價值·困境·進路：人工智能賦能思政網(wǎng)絡(luò)載體的三維

[摘 要]人工智能是科技迭代的成果，其快速發(fā)展為思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體注入新活力。人工智能賦能思政網(wǎng)絡(luò)載體作為新生事物，構(gòu)建了如人機協(xié)同體系、智能教育平臺等新型教育體系和平臺，具有提升時效性、加強針對性、增強智慧性等特征，對開展思想政治教育工作具有獨特的效果，但人工智能及其網(wǎng)絡(luò)特征、思想政治教育的特殊性會使思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體形態(tài)運用過程存在風險。本文從價值、困境和進路三個維度來探賾人工智能賦能思政網(wǎng)絡(luò)載體，旨在提高思政工作的實效性，延伸網(wǎng)絡(luò)載體發(fā)展空間，防范化解信息風險。

[關(guān)鍵詞]人工智能；思想政治教育；教育網(wǎng)絡(luò)載體

在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時代背景下，思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的運用相對于傳統(tǒng)載體來說范圍愈發(fā)廣泛，影響愈發(fā)增強。同時，人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展使其滲透各個領(lǐng)域，也參與了思政網(wǎng)絡(luò)載體的發(fā)展進程。探討人工智能賦能思政網(wǎng)絡(luò)載體的價值向度，有助于更有針對性地認識、利用網(wǎng)絡(luò)載體；辨析其現(xiàn)實困境，有助于明晰思政領(lǐng)域與前沿科技結(jié)合而衍生的現(xiàn)實問題，便于“對癥下藥”；探究其實踐進路，有助于提供困境解決思路，促進智能技術(shù)與思政網(wǎng)絡(luò)載體相融合，提高思政教育育人實效。

一、人工智能賦能思政網(wǎng)絡(luò)載體價值向度

（一）構(gòu)建數(shù)智教育場域以增強思政滲透性

人工智能技術(shù)的發(fā)展影響著多領(lǐng)域、多學(xué)科、多范圍的思想政治教育現(xiàn)代化發(fā)展，讓思想政治教育如同行走般完成智能跨界。

一是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)。人工智能憑借其教育技術(shù)實現(xiàn)跨學(xué)科整合等功能，不僅能培養(yǎng)教育對象創(chuàng)造性思維，也能使教育對象學(xué)習到更多的跨學(xué)科知識[1]。通過線上網(wǎng)絡(luò)平臺將教育資源綜合歸類，不斷延伸思想政治教育的影響力，利用人工智能技術(shù)打破學(xué)科壁壘和思想政治教育界限，讓思想政治教育不單囿于單一學(xué)科的發(fā)展，而是使其形式更加豐富，使思想政治教育課程更具吸引力。

二是實現(xiàn)線上課堂的革新。數(shù)智系統(tǒng)憑借其打破各地域空間限制來提升系統(tǒng)化思維，延展教育對象的學(xué)習視野，將不同地區(qū)的特色思政教育教學(xué)資源進行統(tǒng)一整合，再根據(jù)教育對象不同特點進行學(xué)情分析，以合力配置符合教育對象的教學(xué)資源，充分發(fā)揮地區(qū)教學(xué)資源優(yōu)勢，再通過輻射周邊地區(qū)實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)育人，以實現(xiàn)思想政治教育的滲透性。

三是實現(xiàn)云端網(wǎng)絡(luò)融合式的教學(xué)。人工智能的VR和AR等技術(shù)促進了網(wǎng)絡(luò)載體對思想政治教育內(nèi)容輸出的可視化，大幅提升思想政治教育的趣味性。不僅不同于以往單向輸出的純語言和圖片等傳統(tǒng)形式，還通過技術(shù)成像展示思想政治教育內(nèi)容，使其入腦入心，走深走實，極大增強網(wǎng)絡(luò)智能教學(xué)的真實感和體驗感，激發(fā)教育對象對思想政治教育內(nèi)容的探求欲和學(xué)習效率。

（二）精準教育對象需求以提高教育導(dǎo)向性

人工智能賦能的思想政治教育課程能創(chuàng)設(shè)出精準、創(chuàng)新、高效的高質(zhì)量教育生態(tài)[2]，人工智能是互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)的迭代成果，擁有海量數(shù)據(jù)和龐大的計算能力，強大的數(shù)據(jù)資源能夠精準提煉教育對象的需求以促進教育的實效性。

