草木染在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用與發(fā)展

林聰瑾，董豫渝

（廣東理工學(xué)院，廣東 肇慶 526100）

在國(guó)家提倡綠色可持續(xù)發(fā)展和環(huán)保理念的背景下，草木染逐漸受到全世界的重視。目前，天然染料的商業(yè)化具有廣闊的發(fā)展空間。古今中外，草木染無(wú)疑給世界帶來(lái)了色彩斑斕的樣貌。

1 草木染的發(fā)展背景

草木染是指采用植物的根、莖、花、葉、果實(shí)、果皮、干材等作為染料，為麻、葛、絲、毛等纖維織品上色。草木染的植物染料取材于生活，全部源于大自然，主要染料有藍(lán)、茜、梔等。植物染料中使用的植物成分不僅無(wú)害，而且具有一定的保健功能。廢棄的染料也能被分解，不破壞環(huán)境，其環(huán)保作用顯而易見(jiàn)。

植物染料是中國(guó)優(yōu)質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但許多染色技術(shù)現(xiàn)已失傳或面臨失傳。近年來(lái)，人類的生活方式越來(lái)越返璞歸真、趨于簡(jiǎn)潔，更多消費(fèi)者注重服裝的實(shí)用性、無(wú)污染性和文化內(nèi)涵，采用草木染技藝染色的服裝、服飾逐漸受到消費(fèi)者的青睞。

但同時(shí)，草木染的發(fā)展尚存在較大的問(wèn)題和限制。一方面，草木染在原材料的獲取方面具有一定難度：植物色素少、原材料需求量大，而生長(zhǎng)、采集、提取、染色等步驟會(huì)花費(fèi)大量的精力，因此，我國(guó)植物染料的發(fā)展尚處于探索階段。另一方面，草木染在工藝上也有弊端，產(chǎn)品著色牢度較差，容易出現(xiàn)掉色情況，這是因?yàn)橹参锷卮蠖嗪苋菀追纸?、消失，很難在自然條件下長(zhǎng)時(shí)間保存，所以染色后的布料需要注意保存，經(jīng)不起日曬雨淋，也不能用堿性產(chǎn)品進(jìn)行洗滌，更不能大力揉搓，只有一些耐久不易褪色的才能制成染料，因此，草木染設(shè)計(jì)大多出現(xiàn)在高端產(chǎn)品線上，一般人難以消費(fèi)，導(dǎo)致受眾范圍縮小；又因?yàn)椴菽救臼羌兪止鹘y(tǒng)工藝，為了確保品質(zhì)，難以量產(chǎn)，市面上真正的草木染產(chǎn)品就更稀缺了。

2 草木染的傳統(tǒng)工藝技術(shù)

早在幾千年前，先人就通過(guò)自己的智慧與實(shí)踐開(kāi)創(chuàng)了非常多的草木染工藝，不同的染色技藝呈現(xiàn)的效果往往不同。

2.1 夾染

夾染，也稱“夾纈”，使用夾版入染，是我國(guó)傳統(tǒng)的印染工藝之一。其源于秦漢，盛于唐代，利用織物被夾固以后染液難以滲入的特點(diǎn)而產(chǎn)生花紋。夾纈工藝復(fù)雜，可分為靛青打制（打靛）、花版雕刻（刻花版）和夾纈印染（染色）三大環(huán)節(jié)。

2.2 扎染

扎染，也稱扎纈、絞纈，工序分為扎結(jié)和染色兩個(gè)部分。首先采用紗、線、繩對(duì)織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等處理，再浸入染料浸泡上色。扎染方法無(wú)固定形式，圖案各有特色，這種獨(dú)特的藝術(shù)效果是機(jī)械印染工藝難以達(dá)到的。

