以人民為中心的發(fā)展思想對馬克思異化勞動理論的繼承和發(fā)展

[摘 要]以人民為中心的發(fā)展思想與馬克思異化勞動理論在人民立場和價值追求等方面有著重要的統(tǒng)一性，二者的統(tǒng)一性內(nèi)涵著以人民為中心的發(fā)展思想對馬克思異化勞動理論的繼承和發(fā)展。以人民為中心的發(fā)展思想在其基礎(chǔ)上強調(diào)社會發(fā)展的核心是實現(xiàn)人民的利益，強調(diào)人民群眾在社會發(fā)展中的主體地位。深入研究以人民為中心的發(fā)展對馬克思異化勞動理論的繼承和發(fā)展，有助于領(lǐng)會和貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，有助于堅定社會主義“四個自信”，對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重要的理論和現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]以人民為中心；馬克思異化勞動理論；異化勞動

馬克思關(guān)于勞動異化的深刻論述，精準(zhǔn)揭示了在資本主義社會中異化現(xiàn)象的根源所在，其解放勞動和實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的觀點與以人民為中心的發(fā)展思想有著內(nèi)在統(tǒng)一性。以人民為中心的發(fā)展思想繼承了馬克思異化勞動理論的人民立場，堅定了人民創(chuàng)造歷史的觀點，在此基礎(chǔ)上結(jié)合我國具體實際發(fā)展了馬克思異化勞動理論，為解決我國當(dāng)今社會問題提供了基本的實踐路徑，指引著我國實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

一、馬克思異化勞動理論和以人民為中心的發(fā)展思想統(tǒng)一性

（一）勞動成果歸屬問題的統(tǒng)一性

馬克思異化勞動理論指出，在資本主義社會中，資本家?guī)缀跽紦?jù)整個社會的生產(chǎn)資料，并通過資本主義私有制將勞動者的勞動產(chǎn)品據(jù)為己有。因而，勞動者的勞動成果不歸屬自己，成為反過來支配勞動者的生存物資。勞動者作為勞動生產(chǎn)活動的主體，卻被勞動產(chǎn)品所控制。這表明在勞動中，勞動產(chǎn)品不再體現(xiàn)它應(yīng)該體現(xiàn)的人的意志，勞動產(chǎn)品失去了與勞動者的內(nèi)在統(tǒng)一性，勞動產(chǎn)品不屬于創(chuàng)造它的勞動者，而是變成了對立的關(guān)系，即表現(xiàn)出異己性的力量。

以人民為中心的發(fā)展思想的價值追求與馬克思異化勞動理論對勞動者與勞動產(chǎn)品相異化的深刻揭示和批判有著內(nèi)在一致性。這一發(fā)展思想始終將發(fā)展成果由人民共享作為價值取向，主要體現(xiàn)在均衡合理地分配發(fā)展成果，最終推動實現(xiàn)全體人民共同富裕。這種共享發(fā)展理念的提出準(zhǔn)確把握了我國經(jīng)濟社會發(fā)展實際，符合新時代人民的需求。只有堅持以人民為中心，確保發(fā)展成果合理分配給全體人民，才能解決時代的問題，回應(yīng)時代的需求，才能更加堅定我們黨帶領(lǐng)人民走向全體人民共同富裕的偉大目標(biāo)。

（二）勞動活動依靠力量問題的統(tǒng)一性

馬克思異化勞動理論認(rèn)為，勞動活動應(yīng)當(dāng)是人民的一種自由自主的行為。然而，在資本主義社會中的勞動者，不僅不能自由地施展自己的體力和腦力，還處在一種被壓迫和被強制行為的狀態(tài)中。勞動是人類生命活動的重要組成，勞動是人類本身的內(nèi)在需求之一。正如馬克思指出的那樣，勞動者在自己的勞動中不會感到幸福，不是自由地發(fā)揮體力和智力，而是感到肉體的折磨和精神的摧殘，在資本主義社會中，勞動與勞動者變成了異己的關(guān)系。工人在勞動的過程中沒有得到勞動的滿足感，反是感到了痛苦，并不是對自身的肯定，而是對自身的否定。

