是為人民大眾的文藝。毛澤東在延安《講話》中指出，“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題”，革命文藝是“為人民的”[18]，在當(dāng)時也就是為工人、農(nóng)民、士兵和城市小資產(chǎn)階級等最廣大的人民大眾服務(wù)的。其二，在創(chuàng)作理念上，明確了革命文藝“源于生活，高于生活”。毛澤東提出，作為觀念形態(tài)的文藝作品都是一定社會生活在人的頭腦中的反映，革命文藝工作者“必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料”[19]，然后再將其中的矛盾和斗爭典型化，形成文學(xué)藝術(shù)作品。其三，在批評理念上，明確了政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)結(jié)合。文藝批評是促進(jìn)文藝發(fā)展的重要手段，應(yīng)當(dāng)百家爭鳴，但對于革命文藝而言，也存在一個基本的批評標(biāo)準(zhǔn)問題。毛澤東指出，各個階級都有其不同的政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”。[20] 按照這一基本的批評標(biāo)準(zhǔn)，既要反對政治觀點(diǎn)錯誤的文藝作品，也要反對“標(biāo)語口號式”的不良文風(fēng)。

比較座談會前后中國共產(chǎn)黨的文藝政策，可以發(fā)現(xiàn)在座談會之后，中共中央對于文藝工作不再只是宏觀地指示，而是著眼于對知識分子的思想改造、文藝工作者的立場、創(chuàng)作形式及內(nèi)容等的具體要求和規(guī)定。例如在座談會后的文藝政策中，就明確強(qiáng)調(diào)了文藝工作者的立場問題。毛澤東在延安《講話》中指出，“我們是站在無產(chǎn)階級的和人民大眾的立場”[21]，“革命文藝是整個革命事業(yè)的一部分，是齒輪和螺絲釘”[22]。因此革命文藝工作者就不應(yīng)站在黨外，而是要自覺地?cái)[正自己的革命立場?！吨醒胄麄鞑筷P(guān)于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》中也強(qiáng)調(diào)“各根據(jù)地黨的文藝工作者，都應(yīng)該把毛澤東同志所提出的問題，看成是有普遍原則性的”“無論是在前方后方，也無論已否參加實(shí)際工作，都應(yīng)該找到適當(dāng)和充分的時間，召集一定的會議，討論毛澤東同志的指示，聯(lián)系各地區(qū)各個人的實(shí)際，展開嚴(yán)格的批評與自我批評”，只有經(jīng)過學(xué)習(xí)和批評，“才能使真正屬于人民群眾的文藝與文藝家成為可能”，[23] 這對于根據(jù)地文藝事業(yè)的發(fā)展和革命根據(jù)地的鞏固都有重要意義。文藝座談會召開之后，一大批文藝知識分子走出書齋，深入民眾生活，在與民眾的深入交往中擺正了自己的革命立場。歐陽山曾回憶道：“大家在會議結(jié)束之后都紛紛到全國各個解放區(qū)的工農(nóng)兵斗爭生活里面去，鍛煉自己，改造自己。同時，深入新的生活，準(zhǔn)備新的創(chuàng)作?！盵24] 可以說，延安《講話》解決了此前延安文藝界普遍存在的文藝觀點(diǎn)偏頗、文藝創(chuàng)作脫離群眾、宗派主義等各種問題，并作為新文藝政策的精神指引，規(guī)約了根據(jù)地的文藝秩序，開啟了真正意義上的中國革命文藝新時代。此后，文藝知識分子的精英話語逐漸失勢，他們在“改造”與“學(xué)習(xí)”中“洗心革面”[25]，逐漸從個性張揚(yáng)的“文化人”轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X執(zhí)行新文藝政策、為革命服務(wù)的“黨的文藝工作者”[26]。

