不屈之氣節(jié) 清潔之精神

【設(shè)計(jì)意圖】

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“核心素養(yǎng)”這一重要概念，并在“課程目標(biāo)”中明確提出要“體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神”。[1]語文教學(xué)應(yīng)踐行新課標(biāo)的“核心素養(yǎng)”理念，在教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過程中積極落實(shí)語言、思維、審美、文化四個(gè)方面的核心素養(yǎng)，以達(dá)成理想的教學(xué)效果。教學(xué)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，將課堂變?yōu)椤皩W(xué)堂”；發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，積極引導(dǎo)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中探索發(fā)現(xiàn)、思考質(zhì)疑、鞏固提高。

【教材與教法分析】

《與山巨源絕交書》是人教版“高中語文核心素養(yǎng)提升用書”《中華傳統(tǒng)文化專題研討》第二單元“道法自然”中的一篇文章。本單元屬于“中華傳統(tǒng)文化專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群。本任務(wù)群是在“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”的基礎(chǔ)上，選擇代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容組成專題進(jìn)行深入研討，旨在加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)傳承、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心、責(zé)任感。

第二單元“道法自然”包括《〈老子〉十章》《〈莊子〉寓言三則》《〈淮南子〉二則》及《與山巨源絕交書》四篇課文，雖體裁不一，風(fēng)格各異，卻都是情與理交融的佳作?！杜c山巨源絕交書》選自《嵇康集校注》，是魏晉時(shí)期文學(xué)家嵇康寫給朋友山濤（字巨源）的一封信，也是一篇名傳千古的散文。信中嵇康拒絕了山濤的薦引，指出人的秉性各有所好，申明他自己不堪禮法約束，不可加以勉強(qiáng)。學(xué)習(xí)本課，既要注重“言”的一面，也要注重“文”的一面；在“言”“文”一致的基礎(chǔ)上讓學(xué)生理解嵇康“絕交”陳述中所蘊(yùn)含的道家無為思想及中華傳統(tǒng)文化的典故與趣聞，進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

教學(xué)上主要采取情境研討法，設(shè)置主情境，以小組自主、合作、探究的方式展開研討，教師提供相關(guān)文本、史料片斷，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，批文入情，輔以誦讀法、點(diǎn)撥法，在合作探究、討論展示中循序漸進(jìn)，突破重難點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.反復(fù)誦讀，理清文本脈絡(luò)，把握書信內(nèi)容，認(rèn)識(shí)嵇康形象。

2.抓住重點(diǎn)語段，賞析文章語言的剛性美與柔性美，獲得審美體驗(yàn)與情感浸潤(rùn)。

3.涵泳品味，理解書信中“絕交”的內(nèi)涵，體味道家思想，學(xué)會(huì)用道家文化觀照現(xiàn)實(shí)。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

1.教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生通過研讀文本與相關(guān)史料明確嵇康“絕交”的真正意旨，深入體會(huì)嵇康的政治傾向及其思想。

2.教學(xué)難點(diǎn)：把握文章承載的“道法自然”觀念，增進(jìn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。

【教學(xué)過程】

教學(xué)過程展開的基礎(chǔ)：結(jié)合注解，早讀課引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真梳理文言詞、句、段意，并熟練誦讀本文。

情境設(shè)計(jì)：安徽名人館開館在即，請(qǐng)結(jié)合《與山巨源絕交書》，為嵇康（譙郡，今安徽宿州人）設(shè)計(jì)展板，主要內(nèi)容為：認(rèn)識(shí)一位名士，體味一種思想，觀照一種人生。

研討任務(wù)一：認(rèn)識(shí)一位名士——鳥瞰全文，梳理文脈

1.請(qǐng)通覽全文，提煉文中語詞，以“吾”為主語概括每段文意，初識(shí)嵇康形象。

答案預(yù)設(shè)：

（1）吾直性狹中，多所不堪。

（2）吾窮則自得，志在山林。

（3）吾有“七不堪”“二不可”者，心樂游山觀魚。

（4）吾游心寂寞，無為為貴。

（5）吾愿守陋巷，離事自全。

（6）吾意如此，并以為別。

教師可以援引古詩詞，呼應(yīng)學(xué)生的提煉，也為每段作一恰當(dāng)?shù)恼f明。如全文六段可分別引用：

（1）百年歌自苦，未見有知音。（杜甫《南征》）

（2）山中何事？松花釀酒，春水煎茶。（張可久《人月圓·山中書事》）

（3）在山泉水清，出山泉水濁。（杜甫《佳人》）

（4）一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)。（蘇軾《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈(zèng)張偓佺》）

