國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)變遷及其啟示

摘 要：《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論記錄了新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)家建設(shè)發(fā)展的變遷歷程。通過(guò)運(yùn)用費(fèi)爾克拉夫批判話語(yǔ)分析法對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的 68篇國(guó)慶社論進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其文本向度在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)“歷史—現(xiàn)實(shí)—未來(lái)”的敘事邏輯，話語(yǔ)實(shí)踐向度體現(xiàn)明確的互文性和鮮明的指向性；社會(huì)實(shí)踐向度堅(jiān)持話語(yǔ)與時(shí)代主題相互動(dòng)。研究新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)的變遷歷程，對(duì)構(gòu)建富有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系、動(dòng)員全社會(huì)力量參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要啟示。

關(guān)鍵詞：新中國(guó)成立；《人民日?qǐng)?bào)》；國(guó)慶社論；國(guó)家建設(shè)；批判話語(yǔ)分析

中圖分類(lèi)號(hào)：D232；G206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：1673－4513（2024）－06－071－10

一、研究背景

作為慶祝新中國(guó)誕生的國(guó)慶節(jié)，具有豐富的面相和重要的政治意義，是政府表達(dá)政治訴求和進(jìn)行民眾動(dòng)員的重要場(chǎng)域，對(duì)彰顯國(guó)家意志，推進(jìn)國(guó)家建設(shè)發(fā)揮了獨(dú)特作用。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，在不同的時(shí)代主題下，國(guó)家建設(shè)反映出多樣的政治語(yǔ)境和宣傳話語(yǔ)。而話語(yǔ)是時(shí)代的“記錄者”，新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)記錄了中國(guó)社會(huì)變化發(fā)展的步伐，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)未來(lái)目標(biāo)的謀劃，折射出黨和國(guó)家工作的時(shí)代變遷。

話語(yǔ)是人們利用語(yǔ)言符號(hào)傳遞其思想和情感的主要方式，在表達(dá)思想觀念和意識(shí)形態(tài)方面扮演著重要的角色。對(duì)報(bào)紙而言，社論話語(yǔ)代表報(bào)刊編輯部的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，是有效引領(lǐng)社會(huì)輿論的方式和手段?！度嗣袢?qǐng)?bào)》作為中國(guó)共產(chǎn)黨的機(jī)關(guān)報(bào)，是中國(guó)政治和社會(huì)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，其社論作為“黨中央的聲音”，在全國(guó)廣大干部群眾中具有深遠(yuǎn)影響。國(guó)慶社論作為《人民日?qǐng)?bào)》每年國(guó)慶日的“規(guī)定性動(dòng)作”和“政治儀式傳播平臺(tái)”[1]，具有鮮明的歷史意蘊(yùn)與時(shí)代特色，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和政策主張，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)待事物的立場(chǎng)和看法，其主要內(nèi)容包括總結(jié)和回顧全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的輝煌成就，宣傳和闡釋黨和政府的方針決策，描繪和展望國(guó)家未來(lái)的奮斗目標(biāo)。

目前，已有研究主要集中于改革開(kāi)放以后《人民日?qǐng)?bào)》“五一”“七一”社論話語(yǔ)的考察，對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)國(guó)慶社論話語(yǔ)的歷史性考察有待完善。新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)發(fā)生諸多變化，留下了國(guó)家發(fā)展變遷的時(shí)代痕跡。為此，本文將微觀文本話語(yǔ)分析置于宏觀時(shí)代環(huán)境之中，揭示話語(yǔ)變遷與社會(huì)發(fā)展之間的互動(dòng)共生關(guān)系，為新時(shí)代主流媒體有效利用社論話語(yǔ)動(dòng)員民眾投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

二、研究方法和思路

本文主要借鑒米歇爾·?？碌脑捳Z(yǔ)理論，以諾曼·費(fèi)爾克拉夫批判話語(yǔ)分析為方法，探索媒介話語(yǔ)與社會(huì)環(huán)境之間的辯證關(guān)系。費(fèi)爾克拉夫認(rèn)為文本話語(yǔ)與社會(huì)背景密不可分，話語(yǔ)實(shí)踐是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，對(duì)社會(huì)進(jìn)程產(chǎn)生重要影響。批判話語(yǔ)分析主要從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：一是文本向度，關(guān)注文本的語(yǔ)言分析；二是話語(yǔ)實(shí)踐向度，說(shuō)明文本生產(chǎn)過(guò)程和解釋過(guò)程的性質(zhì)；三是社會(huì)實(shí)踐向度，關(guān)注社會(huì)分析方面的問(wèn)題，將話語(yǔ)要素同各項(xiàng)社會(huì)因素相關(guān)聯(lián)[2]，從而構(gòu)建了三維立體的分析模型。