此外，座談會召開之前，黨的政策對文藝工作者的創(chuàng)作形式和內(nèi)容并沒有多加限制和規(guī)定，而在座談會之后的政策中則有了較為明確的要求。中央宣傳部提出革命根據(jù)地的文藝工作“以戲劇工作與新聞通訊工作為最有發(fā)展的必要與可能。其他部門的工作雖不能放棄或忽視，但一般地應(yīng)以這兩項(xiàng)工作為中心”[27]。應(yīng)在各地和部隊(duì)普遍發(fā)展能夠反映人民群眾的感情和意志，并在形式上易演易懂的話劇與歌劇，對于與抗戰(zhàn)無關(guān)的舊劇應(yīng)停止或改造其內(nèi)容。在新聞工作方面，應(yīng)糾正那種“滿足于浮光掠影的宣傳而不求深入實(shí)際、深入群眾的態(tài)度”[28]，多寫能夠反映現(xiàn)實(shí)斗爭的新聞通訊。從《解放日報(bào)》當(dāng)時發(fā)布的征稿啟事就可以看出中共對文藝創(chuàng)作形式和內(nèi)容的要求起了變化，這實(shí)際上“體現(xiàn)著黨的文藝政策的動向”[29]。座談會召開之后，《解放日報(bào)》對稿件的要求更為具體，如內(nèi)容要“反映戰(zhàn)爭，反映邊區(qū)生活”，在題材上可以是“積極性的速寫，報(bào)告，詩歌，小說，漫畫，木刻，短劇等作品”[30]。顯然，這里的政策導(dǎo)向就是要鼓勵文藝工作者創(chuàng)作出更加深入群眾、深入實(shí)際的文藝作品，無論是在內(nèi)容上還是形式上都要更加貼近和服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，更加通俗易懂。

總之，座談會召開之后，延安《講話》成為中國共產(chǎn)黨調(diào)整文藝政策的核心文本和依據(jù)，在新出臺的革命文藝政策的規(guī)約下，各根據(jù)地積極適應(yīng)抗日戰(zhàn)爭和人民解放的任務(wù)和要求，創(chuàng)作出一大批貫徹新政策主張的文藝作品。

三、中共文藝政策指導(dǎo)下黨的形象塑造

延安《講話》為革命文藝指明了方向，各類文藝實(shí)踐主體自覺肩負(fù)起塑造中國共產(chǎn)黨形象的歷史重任，通過創(chuàng)作一系列優(yōu)秀的文藝作品獲得人民群眾的情感認(rèn)同與支持，推進(jìn)了革命進(jìn)程。

座談會以前，由于文藝知識分子大多來自上海等較為發(fā)達(dá)的城市，所以他們“對于‘群眾’兩個字的觀念常常是比較抽象的”，時?！翱床黄稹比罕?，“不能活生生的去了解”群眾。[31] 如傅雷就在1932年所寫的《現(xiàn)代中國藝術(shù)之恐慌》一文中批判當(dāng)時的文藝創(chuàng)作者們“過分地渴求著‘新’與‘西方’，而跑得離他們的時代與國家太遠(yuǎn)！”[32] 根據(jù)地的文藝知識分子雖然是為著革命的目的來到延安的，但他們沒有切身體驗(yàn)過勞動人民的生活，所以在描寫勞動人民的時候，就會出現(xiàn)“衣服是勞動人民，面孔卻是小資產(chǎn)階級知識分子”[33] 的情形。而對于中國人民的先鋒隊(duì)中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，則極少進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)。初到延安的文藝知識分子大多存在脫離實(shí)際、脫離群眾，對中國共產(chǎn)黨不夠了解的情況，無論對于革命文藝的發(fā)展，還是黨的形象宣傳來說，都是十分不利的。在全面抗戰(zhàn)的背景下，要使人民大眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)合起來，就必須積極塑造中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)、邊區(qū)政府的良好形象，這是延安時期革命文藝工作者肩負(fù)的歷史使命。為此，毛澤東延安《講話》中明確指出：“我們今天開會，就是要使文藝很好地成為整個革命機(jī)器的一個組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭?！盵34] 革命文藝工作者應(yīng)當(dāng)聯(lián)合起來，利用好手中的“筆桿子”，使其和“槍桿子”配合起來，齊心協(xié)力為實(shí)現(xiàn)革命勝利而奮斗。