一是定位教育對象學(xué)情。人工智能技術(shù)通過感知設(shè)備來定位用戶的畫像，采集并識別個人參數(shù)以計算并分類歸納用戶模型，整合傳遞于資源庫并通過動態(tài)化方式呈現(xiàn)，將教育對象的學(xué)習進程和規(guī)律有效傳遞，為教育者提供清晰的學(xué)習程度可視圖從而使教育者了解并把握教育對象學(xué)情。

二是定位教育對象需求。人工智能技術(shù)通過分析用戶行為，將數(shù)據(jù)中教育對象各項指標進行分類、排序和篩選，實現(xiàn)與教育對象精神需求的精準鏈接，達到供需保持平穩(wěn)的良性循環(huán)[3]。這不僅能夠貼合教育對象的學(xué)習需要，也有利于化解思想政治教育工作中教育者和教育對象的供需矛盾。

三是定位教學(xué)質(zhì)量評估。在人工智能技術(shù)對教學(xué)數(shù)據(jù)的分析與整合基礎(chǔ)之上，合理運用數(shù)據(jù)分析教育對象思想動態(tài)和行為特征等學(xué)習情況，實時更新教學(xué)資源以便確保教學(xué)內(nèi)容的實效性和前瞻性。智能技術(shù)還可以針對教育對象的學(xué)習成果進行客觀評估再提供具體反饋，幫助教育者及時調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)或教學(xué)策略，以可視化動態(tài)圖形態(tài)使其清晰了解對思想政治教育內(nèi)容攝取的不足。

二、人工智能賦能思政網(wǎng)絡(luò)載體困境分析

（一）科技異化衍生個體身份危機

思想政治教育重要的思想遵循是以人為本且要發(fā)展自由的全面的人的發(fā)展理論，但人工智能技術(shù)伴隨運用逐漸演化為機械崇拜導(dǎo)致人的行為出現(xiàn)依賴技術(shù)的慣性和惰性，從而衍生出個體身份危機的倫理風險。

一方面表現(xiàn)在處于大數(shù)據(jù)包圍中的個人呈現(xiàn)“自我”與“非我”之間的混淆，人工智能賦能的思政網(wǎng)絡(luò)載體在運用中一定程度上提升了思想政治教育工作的實效性和質(zhì)量，但不可避免地造成復(fù)雜個體簡單化的結(jié)果，將個體中包含的精神自我、社會自我等個人獨特特征忽略，視個體為數(shù)字化的符號人。符號人即為充斥在數(shù)據(jù)虛擬世界的虛擬人格，在不充分的隱私保護下演化為“非我”人格，現(xiàn)實世界的“本我”受到“非我”干擾，通過智能技術(shù)面向教育對象塑造出“非我”的人格進行思想政治教育內(nèi)容傳遞反而會起到反作用。

另一方面，智能技術(shù)運用過程中還會伴隨價值理性與工具理性的背離。智能技術(shù)帶來的便利和高效率帶來思想政治教育工作的實效性提高的同時，也會促使教育者依賴于技術(shù)便利之中，因過度注意智能技術(shù)對學(xué)生的吸引力，從而將自己置身于虛擬世界中，思想政治教育的教育者在教育實踐中運用人工智能技術(shù)的技術(shù)性和自身理念的價值性之間出現(xiàn)不平穩(wěn)狀態(tài)，教育者自身主體性和意義受到忽視。智能技術(shù)依靠海量數(shù)據(jù)分析運算，若系統(tǒng)功能紊亂將引發(fā)個體數(shù)據(jù)信息泄露的弊端，技術(shù)功能或設(shè)備因科技限制也可能造成個體信息數(shù)據(jù)的外泄。

（二）技術(shù)依賴引發(fā)思辨能力消減

人工智能技術(shù)的便利易引起思想政治教育過程中教育者和教育對象的依賴，這可能會引發(fā)思辨能力消減，也可能逐漸表現(xiàn)為對擴大政治生活和提高勞動生產(chǎn)率的技術(shù)裝置的屈從[4]。這不僅會影響到思想政治教育發(fā)展進程，也與數(shù)智技術(shù)發(fā)展的初心相背離。

一方面，人工智能賦能思政網(wǎng)絡(luò)載體時的不恰當使用將會影響到教育者在思想政治教育過程中出現(xiàn)思維惰性的情況。人工智能技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)載體相融合雖然創(chuàng)新了教育者的教學(xué)模式，為其進行思想政治教育工作減負增效，但如果過度依賴人工智能技術(shù)，一時取得一定教學(xué)效果時，就會使教育者很大可能缺乏自身主體性。但依賴智能技術(shù)的教學(xué)而獲得的教育對象積極性并不與最終的良好教學(xué)效果等同，教育對象可能只是對教學(xué)智能工具的興趣，而不是對在教學(xué)智能工具形式中展現(xiàn)的思想政治教育內(nèi)容有興趣，教育者也容易陷入“虛假教學(xué)”的陷阱，在思想政治教育工作中沉溺于智能技術(shù)所帶來的便利和教育對象虛假積極等“紅利”中無法自拔，使教育者思辨能力在一定程度上消減。