本文以《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論為研究對(duì)象，時(shí)間限定于1949年10月到2023年10月。通過(guò)對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》圖文數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，共得到68篇社論（其中1950年、1951年、1971年、1975年、1979 年、1980 年、1986 年未發(fā)表國(guó)慶社論），合計(jì)170584字。本文通過(guò)運(yùn)用費(fèi)爾克拉夫批判話語(yǔ)分析的三維模型，試圖剖析新中國(guó)成立以來(lái)主流媒體國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)的變遷，揭示在不同的時(shí)代背景下，主流新聞媒介是如何適應(yīng)黨和國(guó)家工作變化并創(chuàng)造與時(shí)代主題相耦合的嶄新的話語(yǔ)形式。

三、《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論的批判話語(yǔ)

分析

（一）文本向度

批判話語(yǔ)分析的文本向度是對(duì)研究對(duì)象語(yǔ)言學(xué)層面的描述，分析類(lèi)目包括詞匯、語(yǔ)法、銜接與文本結(jié)構(gòu)。[3]本文結(jié)合國(guó)慶社論的特點(diǎn)，從文本結(jié)構(gòu)、版面位置、篇幅字?jǐn)?shù)來(lái)進(jìn)行分析。

1.話語(yǔ)結(jié)構(gòu)上，呈現(xiàn)“歷史—現(xiàn)實(shí)—未來(lái)”的敘事邏輯。通過(guò)對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》68篇國(guó)慶社論進(jìn)行話語(yǔ)分析，發(fā)現(xiàn)大部分社論都按照“歷史—現(xiàn)實(shí)—未來(lái)”的演進(jìn)向度進(jìn)行敘事，即回顧發(fā)展歷程、彰顯輝煌成就、展望未來(lái)藍(lán)圖。首先，大多數(shù)國(guó)慶社論在開(kāi)篇對(duì)國(guó)家的發(fā)展歷程進(jìn)行回顧，以銘記中國(guó)從苦難走向輝煌的艱辛歷程，這一敘事模式在每逢新中國(guó)成立整數(shù)周年紀(jì)念的社論中尤為明顯。其次，呈現(xiàn)國(guó)家建設(shè)取得的輝煌成就。國(guó)慶社論立足現(xiàn)實(shí)，闡釋社會(huì)取得的變化和發(fā)展，增進(jìn)民眾的認(rèn)同和支持。最后，展望未來(lái)宏偉藍(lán)圖。實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的發(fā)展必須有科學(xué)的未來(lái)規(guī)劃，社論從歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，凝聚了民眾共識(shí)，在結(jié)尾處提出國(guó)家未來(lái)的發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃，以激勵(lì)群眾朝著美好的目標(biāo)而奮斗。

2.文本布局上，版面分布居于重要位置，篇幅字?jǐn)?shù)漸趨下降。 報(bào)紙版面的排版布局體現(xiàn)出報(bào)道內(nèi)容的重要性，頭版作為報(bào)紙的“臉面”，體現(xiàn)出一份報(bào)紙的核心內(nèi)容，通常會(huì)刊登重要程度最高、最具宣傳價(jià)值的新聞內(nèi)容，與國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)息息相關(guān)。國(guó)慶節(jié)作為國(guó)家最重要的紀(jì)念節(jié)慶和宣傳節(jié)點(diǎn)，當(dāng)日頭版承載著重要的政治動(dòng)員功能，主要以報(bào)道有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人出席的會(huì)議和活動(dòng)為主。在《人民日?qǐng)?bào)》68篇國(guó)慶社論中有38篇位于第一版，其中從1990—2013年社論均在頭版刊載，凸顯了國(guó)慶社論的政治功能。2014年設(shè)立9月30日為“烈士紀(jì)念日”，此后每年國(guó)慶第一版登載國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人向人民英雄敬獻(xiàn)花籃的儀式活動(dòng)，社論退居次要版面。版面位置不同體現(xiàn)了文本的重要程度。通常來(lái)說(shuō)，版面左方比右方重要、版面上方比下方重要，在版面位置的具體分配上，一般根據(jù)中上、左上、右上、中下、左下、右下的順序來(lái)依次安排。[4]通過(guò)分析新中國(guó)成立以來(lái)《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論文章，發(fā)現(xiàn)位于中上版面的有18篇，左上的有10篇，右上的有8篇，中下的有19篇，左下的7篇，右下僅占3篇?？傮w而言，《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論多數(shù)位于頭版中部的重要位置，是宣傳黨的政治主張的有力輿論工具。