2.3 蠟染

蠟染是一種民間傳統(tǒng)染色技藝，具有特殊的裂紋肌理，在我國(guó)貴州和云南的苗族、布依族等少數(shù)民族地區(qū)，基本每家每戶都有蠟染的物品，如服裝、被子、袋子等，也有人專門從事蠟染工作。實(shí)際上，蠟染適用于冷染，在染色之前用蠟液封涂于布表面，色漿不會(huì)融入布底，也就留下了圖案。可以使用蠟刀在蠟染的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作繪畫，使圖案效果更加精細(xì)、獨(dú)特。

2.4 縫染

縫染，顧名思義，即采用針線縫合的方法，在布上縫制設(shè)計(jì)好的圖形，再抽拉皺緊，使圖形部分的布皺縮拉緊而不致上色。

2.5 拓染

拓染是用擊打敲拓的手法將新鮮材料（染料）與布相結(jié)合，其染色效果均勻、紋樣清晰，是一種比較方便的染色工藝。“敲拓染”采用錘子之類的敲打工具，通過(guò)不斷地敲打、錘擊使植物流出汁液，在植物下方的織物上留下相應(yīng)的圖案。一般會(huì)選擇質(zhì)地輕薄、脈絡(luò)清晰的植物，能更快、更多地獲得染汁，敲拓完畢后揭去植物的根枝即可。

2.6 柿染

柿染工藝相對(duì)復(fù)雜，其上色效果和持久性較好。柿染的原材料以青澀的柿子為主，需要將柿子切碎打成泥狀、煮出汁液過(guò)濾、發(fā)酵一年后形成染料。織物經(jīng)過(guò)該染料浸染后進(jìn)行陽(yáng)光的照射，顏色隨時(shí)間的變化而變化，太陽(yáng)曬得越久，顏色越深，最后會(huì)變成茶色，因此，柿染也被稱為“太陽(yáng)之染”[1]。

2.7 生葉染

生葉染是一種較為簡(jiǎn)單的染色方法，即將洗凈的生葉攪碎，擠出汁水，將染物放入汁水中攪拌、撈起，在空

氣中靜置，等待織物與染料的氧化，再用清水清洗晾曬便可得到上色后的織物。

3 草木染的價(jià)值

草木染技藝作為我國(guó)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間洗禮仍能保存至今，足以說(shuō)明其強(qiáng)大的文化根基、審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。

3.1 草木染的文化根基

我國(guó)擁有豐富的天然染料植物資源，關(guān)于使用天然染料的文字記錄比國(guó)外早了上千年。草木染源于新石器時(shí)代；商周時(shí)期，草木染得以迅速發(fā)展；秦漢時(shí)期，染料植物的種植和染色技術(shù)已十分成熟，并設(shè)立了專門的染色司；隋唐時(shí)期，草木染工藝隨著社會(huì)的繁榮發(fā)展得到更加多樣化的發(fā)展；明清時(shí)期，草木染發(fā)展到鼎盛時(shí)期。

草木染隨著我國(guó)朝代的更替不斷演變，記錄了我國(guó)古代染織技藝的發(fā)展歷程，保存著自然和時(shí)間的記憶。草木染工藝多樣、紋樣千姿百態(tài)，每一種草木染技藝的背后都是人民的審美藝術(shù)和勞動(dòng)智慧，反映的是千百年來(lái)的歷史文化。

3.2 草木染的審美價(jià)值

草木染的材料源于自然，通過(guò)草木染獲得的色彩豐富、獨(dú)特、自然，很多色彩是利用現(xiàn)代先進(jìn)的人工合成技術(shù)也難以獲得的色彩，是大自然散發(fā)的獨(dú)有色彩。在光澤、質(zhì)感的表現(xiàn)上，草木染織物呈現(xiàn)出自然、樸素的視覺(jué)效果和舒適的觸感，與現(xiàn)代工廠制作的化學(xué)織物相比，更具自然、親和的審美特點(diǎn)。

