《悲慘世界》中的社會不公與人性光輝

[摘" 要] 《悲慘世界》是法國作家維克多·雨果的著作，其揭示了法國19世紀(jì)社會的真實(shí)情境，也展現(xiàn)了不同人物在社會中的復(fù)雜人性。本文通過對這部文學(xué)巨作所反映的社會不公現(xiàn)象進(jìn)行分析，認(rèn)為其主要體現(xiàn)在社會階級固化與貧富差距、社會教育不公、社會醫(yī)療不公三個方面，這些不公現(xiàn)象都明確指向了當(dāng)時社會的結(jié)構(gòu)性問題。此外，本文對小說中的愛絲梅拉達(dá)、馬呂斯以及卡斯特里奧三個主要人物的人性進(jìn)行分析，展現(xiàn)不同階級的人在面對社會不公時體現(xiàn)的人性光輝。

[關(guān)鍵詞] 《悲慘世界》" 社會不公" 人性光輝

[中圖分類號] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2097-2881（2024）33-0054-04

《悲慘世界》這部小說所處的時期為19世紀(jì)初期，正值?法國大革命之后，社會動蕩不安，社會矛盾尖銳化，貧富差距較大，法律體系漏洞百出，這一背景讓該小說所反映的社會不公現(xiàn)象更加真實(shí)可信。在這樣的背景下，雨果運(yùn)用了豐富的寫作手段，描述了充滿悲劇色彩的人物，以及他們在社會中面對的不公。通過對小說具體人物性格和命運(yùn)走向的剖析，可以洞察人性的復(fù)雜多變，認(rèn)識到在不公的社會中依舊存在人性的光輝。

一、《悲慘世界》中社會不公現(xiàn)象的描述與分析

1.社會階級固化與貧富差距

在《悲慘世界》中，社會階級固化與貧富差距的描繪是社會不公的核心內(nèi)容之一。兩者都是19世紀(jì)法國社會真實(shí)情況的反映，深刻揭示了社會的表現(xiàn)和根源。雨果通過細(xì)膩的筆觸，將法國的工業(yè)革命和社會進(jìn)化結(jié)合在一起，展現(xiàn)了激烈的矛盾景象[1]。工業(yè)革命帶來的熱潮影響了社會經(jīng)濟(jì)的格局和發(fā)展，同時也導(dǎo)致了社會階級的分化。在工業(yè)革命的社會號召下，大量的農(nóng)民涌入城市，開始為生存顛沛流離，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的，他們的一意孤行讓他們陷入了更惡劣的生活環(huán)境中。小說的主人公冉·阿讓因?yàn)橥蹈`一片面包被判刑入獄，這一情節(jié)似乎不合常理，但是也反映了社會底層人士因?yàn)樯鎵毫o可奈何的現(xiàn)象，從另一方面也體現(xiàn)了法國社會法律體系對弱勢群體的不公現(xiàn)象。小說的其他人物，比如芳汀和柯賽特的遭遇則是進(jìn)一步展現(xiàn)了貧困差距對家庭和希望的摧毀。從另一層面上來看，小說在描寫窮人生活的同時，也描寫了社會富裕階層的形象，比如巴黎市長馬德蘭，雖然從表面上看其是一個禮貌、謙遜的人，但是其本質(zhì)是虛偽、諂媚的，該形象代表了上層社會，反映了其對基層人民苦難、貧窮的視而不見。

通過這樣的對比描寫，小說揭示了19世紀(jì)法國社會階級固化的本質(zhì)問題，也就是權(quán)力和財(cái)富的集中伴隨著對社會弱勢群體的剝削和冷漠。小說中的貧富差距引起了社會層面的抗?fàn)?，比如ABC之友社的出現(xiàn)就反映了社會底層不甘于現(xiàn)狀，試圖通過革命的手段改變社會的秩序和格局，推翻權(quán)貴統(tǒng)治的現(xiàn)象。

2.社會教育不公現(xiàn)象

《悲慘世界》對教育不公平的現(xiàn)象進(jìn)行了直接的描述，主要聚焦在教育資源分配以及教育主體方面。在小說中，孩子群體也具備階級性，貧困階級的孩子往往被剝奪了受教育的機(jī)會，他們的生活與父母一樣，處于社會底層的水深火熱中，缺乏系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識的機(jī)會和條件。相反，貴族階層的孩子就有受教育的機(jī)會和平臺，并且在教育中優(yōu)先享有教育資源，他們的未來被精心規(guī)劃。這種主體的差異體現(xiàn)在物質(zhì)層面、教育層面，導(dǎo)致社會的流動受限，只有極少數(shù)的孩子才有走出去發(fā)展的機(jī)會，貧富差距導(dǎo)致教育鴻溝難以逾越[2]。在這種背景下，工人階級的孩子缺少高質(zhì)量的教育，他們與貴族孩子之間的差距越來越大，導(dǎo)致知識、技能和視野受到限制，進(jìn)一步加劇了社會的不公平發(fā)展，為社會的后續(xù)矛盾沖突埋下了伏筆。在小說中，貧困家庭的孩子無論是在教育質(zhì)量、教育資源還是教育場所方面，都要差于貴族家庭的孩子，這也讓教育淪為了社會地位的象征，而不是個人成長和發(fā)展的工具。