報(bào)道篇幅即新聞報(bào)道的字?jǐn)?shù)，是新聞文本最直觀的外在特征，可以反映出報(bào)道所蘊(yùn)含的信息量。新聞報(bào)道的字?jǐn)?shù)多少與報(bào)道內(nèi)容本身的價(jià)值不完全構(gòu)成正比的關(guān)系，只能在一定程度上反映出媒體對(duì)稿件內(nèi)容的重視程度。改革開(kāi)放以前，社論寫(xiě)作基于簡(jiǎn)單直白的表述習(xí)慣和注重細(xì)節(jié)的寫(xiě)作重點(diǎn)，社論篇幅較長(zhǎng)，均達(dá)四千字，其中，1964年國(guó)慶社論字?jǐn)?shù)高達(dá)7276字。新聞報(bào)道篇幅過(guò)長(zhǎng)，往往要花費(fèi)讀者較長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行瀏覽，難以讓人快速捕捉到重點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，在解放思想、實(shí)事求是的思想路線指引下，社論在內(nèi)容上克服了過(guò)去浮夸空洞的說(shuō)教，運(yùn)用誠(chéng)懇的態(tài)度、務(wù)實(shí)的話語(yǔ)來(lái)團(tuán)結(jié)力量，謀求國(guó)家發(fā)展。為此，國(guó)慶社論的字?jǐn)?shù)已經(jīng)明顯減少，通常保持在1500-2500字的范圍內(nèi)，即使最長(zhǎng)社論也不超過(guò)3000字，在逢五、逢十紀(jì)念等特殊年份，篇幅略長(zhǎng)，如1989年和1999年分別為紀(jì)念新中國(guó)成立40和50周年，社論字?jǐn)?shù)分別為2892和2680字。新世紀(jì)以來(lái)，為積極適應(yīng)大眾閱讀習(xí)慣的變化，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展，報(bào)紙文章具備字?jǐn)?shù)少、內(nèi)容優(yōu)的鮮明特征?！度嗣袢?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論篇均字?jǐn)?shù)減少至1633字，篇幅短小精悍，話語(yǔ)簡(jiǎn)潔明快。

（二）話語(yǔ)實(shí)踐向度

話語(yǔ)實(shí)踐受特定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，體現(xiàn)了話語(yǔ)與社會(huì)結(jié)構(gòu)的互動(dòng)。[5]本文主要探究話語(yǔ)的生產(chǎn)過(guò)程，從互文性和指向性入手，分析在國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)中的引用情況。

1.明確的互文性。 互文性最早由法國(guó)批評(píng)家克里斯蒂娃提出，她認(rèn)為互文性是“在一個(gè)文本的空間里，取自其他文本的若干陳述相互交會(huì)和重合”[6]。費(fèi)爾克拉夫?qū)⒒ノ男苑譃槊鞔_的互文性和互為話語(yǔ)性，明確的互文性是指特定的其他文本被明確吸收到一個(gè)文本之中。[7]話語(yǔ)描述作為互文性的一種形式，是對(duì)于有價(jià)值信息的描述，通常以引用的形式呈現(xiàn)。[8]由此，本文對(duì)國(guó)慶社論進(jìn)行分析，從相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的講話和古典詩(shī)詞的引用中考察互文性，揭示話語(yǔ)與文本之間的關(guān)系。

引用的呈現(xiàn)方式根據(jù)使用引號(hào)與否，可分為直接引用和間接引用兩種形式。其中，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的言論多以直接引用的形式出現(xiàn)，深度還原國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)言的場(chǎng)景和內(nèi)容。比如，1956年國(guó)慶社論引用毛澤東在中共八大上的講話——“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”[9]，號(hào)召全國(guó)人民向世界上一切大小國(guó)家學(xué)習(xí)，為建設(shè)祖國(guó)貢獻(xiàn)力量；1985年國(guó)慶社論引用鄧小平的話——“當(dāng)前的精神文明建設(shè)，首先要著眼于黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)”“端正黨風(fēng)，是端正社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵”[10]，將黨風(fēng)問(wèn)題同精神文明建設(shè)緊密聯(lián)系在一起；2000年國(guó)慶社論引用江澤民在首都各界迎接新世紀(jì)和新千年慶?；顒?dòng)中的講話——中華民族一定要實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興”[11]，堅(jiān)定了中國(guó)人民對(duì)新世紀(jì)發(fā)展的信心和底氣；2005年國(guó)慶社論引用胡錦濤在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年大會(huì)上講話——“我們要牢記歷史、不忘過(guò)去、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，更好地推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝事業(yè)，更好地促進(jìn)人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)”[12]，號(hào)召全體人民把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推向一個(gè)新階段；2023年國(guó)慶社論引用習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中華人民共和國(guó)成立74周年招待會(huì)上的講話——“新征程上，我們的前途一片光明，但腳下。路不會(huì)是一馬平川。團(tuán)結(jié)就是力量，信心賽過(guò)黃金”[13]，指出在世界百年變局加速演進(jìn)的環(huán)境下，正確面對(duì)前進(jìn)道路上的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把我國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！度嗣袢?qǐng)?bào)》通過(guò)引用不同時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)人的講話，體現(xiàn)了國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)的變遷軌跡和國(guó)家工作重心的演變，凸顯了媒介話語(yǔ)的政治導(dǎo)向。