另一方面，人工智能在與思政網(wǎng)絡(luò)載體融合使用中也會一定程度引發(fā)教育對象的思辨能力消減。數(shù)智技術(shù)驅(qū)動教育過程更加有趣味性和便捷性，一旦對技術(shù)的便捷使用把握過猶不及，就會使教育對象沉浸于技術(shù)化的虛擬世界，使教育對象個體思辨能力消減。對于強自制力的教育對象來說，智能技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)載體相融合不僅能更為直觀地吸收教育內(nèi)容，還能清晰地檢測觀察過程中的學(xué)習效果。但對于弱自制力的教育對象來講，智能技術(shù)融入網(wǎng)絡(luò)載體有可能只是為其提供了更便利的直接獲取答案的工具，長此以往減少思考機會，降低思維活性。

（三）網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不足導(dǎo)致載體效果減弱

思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境作為基本載體，在開展思想政治教育過程中，良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有重要影響。在人工智能與網(wǎng)絡(luò)載體的融合中，使二者發(fā)揮“1+1＞2”的效果，需要有完善的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制配合。

在面對網(wǎng)絡(luò)載體多樣化形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)用戶量呈直線上升、網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容海量式變化等種種情況時，針對網(wǎng)絡(luò)載體的監(jiān)督范圍不夠廣、力度不夠強等問題都指向一個要點，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不足。人工智能技術(shù)為思政網(wǎng)絡(luò)載體帶來新活力，極大增強了形式趣味性，但也難以處理其與思想政治教育內(nèi)容相平衡的知識性，如果把握好將教育內(nèi)容通俗化與保持形式趣味性卻不偏移，是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管和人工智能賦能思政網(wǎng)絡(luò)載體技術(shù)、規(guī)范、要求等共同努力的方向。此外，新一代教育對象更易接受新技術(shù)新事物，隨之而來的是更強的自我意識。在人工智能與思政網(wǎng)絡(luò)載體相耦合過程中，未結(jié)合新一代教育對象特點而使其對思政興趣減少，直接影響網(wǎng)絡(luò)載體效果。

三、人工智能賦能思政網(wǎng)絡(luò)載體實踐進路

（一）堅持思想政治教育的主導(dǎo)地位，避免陷入技術(shù)主義陷阱

人工智能賦能思政網(wǎng)絡(luò)載體的進程中，要始終堅持思想政治教育的主體地位，堅持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，在受到技術(shù)革新的影響同時，發(fā)展要始終立足于以新興技術(shù)形式烘托教育內(nèi)容的立場，切忌教育過程中貶低教育內(nèi)容但夸大技術(shù)功能現(xiàn)象的發(fā)生。

一方面，要明確思想政治教育的根本目的。促進人的全面發(fā)展是思想政治教育的根本目的，在人工智能與思政網(wǎng)絡(luò)載體融合過程中，要始終站穩(wěn)思想政治教育主導(dǎo)地位，釘穩(wěn)一切技術(shù)都應(yīng)服務(wù)于思想政治教育的根基。從思想政治教育內(nèi)容的視角出發(fā)，其包含的道德法治及世界觀方法論等方法觀念，都指明了在當下人工智能大環(huán)境中，要想利用技術(shù)形式發(fā)展內(nèi)容傳遞，應(yīng)將內(nèi)容嵌入技術(shù)算法當中，堅持內(nèi)容為主、技術(shù)為輔的服務(wù)于思想政治教育內(nèi)容的發(fā)展方向。

另一方面，人工智能作為一種輔助思想政治教育內(nèi)容傳遞的技術(shù)，我們既要肯定其賦能價值，也要與其明確界限，對技術(shù)異化防微杜漸。在確保思想政治教育始終處于主體地位的同時，也要在人工智能技術(shù)與思政網(wǎng)絡(luò)載體融合時保持監(jiān)管，相關(guān)部門提前做好危險防范、危險預(yù)測，健全針對人工智能技術(shù)方面的法律法規(guī)和監(jiān)管制度；應(yīng)在技術(shù)方面加大力度保障數(shù)據(jù)安全和隱私安全，使人工智能在搜集訪問個體信息、抓取分類個人特征，以及最終使用的全過程保持公開透明；對于人工智能技術(shù)導(dǎo)致的信息安全事件等風險，應(yīng)該成立應(yīng)急小組進行風險預(yù)測，避免技術(shù)威脅引發(fā)重大影響。

