清玩雅物：尋自然之道，品文化氣韻

藝術(shù)的境界，即讓心靈凈化與深化，使人在超脫的胸襟中體會到宇宙的廣博。以山水、人物、花鳥等作為雕刻對象的壽山石雕，往往意境清遠(yuǎn)又充滿人文氣息。廣闊的大自然賦予匠人們豐富的靈感，而他們也把自己對自然的理解通過石雕表達(dá)出來。

面對壽山石雕，筆者仿佛能感受到大自然的規(guī)律和獨特的宇宙觀。正如莊子所謂的“技道之辯”，匠人的追求已然進(jìn)乎技矣，展現(xiàn)出中國哲學(xué)的自然之道。

在文房雅玩七件套（見圖）中，筆者以傳統(tǒng)文化為架構(gòu)、以中國傳統(tǒng)物象為代表，無論是墨錠、硯臺、案幾還是發(fā)簪，都有著中國傳統(tǒng)古典美學(xué)的影子，仿佛能看到“賭書消得潑茶香”的佳人才子，一人研墨、一人執(zhí)筆，兩眼相望，盡是情義。發(fā)簪翠綠，月色瑩白，眼前頓時浮現(xiàn)出“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺”的思念之景，使人不禁感慨到底是何處的離人在互相惦念。蒼山泱泱，廣闊的天地間，高山流水遇知音，無數(shù)的情感流淌其中，為壽山石雕注入深厚的文化意蘊。

這套壽山石雕作品在色彩上相得益彰，從深沉的墨黑到明快的金黃，每一種色彩都為其增添獨特的韻味。墨黑的石獸在一眾亮色中不失其獨特的價值，上接明黃、下接碧綠，階梯式的過渡顯示出色彩的變幻美。筆者利用這些天然色彩，通過雕刻技法創(chuàng)造出層次分明、色彩斑斕的藝術(shù)效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，色彩與形態(tài)的完美結(jié)合，使石雕作品不僅具有清雅的觀賞性，更具備較高的藝術(shù)價值和收藏價值。

在細(xì)節(jié)處理上，筆者有意突出石雕的精細(xì)度，使其栩栩如生。無論是動物的毛發(fā)、植物的脈絡(luò)，還是人物的服飾褶皺，都依托于壽山石原本的形態(tài)，細(xì)細(xì)地將其紋路呈現(xiàn)出來，展示浮雕的立體感。正如儒學(xué)有言：“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)。”徒有精美外表的作品，不能稱為藝術(shù)品，最重要的是要有與天地相和的氣韻。兩獸嬉戲，生命的原始力量流淌其中；白雀登山，成群的鳥雀仿佛縈繞在山頭；拄杖相扶，尋師問道，生命之泉汩汩流動。筆者欲將這股野性的生命動態(tài)熔鑄在壽山石雕中，使其虛實相生，具有深度和靈魂。

在雕刻技法上，筆者也頗費一番心思。在與石材對話的過程中，感受其紋理、色澤和硬度，從而找到適合的雕刻方式和表現(xiàn)手法。筆者并不采用單一的雕刻技法，而是在“相石”的基礎(chǔ)上巧施技藝。有的石塊圓滑平整，便采用圓雕的方式雕刻出憨態(tài)可掬的福獸；有的石塊造型獨特，便采用鏤空雕的方式刻畫清凈的自然之境；有的石塊體積極小，便采用微雕的方式展現(xiàn)一幅山居秋暝的廣闊天地……繁復(fù)技法的使用并沒有削弱其自然性，反倒賦予這組壽山石雕不同的精到之美。

壽山石雕刻藝術(shù)不僅僅是對形態(tài)的再現(xiàn)，更是對雕刻者精神世界的探索和表達(dá)。每一件石雕作品都是匠人與自然對話的結(jié)晶，也是他們內(nèi)心世界的映射，更是一種超越物質(zhì)的美感傳遞，讓觀者在欣賞之余體會心靈的凈化和升華。

“天覆吾，地載吾，天地生吾有意無?！痹趬凵绞竦氖澜缋?，自然、天地、匠人和我們共同組成一張萬物相連、心心相印的生命之網(wǎng)。不僅讓筆者更加深入地理解自然之美，也倍加珍惜和尊重自然的一切。