改革開(kāi)放以后，《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論中的引用呈現(xiàn)多樣化的趨勢(shì)，不僅對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的講話進(jìn)行引用，還引用了中華優(yōu)秀古典詩(shī)詞，豐富了文章的文化內(nèi)涵。比如，1984年國(guó)慶社論引用唐代詩(shī)人李賀《雜曲歌辭·十二月樂(lè)辭·三月》中的“東方風(fēng)來(lái)滿眼春”，表明改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嶄新面貌；2019年國(guó)慶社論引用了《禮記·禮運(yùn)》中的“大道之行，天下為公”，體現(xiàn)了中華民族自古便憧憬天下大同的美好世界，借此表達(dá)世界各國(guó)應(yīng)秉持“天下一家”的理念，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體而攜手努力；2023年國(guó)慶社論引用了北宋王安石《題張司業(yè)詩(shī)》中的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”，借此表明我國(guó)新時(shí)代偉大成就和現(xiàn)代化事業(yè)的來(lái)之不易。社論通篇的政治話語(yǔ)顯得過(guò)于權(quán)威和正式，運(yùn)用民眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩(shī)詞，為讀者提供了一種更具韻味的理解方式，加深了讀者對(duì)當(dāng)下時(shí)事的思考和感悟，使報(bào)道更加生動(dòng)和富有詩(shī)意。

2.鮮明的指向性。 費(fèi)爾克拉夫在《話語(yǔ)與社會(huì)變遷》一書(shū)中指出，所有類(lèi)型的話語(yǔ)都在同等程度上得到意識(shí)形態(tài)的介入。[14]《人民日?qǐng)?bào)》作為黨中央機(jī)關(guān)報(bào)，是黨的宣傳輿論平臺(tái)，其國(guó)慶社論話語(yǔ)具有明確的目標(biāo)指向性，始終旗幟鮮明地堅(jiān)持黨性原則，指引中國(guó)人民的奮斗方向。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：第一，強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)國(guó)家發(fā)展的重要性。如在1959國(guó)慶社論《為第二個(gè)十年的更偉大的勝利而奮斗》中，表明“我國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨和偉大領(lǐng)袖毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，在過(guò)去十年間已經(jīng)取得了我國(guó)歷史上空前未有的偉大成就”[15]。在1989年國(guó)慶社論中以設(shè)問(wèn)的方式，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)發(fā)展的決定性作用，“是什么力量使中國(guó)發(fā)生了如此巨大的變化？最根本的原因是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民選擇了社會(huì)主義道路”[16]。2004年國(guó)慶社論強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有中國(guó)的現(xiàn)代化”[17]。通過(guò)在社論中闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家建設(shè)和民族發(fā)展的重要作用，催生民眾對(duì)中共的心理認(rèn)同。第二，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，指導(dǎo)群眾實(shí)踐。目標(biāo)指向性話語(yǔ)是指通過(guò)設(shè)定實(shí)現(xiàn)這種理想狀態(tài)的方向、速度與節(jié)奏，確立成長(zhǎng)空間相對(duì)具體的實(shí)現(xiàn)框架。[18]動(dòng)員全國(guó)人民通過(guò)行動(dòng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)，是社論話語(yǔ)的重中之重。國(guó)慶社論話語(yǔ)通過(guò)設(shè)定實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的路徑，指明中國(guó)人民應(yīng)該“如何做”的問(wèn)題。如1990年國(guó)慶社論在標(biāo)題中開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)定不移走自己的路”，對(duì)于如何堅(jiān)定不移地走好自己的路，文中給出了明確的答復(fù)，堅(jiān)定不移地走自己的路，必須十分珍惜和愛(ài)護(hù)穩(wěn)定的局面，必須更高地舉起愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義的旗幟，必須大力發(fā)揚(yáng)自力更生、艱苦奮斗的革命精神。[19]2016年恰逢紅軍長(zhǎng)征勝利80周年，國(guó)慶社論中指出中華民族偉大復(fù)興的長(zhǎng)征路尚未結(jié)束，要走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路，需要在不忘初心中激發(fā)信仰偉力，需要在繼續(xù)趕考中保持奮斗動(dòng)力，需要在振奮精神中煥發(fā)中國(guó)力量，以指引國(guó)民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路勇往直前，奪取新長(zhǎng)征的勝利。[20]