《悲慘世界》中對教育不公的刻畫是對社會制度的批判，雨果通過小說的描寫揭示了教育不公平的本質(zhì)是社會地位的差異，限制了個人的發(fā)展，也阻礙了社會的進(jìn)步。

3.社會醫(yī)療不公現(xiàn)象

《悲慘世界》中所描寫的對醫(yī)療資源的分配也和社會地位有關(guān)，造成了社會醫(yī)療的不公平現(xiàn)象。在小說中，富人可以享受到高端的醫(yī)療水平和器械，窮人則只能在小診所接受有限的服務(wù)。這種醫(yī)療差距不但體現(xiàn)在醫(yī)療資源上，也體現(xiàn)在醫(yī)療的服務(wù)方面，比如富人的健康問題可以得到有效的治療，窮人的健康問題會被醫(yī)院忽視，因?yàn)榧词篂楦F人提供醫(yī)療服務(wù)，他們也沒有錢支付醫(yī)療費(fèi)用，所以窮人在醫(yī)院常常被忽視[3]。這種差異性加劇了社會的不公平化。小說對醫(yī)療不公平現(xiàn)象的描述是對社會的批判，醫(yī)療不公不但會影響個人的命運(yùn)發(fā)展，更會影響社會對人權(quán)的保障。

二、《悲慘世界》中人性光輝的體現(xiàn)

1.冉·阿讓的救贖與自我犧牲

在《悲慘世界》中，冉·阿讓是人性光輝的典范，其救贖和自我犧牲體現(xiàn)了人性的高尚和偉大。冉·阿讓的救贖始于米里哀主教對他的慷慨幫助和寬容。在冉·阿讓偷取面包片后，他被控告為盜賊，被判處五年徒刑。出獄后，他為了報(bào)復(fù)社會，性格變得扭曲，無人愿意收留他。而主教米里哀不但為他提供了住宿和食物，還在法庭上為冉·阿讓辯護(hù)，堅(jiān)持稱銀器是送給冉·阿讓的禮物，并不是冉·阿讓盜竊的。這種無私的舉動感染了冉·阿讓，激發(fā)了他心靈深處的善良，他努力改過自新。主教的寬容對于冉·阿讓來說，不但是法律意義上的援助，更是心靈上的救贖，讓冉·阿讓學(xué)會了怎樣去理解和實(shí)踐愛。冉·阿讓在經(jīng)歷了痛苦的苦役生涯后，通過自我救贖選擇了自首，結(jié)束了痛苦的生活。在商馬第事件中，冉·阿讓第一次面臨自己內(nèi)心的道德困境，隨后他選擇遵守本心，主動承擔(dān)了后果[4]。這一行為體現(xiàn)了冉·阿讓對法律的尊重，以及對自我救贖的執(zhí)著和信念。冉·阿讓在成為小鎮(zhèn)的市長后更是將自身的高尚品質(zhì)發(fā)揮到了極致，他開始積極參與公益事業(yè)，為窮苦百姓提供幫助。在小鎮(zhèn)他自掏腰包創(chuàng)辦托兒所、設(shè)立工人救濟(jì)金、開設(shè)免費(fèi)藥房等。他的這些善舉改善了小鎮(zhèn)底層人民的生活品質(zhì)，也體現(xiàn)了他對社會的回報(bào)和自我犧牲的精神。最后，冉·阿讓面對沙威時，選擇結(jié)束自己的生命去拯救沙威，這一行為已經(jīng)突破了法律和人類道德的界限，完全是冉·阿讓的自我選擇，其自我犧牲的精神，完成了對人性的無限探索，也將人性的光輝推到了一定高度。