以人民為中心的發(fā)展思想可堅持發(fā)展的根本動力在于人民這一觀點?！八^一切依靠人民，就是把中國特色社會主義事業(yè)看作人民群眾自己的事業(yè)，把人民利益的實現(xiàn)和發(fā)展看作人民群眾在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下自己創(chuàng)造幸福生活的過程，反對恩賜和包辦的觀點”[1]。要堅定地貫徹發(fā)展依靠人民的理念就要堅持人民主體地位，匯集和發(fā)揮人民群眾的力量。

（三）勞動目的問題的統(tǒng)一性

馬克思異化勞動理論指出，人是一種類存在物，即在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出的“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來”[2]，也就是說，勞動活動是人的正常需求，人應(yīng)當(dāng)能夠通過自身的勞動使自己生存下去并實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，而不應(yīng)像動物那樣出自本能、無意識地從事進食、繁殖等局限于維持和延續(xù)生命的活動。

馬克思異化勞動理論批判了資本主義生產(chǎn)目的，他們?yōu)榱速Y本積累無情地剝削勞動工人，使人的勞動只是一種維持生活的必要手段，失去了人的自由意志的現(xiàn)實。這一觀點與以人民為中心的發(fā)展思想相統(tǒng)一，該思想堅持將人民的需求放在最高位置，維護人民各項權(quán)益，關(guān)注民生需求，更要發(fā)揮人民的積極性和主動性，人民才是歷史的創(chuàng)造者，是社會的建設(shè)者。以民為重，立足于人民主體，把了解人民的需要和訴求、滿足人民的愿望和要求、追求人民的幸福和快樂的要求貫穿這一思想的始終，致力于實現(xiàn)人民更全面更自由的發(fā)展。

二、以人民為中心的發(fā)展思想對馬克思異化勞動理論的繼承

馬克思異化勞動理論與以人民為中心的發(fā)展思想的統(tǒng)一性體現(xiàn)了二者一脈相承，共同指導(dǎo)著我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，以人民為中心的發(fā)展思想繼承了馬克思異化勞動理論，是馬克思主義在當(dāng)代中國的應(yīng)用和發(fā)展。

（一）以人民為中心的發(fā)展思想繼承了其人民立場

馬克思異化勞動理論以人民的立場批判了在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，勞動者的勞動成果被占有，勞動活動使自己變得更貧窮，成為資本和商品的附庸的現(xiàn)象。馬克思異化勞動理論認(rèn)為，勞動者應(yīng)當(dāng)是一切勞動活動的主體，并批判了在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下勞動者與其勞動成果的關(guān)系變化呈現(xiàn)一種異化的狀態(tài)。勞動者應(yīng)該從自身的利益出發(fā)，反抗資本主義生產(chǎn)關(guān)系下勞動者受到的剝削和壓迫，呼吁勞動者認(rèn)識到自己在社會歷史進程中的重要作用[3]。以人民為中心的發(fā)展思想繼承了其人民立場。這一思想堅持人民是社會發(fā)展的主體和自身發(fā)展的主體，致力于保障人民勞動權(quán)益，致力于實現(xiàn)全體人民共同富裕并在此基礎(chǔ)上逐步邁向共產(chǎn)主義，彰顯出深厚的人民情懷。以人民為中心的發(fā)展思想將人民立場升華到了新的高度，正如黨的二十大報告中闡述的“我們要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧”，這是堅持和肯定人民主體地位的集中概括和體現(xiàn)。以人民為中心的發(fā)展思想在繼承了馬克思異化勞動理論人民性的基礎(chǔ)上吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，將人民放在最高位置，在發(fā)展道路、發(fā)展路徑和發(fā)展成果問題上始終堅持人民至上的立場，認(rèn)為人民始終是我國社會主義建設(shè)的主體，是歷史發(fā)展的主體。尊重人民自由發(fā)展，堅持從人民的創(chuàng)造和實踐中總結(jié)歷史經(jīng)驗，肯定了人民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，以人民為中心的發(fā)展思想繼承了馬克思異化勞動理論的人民立場，推動著人民在社會發(fā)展中主體地位的實現(xiàn)，推動著人民能動性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。

