中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的內(nèi)在機(jī)理

【摘要】黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色新聞學(xué)構(gòu)建取得長(zhǎng)足進(jìn)展，其自主知識(shí)體系建構(gòu)不斷取得新成果。不過(guò)在這一過(guò)程中，多有學(xué)者提出要重視馬克思主義新聞?dòng)^在中國(guó)特色新聞學(xué)建設(shè)中的指導(dǎo)作用，卻缺少將兩者作整體性考察，探析中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的內(nèi)在邏輯理路。中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化是相融通、相契合、相結(jié)合的理論創(chuàng)新過(guò)程，兩者的內(nèi)在機(jī)理具有一致性。中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化融貫的辯證互動(dòng)，所產(chǎn)出的中國(guó)特色新聞學(xué)自主知識(shí)體系，對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的推進(jìn)具有重要意義，也必將為人類文明新形態(tài)的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)特色新聞學(xué)；馬克思主義新聞?dòng)^；中國(guó)化；內(nèi)在機(jī)理

黨的十八大以來(lái)，我國(guó)新聞學(xué)建設(shè)迎來(lái)了創(chuàng)新發(fā)展的新機(jī)遇，新聞學(xué)界正在努力構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)，學(xué)者們圍繞這一主題發(fā)表了許多研究成果，進(jìn)行了多方面解讀，提出了眾多建設(shè)性意見(jiàn)，為中國(guó)特色新聞學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展奠定了豐厚的學(xué)理基礎(chǔ)。但筆者在梳理以往相關(guān)研究成果的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)少有學(xué)者探析中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化之間的理論關(guān)系及邏輯理路，忽略了將中國(guó)特色新聞學(xué)置于馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化視域下進(jìn)行深入考察與分析。本文認(rèn)為，在馬克思主義指導(dǎo)和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)國(guó)情，決定了中國(guó)特色新聞學(xué)極其鮮明的特性與語(yǔ)境，即中國(guó)特色新聞學(xué)自主知識(shí)體系是在推進(jìn)馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的基礎(chǔ)上形成的，中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化是相契合、相結(jié)合的理論創(chuàng)新過(guò)程，兩者渾然一體，有機(jī)統(tǒng)一。

一、中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化是不可分割的有機(jī)整體

科學(xué)構(gòu)建一種自主知識(shí)體系的前提是界定核心概念與范疇，因此，在探討問(wèn)題之前，必須回答什么是中國(guó)特色新聞學(xué)，什么是馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化？馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化同構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)有何關(guān)系？

首先，我們來(lái)看看中國(guó)特色新聞學(xué)的“特色”之“特”。

近年來(lái)，新聞學(xué)界積極探索中國(guó)特色新聞學(xué)的理論與實(shí)踐問(wèn)題，尤其是圍繞怎樣構(gòu)建中國(guó)新聞自主知識(shí)體系的討論，成為新聞學(xué)界的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，產(chǎn)出了豐碩的研究成果。中國(guó)特色新聞學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵、理論命題、內(nèi)容框架、概念范疇、學(xué)理體系和思想觀點(diǎn)日漸清晰。尹韻公認(rèn)為，“中國(guó)特色新聞學(xué)最核心的部分是馬克思主義新聞?dòng)^”，而“根據(jù)我國(guó)的國(guó)情實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色”是其生命力。[1]李海波等認(rèn)為，“中國(guó)特色新聞學(xué)”是社會(huì)主義的新聞學(xué)，而不是自由主義或?qū)I(yè)主義的新聞學(xué)，因此，“我們將‘新時(shí)代中國(guó)特色新聞學(xué)理解為：在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入‘新時(shí)代的歷史語(yǔ)境下，以中國(guó)道路的歷史實(shí)踐與新聞實(shí)踐為基礎(chǔ)，借鑒和吸收古今中外一切優(yōu)秀的新聞學(xué)成果，探索并形成的一套新的社會(huì)主義新聞學(xué)及其學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話語(yǔ)體系，為現(xiàn)代新聞業(yè)和新聞學(xué)貢獻(xiàn)的中國(guó)智慧”[2]。丁柏銓認(rèn)為，中國(guó)特色新聞學(xué)理論體系的構(gòu)建，包含一般層面和特殊層面。前者是指世界各國(guó)新聞理論都具備的內(nèi)容。后者則主要包括：以辯證唯物主義與歷史唯物主義為基礎(chǔ)；在新聞工作中堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性原則；舉旗引領(lǐng)導(dǎo)向，確保輿論導(dǎo)向正確和輿論引導(dǎo)有效；正確處理新聞與宣傳的關(guān)系。[3]楊保軍認(rèn)為，“中國(guó)化、時(shí)代化的馬克思主義是最重要的中國(guó)自主知識(shí)體系，它構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)自主知識(shí)體系總的靈魂”?！爱?dāng)代中國(guó)新聞學(xué)，在時(shí)代性質(zhì)上屬于現(xiàn)代新聞學(xué)；在理論性質(zhì)上屬于馬克思主義新聞學(xué)；在社會(huì)性質(zhì)上屬于社會(huì)主義新聞學(xué)；在階級(jí)性上屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)，是以黨性集中體現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性、人民先進(jìn)性、民族先進(jìn)性的新聞學(xué)?！盵4]他強(qiáng)調(diào)：“能否準(zhǔn)確理解和把握當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義的最新成果，才是能否構(gòu)建起當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)特別是新聞理論的關(guān)鍵?！笨梢哉f(shuō)，“有什么樣的當(dāng)代馬克思主義新聞?dòng)^，就會(huì)有什么樣的當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)”[5]。劉濤、馮夢(mèng)瑤認(rèn)為，“在中國(guó)語(yǔ)境中，新聞的意識(shí)形態(tài)屬性意味著中國(guó)新聞學(xué)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)，新聞話語(yǔ)和政治話語(yǔ)之間始終保持一致”，“從本質(zhì)上說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)新聞學(xué)就是馬克思主義新聞學(xué)”[6]。