3.3 草木染的實(shí)用價(jià)值

草木染具有現(xiàn)代化學(xué)合成染料沒(méi)有的獨(dú)特性，其染料源于大自然，選材豐富多樣，既能滿足人們對(duì)豐富色彩的需求，也能給人清香、舒暢的味覺(jué)體驗(yàn)，甚至還有保健的功效。不同的染料植物本身帶有不同的氣味，大部分氣味是讓人感到舒適的天然香味，當(dāng)織物染色后，染料植物上的香味也會(huì)附著在面料上，讓人感到仿佛被大自然環(huán)抱，一呼一吸都是林間的草木芬芳。同樣，草木染可以取材于中藥材，如五倍子、桑葚、蘇木、紅花、紫草、藎草等植物，一方面，其色彩淡雅可制作染料，另一方面，其散發(fā)出淡淡的藥材氣息，既讓人心情舒暢，也有一定的保健功能。

4 草木染在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用與發(fā)展

4.1 特殊人群的服裝應(yīng)用

草木染因其天然、綠色、安全等屬性，可應(yīng)用于孕婦、嬰兒等免疫力較低的特殊人群的服裝染色。另外，內(nèi)衣、睡衣等與人體的皮膚緊密接觸的服飾也應(yīng)該采用天然草木染方式，保證衣物給人帶來(lái)舒適、健康、親膚的體驗(yàn)。此外，帶有特殊功效的草木染也可以應(yīng)用于服裝中，給特定人群提供具有保健功效的服飾產(chǎn)品。

4.2 傳統(tǒng)服飾的推廣與應(yīng)用

近年來(lái)，漢族的傳統(tǒng)民族服飾—漢服在年輕人中越來(lái)越流行，漢服文化的發(fā)展同樣引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸和深思。當(dāng)前，漢服品牌逐漸興起，但很多品牌更重視服裝款式的設(shè)計(jì)，忽略了面料、色彩的應(yīng)用，導(dǎo)致很多設(shè)計(jì)出來(lái)的服裝很難呈現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾的韻味或質(zhì)感。草木染和漢服都是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，且屬性相契合，兩者的結(jié)合可以共同推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，也能更好地詮釋傳統(tǒng)服飾的傳統(tǒng)工藝之美。

4.3 款式創(chuàng)新，融合時(shí)尚

草木染是我國(guó)傳統(tǒng)的染色技藝，在歷朝歷代的發(fā)展中融合了時(shí)代的元素和特征。在新時(shí)代背景下，草木染同樣應(yīng)該帶有時(shí)代的特征，其應(yīng)用不局限于傳統(tǒng)款式的服裝、傳統(tǒng)手工藝品，應(yīng)用領(lǐng)域廣泛。草木染應(yīng)該與時(shí)尚元素、年輕一代追隨的潮流相結(jié)合，將傳統(tǒng)的審美意蘊(yùn)與現(xiàn)代著裝形式相結(jié)合，探尋更加多元化的發(fā)展方向。

4.4 打造品牌，聚焦文化價(jià)值

“文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！蔽幕瘍?nèi)涵是品牌能否長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的核心因素。草木染傳統(tǒng)手工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具備形成品牌戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)的一切特性，本身作為一種民間文化的體現(xiàn)，其文化屬性值得被挖掘和提煉。此外，草木染極高的工藝價(jià)值涵蓋人類的智慧與勤勞，值得被世人傳承與發(fā)展[2]。草木染服裝品牌應(yīng)注重發(fā)揮其天然優(yōu)勢(shì)，傳播健康環(huán)保的消費(fèi)理念，打造具有感知度、識(shí)別度的品牌文化[3]。

5 結(jié)語(yǔ)

草木染在現(xiàn)代服裝中的應(yīng)用與發(fā)展中既要結(jié)合時(shí)代特性，也要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。草木染是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝，是古代人民智慧的結(jié)晶，在歷史的長(zhǎng)河中不斷被繼承與發(fā)展、保護(hù)與創(chuàng)新。目前，草木染的發(fā)展尚存在較大的問(wèn)題和限制，需要這一代人甚至是下一代人用智慧去突破。