（三）社會(huì)實(shí)踐向度

福柯認(rèn)為，話語(yǔ)是一種能夠建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的社會(huì)實(shí)踐，具有鮮明的社會(huì)性和歷史性。[21]話語(yǔ)產(chǎn)生于社會(huì)實(shí)踐，也在社會(huì)實(shí)踐的具體運(yùn)用中獲得生命力。批判話語(yǔ)分析的社會(huì)實(shí)踐向度要求將《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論話語(yǔ)置于社會(huì)歷史語(yǔ)境中分析，在特殊的時(shí)代背景下，探究話語(yǔ)與社會(huì)實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系，揭示話語(yǔ)產(chǎn)生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素。

本文根據(jù)不同歷史階段，將新中國(guó)成立以來(lái)的國(guó)慶社論紀(jì)念文本劃分為四個(gè)階段，分別是：社會(huì)主義改造和全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期（1949-1965）、“文化大革命”十年和兩年徘徊時(shí)期（1966-1978.11）改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期（1978.12-2012.10）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代（2012.11－至今），并運(yùn)用Python計(jì)算機(jī)語(yǔ)言對(duì)各時(shí)期的文本進(jìn)行詞頻分析，詞頻統(tǒng)計(jì)結(jié)果如圖1-4所示。

1.國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)以社會(huì)主義改造與國(guó)家建設(shè)為中心（1949-1965）。 新中國(guó)成立實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立和人民的解放，開(kāi)辟了全國(guó)人民和平幸福生活的新道路，然而在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘和影響下，新生人民政權(quán)面臨著經(jīng)濟(jì)千瘡百孔、各行各業(yè)百?gòu)U待興的窘迫困境。如何恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步向社會(huì)主義社會(huì)邁進(jìn)，始終離不開(kāi)人民群眾的磅礴力量。為此，“人民”是這一時(shí)期使用頻率最高的詞語(yǔ)，《人民日?qǐng)?bào)》在國(guó)慶社論中動(dòng)員和激勵(lì)人民從事國(guó)家建設(shè)，強(qiáng)調(diào)人民的主人翁地位，注重發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造偉力。如1952年國(guó)慶社論強(qiáng)調(diào)“人民群眾高度的政治積極性，和創(chuàng)造性的勞動(dòng)，是我國(guó)三年來(lái)一切成就的源泉”“我們確信：一切困難都將被全國(guó)人民的英勇奮斗所戰(zhàn)勝”“中國(guó)人民已經(jīng)具有戰(zhàn)勝困難的極其豐富的經(jīng)驗(yàn)”。新中國(guó)成立伊始，國(guó)際環(huán)境動(dòng)蕩不安，以美國(guó)為首的西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)新中國(guó)實(shí)行嚴(yán)密的封鎖和包圍，試圖遏制和孤立新中國(guó)。屆時(shí)，一個(gè)普遍安全與持久和平的國(guó)際環(huán)境對(duì)國(guó)家發(fā)展建設(shè)的重要性不言而喻。為此，在1949—1956年的時(shí)間段內(nèi)，除了高頻詞“人民”“社會(huì)主義”外，“建設(shè)”“和平”僅居其后，分別出現(xiàn)了58次和55次，《人民日?qǐng)?bào)》社論話語(yǔ)通過(guò)表達(dá)明確的外交立場(chǎng)，為新中國(guó)建設(shè)營(yíng)造了良好的國(guó)際環(huán)境。如1952年社論強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有普遍安全與持久和平的國(guó)際環(huán)境，我們要進(jìn)行全面的、有計(jì)劃的、長(zhǎng)期的和平建設(shè)，就缺乏應(yīng)有的保證”[22]。

隨著三大改造的完成，開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)的歷史階段，如何建設(shè)好社會(huì)主義國(guó)家成為國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)的首要表達(dá)。1956年中共八大確定了社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)，即把中國(guó)建設(shè)成為“具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”[23]，從而推動(dòng)了全國(guó)人民開(kāi)啟了轟轟烈烈的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，圍繞“建設(shè)”“發(fā)展”的話語(yǔ)成為這一時(shí)期的主要表達(dá)。1959年國(guó)慶社論強(qiáng)調(diào)“正是我們的偉大的人民用自己的雙手，建設(shè)可愛(ài)的祖國(guó)和自己的新生活”[24]。1960年國(guó)慶社論指出：“我們前進(jìn)的道路是寬廣的，我們建設(shè)的前景是無(wú)限美好的”[25]。由于受黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤思想影響，經(jīng)濟(jì)建設(shè)往往忽視經(jīng)濟(jì)規(guī)律，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性認(rèn)識(shí)不足、急于求成，進(jìn)而導(dǎo)致《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論也不可避免地出現(xiàn)了一些脫離實(shí)際的話語(yǔ)，比如，1958年國(guó)慶社論“我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)以史無(wú)前例的高速度向前大躍進(jìn)” [26]中的“高速度”“大躍進(jìn)”，1959年國(guó)慶社論“在十年左右的時(shí)間內(nèi)，我國(guó)完全能夠在主要工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量方面趕上英國(guó)，甚至還可以更樂(lè)觀地說(shuō)，用不著十年也能夠達(dá)到這個(gè)目標(biāo)”[27]中的“十年趕上英國(guó)”的目標(biāo)，均是受“左”傾思想影響的話語(yǔ)表達(dá)。