（二）以人民為中心的發(fā)展思想繼承了其人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點

馬克思異化勞動理論秉承人民群眾創(chuàng)造歷史的思想，認(rèn)為勞動人民是財富的創(chuàng)造者和享有者，肯定了勞動者在社會發(fā)展進步中的重要地位。以人民為中心的發(fā)展思想繼承了這一觀點，堅持一切依靠人民，肯定在勞動生產(chǎn)過程中的主體始終是人民，致力于讓人民群眾有機會勞動和遵循自己的意志勞動，堅持一切為了人民，把人民的利益放在第一位，將為人民謀求福祉作為一切工作的出發(fā)點和落腳點。其次，這一思想堅持以實現(xiàn)共同富裕和人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，推動建設(shè)公平公正的社會環(huán)境，改革完善政治、經(jīng)濟等各個領(lǐng)域的制度，旨在構(gòu)建公平正義的社會，讓全體人民切實參與共建共治共享。

（三）以人民為中心的發(fā)展思想繼承了其實現(xiàn)人自由全面發(fā)展的價值追求

勞動者在資本主義社會中是失去自我和自由的，工人們只有打破這種壓迫和剝削才能回歸自己的人類本質(zhì)和自由意志。馬克思指出，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀”[4]，物質(zhì)的力量在社會發(fā)展中是必不可少的，只停留在意識層面進行斗爭和反抗是遠遠不夠的。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下，工人的勞動創(chuàng)造了全社會對生產(chǎn)和生活資料的大部分需求，反而卻遭受著資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，因而無產(chǎn)階級的使命就是消滅異化勞動，實現(xiàn)人類的徹底解放。

以人民為中心的發(fā)展思想秉持著實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的價值追求。它強調(diào)在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面保障人民權(quán)益，提供人民全面發(fā)展進步的條件和環(huán)境，強調(diào)尊重勞動者權(quán)益，致力于建設(shè)自由平等公正法制的社會，讓每個人得以在社會生活中實現(xiàn)自身自由而全面的發(fā)展，實現(xiàn)自身價值，與馬克思異化勞動理論相呼應(yīng)。這一思想是新時代繼續(xù)進行社會主義建設(shè)，繼續(xù)解放勞動和生產(chǎn)力，進而實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的有力保障，也是邁向第二個百年奮斗目標(biāo)并逐步實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的思想武器。

三、以人民為中心的發(fā)展思想對馬克思異化勞動理論的發(fā)展

以人民為中心的發(fā)展思想在繼承馬克思異化勞動理論的基礎(chǔ)上結(jié)合了中國的具體國情，是馬克思主義中國化的理論成果，不斷指導(dǎo)著我國社會主義事業(yè)的發(fā)展。

（一）以人民為中心的發(fā)展思想展現(xiàn)了為民族謀復(fù)興的中國特色

以人民為中心的發(fā)展思想結(jié)合中國的具體實際，在馬克思提出的“一個以各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體”[5]這一追求基礎(chǔ)上，強調(diào)我國人民能夠完全按照自己的意愿實現(xiàn)勞動能力、社會關(guān)系以及個性的充分發(fā)展，這正是中華民族偉大復(fù)興的切實呈現(xiàn)，展現(xiàn)出更鮮明的實踐性、時代性和問題導(dǎo)向性。習(xí)近平總書記指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”[6]這是中國人民一直以來的殷切期盼，是中華民族一直以來的追求與向往。以人民為中心的發(fā)展思想是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動表達，是馬克思異化勞動理論個體自由而全面發(fā)展的中國樣式，是以人民群眾的美好生活為價值目標(biāo)的有力詮釋，是人民性與民族性的有機統(tǒng)一。這一思想是關(guān)于馬克思異化勞動理論人民性的當(dāng)代踐行，是對當(dāng)下我國人民自由全面發(fā)展需要的時代回應(yīng)，更是順應(yīng)了時代發(fā)展潮流在中國特色社會主義發(fā)展道路上實現(xiàn)的理論創(chuàng)新。