依據(jù)上述梳理的理論觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)者們深刻揭示了中國(guó)特色新聞學(xué)的主要內(nèi)涵與性質(zhì)，為科學(xué)定義中國(guó)特色新聞學(xué)提供了有益啟迪。中國(guó)特色新聞學(xué)既然是“新聞學(xué)”，就有新聞學(xué)的一般規(guī)律，與各國(guó)新聞學(xué)有共同的特征；既然這種新聞學(xué)獨(dú)具“中國(guó)特色”，說(shuō)明它有著自身的獨(dú)特性，即“強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)的馬克思主義理論、實(shí)踐和制度”[7]。要而言之，所謂中國(guó)特色新聞學(xué)，就是在馬克思主義新聞?dòng)^指導(dǎo)下，以中國(guó)新聞實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指向與基石，以中國(guó)共產(chǎn)黨的新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為源流，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興為動(dòng)力，以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為使命，在借鑒吸收古今中外一切優(yōu)秀理論成果的基礎(chǔ)上，建立起來(lái)的具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的新聞自主知識(shí)體系。

其次，再來(lái)看看馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的演進(jìn)規(guī)律及中國(guó)范式的形成。

“觀”就是“觀點(diǎn)”“觀念”之意，它是對(duì)某一特定事物的看法、解釋和總結(jié)。所謂馬克思主義新聞?dòng)^，是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師馬克思、恩格斯、列寧等新聞?wù)撝兴故镜鸟R克思主義新聞理論，這是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于新聞現(xiàn)象、新聞活動(dòng)、新聞規(guī)律及新聞歷史的根本看法與總結(jié)。馬克思主義新聞?dòng)^傳播到中國(guó)后，作為一種科學(xué)先進(jìn)的新聞?dòng)^指導(dǎo)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)發(fā)展，取得了輝煌業(yè)績(jī)。

馬克思主義新聞?dòng)^的萌生，同馬克思和恩格斯所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景是分不開(kāi)的，有其獨(dú)特的社會(huì)語(yǔ)境和特殊的理論淵源。19世紀(jì)中葉的德國(guó)，處于資產(chǎn)階級(jí)革命前夜，馬克思恩格斯從事新聞工作、萌生革命新聞思想時(shí)，正處于德國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，此時(shí)傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，資本主義的生產(chǎn)力逐步興起，這就為馬克思主義新聞?dòng)^萌生提供了極為有利的社會(huì)條件。當(dāng)時(shí)德國(guó)普魯士腐朽政府專制統(tǒng)治加劇，在新聞出版領(lǐng)域頒布了書(shū)報(bào)檢查令，以限制人民的言論出版自由，這就促使馬克思開(kāi)始從事反封建專制的新聞活動(dòng)，為爭(zhēng)取新聞自由的民主權(quán)利而進(jìn)行斗爭(zhēng)。1842年，馬克思在新聞活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了兩大飛躍：一是主編了《萊茵報(bào)》，標(biāo)志著馬克思新聞實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)始；二是寫(xiě)了《評(píng)普魯士最近的書(shū)報(bào)檢查令》專論，標(biāo)志著馬克思新聞理論研究的啟航。馬克思和恩格斯的新聞活動(dòng)，始終伴隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，伴隨著有聲有色的新聞報(bào)刊實(shí)踐，他們經(jīng)歷了由民主報(bào)刊思想向工人報(bào)刊思想再向黨的報(bào)刊思想的演進(jìn)過(guò)程。在他們的新聞理論與實(shí)踐探索中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞理論體系逐漸形成，馬克思主義新聞?dòng)^成熟確立。列寧忠實(shí)地繼承和發(fā)展了馬克思主義新聞?dòng)^，并對(duì)馬克思主義新聞理論進(jìn)行了提升和凝練。列寧從社會(huì)歷史發(fā)展及具體環(huán)境思考出發(fā)，在傳承馬克思主義新聞?dòng)^的基礎(chǔ)上，結(jié)合俄國(guó)國(guó)情、蘇維埃革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)辦黨報(bào)黨刊，邁出了馬克思主義新聞?dòng)^蘇俄化的一步，將無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)推向新階段。列寧的新聞實(shí)踐活動(dòng)極為豐富，他一生中的主要職業(yè)就是辦報(bào)，先后創(chuàng)辦主編、參編過(guò)30多種報(bào)刊。列寧非常熟練地掌握了新聞宣傳的規(guī)律，形成了一整套馬克思主義新聞?dòng)^蘇俄化的新聞學(xué)說(shuō)。尤其是把馬克思主義同世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的新聞實(shí)踐相結(jié)合，形成了成熟的社會(huì)主義新聞理論，指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家的新聞事業(yè)取得了巨大成就。