2.國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)以階級(jí)斗爭(zhēng)與個(gè)人崇拜為中心（1966-1978）。 隨著“文化大革命”的開(kāi)始，《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》《紅旗》雜志共同成為宣傳“文革”的主陣地，因此每年國(guó)慶社論由三家單位聯(lián)合發(fā)表。在這一時(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)成為社論話語(yǔ)的中心主題，國(guó)慶社論以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)”和“資產(chǎn)階段”的“斗爭(zhēng)”作為主線，強(qiáng)調(diào)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行批判和攻擊，以保證黨的純潔性。如1967年國(guó)慶社論著重強(qiáng)調(diào)“我們同他們的斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)誰(shuí)戰(zhàn)勝誰(shuí)的生死搏斗”[28]。1969年國(guó)慶社論提出“共產(chǎn)黨員必須站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性的立場(chǎng)上，站在黨的政策的立場(chǎng)上，徹底拋棄那些同無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民利益相違背的錯(cuò)誤思想和作風(fēng)，否則就不能符合共產(chǎn)黨員這個(gè)光榮的稱(chēng)號(hào)”[29]，通過(guò)闡釋對(duì)共產(chǎn)黨員的要求和原則，保證黨的純潔性和先進(jìn)性。此外，“毛主席”“毛澤東思想”分別出現(xiàn)186次和73次，成為這一時(shí)期盲目個(gè)人崇拜的表征，主要體現(xiàn)為將毛澤東的思想和指示奉為圭臬，片面夸大個(gè)人的作用。如1966年國(guó)慶社論中“到處都是《毛主席語(yǔ)錄》的紅色海洋，到處都是誦讀毛主席著作的響亮聲音”[30]；1972年國(guó)慶社論“我國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的新發(fā)展，外交戰(zhàn)線上的新成就，都是毛主席無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線的勝利”[31]。

3.國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為中心（1979-2012）。 黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)了思想路線上的撥亂反正，提出了將黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的決定，開(kāi)啟了國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)從 “階級(jí)斗爭(zhēng)”向 “社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”主題的轉(zhuǎn)變。為此。這一時(shí)期“現(xiàn)代化”成為中心語(yǔ)詞，“建設(shè)”“改革”“發(fā)展”“經(jīng)濟(jì)”是圍繞中心的路徑語(yǔ)詞，“人民”“群眾”是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的主體語(yǔ)詞。鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中指出現(xiàn)代化建設(shè)要立足本國(guó)的實(shí)際情況，提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”[32]，全面開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，確定了未來(lái)建設(shè)的正確道路和方針政策。黨的十二大提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)國(guó)家的重大戰(zhàn)略布局，在這一戰(zhàn)略框架下，制定了一系列鼓舞人心的戰(zhàn)略目標(biāo)和行動(dòng)計(jì)劃，凝聚了全國(guó)人民的智慧和力量，激勵(lì)著全體中華兒女為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而不懈努力、奮發(fā)拼搏。同年國(guó)慶社論指出，“十二大提出的全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，舉國(guó)上下對(duì)完成這個(gè)任務(wù)充滿了信心”，強(qiáng)調(diào)關(guān)心人民群眾的物質(zhì)利益，“扭轉(zhuǎn)乾坤靠人民，創(chuàng)造美好的未來(lái)也要靠人民”，通過(guò)依靠人民群眾創(chuàng)造歷史偉業(yè)。[33]

1992年江澤民在黨的十四大上作了題為《加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》的報(bào)告，明確了90年代改革和建設(shè)的主要任務(wù)。黨的十四屆五中全會(huì)，明確了全面完成現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略部署，提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)跨世紀(jì)的宏偉綱領(lǐng)。《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論中始終強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)造力量推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，“現(xiàn)代化建設(shè)是億萬(wàn)人民的事業(yè)，群眾中蘊(yùn)藏著極大的積極性和創(chuàng)造性”，并在結(jié)尾處號(hào)召“全國(guó)各族人民更親密地?cái)y起手來(lái)，奮發(fā)圖強(qiáng)，以改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)得更加豐碩的成果，迎接新世紀(jì)的曙光”[34]。