革命文藝要最大可能地發(fā)揮革命作用，就要把握好黨性與人民性的統(tǒng)一。一方面，革命文藝工作者要堅(jiān)持文藝的黨性，在文藝作品中反映黨的政治立場和政治態(tài)度，積極塑造中國共產(chǎn)黨作為中國人民和中華民族先鋒隊(duì)的形象。為此，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，從思想上認(rèn)識到革命文藝應(yīng)該服從于革命政治?！叭魏坞A級社會中的任何階級，總是以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位的”[35]，黨的文藝工作也是服從黨在一定革命時期內(nèi)所面對的革命任務(wù)的。延安時期，中國共產(chǎn)黨所面臨的迫切任務(wù)是動員一切力量參與到抗日救亡運(yùn)動中，革命文藝工作者當(dāng)然不能脫離這一革命歷史任務(wù)，而應(yīng)該通過創(chuàng)作符合時代要求的作品，反映中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定抗日的立場，塑造黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命的光輝政治形象。革命文藝工作者應(yīng)該深入到火熱的革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)勞動現(xiàn)場，結(jié)合現(xiàn)實(shí)實(shí)踐理解和貫徹黨的革命理念和各項(xiàng)政策，借助文學(xué)藝術(shù)形式生動地展示黨的先進(jìn)形象。另一方面，革命文藝工作者也要堅(jiān)持文藝的人民性，應(yīng)該走出狹小的個人生活，深入廣大人民群眾的生產(chǎn)與生活，塑造人民大眾的積極形象。革命文藝工作者應(yīng)該站在無產(chǎn)階級和人民大眾的立場，唯有如此，才能創(chuàng)作出真正革命的、具有人民性的文藝作品。毛澤東指出，“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱，必須聯(lián)系群眾，而不要脫離群眾”[36]，“只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義”[37]。而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命文藝與其他文藝的一個重要區(qū)別，就在于革命文藝工作者不是居于高高在上的地位去啟蒙大眾，更不是要去嘲諷大眾的缺點(diǎn)，而是要善于發(fā)現(xiàn)人民大眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推動歷史前進(jìn)的積極作用，塑造人民大眾作為歷史創(chuàng)造者的光輝形象，以此鼓舞更多的民眾起來奮斗。對于民眾中存在的某些缺點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)采取善意的幫助態(tài)度；對于民眾自己的文藝創(chuàng)作，應(yīng)該幫助他們不斷提高和改進(jìn)。總之，充分認(rèn)識到黨性與人民性的統(tǒng)一，塑造黨和人民的積極形象，這應(yīng)當(dāng)是革命文藝工作者最主要的任務(wù)。

文藝座談會后，各類文藝實(shí)踐主體遵循延安《講話》精神，積極深入群眾生活，創(chuàng)作出一大批受到人民群眾歡迎的文學(xué)藝術(shù)作品。

首先，延安《講話》增強(qiáng)了革命文藝知識分子書寫中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命實(shí)踐、塑造黨的藝術(shù)形象的自覺性。為了及時地反映根據(jù)地的真實(shí)面貌，文藝知識分子改變了過去自我抒寫的風(fēng)格，將根據(jù)地工農(nóng)兵的生產(chǎn)和生活作為文藝創(chuàng)作的主體內(nèi)容。革命文藝知識分子在文藝創(chuàng)作中謳歌黨的革命事業(yè)，講述奮斗在各條戰(zhàn)線上的工農(nóng)兵群眾的感人故事，以人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式直接或間接地塑造著中國共產(chǎn)黨的良好形象。1944年5月，西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)將白毛仙姑的故事從晉察冀邊區(qū)帶到了延安，并得到了當(dāng)時主持魯迅藝術(shù)學(xué)院工作的周揚(yáng)的高度重視。周揚(yáng)提議由“魯藝”的賀敬之、丁毅等根據(jù)白毛仙姑的故事素材加工創(chuàng)作一部反映底層農(nóng)民苦難生活的歌劇作品——《白毛女》。在這部新歌劇中，遭受地主壓迫與剝削的婢女逃入荒野，因晝伏夜出、缺少日照而變成“白毛仙姑”，最終被紅軍搭救并在群眾大會上向地主惡霸討還血債。通過講述這個“舊社會把人逼成‘鬼’，新社會把‘鬼’變成人”[38] 的感人故事，《白毛女》成功塑造了中國共產(chǎn)黨的革命形象。在延安報(bào)告文學(xué)中，革命文藝知識分子們用熱情而細(xì)膩的筆觸對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下延安及各抗日根據(jù)地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事和社會生活作了全方位、細(xì)致的展現(xiàn)，其中蘊(yùn)藏著不少令人印象深刻的中國共產(chǎn)黨形象。如黃鋼的《我看見了八路軍》一文講述一名管理員因?yàn)槟昧死习傩詹藞@里的幾個南瓜而被罰坐禁閉的事件，反映出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)嚴(yán)格的內(nèi)部紀(jì)律要求，將中國共產(chǎn)黨軍令如山、嚴(yán)于律己的形象呈現(xiàn)在讀者面前。[39] 吳伯簫的《孔家莊紀(jì)事》、歐陽山的《人山人?！返葓?bào)告文學(xué)作品也都塑造了中國共產(chǎn)黨“民主執(zhí)政”“艱苦奮斗”和“清廉自律”等先進(jìn)政黨形象?？傊?，從新歌劇《白毛女》的“破舊立新”到報(bào)告文學(xué)中的激昂文字，從革命美術(shù)中的奮斗場景到革命歌曲中的時代強(qiáng)音，在革命文藝工作者的努力下，一個更加豐富、立體、生機(jī)勃勃的為人民服務(wù)的馬克思主義政黨形象展現(xiàn)在人們面前。

