作為虛構(gòu)的法律

師飛

在《現(xiàn)代性的后果》一書中，吉登斯申言：“我們永遠(yuǎn)無法確知核威懾是否‘起作用，唯有看著核競(jìng)賽真的發(fā)生，而這只能表明核威懾不起作用?！边@里潛藏著一個(gè)關(guān)于現(xiàn)代性敘事本身的核心秘密，也即，進(jìn)步必須以克服諸種風(fēng)險(xiǎn)為預(yù)設(shè)，但進(jìn)步本身難免會(huì)制造新的風(fēng)險(xiǎn)，而這意味著進(jìn)步根本沒有發(fā)生。

制度和技術(shù)本身就是人類在線性時(shí)間神話中留下的物質(zhì)證明，它們因而總是傾向于從觀念和動(dòng)機(jī)中脫穎而出并自在自為——核威懾的理由破產(chǎn)了，但核競(jìng)賽依然在繼續(xù)：法律只是貴族之間的秘密，但民眾依然相信它。質(zhì)言之，曾被韋伯解讀為自然之祛魅力量的現(xiàn)代制度和技術(shù)本身已極具反諷性地成為了附魅之物。

羅莎琳·威廉斯主張，“最好把技術(shù)理解為環(huán)境，而不是客體”，這是一個(gè)令人心驚的提請(qǐng)；曾經(jīng)技術(shù)如何滿足需求，如今技術(shù)就如何制造需求——技術(shù)不再是被規(guī)定之物，而成了規(guī)定之物。在海德格爾那里，筑居活動(dòng)作為一種技術(shù)的完成過程被理解為終有一死者的天命：而在卡夫卡那里，法律作為一種技術(shù)，喚醒了鄉(xiāng)下人的朝圣之旅但又將他推向絕望之路。

齊澤克曾替卡夫卡的小說設(shè)計(jì)過另一個(gè)結(jié)局：鄉(xiāng)下人斥責(zé)門衛(wèi)并拆穿了法律之門的秘密，而門衛(wèi)也坦然承認(rèn)了法律之門的欲望功能和欺詐屬性。這個(gè)結(jié)局適用于每一個(gè)現(xiàn)代人。