黨的十六大報(bào)告提出了全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，對(duì)推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了戰(zhàn)略部署，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期。2003年國(guó)慶社論以緊密結(jié)合全面建成小康社會(huì)的實(shí)踐為契機(jī)，強(qiáng)調(diào)“抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，集中力量全面建成小康社會(huì)，是我們?cè)谛率兰o(jì)新階段的奮斗目標(biāo)”[35]，全黨和全國(guó)人民要為之長(zhǎng)期艱苦奮斗。2012年國(guó)慶社論指出在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，“堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心這個(gè)興國(guó)之要，奮力開(kāi)啟科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代”[36]，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣。

4.國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為中心（2013－至今）。 黨的十八大對(duì)黨和國(guó)家未來(lái)的發(fā)展作出了規(guī)劃，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，由此開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。中國(guó)共產(chǎn)黨雖歷經(jīng)百年滄桑，但“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命仍堅(jiān)如磐石。黨的十八大將“中華民族偉大復(fù)興”與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化明確為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)，黨的十九大報(bào)告提出了為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗[37]，黨的二十大強(qiáng)調(diào)要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興[38]。由此，中華民族偉大復(fù)興成為新時(shí)代國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)的核心概念。這一時(shí)段高頻詞“中國(guó)”出現(xiàn)192次，多與“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)道路”“中國(guó)特色社會(huì)主義”共同出現(xiàn)使用，成為黨的十八大以來(lái)關(guān)于中華民族偉大復(fù)興話語(yǔ)敘事的主要表達(dá)。其中，“中華民族偉大復(fù)興”表明了這一時(shí)期黨和國(guó)家的使命任務(wù)，而實(shí)現(xiàn)偉大使命要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，將國(guó)家“發(fā)展”同“時(shí)代”變化緊密結(jié)合。

這一時(shí)期社論標(biāo)題往往觀點(diǎn)鮮明，提綱挈領(lǐng)概括全文主旨，國(guó)慶社論標(biāo)題對(duì)黨的階段性工作具有導(dǎo)向性作用、激勵(lì)性作用?！度嗣袢?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論標(biāo)題多年均出現(xiàn)“復(fù)興”字樣，如2018年《用奮斗成就復(fù)興偉業(yè)》、2019年《奮斗的史詩(shī) 復(fù)興的偉力》、2022年《堅(jiān)定不移推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程》、2023年《堅(jiān)定不移朝著強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)》?！皬?fù)興”一詞頻繁出現(xiàn)在國(guó)慶社論的標(biāo)題中，既概括了社論通篇的核心要義也發(fā)揮了政治話語(yǔ)的社會(huì)導(dǎo)向功能，引導(dǎo)了廣大讀者為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而共同奮斗，有利于在全社會(huì)凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大合力。由此，國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)了從“社會(huì)主義改造與國(guó)家建設(shè)”到“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的轉(zhuǎn)向。

四、國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)變遷的啟示

《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)的變遷，折射出新中國(guó)成立以來(lái)黨和國(guó)家工作重心的變化縮影。通過(guò)研究國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)的嬗變，準(zhǔn)確把握國(guó)慶社論中“變”與“不變”的辯證規(guī)律，對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，動(dòng)員全社會(huì)力量參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要啟示，具體體現(xiàn)在指導(dǎo)思想、價(jià)值取向、話語(yǔ)策略三個(gè)方面。

（一）指導(dǎo)思想：堅(jiān)持以馬克思主義中國(guó)化

時(shí)代化最新理論成果為指導(dǎo)

國(guó)慶社論是新中國(guó)成立這一重要儀式節(jié)點(diǎn)上的特定內(nèi)容，《人民日?qǐng)?bào)》作為黨的權(quán)威媒體，其社論話語(yǔ)始終堅(jiān)持馬克思主義的根本指導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果指導(dǎo)下，推進(jìn)國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展。新中國(guó)成立以來(lái)，國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)雖歷經(jīng)多重演變，但其中一以貫之的是以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果教育、激勵(lì)和感召人民群眾。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新詮釋和總結(jié)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)行動(dòng)指南和精神支柱。這一思想深刻把握了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供了科學(xué)指引和重要保障。新時(shí)代新聞媒體應(yīng)以把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為根本指導(dǎo)，貫徹于其報(bào)道和輿論引導(dǎo)之中，始終堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，堅(jiān)持政治方向和輿論導(dǎo)向相統(tǒng)一，承擔(dān)起宣傳動(dòng)員的重任。同時(shí)，宣傳部門(mén)要發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)靈活便捷的優(yōu)勢(shì)，將不同新聞話語(yǔ)敘事鮮活地展現(xiàn)在人民面前，從而提高理論宣傳的感召力、親和力，最終達(dá)到運(yùn)用新聞話語(yǔ)為社會(huì)發(fā)展提供助力的目的。在新的歷史征程上，廣大新聞媒體只有始終堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，才能準(zhǔn)確把握正確的政治方向，并在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，積極發(fā)揮政治導(dǎo)向作用，提供有力的輿論支持。