（二）以人民為中心的發(fā)展思想為解決我國社會問題提供了實踐路徑

以人民為中心的發(fā)展思想既繼承了馬克思異化勞動理論的科學(xué)性和批判性，又創(chuàng)新性地指導(dǎo)著我國社會主義市場經(jīng)濟的建設(shè)，成為在中國式現(xiàn)代化建設(shè)的重要時期指導(dǎo)我國解決具體問題的科學(xué)依據(jù)。

首先，以人民為中心的發(fā)展思想要求切實鞏固勞動工人在勞動中的主體地位。習(xí)近平總書記指出：“我們要著力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民多方面日益增長的需要，更好促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵7]滿足人民需求，促進全體人民共同富裕并實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是以人民為中心的發(fā)展思想的必然要求。這一思想秉持人民群眾創(chuàng)造歷史的思想，肯定無產(chǎn)階級和廣大人民群眾在推動社會主義事業(yè)發(fā)展中的地位和作用，推動人民自由全面的發(fā)展，回應(yīng)人民殷切期盼的需求。

其次，這一思想要求著力促進社會發(fā)展成果由人民共享。我國社會的主要矛盾已經(jīng)有所變化，發(fā)展不平衡、不充分是當(dāng)今社會面臨的重要問題，正如黨的十八屆五中全會中強調(diào)的那樣，要堅持勞動成果全民共享、全面共享、共建共享和漸進共享，以此回應(yīng)新的社會矛盾，回應(yīng)人民的期盼和需求，為人民謀福祉。以人民為中心的發(fā)展思想內(nèi)涵的共享理念，體現(xiàn)了逐步實現(xiàn)共同富裕是其內(nèi)在要求。

最后，這一思想要始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的利益，始終堅持一切工作維護人民根本利益。“共產(chǎn)黨的一切言論行動必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護為最高標(biāo)準(zhǔn)”，“江山就是人民，人民就是江山”。黨的十八大以來，深入貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，緊緊圍繞人民群眾關(guān)心的現(xiàn)實問題推動經(jīng)濟發(fā)展，切實保障人民群眾權(quán)益，中國共產(chǎn)黨堅持人民利益高于一切，全力實現(xiàn)人民的期盼，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，大力推動改革開放，著力實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想。堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅定以人民為中心的發(fā)展思想秉承人民至上、堅持人民主體性和密切聯(lián)系人民群眾的根本保障，是歷史的見證和人民的期盼。

結(jié)束語

馬克思異化勞動理論與以人民為中心的發(fā)展思想兩者有著重要的內(nèi)在統(tǒng)一性。后者不但繼承了前者的人民群眾利益視角，還基于此思想堅定了人的自由全面發(fā)展為旨?xì)w的宏愿。后者又進一步結(jié)合了中國的具體國情，以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為方向，深刻揭示了切實鞏固我國勞動工人在勞動中的主體地位、著力保障社會主義建設(shè)成果人民共享以及堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的重要意義。堅持以人民為中心的發(fā)展思想并研究其對馬克思異化勞動理論的繼承和發(fā)展，對把握當(dāng)代社會發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)，并為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻力量有著重要的理論和現(xiàn)實意義。

參考文獻

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[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集（第四卷）[M].北京：人民出版社，1995：491.

[6]中共中央文獻研究室.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：36.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2020：133.

作者簡介：王福恒（1999— ），男，漢族，山東菏澤人，黑龍江科技大學(xué)，在讀碩士。

研究方向：馬克思主義基本原理。

李京子（1982— ），女，漢族，黑龍江五常人，黑龍江科技大學(xué)，講師，博士。

研究方向：馬克思主義中國化。