馬克思列寧主義的新聞理論傳入我國(guó)后，必然生成馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化旨向，且由自發(fā)逐步走向自覺(jué)?！爸袊?guó)化”是什么？是指要以中國(guó)國(guó)情為研究對(duì)象，在學(xué)習(xí)中外歷史遺產(chǎn)、繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、總結(jié)中國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用科學(xué)方法進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新，進(jìn)而得出能指導(dǎo)與解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的理論。馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化，是指中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合（簡(jiǎn)稱“兩個(gè)結(jié)合”），并將黨的新聞歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思主義新聞理論的創(chuàng)新過(guò)程，從而形成馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的理論體系。因此，“馬克思主義新聞?dòng)^”與“馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化”是兩個(gè)不同的概念，國(guó)內(nèi)多有學(xué)者將兩者等同混用，這是錯(cuò)誤的。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈探索，才有了馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)。1938年黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東正式提出“馬克思主義中國(guó)化”命題。為在新聞界實(shí)現(xiàn)“中國(guó)化”的目標(biāo)，1942年《解放日?qǐng)?bào)》改版，報(bào)上辟出新聞理論研究專欄，發(fā)表了30余篇由博古、陸定一、胡喬木等黨的新聞宣傳群體撰寫(xiě)的新聞理論文章，全面闡釋了中國(guó)革命新聞事業(yè)的大眾化與民族化；論述了“全黨辦報(bào)”、“群眾辦報(bào)”、新聞的本源等一系列馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的重要問(wèn)題，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義新聞理論，其中關(guān)于新聞的性質(zhì)、定義、功能等范疇一直為中國(guó)特色新聞學(xué)所恪守與遵循。因此，延安時(shí)期黨的新聞理論創(chuàng)新可以說(shuō)是中國(guó)特色新聞學(xué)最初的理論建構(gòu)，后經(jīng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的深入探索，諸如毛澤東發(fā)表《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》、劉少奇發(fā)表《對(duì)華北記者團(tuán)的談話》等系列論著，馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化逐漸走向成熟。尤其是黨的十八大以來(lái)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)新媒體的快速發(fā)展，習(xí)近平對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ靼l(fā)表了一系列重要論述，這些論述成為21世紀(jì)馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的最新成果，使中國(guó)特色新聞學(xué)自主知識(shí)體系構(gòu)建愈加清晰。由此可見(jiàn)，馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化有兩個(gè)維度：一是指用馬克思主義新聞?dòng)^認(rèn)識(shí)、指導(dǎo)和解決中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的新聞實(shí)踐問(wèn)題；二是指中國(guó)共產(chǎn)黨人又將中國(guó)豐富的新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為新的新聞理論形態(tài)，凝結(jié)成新的思想精華，不斷賦予馬克思主義新聞?dòng)^以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，使其煥發(fā)出新的生命力，形成馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的理論創(chuàng)新成果，為馬克思主義新聞理論寶庫(kù)增添新的思想資源。就后者而言，它成為中國(guó)特色新聞學(xué)形成的根基，因?yàn)椤爸袊?guó)化”體現(xiàn)的就是“中國(guó)特色”，而“特色”的強(qiáng)調(diào)與追求，本質(zhì)上就是中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)。

可見(jiàn)，“中國(guó)特色”四個(gè)字表明，在馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的演進(jìn)中促成中國(guó)特色新聞學(xué)的建構(gòu)，不能簡(jiǎn)單地將其稱為“馬克思主義新聞學(xué)”，因?yàn)檫@是指革命導(dǎo)師創(chuàng)立的經(jīng)典新聞理論；也不能將其稱為“社會(huì)主義新聞學(xué)”“中國(guó)特色社會(huì)主義新聞學(xué)”，因?yàn)椤爸袊?guó)特色新聞學(xué)”在新民主主義革命時(shí)期就已經(jīng)萌生發(fā)展了（只要新聞理論探索堅(jiān)持了“兩個(gè)結(jié)合”，中國(guó)新聞理論就有了“中國(guó)特色”，無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，概無(wú)例外）。所以，這種中國(guó)特色新聞學(xué)的追求，不是教條式地挪用馬克思主義新聞理論范疇，也不是在原有新聞學(xué)理上的修修補(bǔ)補(bǔ)，而是立足中國(guó)新聞實(shí)踐和思想文化資源，基于馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化視角的一系列中國(guó)自主新聞理論的創(chuàng)新活動(dòng)，是一個(gè)本土化、民族化新聞理論探索的耦合性過(guò)程。由于馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的推進(jìn)，明確了中國(guó)特色新聞學(xué)建構(gòu)的基本路徑與理論體系，馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化就成為中國(guó)特色新聞學(xué)的底色，它本身就承載著探尋中國(guó)特色新聞學(xué)的使命。因此，中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化是同一個(gè)新聞?wù)Z境下理論創(chuàng)新的邏輯自洽，它們之間存在著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的理論自覺(jué)，為中國(guó)特色新聞學(xué)提供了強(qiáng)大的思想資源，促成具有民族特點(diǎn)的新聞理論新形態(tài)——中國(guó)特色新聞學(xué)的建構(gòu)。兩者的充分聯(lián)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化與中國(guó)特色新聞學(xué)交融契合的內(nèi)生邏輯，使它們成為一個(gè)有機(jī)整體和完整體系。馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化賦予中國(guó)特色新聞學(xué)以理論底蘊(yùn)和思想內(nèi)核，既是構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)自主知識(shí)體系的靈魂與命脈，也是其理論內(nèi)涵的一部分。沒(méi)有馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的充分發(fā)展，就不可能有中國(guó)特色新聞學(xué)的最終成型。

二、中國(guó)特色新聞學(xué)必須建立在馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的基礎(chǔ)之上