（5）無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。（魯迅《答客誚》）

（6）孤光自照，肝肺皆冰雪。（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）

2.書信最能夠坦露心胸、襟抱與思想，嵇康的這份書信尤其如此。請(qǐng)自選文句，再識(shí)嵇康形象。

答案預(yù)設(shè)：

（1）第二自然段中“此由禽鹿，少見馴育，則服從教制；長(zhǎng)而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長(zhǎng)林而志在豐草也?！憋嫡f：這就好比被擒的野鹿，如果從小就被人馴養(yǎng)，就會(huì)服從管教約束；如果是長(zhǎng)大以后才被抓住，那它肯定會(huì)瘋狂四顧，掙斷韁繩，哪怕是赴湯蹈火也在所不惜。即使給它裝上黃金的籠頭，給它食用精美的佳肴，仍然無法阻止它對(duì)深林芳草的向往之情。這里以野鹿自況，從中可見嵇康的不屈個(gè)性。

（2）第四自然段中“不可自見好章甫，強(qiáng)越人以文冕；己嗜臭腐，養(yǎng)鴛雛以死鼠”，借《莊子·秋水》中的寓言故事，把高官厚祿比作腐鼠，鴟嗜腐鼠，正如山濤之類想要做官；而把自己則比作鴛雛，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲，不愿意像山濤那樣不擇水而棲，不擇主而事，再一次嚴(yán)正地申明了自己的政治標(biāo)準(zhǔn)，從中可見嵇康的清潔精神。

（板書）認(rèn)識(shí)一位名士：不屈個(gè)性，清潔精神

設(shè)計(jì)說明：梳理文本的脈絡(luò)，把握書信的內(nèi)容，對(duì)應(yīng)語文核心素養(yǎng)之“語言建構(gòu)與運(yùn)用”。

研討任務(wù)二：體味一種思想——定點(diǎn)聚焦，因何“絕交”

3.請(qǐng)聚焦文本第二至第五自然段，甄選文中語句，填寫下表，理解嵇康與山巨源絕交的真正原因，體味其思想。

答案預(yù)設(shè)：

補(bǔ)充史料（社會(huì)背景）：“魏晉之際，天下多故，名士少有全者?！盵2]

嘉平元年高平陵政變，司馬懿誅曹爽、何晏諸人，夷其三族，數(shù)千人遭殺戮數(shù)起；嘉平三年司馬懿逼死王陵，誅曹彪，夷三族；嘉平六年，司馬師誅毋丘儉、文欽，“傳首京都”；甘露三年司馬昭誅諸葛誕，夷三族；甘露五年魏帝曹髦被戈刃穿背，死于非命……

明確：在司馬氏集團(tuán)篡奪曹魏政權(quán)的過程里，嵇康作為曹魏宗室的女婿（其妻是曹操曾孫女），政治上自然更多傾向于曹氏，他不愿意在此時(shí)出仕，成為司馬氏集團(tuán)的幫兇。因此，這封言辭激烈的“絕交書”其真實(shí)意義不在與山濤絕交，而是與司馬氏集團(tuán)絕交，并借絕交以明志。即這封絕交書也是一封宣言書，一封心靈的告白書。“人倫有禮，朝廷有法，自惟自熟，有必不堪者七，甚不可者二?！比藗惙ǘ?、湯武周孔成為嵇康的羈絆，“游心于寂寞，以無為為貴”的道家無為思想成為他拒絕出仕的精神內(nèi)核。

如第三自然段中“七不堪”“二不可”一貫而下，氣勢(shì)磅礴，從中可見嵇康對(duì)道家自然的尊崇、對(duì)儒家禮教的批判（“非湯武而薄周孔”）。嵇康既有著傲岸、倔強(qiáng)的個(gè)性，又有著放縱情性、不受拘羈、“越名教而任自然”的生活方式。這樣其拒絕出仕的內(nèi)因與本單元中前三篇文章中老子“道法自然”、莊子“義設(shè)于適”、淮南子“循理而舉事，因資而立功”[3]等思想遙相契合。