2.芳汀的頑強(qiáng)與母愛

芳汀在《悲慘世界》中是一個頑強(qiáng)且悲壯的女性形象，在小說中，她先后經(jīng)歷了被貴族男青年拋棄、失去工作、淪為妓女等事件。這一系列的事件足以讓任何人崩潰，但是芳汀并沒有被這一系列變故擊垮，而是將這些命運(yùn)中的無盡折磨轉(zhuǎn)化為堅(jiān)持下去的希望。即便在淪落為妓女后，成為社會最底層的人物，她依舊堅(jiān)持將自己微薄的錢財(cái)寄給女兒，這份對女兒的關(guān)愛和對生活的堅(jiān)持，都展現(xiàn)了芳汀頑強(qiáng)的人性。芳汀作為小說中的女性之一，其身上閃爍著母性的光輝，比如為了女兒珂賽特的生活，她傾盡全力，賣掉了自己的頭發(fā)和牙齒，為了女兒的日后生活，她忍痛將女兒托付給開旅館的夫妻，并且每月給他們寄過去一筆錢。盡管這對夫妻貪婪且對珂賽特不好，但是芳汀依舊為了自己女兒的生活和名聲堅(jiān)持支付撫養(yǎng)費(fèi)，只為了女兒的生活能更好一些。這種無私的母性光輝展現(xiàn)了人性的偉大一面。芳汀在《悲劇世界》中呈現(xiàn)出悲劇的基調(diào)，其身上不但展現(xiàn)了個人命運(yùn)的不公，更展現(xiàn)了社會不公下底層群體生活的艱辛。她的遭遇反映了底層人群的普遍困境，反映了19世紀(jì)法國社會的黑暗面，以及對女性的不尊重[5]。芳汀的悲慘經(jīng)歷是社會不公和底層無助的縮影，芳汀的故事也反映了人即便是在最艱苦的環(huán)境中，只要心懷信念和希望，依舊可以照亮前路。

3.珂賽特的純潔與希望

珂賽特從小就是一個孤兒，其成長歷程存在很多的波折。冉·阿讓在收養(yǎng)珂賽特后，給予她關(guān)愛和庇護(hù)。冉·阿讓讓珂賽特體會到親情的溫暖，并且讓她有了接受教育的機(jī)會，她逐漸學(xué)會了認(rèn)字和寫作，變成了有學(xué)識和夢想的少女。這種人生歷程的轉(zhuǎn)變在《悲慘世界》中較為特別，體現(xiàn)了珂賽特在困境中保持內(nèi)心純潔的特性，其成長軌跡是雨果對社會不公和勇敢抵抗黑暗的寫照。其次，珂賽特在愛情方面也體現(xiàn)了純潔與希望。盡管珂賽特沒有愛情的經(jīng)驗(yàn)，但是在與馬呂斯相遇后，就展現(xiàn)了她對愛情的直觀理解。在珂賽特的世界里，愛情是純潔的，是不摻雜任何雜質(zhì)的，正如她對馬呂斯一樣，愛情是真摯純粹的。珂賽特對愛情的勇敢追求體現(xiàn)了她對幸福生活的向往和希望。

珂賽特從兒童時期就經(jīng)歷了很多的苦難，但是她依舊保持樂觀的心態(tài)和信念，在失去父親和面對社會偏見時，她始終沒有放棄對生活的追逐。她對未來的希望讓其在逆境中茁壯生長，最終獲得了親情和愛情，這種信念感是她人性純潔和希望的體現(xiàn)，也是該人物人格魅力的體現(xiàn)?？梢钥闯觯尜愄卦凇侗瘧K世界》中體現(xiàn)的人性純潔與希望是雨果對個體的贊揚(yáng)，也是一種對社會發(fā)展的期望。

4.馬呂斯的熱血與理想

馬呂斯在小說中是一個充滿熱血和理想的典型男青年形象，他的故事反映了對社會不公進(jìn)行反抗的革命激情和理想主義。馬呂斯對社會不公平的痛恨在其革命熱情和行為中得到了充分的體現(xiàn)。在早期的抗議游行中，馬呂斯站在游行隊(duì)伍的最前方，勇敢地?fù)]舞旗幟，高喊著革命的口號和宣言，他的一系列行為展現(xiàn)了他對社會不公的批判，也體現(xiàn)了他身上的正義感和對革命理想的堅(jiān)持。馬呂斯的這種熱情的革命精神成為新時代青年革命者的象征。但是革命是殘酷的，馬呂斯也因?yàn)楦锩氇z，在獄中他依舊展現(xiàn)了自身的熱血，面對困難時，馬呂斯并沒有放棄對革命的堅(jiān)持和對理想的追求，而是選擇在自我孤獨(dú)中沉思，體會革命的真正意義[6]。這種對理想的追求和自我反思的精神，是當(dāng)時法國社會革命者群體的主要精神體現(xiàn)。在愛情方面，馬呂斯在遇到珂賽特后，找到了革命和愛情之間的平衡點(diǎn)，珂賽特的純潔與希望讓他開始反思自己投身革命的意義，珂賽特成為馬呂斯人生道路的明燈，他開始明白革命并不是一味地破壞和反抗，而是應(yīng)該從根本上扭轉(zhuǎn)社會的不公，對人性、家庭和愛情給予尊重。在珂賽特的影響下，馬呂斯學(xué)會了在革命理想和現(xiàn)實(shí)生活中尋找平衡的辦法，這也讓他成為更加堅(jiān)定和成熟的革命人士。在小說的結(jié)尾，馬呂斯雖然放棄了激烈的革命行為，但是其內(nèi)心并沒有放棄對公平、公正的追求，而是在冉·阿讓的帶領(lǐng)下參與了社區(qū)事務(wù)，開始站在群眾的角度上看待問題、解決問題，通過自己的努力為社會和群眾作出貢獻(xiàn)。