內(nèi)在機(jī)理是事物變化、發(fā)展和演進(jìn)的理由、道理與規(guī)律。中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化既然是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，那么兩者之間就不只是形式上的結(jié)合，更是內(nèi)容上的融合。馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的發(fā)展與中國(guó)特色新聞學(xué)構(gòu)建必須統(tǒng)一謀劃，做到正本清源，守正創(chuàng)新。甘惜分曾提出過(guò)“立足中國(guó)土，回到馬克思”的學(xué)科主張，他在20世紀(jì)80年代初編寫(xiě)的《新聞理論基礎(chǔ)》，就是中國(guó)特色新聞學(xué)建構(gòu)過(guò)程中的一部代表作。的確，從中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展來(lái)看，歷史正在進(jìn)入馬克思時(shí)間，我們必須回到馬克思主義，它是中國(guó)特色新聞學(xué)建構(gòu)的“定盤星”，具有全局性、系統(tǒng)性、根本性的牽引導(dǎo)向作用。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨人“兩個(gè)結(jié)合”的探索中，馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化才得以實(shí)現(xiàn)，才為中國(guó)特色新聞學(xué)的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。

（一）馬克思主義是我國(guó)的基本指導(dǎo)思想，構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)離不開(kāi)馬克思主義新聞?dòng)^的指引

馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說(shuō)，它為中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐提供了科學(xué)的世界觀和方法論。我國(guó)憲法指出：必須在堅(jiān)持馬克思主義指引下發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化是構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)的靈魂。沒(méi)有先進(jìn)思想理論的支撐，就不可能有中國(guó)特色新聞學(xué)自主知識(shí)體系的形成。馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化之所以能實(shí)現(xiàn)，就是因?yàn)辄h堅(jiān)持用馬克思主義新聞?dòng)^指引中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的新聞實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，馬克思主義新聞?dòng)^依然是構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)的世界觀和方法論。習(xí)近平指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”[8]馬克思主義新聞?dòng)^不斷中國(guó)化的過(guò)程，使馬克思主義新聞理論煥發(fā)出新的生命力，并以一種新的特色理論呈現(xiàn)出來(lái)，引領(lǐng)中國(guó)新聞事業(yè)向前發(fā)展。因此，在構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)的過(guò)程中，必須回歸馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化語(yǔ)境，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。觀念系統(tǒng)、理論范疇是具有開(kāi)放性和兼容性的，一種學(xué)科理論中所包含的概念范疇是貫通的，它是中外、古今思想融合的結(jié)果。馬克思主義新聞理論屬于西方文化，是舶來(lái)品，但其思想同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常契合，所以，黨在“兩個(gè)結(jié)合”中催生出馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化成果，無(wú)疑，它是構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)的“魂脈”，中國(guó)特色新聞學(xué)必須同馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化相向并進(jìn)。

（二）我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行

共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，也是其發(fā)展的最大優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀鮮明的政治品格，源自馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)。歷史證明，堅(jiān)持黨對(duì)新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)，是新聞事業(yè)從勝利走向勝利的根本保證。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨性原則，其核心就是堅(jiān)持正確的新聞方向。馬克思主義新聞?dòng)^既遵循新聞傳播的一般規(guī)律，又主張新聞傳播的特殊性，要求政治家辦媒體，強(qiáng)調(diào)新聞的正確政治方向，強(qiáng)調(diào)新聞為黨的事業(yè)服務(wù)。習(xí)近平指出：“黨性原則是黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯母驹瓌t。黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要方面。”“堅(jiān)持黨性原則，最根本的是堅(jiān)持黨對(duì)新聞?shì)浾摴ぷ鞯念I(lǐng)導(dǎo)?！盵9]黨章明確寫(xiě)道：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。使命型的中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)著推進(jìn)馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的重要職責(zé)。所以，黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系到中國(guó)特色新聞學(xué)建構(gòu)的政治方向和思想導(dǎo)向。按照毛澤東在延安《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)刊詞中說(shuō)的，“中國(guó)共產(chǎn)黨的總路線，也就是本報(bào)的使命”[10]而推之，可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的使命就是中國(guó)特色新聞學(xué)的使命。中國(guó)共產(chǎn)黨人極富新聞思想的原創(chuàng)能力，他們?cè)诎儆嗄晷侣剬?shí)踐中不斷創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想史，提出“黨性原則”“政治家辦報(bào)”“正面宣傳”“輿論引導(dǎo)”“人民中心”“黨管媒體”等馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的眾多核心范疇，自然成為中國(guó)特色新聞學(xué)的根本遵循和基本內(nèi)容。因此，中國(guó)特色新聞學(xué)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的新聞學(xué)，它的構(gòu)建既要遵循新聞學(xué)的一般規(guī)律，更要強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色新聞學(xué)的特殊使命與擔(dān)當(dāng)。

（三）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)必須服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義