（板書）體味一種思想：道法自然，無為為貴

設(shè)計(jì)說明：研討重點(diǎn)文段，結(jié)合社會(huì)背景，理解“絕交”的內(nèi)涵，對(duì)應(yīng)語文核心素養(yǎng)之“思維發(fā)展與提升”。

4.文學(xué)是語言的藝術(shù)，這份書信更是彰顯了語言的剛性美與柔性美。請(qǐng)選擇一個(gè)角度，有理有據(jù)，闡述自己的觀點(diǎn)。

答案預(yù)設(shè)：

（1）第一自然段中“間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨(dú)割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥”，語言便具有剛性美。嵇康化用《莊子·逍遙游》之典，原典故是說祭師多事，主動(dòng)取廚師而代之；這里則變換了一個(gè)角度，倒是廚師拉祭師下水，這就完全改變了這個(gè)典故的寓意。嵇康特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)“羞”字：庖人之引尸祝自助，是因?yàn)樗麅?nèi)心有愧，因?yàn)樗傻氖菤埲?、骯臟的事情，這就觸到了山濤靈魂中敏感的地方。嵇康的語氣冷峻有力，山濤讀之是否大汗涔涔？這樣的語言具有辛辣的剛性之美，使文章保持了諷刺且富有戰(zhàn)斗性的本色。

（2）第五自然段：“吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此悢悢，如何可言！今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。”這里語言具有柔性美，嵇康直抒真情至性，不假雕飾，動(dòng)人心弦。柔性美又使文章情思搖曳，婉轉(zhuǎn)有致。

設(shè)計(jì)說明：文學(xué)是語言的藝術(shù)，在品賞語言中自主探究，是語文有效學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。語言品析，可從語詞細(xì)節(jié)入手，如文中17個(gè)“足下”具有鮮明的抒情色彩，也體現(xiàn)了書信的交際性質(zhì)；也可以從語段、語篇入手，對(duì)應(yīng)語文核心素養(yǎng)之“審美鑒賞與創(chuàng)造”。

研討任務(wù)三：觀照一種人生——觀照當(dāng)下，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)

5.嵇康“以無為為貴”，這在當(dāng)下生活中也可見可感。請(qǐng)舉例闡述。

示例：在大學(xué)擴(kuò)大招生規(guī)模、建筑規(guī)模成為社會(huì)風(fēng)尚的今天，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)一直堅(jiān)持“精品辦學(xué)、英才教育”的理念，不擴(kuò)招。正如其原校長(zhǎng)朱清時(shí)所說：“我對(duì)科大的貢獻(xiàn)，不是做了什么，而是沒有做什么。”這“沒有做什么”所蘊(yùn)含的“無為”思想并非無所作為；恰恰相反，在中國(guó)一流高校中，該校成立的時(shí)間雖然很短，可是其每1000名畢業(yè)生中所產(chǎn)生的院士、碩士、博士比例之高令人贊嘆。這“無為”，體現(xiàn)的是教育者在攘攘紅塵中不一味跟風(fēng)、不被迷惑的學(xué)術(shù)個(gè)性；這“無為”彰顯的是獨(dú)立的思想、自由的精神：外面的世界很喧騰，但我自巋然不動(dòng)。

這“無為”也是“循性而動(dòng)，各附所安”，是“循理而舉事，因資而立功”。即“無為”并不等同于“不為”，它并不否定人類一切行為、作為和活動(dòng)?！独献印返诹恼抡f“輔萬物之自然而不敢為”，就一般意義而言，“輔”即“為”；第二十五章說“道法自然”，“法”也是“為”?？梢婍槕?yīng)萬物的普遍規(guī)律與自然本性不屬于“為”，只有破壞或改變“萬物之自然”才是“為”。