其次，延安《講話》激發(fā)了革命家群體業(yè)余創(chuàng)作的積極性，使革命家群體成為黨的藝術(shù)形象的重要塑造者。1941年懷安詩社的成立便為革命家群體開展業(yè)余文藝創(chuàng)作提供了一個新的平臺，“詩社的宗旨便是適應(yīng)一部分老同志所掌握和熟悉的古體詩詞形式和技巧，用以抒發(fā)革命情懷，描繪邊區(qū)風(fēng)光，為抗日戰(zhàn)爭和民族大業(yè)服務(wù)”[40]。懷安詩社成立后，革命家群體積極開展詩歌創(chuàng)作，他們心系黨的革命和建設(shè)事業(yè)，在詩歌作品中既表達(dá)了強(qiáng)烈的革命豪情和對抗日戰(zhàn)爭最終勝利的憧憬，也熱情地贊頌了根據(jù)地人民的新生活與新風(fēng)貌，歌頌了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)地?zé)峄鸪斓纳a(chǎn)和建設(shè)。懷安詩社的主持人李木庵寫于1942年的17首《延安新竹枝詞》，就以古典詩歌的形式生動描繪了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的群眾文藝活動?！耙蝗焊柙亝f(xié)宮商，曲譜新聲樂未央。話到國仇同敵愾，大家來唱《打東洋》”，描寫的是延安歌聲嘹亮，人民群眾大唱革命歌曲的場景，展現(xiàn)了人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)定抗日的形象?！斑叺仫L(fēng)光迥不同，延山西至水流東。楊家?guī)X上云深護(hù)，氣象蔥蘢有臥龍”[41]，描繪了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的陜甘寧邊區(qū)的風(fēng)光與內(nèi)地大為不同，在楊家?guī)X這氣象萬千的地方，有毛澤東等革命領(lǐng)袖對中國共產(chǎn)黨革命事業(yè)的運(yùn)籌帷幄。詩社成員錢來蘇在《重回延安》中以“舊邦改建新天地，百度端從大眾謀”的詩句贊頌陜甘寧邊區(qū)的新形象。朱德《游南泥灣》一詩對比了大生產(chǎn)運(yùn)動前后南泥灣所發(fā)生的巨大變化：“去年初到此，遍地皆荒草。夜無宿營地，破窯亦難找。今辟新市場，洞房滿山腰?！盵42] 生動地描繪了南泥灣的豐收景象，熱情歌頌了中國共產(chǎn)黨通過大生產(chǎn)運(yùn)動帶領(lǐng)人民群眾走向新生活的積極形象。懷安詩社的詩歌作品是革命家群體對黨領(lǐng)導(dǎo)下的全面抗戰(zhàn)以及陜甘寧邊區(qū)新事物新風(fēng)貌的真實(shí)記載，也體現(xiàn)出革命家群體對于黨的形象的自覺塑造。