判斷一學(xué)理是否科學(xué)有用，首先要看它是否根植于現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，能否服務(wù)于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步事業(yè)。每一個(gè)國(guó)家新聞事業(yè)的發(fā)展，都是由這個(gè)國(guó)家國(guó)情和性質(zhì)決定的，不存在游離于服務(wù)國(guó)家建設(shè)之外的新聞理論建構(gòu)。就是說(shuō)，中國(guó)特色新聞學(xué)不是純粹致力于解釋新聞概念范疇的理論，而是始終服務(wù)于現(xiàn)實(shí)新聞實(shí)踐的理論。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，這一獨(dú)特的社會(huì)制度模式和組織傳播機(jī)制，決定了我國(guó)新聞工作的出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)的目的，就是要為中國(guó)特色社會(huì)主義新聞事業(yè)服務(wù)，為全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展服務(wù)，新聞理論與實(shí)踐都必須在“治國(guó)理政、定國(guó)安邦”中發(fā)揮重要作用。馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的創(chuàng)新成果，正是在不斷服務(wù)于中國(guó)各階段的新聞實(shí)踐中形成的，它的產(chǎn)生是中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展的需要。因此，馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化必然成為中國(guó)特色新聞學(xué)建構(gòu)的行動(dòng)指南。中國(guó)特色新聞學(xué)“在社會(huì)性質(zhì)上屬于社會(huì)主義，首要的任務(wù)是為社會(huì)主義服務(wù)”[11]。依據(jù)馬克思主義關(guān)于社會(huì)意識(shí)是由社會(huì)存在決定的哲學(xué)原理，構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)就離不開(kāi)社會(huì)主義這個(gè)本質(zhì)特性，這種“特色新聞學(xué)”屬于國(guó)家敘事建構(gòu)的一個(gè)組成部分，這樣，它也就不可能離開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的制約與規(guī)范。中國(guó)特色新聞學(xué)已內(nèi)化為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)有機(jī)組成部分，中國(guó)特色新聞學(xué)只有在同馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的有機(jī)互動(dòng)中，不斷服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義新聞事業(yè)，才能彰顯最強(qiáng)大的傳播價(jià)值、推廣價(jià)值和運(yùn)用價(jià)值。所以，中國(guó)特色新聞學(xué)既遵循人類新聞理論的一般規(guī)律，也揭示中國(guó)特色社會(huì)主義新聞實(shí)踐發(fā)展的特殊規(guī)律，“中國(guó)特色新聞學(xué)對(duì)新時(shí)代黨的新聞?shì)浾摴ぷ骱托侣剬?shí)踐創(chuàng)新具有重要指導(dǎo)作用，能夠也必須更好地為黨治國(guó)理政服務(wù)”[12]。

（四）我國(guó)是人民當(dāng)家做主的國(guó)家，構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)必須服務(wù)于人民

人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，馬克思主義是人民的理論。我國(guó)憲法指出：中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民，服務(wù)于人民是社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的根本性質(zhì)。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)歷史向前發(fā)展的真正推動(dòng)者。據(jù)此，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的主體力量必然是中國(guó)人民。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，其黨性是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)最高最集中的體現(xiàn)，因此，黨必須為了人民利益不懈奮斗，必須全心全意為人民服務(wù)。馬克思首先提出了“人民報(bào)刊”思想，他說(shuō)：新聞生活在人民之中，“報(bào)刊按其使命來(lái)說(shuō)……是熱情維護(hù)自己自由的人民精神的千呼萬(wàn)應(yīng)的喉舌”[13]。馬克思主義新聞理論的創(chuàng)建就是從人民視角出發(fā)，為民立學(xué)、為民代言，這也是馬克思主義新聞?dòng)^的終極追求。人民的社會(huì)實(shí)踐是新聞理論創(chuàng)新的不竭源泉，要在“兩個(gè)結(jié)合”中實(shí)現(xiàn)馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化，就必須把理論交給人民，讓人民掌握理論，使其變?yōu)橥苿?dòng)黨的新聞事業(yè)發(fā)展的根本力量。中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的邏輯理路，決定了其價(jià)值實(shí)現(xiàn)歸根到底在于滿足人民需求的程度。人民性是馬克思主義新聞?dòng)^區(qū)別于西方新聞?dòng)^最為顯著的標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨是堅(jiān)持以人民為中心、為人民謀利益謀幸福的政黨，馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的歷史，就是一部黨的新聞工作服務(wù)人民、造福人民的歷史。黨通過(guò)全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)等方式，來(lái)確保馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的實(shí)踐始終服務(wù)于人民。因此，服務(wù)于人民是在馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化思想指導(dǎo)下的中國(guó)特色新聞學(xué)的終極學(xué)科指向，也是其理論創(chuàng)新的不竭源泉與動(dòng)力。

從以上四個(gè)方面闡釋可知，我國(guó)在馬克思主義指引下，形成了黨、國(guó)家、人民三位一體、環(huán)環(huán)相扣的聯(lián)動(dòng)結(jié)構(gòu)和制度特征，馬克思主義是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本遵循。鑒于此，中國(guó)特色新聞學(xué)是在馬克思主義指導(dǎo)與黨的領(lǐng)導(dǎo)下構(gòu)建的新聞學(xué)，是基于中國(guó)國(guó)情與新聞實(shí)際構(gòu)建的新聞學(xué)。由于這種多維一體的客觀事實(shí)和演化規(guī)律，使中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化聚變?yōu)橄嗷ト谕?、良性互?dòng)的特殊邏輯理路，中國(guó)特色新聞學(xué)具有融入馬克思主義新聞?dòng)^的內(nèi)在基礎(chǔ)和強(qiáng)勁動(dòng)力。正是在這種與之一致、互相吸收與自覺(jué)接受的過(guò)程中，馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化與中國(guó)特色新聞學(xué)形成了一個(gè)同向共進(jìn)的“生命體“，充分展示出“中國(guó)特色”新聞理論的張力與活力，凸顯鮮明的意識(shí)形態(tài)色彩，它契合了黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一般規(guī)律和以人民為中心的新聞價(jià)值取向。因此，我們既要批判“新聞無(wú)學(xué)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也要警惕為維護(hù)學(xué)術(shù)獨(dú)立，罔顧中國(guó)國(guó)情和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的新聞研究。只有在不斷開(kāi)辟馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的新境界下，中國(guó)特色新聞學(xué)才能立起來(lái)；也只有從馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的視角，服務(wù)于黨、服務(wù)于國(guó)家、服務(wù)于人民，才能真正形成有實(shí)用價(jià)值的中國(guó)特色新聞學(xué)。