（板書）觀照一種人生：循性而動(dòng)，各附所安

設(shè)計(jì)說明：閱“古”以鑒“今”，在貫通古今中培育學(xué)生的價(jià)值觀、世界觀，感受道家思想的大智慧及其長(zhǎng)久不衰的文化生命力，即經(jīng)典的當(dāng)下之用，讓學(xué)生“入乎其內(nèi)，出乎其外”，讓經(jīng)典切入當(dāng)下生活，對(duì)應(yīng)語文核心素養(yǎng)之“文化傳承與理解”。

6.設(shè)計(jì)觀眾留言板，以“穿越千年，我想對(duì)您說”為話題，在留言板上留言，將先賢的思想、情懷、襟抱融入當(dāng)代青年的血脈中，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神。

留言示例1：

您在“絕交”書中展現(xiàn)的自由精神、高潔人格和不屈個(gè)性，猶如光風(fēng)霽月，蕩滌人心。您在黑暗中仰望光明，在骯臟中向往清潔。您知道，亂世中也可以保全自己，災(zāi)禍并非注定不可逃脫，山濤的舉薦便是一條委曲求全的途徑，僅僅沉默也未必不是一種選擇；但您“寧鳴而死，不默而生”。因?yàn)樗衅埌驳姆椒ǘ己湍嵉钠犯裣鄾_突，您是一面鏡子，讓我們引以自鑒。

留言示例2：

致嵇康（集句詩）

百年歌自苦，未見有知音。（杜甫《南征》）

紅顏棄軒冕，白首臥松云。（李白《贈(zèng)孟浩然》）

無波真古井，有節(jié)是秋筠。（蘇軾《臨江仙·送錢穆父》）

高山安可仰，徒此揖清芬。（李白《贈(zèng)孟浩然》）

設(shè)計(jì)說明：閱讀是心靈的碰撞，學(xué)生撰寫留言，進(jìn)行品評(píng)，于潛移默化間受到熏陶與滋養(yǎng)。

【作業(yè)設(shè)計(jì)】

1.以“一樣拒絕（絕交）別樣意趣”為主題，將本文與李密《陳情表》聯(lián)讀，或與嵇康《與呂長(zhǎng)悌絕交書》聯(lián)讀，請(qǐng)從寫作時(shí)的心態(tài)、文章氣勢(shì)、情感節(jié)奏等方面試作簡(jiǎn)要分析。

2.以“答嵇叔夜書”為題，以山濤身份回信，闡述自己的感悟與思考，不少于800字。

設(shè)計(jì)說明：（1）聚焦比較閱讀，將選擇性必修與選修用書貫通，將課內(nèi)與課外打通，提升學(xué)生思辨性閱讀能力。（2）聚焦表達(dá)創(chuàng)造，在寫作的過程中深化學(xué)生對(duì)嵇康形象的認(rèn)識(shí)，增進(jìn)對(duì)道家思想文化的理解。

【板書設(shè)計(jì)】

【教學(xué)反思】

新課標(biāo)在課程“實(shí)施建議”中強(qiáng)調(diào)選修課程的學(xué)習(xí)更要關(guān)注語文學(xué)習(xí)內(nèi)容“點(diǎn)”的深度。在《與山巨源絕交書》的教學(xué)中，不能止于讓學(xué)生知道文本寫了什么，而無視嵇康堅(jiān)定信念背后對(duì)于道家思想的追求以及這種追求的現(xiàn)實(shí)意義。另外，教學(xué)中教師要避免將“言”與“文”分離開來，力求做到“言”“文”共融而生。要尊重學(xué)情和文體特征，將以學(xué)定教和依體施教落到實(shí)處，從而保證教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和專業(yè)性。同時(shí)，通過本課的教學(xué)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中華傳統(tǒng)文化專題研討的學(xué)習(xí)任務(wù)不僅是學(xué)習(xí)獨(dú)特的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還在于更好地助力學(xué)生去認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)。在教學(xué)時(shí)，教師既需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)綜合性學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)學(xué)生開展自主合作探究學(xué)習(xí)；又需要做課堂的引導(dǎo)者，師生雙方的有效互動(dòng)對(duì)于提升學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020.

[2]房玄齡.晉書[M].北京：中華書局，1996：176.

[3]張雙棣.淮南子校釋[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013：241.

（作者：童縣城，安徽省安慶市安慶一中高級(jí)教師）

[責(zé)編：芮瑞；校對(duì)：夏家順]