最后，延安《講話》帶動了人民大眾的群眾文藝創(chuàng)作，人民大眾成為塑造黨的藝術(shù)形象的另一支重要力量。由工農(nóng)兵大眾自己創(chuàng)作的紅色歌謠就是典型例子。陜北民歌《東方紅》在歌頌黨的領(lǐng)袖偉岸形象的同時，體現(xiàn)了根據(jù)地民眾對于共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的深切情感。歌詞“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東，他為人民謀生存，他是人民大救星”[43] 將毛澤東比擬為人民群眾的“大救星”，描繪了毛澤東為人民謀福利的形象，體現(xiàn)出根據(jù)地民眾對毛澤東和中國共產(chǎn)黨樸實(shí)的情感認(rèn)同。民歌《咱們的領(lǐng)袖毛澤東》由陜北民間詩人孫萬福填詞，歌詞內(nèi)容“高樓萬丈平地起，盤龍臥虎高山頂，邊區(qū)的太陽紅又紅，咱們的領(lǐng)袖毛澤東”[44] 生動地反映出在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下陜甘寧邊區(qū)建設(shè)的新風(fēng)貌，反映出翻身農(nóng)民對黨和新社會的一片深情。此外，延安《講話》的發(fā)表也帶動了群眾性新秧歌運(yùn)動的興起。座談會召開后，首先是秧歌劇《兄妹開荒》于1943年春節(jié)轟動延安城，得到毛澤東、朱德等黨的領(lǐng)導(dǎo)人的高度評價(jià)。1944年春節(jié)期間，陜甘寧邊區(qū)更是出現(xiàn)了群眾性新秧歌運(yùn)動的高潮，由群眾自發(fā)組織的秧歌隊(duì)在各地表演了具有革命內(nèi)容的新秧歌。延安八大秧歌隊(duì)也在楊家?guī)X進(jìn)行會演，這次會演中出現(xiàn)了《動員起來》《牛永貴掛彩》等一系列優(yōu)秀劇目。這些新秧歌不僅拉近了外來知識分子和邊區(qū)民眾的關(guān)系，也成功塑造了中國共產(chǎn)黨的形象，如秧歌劇《動員起來》就塑造了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民大眾創(chuàng)造新的美好生活的“引領(lǐng)者”形象；《牛永貴掛彩》以“雙擁”為主題，塑造了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)的“人民好子弟”形象。這些優(yōu)秀劇目得到了黨的領(lǐng)導(dǎo)人的重視，1944年5月，毛澤東在延安大學(xué)開學(xué)典禮上提出“要教會老百姓鬧秧歌、唱歌，要達(dá)到每個區(qū)有一個秧歌隊(duì)”[45]。同年8月，陜甘寧邊區(qū)文教籌委會和西北局文委召開工作座談會，周揚(yáng)提出關(guān)于秧歌戲劇問題的初步意見，與會代表一致認(rèn)為“目前戲劇應(yīng)以普及為主，組織和推動群眾的秧歌活動，做到一個區(qū)一個秧歌隊(duì)，主要由老百姓自己搞，我們下鄉(xiāng)去幫助。去年是‘秧歌下鄉(xiāng)’，今年是‘鄉(xiāng)下秧歌’”[46]。中國共產(chǎn)黨在革命文藝實(shí)踐中激活了人民大眾的創(chuàng)作主體性，人民大眾不再只是文藝作品的“接受者”，也成為文藝作品的“創(chuàng)作者”。他們通過親身參與新秧歌等群眾文藝的創(chuàng)作，將自己心目中黨的形象以群眾藝術(shù)的形式呈現(xiàn)出來，這些由人民大眾創(chuàng)作的優(yōu)秀作品是對黨的形象的最直接、最真實(shí)的反映，黨的形象塑造也由此實(shí)現(xiàn)了革命家群體、革命文藝工作者與人民大眾的良好互動。

總的來說，文學(xué)藝術(shù)是延安時期中國共產(chǎn)黨形象塑造的重要載體。延安文藝座談會的召開和延安《講話》的發(fā)表，標(biāo)志著延安時期中共文藝政策逐漸走向成熟。一系列具有指引和規(guī)范作用的文藝政策明確了革命文藝工作的正確方向，激發(fā)了革命文藝工作者、革命家群體與人民大眾創(chuàng)作的積極性，他們通過不同類型的創(chuàng)作，從知識分子、黨員干部和基層群眾的不同視角，全面展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的正面形象。這不僅增進(jìn)了廣大人民群眾對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)可與支持，也表明中國革命文藝深度扎根革命實(shí)踐和人民生活，譜寫出新的篇章。