三、馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化指導(dǎo)下中國(guó)特色新聞學(xué)的世界意義

世界意義是印證中國(guó)特色新聞學(xué)理論價(jià)值的重要維度，立足中國(guó)新聞實(shí)際，構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)的同時(shí)，還必須著眼于世界新聞學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，在比較中重視“中國(guó)向度”向“世界向度”的擴(kuò)散?；隈R克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化基礎(chǔ)之上的中國(guó)特色新聞學(xué)，是在黨的百余年新聞實(shí)踐探索中形成的。任何“特色”理論的形成，都必須放到全球視野中去審視，使其成為世界敘事，呈現(xiàn)出普遍性與特殊性、民族性與世界性、時(shí)代性與傳承性的辯證關(guān)系。唯其如此，才能見(jiàn)出理論的鮮明特色和普適價(jià)值。

（一）中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化是在與時(shí)俱進(jìn)中融合發(fā)展的，它具有世界意義

馬克思主義新聞理論總是處在開(kāi)放的、不斷發(fā)展的過(guò)程中，它決不是封閉、不變、僵化的學(xué)說(shuō)，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路。因此，馬克思主義新聞?dòng)^是與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)思想，其活的靈魂就是具體問(wèn)題具體分析，即緊跟時(shí)代、立足國(guó)情、圍繞社會(huì)、服務(wù)人民、推進(jìn)實(shí)踐，它具有世界意義。恩格斯說(shuō)：歷史從哪里開(kāi)始，思想的進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始。這說(shuō)明，必須與時(shí)俱進(jìn)地看待馬克思主義新聞?dòng)^的發(fā)展。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新理論，是社會(huì)實(shí)踐升華的真理，也是促進(jìn)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展變化的助推器。每個(gè)時(shí)代都會(huì)有每個(gè)時(shí)代的主題，因?yàn)槭挛镞\(yùn)動(dòng)總是向前隨著時(shí)間推移而變化的，人的思想認(rèn)識(shí)必須隨著時(shí)代變化而不斷變化，這樣客觀事物的發(fā)展才能因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。所以，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)態(tài)度，是歷史唯物主義所強(qiáng)調(diào)的普遍性與具體性、歷史性與現(xiàn)實(shí)性統(tǒng)一的體現(xiàn)。馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化之所以具有強(qiáng)大的生命力和指導(dǎo)性，就在于它是隨著時(shí)代變化而不斷向前發(fā)展的。時(shí)代維度是馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的基本向度，它是馬克思主義新聞理論自身發(fā)展的本質(zhì)要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想發(fā)展自覺(jué)自為的源泉?jiǎng)恿ΑＡ?xí)近平關(guān)于黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞯囊幌盗兄匾撌?，就是新時(shí)代馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在與時(shí)俱進(jìn)、深化構(gòu)建中國(guó)新聞自主知識(shí)體系的重大理論成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化新的飛躍。

世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義快速發(fā)展，中國(guó)特色新聞學(xué)隨之進(jìn)入了創(chuàng)新發(fā)展新時(shí)期。構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)必須從實(shí)際出發(fā)，始終聆聽(tīng)與回應(yīng)新時(shí)代新聞實(shí)踐的呼喚，尊重變化了的客觀實(shí)際來(lái)闡釋與解決新聞理論與實(shí)踐問(wèn)題。一方面，中國(guó)特色新聞學(xué)要在與時(shí)俱進(jìn)中不斷與國(guó)際化接軌。馬克思和恩格斯終身奮斗的事業(yè)，就是要解放全人類，它是國(guó)際性的；中國(guó)化的馬克思主義新聞?dòng)^，是在吸收和發(fā)展馬克思主義新聞理論基礎(chǔ)上形成的，說(shuō)明它是一個(gè)開(kāi)放體系。據(jù)此，就需要我們根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)積極推進(jìn)馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化與中國(guó)特色新聞學(xué)的融合并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色新聞學(xué)從創(chuàng)新到國(guó)際輸出的躍升，展示中國(guó)特色新聞學(xué)既是民族的也是世界的這一發(fā)展規(guī)律。另一方面，中國(guó)特色新聞學(xué)必須始終保持馬克思主義新聞理論的品性。馬克思主義新聞?dòng)^是國(guó)際化的新聞理念，它是在兼收并蓄各種科學(xué)理論基礎(chǔ)上形成的，所以它是世界的。因?yàn)樗鞘澜绲?，才催生出馬克思主義新聞?dòng)^“蘇俄化”和“中國(guó)化”等理論創(chuàng)新成果。馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化也是在吸收古今中外有價(jià)值的新聞理論基礎(chǔ)上形成的，它同樣是世界的，也可以“國(guó)際化”。因此，我們要堅(jiān)持中國(guó)特色與時(shí)代特征的統(tǒng)一，處理好民族性與世界性的辯證關(guān)系，不斷賦予中國(guó)特色新聞學(xué)以鮮活的時(shí)代特征、鮮明的實(shí)踐特色、鮮美的民族風(fēng)格，以彰顯其在國(guó)際新聞?wù)Z境中的地位。

（二）中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化是在中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展中醞釀出來(lái)的，它具有世界意義