三、社會不公與人性光輝之間的關(guān)系

1.社會不公對人性光輝的壓抑與扭曲

社會不公對人性光輝的壓抑和扭曲貫穿了小說的始終，小說在揭示社會不公影響個體的基礎(chǔ)上，也闡述了社會不公導(dǎo)致的人性扭曲。貧富差距是小說的主題之一，貧困人群生活環(huán)境惡劣，富裕人群則享受著奢華優(yōu)越的生活，這種巨大的貧富差距導(dǎo)致了社會矛盾和不公的加劇。為了生存，社會底層人群不得不忍受病痛、貧窮和饑餓的折磨，甚至有些人群被逼走上了犯罪的道路。這種社會不公產(chǎn)生的生存壓力和困苦壓抑了人性光輝，人們?yōu)榱嘶镜纳孀隽撕芏噙`背道德和良知的事情。此外，權(quán)貴階層的人們對社會底層的歧視和壓迫也反映了社會的不公，小說中在揭示社會存在的歧視、壓迫現(xiàn)象的同時，也對社會底層的貧苦百姓、婦女等受到的不公平待遇進(jìn)行了刻畫[7]。比如主人公冉·阿讓只因偷了一片面包就被判刑5年，在面對如此不公平的法律下，冉·阿讓作為社會底層人士沒有反駁之力，只能接受，在出獄后仍然受到周圍人的歧視和偏見。這種歧視和偏見曾一度讓冉·阿讓感到絕望。

《悲慘世界》中的社會不公和人性光輝是一個復(fù)雜的主題。社會不公可以扭曲人性，也能激發(fā)人性的堅(jiān)韌。

2.人性光輝對社會不公的抵抗與救贖

愛與友情是抵抗社會不公的主要力量，這點(diǎn)在《悲慘世界》中有明確的體現(xiàn)。比如冉·阿讓因?yàn)樨毟F和饑餓走上了犯罪的道路，在出獄后得到了主教的收留和幫助，讓冉·阿讓發(fā)現(xiàn)了生活的希望，找回了人性的善良，走上了自我救贖的道路[8]。后來，冉·阿讓遇到了柯賽特，他的生活因?yàn)榭沦愄匕l(fā)生了改變，他被柯賽特的性格感染，主動承擔(dān)起撫養(yǎng)柯賽特的責(zé)任，柯賽特也帶給了冉·阿讓生存的希望。這些真摯的情感紐帶都展現(xiàn)了人性的溫暖，促使社會底層人物跨越社會的鴻溝和界限，找到能量和希望。道德和堅(jiān)持也是救贖的主要途徑，小說中的革命人士通過自我犧牲和英勇反抗的行為，拯救了社會底層人群的生命，也改變了社會底層群體的命運(yùn)，推動了社會向更加公平公正的方向發(fā)展。他們的無私和奉獻(xiàn)正是對社會不公的抵抗和反擊。《悲慘世界》通過這些故事，向讀者展現(xiàn)了人性光輝的偉大，也警醒了人們在面對社會不公時，要堅(jiān)持自己的信念和道德，用正義和愛影響周邊人，共同推動社會的公平發(fā)展。人性的光輝不但是對人內(nèi)心光芒的體現(xiàn)，還是社會正向發(fā)展的反饋。

四、結(jié)語

雨果在《悲慘世界》中深刻揭露了19世紀(jì)法國社會發(fā)展的不公現(xiàn)象，展現(xiàn)了黑暗社會中的人性光輝。小說所描寫的社會中存在的貧富差距、歧視壓迫等不公現(xiàn)象，對人們的生活產(chǎn)生的深刻的影響。然而，在這些負(fù)面影響下，也出現(xiàn)了愛、友情、道德、堅(jiān)持、正直等多個人性光輝元素，體現(xiàn)了這些人性光輝對社會不公現(xiàn)象的抵抗。雨果通過對冉·阿讓、芳汀、珂賽特等人物的描寫，展現(xiàn)了人們在逆境中對信念的堅(jiān)守，實(shí)現(xiàn)自我救贖的故事。雨果通過這部作品，批判了當(dāng)時法國的社會制度，也表達(dá)了對人性光輝的贊譽(yù)。

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（特約編輯 范" 聰）

作者簡介：陳昱彤，西安外國語大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)。