（二）價(jià)值取向：聚焦國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程

縱觀新中國(guó)成立75年的發(fā)展歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨始終立足于社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，推動(dòng)馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！度嗣袢?qǐng)?bào)》國(guó)慶社論話語(yǔ)與黨的政策導(dǎo)向保持高度一致，隨著社會(huì)實(shí)踐的深入而不斷調(diào)整。不同時(shí)期國(guó)家建設(shè)的話語(yǔ)主題，均契合當(dāng)時(shí)黨和國(guó)家的工作重心，聚焦社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，并有針對(duì)性地設(shè)置階段目標(biāo)與實(shí)踐步驟，為全體人民闊步前進(jìn)指引方向。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”[39]在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，主流媒體應(yīng)發(fā)揮“風(fēng)向標(biāo)”的作用，通過(guò)關(guān)注黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的相關(guān)講話內(nèi)容，及時(shí)傳達(dá)出黨中央關(guān)于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興路徑的具體指示，讓民眾清楚地認(rèn)識(shí)到前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，從而激勵(lì)群眾頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干，將未來(lái)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)牢牢掌握在自己手中，把為崇高理想奮斗的實(shí)踐推向前進(jìn)。新時(shí)代媒體通過(guò)聚焦國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，及時(shí)反映出前進(jìn)道路上存在的問(wèn)題，找出克服險(xiǎn)阻的舉措，為全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗凝神聚力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神支持和媒體力量。

（三）話語(yǔ)策略：運(yùn)用修辭手法增強(qiáng)內(nèi)容的

感染力

修辭手法具有提高語(yǔ)言表達(dá)效果的作用，在新聞的話語(yǔ)表達(dá)中運(yùn)用多重修辭手法，能達(dá)到增強(qiáng)文本說(shuō)服力和感染力的目的。《人民日?qǐng)?bào)》在國(guó)家建設(shè)話語(yǔ)中運(yùn)用了設(shè)問(wèn)、隱喻的修辭手法。首先，通過(guò)設(shè)問(wèn)的方式自問(wèn)自答，達(dá)到引導(dǎo)讀者，呼應(yīng)社論主題的作用。例如，“如此鮮明的歷史反差，奧秘何在？答案是我們走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路”[40]。其次，隱喻是通過(guò)建立源概念和目標(biāo)概念之間的隱喻映射[41]，將抽象的、復(fù)雜的事物或個(gè)體經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為具體的事物或直接經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)受眾對(duì)兩個(gè)不關(guān)聯(lián)的事物之間的關(guān)系進(jìn)行關(guān)注。例如，戰(zhàn)爭(zhēng)隱喻有“朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍”“打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)”，建筑隱喻有“新的時(shí)間窗口已經(jīng)打開(kāi)”“實(shí)現(xiàn)中華民族振興的強(qiáng)大精神支柱”，旅程隱喻有“一切為了人民、一切依靠人民，是我們?nèi)抗ぷ鞯某霭l(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)”“是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)勝利前進(jìn)的光輝指針”。通過(guò)運(yùn)用隱喻的修辭手法，喚起人們對(duì)國(guó)家美好未來(lái)的向往和憧憬，鼓勵(lì)人們?cè)谇斑M(jìn)的道路上遇到艱難困苦，也要勇往直前地朝著目標(biāo)努力前進(jìn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，新聞媒體要發(fā)揮連接政府和大眾的“橋梁”作用，善于借助修辭來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)話語(yǔ)的生產(chǎn)和建構(gòu)，使抽象的話語(yǔ)變得形象生動(dòng)，深入人心，增強(qiáng)社論的感染力，激發(fā)人們以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的熱情和信心。

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National Construction Discourse Changes and Their Enlightenment

—Based on the Critical Discourse Analyses of National Day

Editorials of People’s Daily from 1949 to 2023

Abstract：

The National Day editorial of People’s Daily recorded the changing course of national construction and development since the founding of the People’s Republic of China. By using Fairclough’s critical discourse analysis method to analyze 68 National Day editorials published by People’s Daily since the founding of the People’s Republic of China， it is found that the text orientation presents the narrative logic of “history-reality-future” in structure. The practical dimension of discourse reflects clear intertextuality and clear directivity. The dimension of social practice insists on the interaction between discourse and the theme of the times. The study of the evolution of national construction discourse since the founding of the People’s Republic of China has important implications for the construction of a discourse system with Chinese characteristics and the mobilization of the whole society to participate in socialist modernization.

Keywords：

the founding of the People’s Republic of China; People’s Daily; National Day editorial; national construction; critical discourse analysis