黨的二十大提出，要以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下探索出的一條特色鮮明的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)之路，它有別于西方現(xiàn)代化模式，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的神話敘事。這種另辟蹊徑的現(xiàn)代化實(shí)踐的成功，為構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)帶來(lái)了驅(qū)動(dòng)力和新思維。黨的二十大報(bào)告指出：中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。也就是說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化遵循了現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，又走出了一條符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的道路，它以人類共同的價(jià)值追求為追求，它借鑒、吸收了人類一切優(yōu)秀的文明成果，并在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的前提下邁向光明之路。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)特色新聞學(xué)是不可分割的整體，構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的題中應(yīng)有之義。正是因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化所擁有的“中國(guó)特色”，必然促使對(duì)中國(guó)特色新聞學(xué)自主知識(shí)體系的追求。由于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果，故中國(guó)特色新聞學(xué)與中國(guó)式現(xiàn)代化就是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的前行過(guò)程，它們根植于馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐之中。因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化不同于西方現(xiàn)代化，但它卻具備了現(xiàn)代化的一般意義和普遍性，那么，中國(guó)特色新聞學(xué)也自然不同于西方新聞學(xué)，它同樣具備了新聞學(xué)的一般內(nèi)涵和普遍性?；谥袊?guó)特色社會(huì)主義的新聞實(shí)踐，面對(duì)新聞現(xiàn)實(shí)的重大問(wèn)題，從中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的獨(dú)特視角，進(jìn)行中國(guó)化新聞理論的自覺(jué)探索，以此建構(gòu)中國(guó)新聞自主知識(shí)體系意義重大。

中國(guó)有引領(lǐng)世界探索新現(xiàn)代化發(fā)展道路的歷史使命和實(shí)踐基礎(chǔ)，黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《決議》提出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇?！盵14]即是說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化，既是我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)的追求，也是人類文明進(jìn)步的重要構(gòu)成部分；既是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略進(jìn)路，也是世界文明新形態(tài)創(chuàng)造取得的新成果，所以它是世界的。既然中國(guó)式現(xiàn)代化屬于世界，作為中國(guó)式現(xiàn)代化題中應(yīng)有之義的中國(guó)特色新聞學(xué)自然具有世界意義。中國(guó)特色新聞學(xué)是馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的產(chǎn)物，是深嵌中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐之中自主知識(shí)體系的創(chuàng)新與創(chuàng)造。無(wú)疑，這種獨(dú)特的中國(guó)智慧和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，只有貢獻(xiàn)于人類，形成國(guó)際范式，中國(guó)特色新聞學(xué)才是具有價(jià)值的、跨文化傳播的優(yōu)秀新聞理論成果。陳世華認(rèn)為，以中國(guó)新聞實(shí)踐為研究重心的中國(guó)特色新聞學(xué)，是對(duì)中國(guó)新聞傳播活動(dòng)發(fā)生發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知，可以為世界學(xué)術(shù)場(chǎng)域提供中國(guó)視角，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。[15]因此，中國(guó)特色新聞學(xué)在中國(guó)式現(xiàn)代化的促進(jìn)下，實(shí)現(xiàn)著全新的理論建構(gòu)，隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的向前發(fā)展，中國(guó)特色新聞學(xué)也將不斷完善。我們應(yīng)從中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的整體視角出發(fā)，探索中國(guó)特色新聞學(xué)的相關(guān)問(wèn)題，發(fā)揮其在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化中的獨(dú)特價(jià)值，使它們之間的實(shí)踐邏輯與理論邏輯有效互動(dòng)，為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧與方案。

（三）中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化融通體現(xiàn)在鮮明特色的話語(yǔ)體系上，它具有世界意義

“越是民族的，越是世界的”。馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化凸顯了鮮明的民族特色。習(xí)近平指出：“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律?！盵16]有了“中國(guó)特色”才有理論話語(yǔ)傳播的普遍性，使創(chuàng)新理論利好世界。楊保軍認(rèn)為，“任何自主的知識(shí)體系都有一種潛在的欲望和現(xiàn)實(shí)的追求，那就是盡可能將自身的特殊性加以普遍化”[17]。李彬提到，“并非為了凸顯特殊性而向普遍性告別，中國(guó)特色的歷史實(shí)踐包括革命、建設(shè)與改革及其新聞?shì)浾摴ぷ鳎葘儆诠伯a(chǎn)主義的普遍性愿景，又為人類命運(yùn)共同體提供了中國(guó)智慧與中國(guó)方案”[18]。中國(guó)特色新聞學(xué)并非形式主義的宣示，它“既解釋世界，又改變世界；既回應(yīng)中國(guó)新聞業(yè)與新聞學(xué)的重大問(wèn)題，又為人類命運(yùn)共同體及其新聞傳播新秩序貢獻(xiàn)更有實(shí)踐意義與價(jià)值內(nèi)涵的中國(guó)方案”[19]。