注釋：

[1] 毛澤東：《毛澤東選集（第二卷）》，北京：人民出版社，1991年版，第618頁。

[2] 同 [1]，第620頁。

[3] 同 [1]，第619頁。

[4] 毛澤東：《毛澤東文集（第1卷）》，北京：人民出版社，1993年版，第482頁。

[5] 徐懋庸：《徐懋庸回憶錄》，北京：人民文學(xué)出版社，1982年版，第121頁。

[6] 胡喬木：《歡迎科學(xué)藝術(shù)人才》，《解放日報(bào)》，1941年6月10日。

[7] 中央檔案館：《中共中央文件選集（一九三九—一九四〇）（第12冊）》，北京：中共中央黨校出版社，1991年版，第496—497頁。

[8] 同 [7]，第499頁。

[9] 同 [4]，第461頁。

[10] 同 [4]，第462頁。

[11] 鐘敬之、金紫光：《延安文藝叢書·文藝史料卷》，長沙：湖南文藝出版社，1987年版，第313頁。

[12] 同 [1]，第486頁。

[13] [14] 同 [1]，第487頁。

[15] 毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，北京：人民出版社，1991年版，第847頁。

[16] 周揚(yáng)：《馬克思主義與文藝·序言》，北京：作家出版社，1984年版，第1頁。

[17] 金紫光、何洛：《延安文藝叢書·文藝?yán)碚摼怼罚L沙：湖南文藝出版社，1987年版，第201頁。

[18] 同 [15]，第855-857頁。

[19] 同 [15]，第860-861頁。

[20] 同 [15]，第869-870頁。

[21] 同 [15]，第848頁。

[22] 同 [15]，第866頁。

[23] 同 [11]，第201頁。

[24] 艾克恩：《延安文藝回憶錄》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1992年版，第68頁。

[25] 李潔非、楊劼：《解讀延安：文學(xué)、知識分子和文化》，北京：當(dāng)代中國出版社，2010年版，第156頁。

[26] 郭國昌：《〈在延安文藝座談會上的講話〉的發(fā)表與延安文藝政策的確立，《中共黨史研究》，2014年，第12期。

[27] [28] 同 [11]，第202頁。

[29] 王俊虎、邱躍強(qiáng)：《從〈解放日報(bào)〉“征稿啟事”看延安時期文藝政策的調(diào)整與文藝創(chuàng)作活動的嬗變》，《文藝?yán)碚撆c批評》，2018年，第1期。

[30]《征稿啟事》，解放日報(bào)，1942年6月13日。

[31] 張聞天：《張聞天文集（第2卷）》，北京：中共黨史出版社，1992年，第406頁。

[32] 傅雷：《現(xiàn)代中國藝術(shù)之恐慌》，《孤獨(dú)可以改變世界》，哈爾濱：北方文藝出版社，2019年版，第138頁。

[33] 同 [15]，第857頁。

[34] 同 [15]，第848頁。

[35] 同 [15]，第869頁。

[36] 同 [15]，第1012頁。

[37] 同 [15]，第864頁。

[38] 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《中國共產(chǎn)黨的一百年 新民主主義革命時期》，北京：中共黨史出版社，2022年版，第249頁。

[39] 黃鋼：《延安文藝叢書·報(bào)告文學(xué)卷》，長沙：湖南文藝出版社，1987年版，第160—161頁。

[40] 艾克恩：《延安文藝史（上）》，石家莊：河北教育出版社，2009年版，第205頁。

[41]《延安文藝叢書》編委會：《延安文藝叢書·詩歌卷》，長沙：湖南人民出版社，1984年版，第577頁。

[42] 同 [43]，第568頁。

[43] 賈芝：《延安文藝叢書·民間文藝卷》，長沙：湖南文藝出版社，1988年版，第137頁。

[44] 同 [45]，第140頁。

[45]《延安大學(xué)開學(xué) 毛澤東同志指示延大應(yīng)為抗戰(zhàn)及邊區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)服務(wù)》，解放日報(bào)，1944年5月31日。

[46] 艾克恩：《延安文藝運(yùn)動紀(jì)盛》，北京：文化藝術(shù)出版社，1987年版，第529頁。