（二）提高教育者應(yīng)用智能媒介素養(yǎng)，充分發(fā)揮人機協(xié)同作用

思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的運用提高了教育質(zhì)量，人工智能技術(shù)的融入更促使教育者主體價值從“教書”側(cè)重于“育人”上，這預(yù)示著教育者要適應(yīng)主體價值的轉(zhuǎn)變。教育者應(yīng)當確保自身在教育過程中的主體性，著力實現(xiàn)與教育對象的有效雙向互動。

第一，教育者要提高自身的駕馭智能教學(xué)媒介素養(yǎng)。教育者自身要熟練并能夠規(guī)范地操控數(shù)智技術(shù)系統(tǒng)，了解人工智能技術(shù)鴻溝和其規(guī)范使用及數(shù)據(jù)利用的手段，并運用人工智能技術(shù)終端和其軟件功能合力融入思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體教育過程中，才能夠成為教育對象的智能素養(yǎng)培養(yǎng)者。所以教育者要投入大量培訓(xùn)和實踐經(jīng)驗當中，以此來提升自身的智能素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，實現(xiàn)人機協(xié)同的教學(xué)場景。

第二，教育者應(yīng)時刻強化自身的理論素養(yǎng)。思想政治教育作為一門特殊的學(xué)科，無論是教育者還是教育對象都應(yīng)該時刻處于理論的前沿，不斷擴充自身的知識儲備，把握時政熱點，掌握前沿科技使用方式，才能用新形式促進傳遞新內(nèi)容，提高思想政治教育工作的實效性。最后，穩(wěn)固思想政治教育者的職業(yè)道德素養(yǎng)基石。人工智能時代，各個學(xué)科交叉互融，教育者應(yīng)該時刻督促自身，完成專門的職業(yè)培訓(xùn)。

（三）規(guī)范思政數(shù)智網(wǎng)絡(luò)載體管理，減少娛樂主義消極影響

人工智能賦能思政網(wǎng)絡(luò)載體絕不是簡單的虛擬空間運行，而是現(xiàn)實與虛擬的平衡統(tǒng)一，加大對虛擬空間的管理，不僅要規(guī)范“人”，還要約束“物”。首先，加大對網(wǎng)絡(luò)信息的篩查范圍和力度，運用數(shù)智技術(shù)算法對網(wǎng)絡(luò)信息進行分析和監(jiān)管，營造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其次，結(jié)合新一代教育對象的特點，利用數(shù)智技術(shù)推算其習慣偏好，增強思想政治教育網(wǎng)絡(luò)載體的趣味性和功能性。再次，應(yīng)規(guī)范教育者和教育對象使用數(shù)智思政網(wǎng)絡(luò)載體時的行為，提高自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。最后，針對網(wǎng)絡(luò)載體中的海量信息，教育者在智能技術(shù)篩選內(nèi)容后還應(yīng)進行分析和歸納，細分其核心結(jié)構(gòu)，對思政內(nèi)容歸類優(yōu)化，向教育對象傳達優(yōu)質(zhì)課程內(nèi)容，減少網(wǎng)絡(luò)載體中娛樂主義的消極影響。

結(jié)束語

總而言之，科技的發(fā)展車輪滾滾向前，網(wǎng)絡(luò)虛擬世界和現(xiàn)實世界不斷交織，人工智能技術(shù)融入各領(lǐng)域的勢頭愈加猛烈，構(gòu)成了現(xiàn)代人們生活樣態(tài)，把握教育網(wǎng)絡(luò)載體形態(tài)愈加重要。思想政治教育工作者必須緊跟時代發(fā)展步伐，開創(chuàng)人工智能時代思想政治教育新格局，共同推動數(shù)智化思政教育進程。

參考文獻

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[3]宋德孝.供給側(cè)視角下高校思想政治理論課教學(xué)與大學(xué)生精神需求的精準化對接[J].思想教育研究，2020（2）：82-87.

[4]馬爾庫塞.單向度的人[M].李繼，譯.上海：上海譯文出版社，1989.

作者簡介：于哲瓔（1998— ），女，漢族，河北平泉人，哈爾濱理工大學(xué)，碩士。

研究方向：思想政治教育。

代德偉（1968— ），男，漢族，黑龍江大慶人，哈爾濱理工大學(xué)，副教授，博士。

研究方向：思想政治教育。