理論的生命力在于不斷創(chuàng)新與創(chuàng)造，馬克思主義新聞理論是在吸收前人新聞理論精華的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也是在不斷融入不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同民族的優(yōu)秀文化中發(fā)展的，歷史性、民族性和特殊性統(tǒng)一于馬克思主義新聞?dòng)^之中。習(xí)近平指出：中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)體現(xiàn)三個(gè)方面的特點(diǎn)：“繼承性、民族性”“原創(chuàng)性、時(shí)代性”“系統(tǒng)性、專業(yè)性”。[20]而馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化與中國(guó)特色新聞學(xué)融合建構(gòu)，正彰顯出以上三大特點(diǎn)，創(chuàng)造了走向世界、能提供公共新聞思想產(chǎn)品的條件。其一，加強(qiáng)中國(guó)特色新聞學(xué)構(gòu)建，要從馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化視角更好地呈現(xiàn)中國(guó)特色新聞?wù)Z境。馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化創(chuàng)新成果，源自中國(guó)共產(chǎn)黨人的百余年新聞實(shí)踐，是“兩個(gè)結(jié)合”的產(chǎn)物，后經(jīng)我國(guó)新聞實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，被實(shí)踐證明是科學(xué)的真理，它指導(dǎo)我國(guó)新聞事業(yè)取得了輝煌成就。只要馬克思主義理論是屬于全人類的思想財(cái)富，它就不可能局限于某一地域、民族或國(guó)家。因此，馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化與中國(guó)特色新聞學(xué)融通孕育出的理論創(chuàng)新成果，必然給各社會(huì)主義國(guó)家及其他發(fā)展中國(guó)家的新聞實(shí)踐以深刻啟示，給人類文明進(jìn)步發(fā)展以重要參照。因此，面對(duì)中華民族世紀(jì)性和全球性主體地位的覺(jué)醒，我們必須立足中國(guó)、放眼世界，守護(hù)人類文明進(jìn)步的共同價(jià)值，跨越文化和意識(shí)形態(tài)差異，讓世界分享中國(guó)智慧，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色新聞學(xué)“走出去”的目標(biāo)。其二，加強(qiáng)中國(guó)特色新聞學(xué)構(gòu)建，要積極探索中國(guó)新聞的自主知識(shí)體系，更好地展示馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的思想魅力。習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話中提到“三大體系”建設(shè)時(shí)，將“新聞學(xué)”列為“對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科”之一，這就為中國(guó)特色新聞學(xué)話語(yǔ)體系建構(gòu)注入了時(shí)代思考和強(qiáng)大動(dòng)力。就此，我們必須努力打造中國(guó)特色新聞學(xué)標(biāo)識(shí)性的新概念、新范疇和新理論。社會(huì)科學(xué)發(fā)展史表明，一個(gè)學(xué)科要保持生命力，就必須不斷地創(chuàng)新學(xué)科體系和話語(yǔ)體系，馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的持續(xù)深入就是中國(guó)特色新聞學(xué)話語(yǔ)體系的形成過(guò)程。馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的歷史沿革，是一個(gè)不斷總結(jié)吸收中國(guó)文化、中國(guó)智慧、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，重構(gòu)馬克思主義新聞理論的過(guò)程，它總是在科學(xué)闡釋時(shí)代坐標(biāo)上求得新突破、解決新問(wèn)題和形成新思想的。中國(guó)共產(chǎn)黨人一直致力于在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化，這些“中國(guó)化”成果頗具新聞理論的原創(chuàng)性，形成了中國(guó)共產(chǎn)黨成熟獨(dú)特的新聞話語(yǔ)表達(dá)，并經(jīng)百余年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的升華，其科學(xué)化、規(guī)范化、系統(tǒng)化、自主化的中國(guó)特色新聞話語(yǔ)風(fēng)格和理論脈絡(luò)逐步明晰。這種“中國(guó)化”的理論創(chuàng)新成果，自然會(huì)成為世界新聞發(fā)展史的組成部分，即用中國(guó)方式實(shí)現(xiàn)馬克思主義新聞?dòng)^的基本價(jià)值，為世界新聞學(xué)貢獻(xiàn)特點(diǎn)鮮明、規(guī)律獨(dú)特、效果突出的中國(guó)特色新聞學(xué)。

總之，在汲取人類一切文化成果精華并在馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的中國(guó)特色新聞學(xué)，既是對(duì)馬克思主義新聞?dòng)^的豐富發(fā)展，也是對(duì)人類新聞理論的創(chuàng)新推進(jìn)。我們要圍繞當(dāng)今中國(guó)與世界的重大問(wèn)題，人民的重大關(guān)切，堅(jiān)持胸懷天下，兼容并包，自我超越，以世界眼光審視中國(guó)特色新聞學(xué)。對(duì)此，我們還必須付出更大努力，要在增強(qiáng)構(gòu)建中國(guó)特色新聞學(xué)的理論自信中堅(jiān)持開(kāi)放性，要在與世界的對(duì)話、交流、協(xié)商、互鑒和融通中豐富完善中國(guó)特色新聞學(xué)自主知識(shí)體系，使其成為人類共享理論成果。

四、結(jié)語(yǔ)

馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化在中國(guó)各歷史時(shí)期的新聞實(shí)踐中發(fā)揮了重要的指導(dǎo)作用。新時(shí)代，我們?nèi)匀灰^續(xù)書(shū)寫(xiě)馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的新篇章，積極構(gòu)建一種兼有中國(guó)特色又具普遍意義的中國(guó)特色新聞學(xué)，實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)性、民族性、科學(xué)性和系統(tǒng)性的統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想史昭示著從開(kāi)端到不懈探索，中國(guó)特色新聞學(xué)都是在馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化指導(dǎo)示范下建構(gòu)的。因此，只有弄清中國(guó)特色新聞學(xué)與馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化相融通的內(nèi)在機(jī)理，才能真正厘清建設(shè)中國(guó)特色新聞學(xué)的理論脈絡(luò)，使其理論構(gòu)建達(dá)到價(jià)值層面與學(xué)理層面的統(tǒng)一。要不斷深化中國(guó)特色新聞學(xué)的研究，以彰顯中國(guó)特色新聞理論創(chuàng)新的高度，產(chǎn)出更好服務(wù)于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，服務(wù)于人類命運(yùn)共同體實(shí)現(xiàn)的新聞自主知識(shí)體系，為人類文明新形態(tài)發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

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作者簡(jiǎn)介：張品良，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（南昌 330008）。

編校：趙 亮